Bantahan dina awal Apolos 'alus teuing risalah dina doktrin "Teu Getih" kami nyatakeun yén kuring henteu ngabagi pandanganana ngeunaan hal éta. Nyatana, kuring henteu, ngan ukur hiji kecuali.
Nalika urang mimiti ngabahas doktrin ieu antara urang kira-kira awal taun ieu, kacindekan urang sacara diamétris pisah. Terus terang, kuring henteu kantos merhatoskeun masalah éta, sedengkeun éta parantos janten perhatian utama Apolos salami mangtaun-taun. Ieu sanés nyatakeun yén kuring henteu nganggap hal éta penting, ngan ukur jabatan kuring condong langkung sadis dibandingkeun sareng anjeunna — sareng leres, kuring leres-leres dihaja. Pikeun kuring, maot sok janten kaayaan samentawis, sareng kuring henteu kantos sieun atanapi leres-leres dipikirkeun pisan. Malah ayeuna, kuring parantos nangtang pikeun memotivasi diri kuring pikeun nyerat ngeunaan hal ieu kusabab aya masalah sanés anu kuring sacara pribadi langkung pikaresepeun. Nanging, kuring ngarasa yén kuring kedah netelakeun béda-béda urang - atanapi bédana - kana hal éta ayeuna parantos diterbitkeun.
Éta sadayana istirahat ku premis awal. Kanyataanna, Apolos sareng kuring ayeuna ampir sapuk dina kasepakatan dina masalah ieu. Kami duaan ngarasa yén panggunaan médis produk getih sareng getih mangrupikeun masalah nurani sareng henteu kedah disahkeun ku lalaki atanapi kelompok lalaki. Kuring sumping kana ieu lalaunan kusabab diskusi anu kuring pikaresep sareng anjeunna sareng berkat panilitian anu lengkep dina hal éta.
Anjeun panginten tiasa naroskeun upami upami urang leres-leres satuju kana kasimpulanana, naon bedana dimana urang masing-masing ngamimitian? Patarosan anu saé. Rarasaan kuring nyaéta lamun ngawangun arguméntasi, bahkan anu suksés, dina premis anu salah, antukna bakal aya akibat anu teu dihaja. Kuring sieun kuring rada samar, janten hayu urang kana haté masalah éta.
Kantun nempatkeun, Apolos boga pamadegan yén: "Getih ngalambangkeun kasucian hirup ningali ka kapamilikan Gusti."
Kuring, di sisi anu sanés, henteu percanten yén éta melambangkan kasucian kahirupan pisan. Kuring yakin yén paréntah Allah ngeunaan getih digunakeun pikeun ngagambarkeun yén kahirupan milikna; euweuh deui. Kasucian atanapi kasucian kahirupan ngan saukur henteu nyababkeun paréntah getih.
Ayeuna, sateuacan maju, hayu atuh mastikeun yén kuring henteu nangtang kanyataan yén kahirupan suci. Kahirupan asalna ti Gusti sareng sagala hal ti Gusti anu suci. Nanging, nalika nyandak kaputusan naon waé anu ngalibatkeun getih sareng anu langkung penting, ngalibetkeun kahirupan, urang kedah tetep émut yén Yéhuwa milikna maka ku sabab éta sadaya hak anu aya hubunganana sareng kahirupan naon waé anu kedah urang lakukeun dina kaayaan anu ngancam kahirupan kedah diatur sanés ku urang ngarti kana kasucian bawaan atanapi kasucian kahirupan, tapi ku urang ngartos yén salaku anu bogana, Yéhuwa ngagaduhan hak pamungkas pikeun mutuskeun.
Éta getih ngagambarkeun hak kapamilikan hirup tiasa ditingali tina anu disebatkeun dina Kajadian 4: 10: "Dina ieu saurna:" Naon anu anjeun lakukeun? Ngadangukeun! Getih adi anjeun abdi nangis tina taneuh. "
Upami anjeun dipaling sareng pulisi néwak maling sareng nyayogikeun barang-barang anjeun anu dipaling, anjeun terang yén tungtungna aranjeunna bakal dikintunkeun ka anjeun. Kunaon Éta henteu kusabab sababaraha kualitas intrinsik anu dipibanda. Éta panginten tiasa penting pisan pikeun anjeun, nilai séntiméntal anu hébat meureun. Nanging, henteu aya faktor anu aya dina prosés pengambilan keputusan naha atanapi henteu ngabalikeunana ka anjeun. Kanyataanna saderhana, aranjeunna sacara hukum milik anjeun sareng teu milik batur. Teu aya anu sanés gaduh klaim ka aranjeunna.
Tah éta ogé sareng kahirupan.
Kahirupan kagungan Mantenna. Anjeunna tiasa masihan ka saha upami aranjeunna gaduh, tapi dina hartos, éta aya dina kontrakan. Akhirna, sadaya kahirupan kagungan Gusti.
(Pandita 12: 7) Teras debu na balik ka bumi sapertos anu tiheula na sumanget sorangan mulih deui ka [bener] Gusti anu masihan éta.
(Yehezkiel 18: 4) Tingali! Kabéh jiwa-kuring kagungan. Salaku jiwa bapa ogé jiwa putra - pikeun kuring aranjeunna milik. Jiwa anu ngalakukeun dosa-éta téa bakal maot.
Misalna kaayaan hipotetis anu ngalibatkeun Adam: Upami Adam henteu ngalakukeun dosa, tapi malah ditelasan ku Setan dina kaayaan ambek frustasi kusabab gagalna pikeun ngarobah anjeunna, Yéhuwa bakal ngan saukur ngahudangkeun Adam. Kunaon Kusabab Yéhuwa masihan anjeunna kahirupan anu dicabut sacara haram ti anjeunna sareng kaadilan anu luhur ti Allah bakal meryogikeun hukum diterapkeun; yén hirup bakal disimpen deui.
Kain maok kahirupan Habil. Getih anu ngagambarkeun kahirupan éta henteu nangis sacara métaforis sabab suci, tapi kusabab éta dicandak sacara haram.
Ayeuna nuju ka dinten Nuh.
(Kajadian 9: 4-6) "Ngan daging sareng jiwa -na getih -na henteu kedah tuang. 5 Sareng, salian ti éta, getih KA Anjeun jiwa pasti ku kuring mundur. Tina leungeun unggal mahluk hirup abdi kedah naros deui; sareng tina panangan manusa, tina panangan masing-masing anu jadi lanceukna, bakal kuring naroskeun deui jiwa manusa. 6 Saha waé anu ngabédakeun getih lalaki, ku manusa bakal getih-Na sorangan ditumpahan, sabab di gambar Allah Anjeunna nyiptakeun manusa. "
Sakumaha anu dituduhkeun ku Apolos, manusa dipasihan hak nyandak nyawa sato pikeun tuangeun; sareng ngalakukeunana ku tuang getih kana taneuh tibatan meakeun éta nunjukkeun yén manusa sadar yén anjeunna ngan ukur ngalakukeun ieu ku dispensasi ketuhanan. Saolah-olah anjeunna dipasihan sewaan kana tanah milik anu sanés. Upami anjeunna tetep mayar tuan tanah sareng taat kana aturanana, anjeunna tiasa tetep dina lahan; tapi éta tetep tetep milik tuan tanah.
Yéhuwa nyarios ka Nuh sareng turunanana yén aranjeunna ngagaduhan hak pikeun maéhan sato, tapi sanés manusa. Ieu sanés kusabab kasucian kahirupan. Teu aya dina Alkitab anu nunjukkeun yén urang ulah maéhan dulur urang kusabab hirupna suci. Suci atanapi henteu, urang henteu maéhan lalaki, kajabi Yéhuwa masihan kami hak pikeun ngalakukeun éta. (Deu. 19:12) Kitu ogé, urang moal ngagaduhan hak hukum pikeun nyéépkeun sato sasatoan kecuali lamun éta dipasihan ku Gusti.
Ayeuna urang dugi ka getih anu paling mulia anu kantos tuang.
Nalika Yesus pupus salaku manusa, hirupna dicabut sacara haram ti anjeunna. Anjeunna parantos dirampok. Nanging, Yesus ogé hirup salaku mahluk roh. Janten Gusti parantos masihan dua kahirupan, hiji salaku sumanget sareng hiji salaku manusa. Anjeunna ngagaduhan hak pikeun duanana; hak dijamin ku hukum pangluhurna.
(Yohanes 10:18) ”Teu aya anu tiasa nyandak nyawa ti abdi. Kuring ngurbankeunana sacara sukarela. Kusabab kuring gaduh wewenang pikeun nyéépkeun nalika kuring hoyong sareng ogé nyandak éta deui. Kusabab ieu anu diparentahkeun ku Rama kuring. "
Anjeunna nempatkeun kahirupan manusa anu henteu dosa sareng nyandak kahirupan baheula salaku sumanget. Getihna ngagambarkeun yén kahirupan manusa, tapi anu langkung pas, éta ngagambarkeun hak pikeun kahirupan manusa abadi anu ditetepkeun dina hukum. Perhatoskeun yén éta henteu sah pikeun nyerah ogé. Nembongan yén hak pikeun ngaleupaskeun kurniaan Gusti ieu ogé anu dipasihkeun ku Gusti. ("Kuring boga wewenang pikeun nyéépkeun éta ... Kusabab ieu anu diparéntahkeun ku Rama kuring.") Naon anu dipimilik ku Yesus nyaéta hak pikeun milih; pikeun nahan hirup éta atanapi nyerah. Bukti ieu asalna tina dua kajadian dina hirupna.
Nalika balaréa nyobian ngalungkeun Yesus tina gawir, anjeunna nganggo kakuatanana pikeun ngalalana ngalangkungan aranjeunna sareng teu aya anu tiasa nangkep anjeunna. Nalika murid-muridna hoyong bajoang supados anjeunna henteu dicekel ku urang Romawi, anjeunna ngajelaskeun yén anjeunna tiasa nyauran dua belas legiun malaikat pikeun ngabélaanana upami anjeunna parantos milih. Pilihan éta na. Ku alatan éta, kahirupan éta bakal nyerah. (Luk. 4: 28-30; Mat. 26:53)
Nilai anu napel kana getih Yesus - nyaéta, nilai anu napel dina hirupna anu digentoskeun ku getihna - henteu didasarkeun kana kasucianana - sanaos tiasa janten anu paling suci tina sadaya getih. Nilai na aya dina éta ngagambarkeun hak kana dosa manusa sareng hirup manusa langgeng, anu anjeunna bébaskeunkeun ku Bapa janten Bapa tiasa ngagunakeun éta pikeun nebus sadayana manusa.
Saatos Logika Bagean Premis
Kusabab panggunaan médis getih manusa teu pisan nyababkeun kapamilikan Yéhuwa ngeunaan kapamilikan, urang Kristen bébas ngasihkeun nurani na pikeun ngatur anjeunna salaku panggunaan.
Sieun kuring kaasup unsur "kasucian kahirupan" dina persamaan ngabingungkeun masalah sareng ngakibatkeun akibat anu henteu dihaja.
Salaku conto, upami muhrim tilelep sareng kuring dina posisi maledog panyaram hirup anu pantes namina, naha kuring kedah ngalakukeun éta? Tangtosna. Éta hal saderhana. Naha kuring ngalakukeun éta kusabab kuring ngahargaan kasucian hirup? Éta moal asup kana persamaan pikeun kaseueuran jalma kaasup kuring. Éta bakal janten tindakan refleksif anu lahir tina kahadéan manusa bawaan, atanapi sahenteuna, ngan ukur sopan santun. Éta pasti bakal janten hal anu étis pikeun dilakukeun. "Tatakrama" sareng "moral" asalna tina kecap akar umum, janten urang tiasa nyarios yén éta bakal janten kawajiban moral pikeun ngalungkeun "lalaki overboard" pikeun ngahémat kahirupan teras milari pitulung. Tapi kumaha upami anjeun aya di tengah badai sareng badé dek nempatkeun anjeun dina résiko parah disapu sorangan? Naha anjeun risiko hirup anjeun nyalira pikeun nyalametkeun batur? Naon hal moral anu kudu dilakukeun? Naha kasucian hirup lebet ayeuna? Upami kuring ngantep jalma éta tilelep, naha kuring nunjukkeun hormat kana kasucian hirup? Kumaha upami kasucian hirup kuring sorangan? Kami gaduh dilema anu ngan ukur cinta anu tiasa ngumbar. Cinta sok milarian kapentingan anu dipikacinta, sanaos anjeunna musuh. (Mat. 5:44)
Kanyataanna nyaéta yén naon waé anu suci pikeun kahirupan henteu janten faktor. Gusti, dina masihan kuring hirup parantos masihan kuring kawenangan pikeun ngatasna, tapi ngan ukur pikeun nyalira. Naha kuring milih résiko pikeun ngabantosan anu sanés, éta nyaéta kaputusan kuring. Kuring henteu dosa upami kuring ngalakukeun éta kusabab cinta. (Rm. 5: 7) Tapi kusabab cinta boga prinsip, kuring kedah timbang sadaya faktor, sabab anu pangsaéna pikeun sadayana anu prihatin nyaéta anu dipikahoyong ku cinta.
Ayeuna saur muhrim anu sakarat sareng kusabab kaayaan anu teu biasa, hiji-hijina jalan kaluarna nyaéta masihan anjeunna transfusi getih nganggo getih kuring sorangan kusabab kuring hiji-hijina pertandingan anu jarakna 50 mil. Naon motivasi kuring, cinta atanapi kasucian hirup? Upami cinta, maka sateuacan mutuskeun, kuring kedah ngémutan naon anu dipikaresep ku unggal jalma; korban, batur aub, sareng kuring sorangan. Upami kasucian kahirupan mangrupikeun patokan, maka kaputusanana saderhana. Kuring kedah ngalakukeun sagala kakuatan pikeun nyalametkeun nyawa, sabab upami henteu, kuring bakal teu ngahargaan naon anu suci.
Ayeuna saur muhrim (atanapi bahkan rerencangan) paeh kusabab anjeunna peryogi transplantasi ginjal. Teu aya donor anu cocog sareng éta bakal dugi kana kawat. Ieu sanés kaayaan getih, tapi getih ngan ukur simbol na. Anu penting nyaéta hal anu ngagambarkeun getih. Upami éta kasucian kahirupan, maka kuring teu ngagaduhan pilihan tapi nyumbang ginjal. Upami ngalakukeun anu sanés janten dosa, sabab kuring henteu ngan ukur teu ngahargaan sababaraha simbol, tapi leres-leres henteu ngémutan kanyataan anu diwakilan ku simbol éta. Cinta di sisi anu sanés, ngamungkinkeun kuring pikeun nimbang sadaya faktor sareng milari naon anu paling saé pikeun sadayana anu prihatin.
Ayeuna kumaha upami kuring peryogi dialisis? Naha hukum Gusti ngeunaan getih nyarios ka kuring yén kuring kedah nampi perlakuan anu nyalametkeun nyawa? Upami éta dumasar kana kasucian kahirupan, maka naha kuring bakal ngahargaan kasucian hirup kuring sorangan ku nolak dialisis?
Ayeuna kumaha upami kuring kaserang panyakit kanker sareng kanyeri sareng kanyeri pisan. Dokter ngusulkeun pangobatan énggal anu tiasa manjangkeun umur kuring, panginten ngan ukur sababaraha bulan. Naha nolak perlakuan sareng milih maot langkung gancang sareng ngeureunkeun kanyeri sareng kasangsaraan nunjukkeun henteu hormat kana kasucian kahirupan? Naha éta dosa?
The Big Picture
Pikeun jalma anu henteu iman, sadayana diskusi ieu moot. Nanging, urang henteu tanpa iman, janten urang kedah ningali éta ku panon anu iman.
Naon anu ku urang dicandak leres nalika urang bahas hirup atanapi maot atanapi ngahémat kahirupan?
Pikeun urang ngan ukur aya hiji kahirupan anu penting sareng hiji maot anu matak dihindari pisan. Hirupna nyaéta kahirupan Ibrahim, Ishak sareng Yakub. (Mat. 22:32) Éta kahirupan urang salaku urang Kristen terurap.
(Yohanes 5:24). . .Kaleresna kuring nyarios ka ANJEUN, Anjeunna anu ngupingkeun pangandika kuring sareng percanten ka anjeunna anu ngutus kuring ngagaduhan hirup anu langgeng, sareng anjeunna henteu diadaptasi tapi parantos ngaliwat tina maot kana kahirupan.
(Yohanes 11: 26) sareng saha waé anu hirup sareng iman ka kuring moal pernah maot. Naha anjeun percaya ieu? "
Salaku urang Kristen, urang percanten kana pangandika Yesus. Kami yakin yén kami moal maot pisan. Janten naon anu dipandang lalaki tanpa iman sakumaha maot, urang tingali sapertos bobo. Ieu, urang ngagaduhan ti Gusti urang anu ngajarkeun murid-muridna hal anu anyar pisan dina waktos maotna Lasarus. Aranjeunna salah paham anjeunna nalika nyarios, "Lasarus sobat urang parantos istirahat, tapi kuring nuju indit-inditan ka dinya pikeun ngahudangkeun anjeunna tina bobo." Pikeun umat Allah jaman harita maot éta maot. Aranjeunna ngagaduhan ide ngeunaan harepan kiamat, tapi éta henteu jelas pikeun masihan pamahaman anu leres ngeunaan kahirupan sareng pati. Éta robih. Aranjeunna ngagaduhan pesen. Tingali dina 1 Kor. 15: 6 contona.
(1 Korinta 15: 6). . Saatos éta anjeunna muncul ka luhur lima ratus sadérék dina hiji waktos, seuseueurna anu tetep dugi ka ayeuna, tapi sababaraha parantos kulem [dina maot].
Hanjakalna, NWT nambihan “[dina maot]” pikeun 'netelakeun hartos tina ayat'. Yunani aslina lirén dina "parantos saré". Kristen abad kahiji henteu peryogi klarifikasi sapertos kitu, sareng duka pikeun pendapat kuring yén panarjamah tina petikan éta raoseun kedah nambihanana, kusabab éta ngarampok ayat-ayat éta tina kakuatanana. Nasrani henteu maot. Anjeunna bobo sareng bakal ngahudangkeun, naha bobo éta lapan jam atanapi dalapan ratus taun henteu aya bédana anu nyata.
Maka éta nuturkeun yén anjeun moal tiasa nyalametkeun nyawa urang Kristen ku masihan anjeunna transfusi getih, ginjal donor, atanapi ngalungkeun anjeunna ngalaksanakeun hirup. Anjeun ngan ukur tiasa ngalestarikeun nyawana. Anjeun ngan tiasa ngajaga anjeunna gugah sakedik deui.
Aya unsur muatan émosional kana frase "ngahemat nyawa" anu urang lakukeun pikeun dijauhkeun nalika nyawalakeun sadaya prosedur médis. Aya mojang saksi ngora di Kanada anu nampi puluhan — numutkeun média— "transfusi getih anu ngahémat." Teras anjeunna pupus. Hapunten, teras anjeunna bobo.
Abdi henteu nunjukkeun yén teu mungkin pikeun ngahemat nyawa. Yakobus 5:20 nyarios ka urang, "… saha jalma anu ngabalikkeun jalma anu ngalakukeun dosa tina kasalahan jalanna bakal nyalametkeun jiwa-Na tina maot sareng bakal nutupan seueur dosa." (Masihan hartos anyar kana slogan iklan lami éta, "Hirup anu anjeun simpen tiasa milik anjeun sorangan", henteu?)
Kuring sorangan parantos ngagunakeun "nyalametkeun kahirupan" dina tulisan ieu nalika kuring leres-leres hartosna "ngajaga kahirupan". Kuring parantos ngantepkeun éta cara pikeun masihan maksud. Nanging, ti saprak ayeuna, hayu urang nyingkahan kekaburan anu tiasa nyababkeun salah paham sareng kacindekan anu salah sareng panggunaan 'nyalametkeun kahirupan' ngan ukur nalika ngarujuk kana "kahirupan nyata", sareng 'jaga kahirupan' nalika ngarujuk kana naon waé anu ngan ukur bakal manjangan waktos urang hudang dina sistem lami ieu. (1 Tim. 6:19)
The Crux Matéri
Sakali urang ngagaduhan gambar lengkep ieu, urang tiasa ningali yén kasucian hirup henteu asup kana masalah éta pisan. Kahirupan Ibrahim masih suci sakumaha ti anjeunna di bumi. Éta henteu parantos réngsé langkung ti milik kuring nalika bobo bobo. Abdi henteu bakal masihan atanapi nyandak transfusi getih atanapi ngalakukeun hal-hal sanés anu tiasa ngalestarikeun kahirupan ngan saukur kusabab kuring ngahargaan kasucian kahirupan. Pikeun kuring pikeun ngalakukeunana nyaéta nunjukkeun kurangna iman. Kahirupan éta teras-terasan suci naha usaha kuring pikeun ngalestarikeunana hasil atanapi gagal, sabab jalma éta masih hirup di payuneun Gusti sareng kumargi sadaya kasucian hirup dipasihan ku Gusti, éta bakal tetep teu robih. Naha kuring kalakuan ngajaga kahirupan atanapi henteu kedah diatur sadayana ku cinta. Kaputusan naon waé anu kuring candak ogé kedah diémutan ku pangakuan yén kahirupan milik Allah. Uzzah ngalaksanakeun anu saur anjeunna mangrupikeun hal anu saé kalayan nyobian ngajaga kasucian Peti Perjangjian, tapi anjeunna polah kumawani ku ngalanggar naon anu dipasihkeun ku Gusti sareng mayar hargana. (2 Sam. 6: 6, 7) Kuring ngagunakeun analogi ieu pikeun henteu nunjukkeun yén salah usaha pikeun ngajaga kahirupan, bahkan résiko kaleungitan nyawa sorangan. Kuring ngan saukur nempatkeunana di luar pikeun nutupan kaayaan dimana urang tiasa bertindak, sanés kusabab cinta, tapi kusabab kagagahan.
Janten dina mutuskeun prosedur médis atanapi tindakan sanés anu dimaksudkeun pikeun ngawétkeun kahirupan, tambang atanapi anu sanés, agape cinta dumasar kana prinsip-prinsip Alkitab kalebet prinsip kapamilikan utama Gusti kedah hirup jadi pituduh kuring.
Pendekatan pharisaical Organisasi kami pikeun Kristen parantos ngabeuratkeun kami kana doktrin anu sah sareng beuki teu kuat. Hayu urang bébas tina kazaliman lalaki tapi tunduk ka Gusti. Hukum-Na dumasarkeun kana kaasih, anu ogé hartosna silih pasrah. (Epe. 5:21) Ieu henteu kedah disebatkeun yén urang kedah tunduk ka saha waé anu nganggap éta ka kami. Kumaha kaluman sapertos kitu kedah dilaksanakeun parantos nunjukkeun ka urang ku Al Masih.
(Mateus 17: 27) . . .Nanging kami henteu nyababkeun aranjeunna tersandung, anjeun angkat ka laut, miceun pancing, sareng nyandak lauk anu mimiti na, nalika anjeun muka sungutna, anjeun bakal mendakan koin pésta. Candak éta sareng pasihkeun ka aranjeunna pikeun kuring sareng anjeun. ”
(Mateus 12: 2) . . . Nalika ningali ieu urang Parisi nyarios ka anjeunna: "Tingali! Murid-murid anjeun ngalakukeun anu haram ngalaksanakeunana dina dinten Sabat. "
Dina conto anu munggaran, Yesus masrahkeun ku ngalampahkeun naon anu henteu diwajibkeun ku anjeunna, supaya ulah ngahalangan batur. Dina kadua, kaprihatinanana henteu ngahalangan batur, tapi ngabébaskeun aranjeunna tina perbudakan pikeun lalaki. Dina dua conto ieu, tindakanana diatur ku cinta. Anjeunna ningali naon anu dipikaresep pikeun jalma anu dipikacinta.
Kuring gaduh parasaan pribadi anu kuat ngeunaan panggunaan médis getih, tapi kuring moal ngabagikeunana di dieu, kusabab panggunaanna nyaéta masalah nurani sareng kuring moal risiko mangaruhan nurani anu sanés. Ngan ukur terang yén éta nyatana masalah nurani. Teu aya paréntah Alkitab anu kuring tiasa pendakan ngalawan panggunaanana, sabab Apollos parantos kabuktosan sacara éfisién.
Kuring bakal nyarios yén kuring sieun pisan paéh tapi teu sieun bobo. Upami kuring tiasa ngahudangkeun sakedap deui naon waé anu dipasihkeun ku Gusti pikeun kuring, kuring bakal nampi éta sadetik deui dina sistem hal ieu. Nanging, teu kedah ngan ukur mikir nyalira. Upami kuring nyandak transfusi getih kusabab dokter nyatakeun éta bakal ngahemat nyawa kuring (aya panyalahgunaan anu parah deui) kuring bakal nimbangkeun pangaruhna kana kulawarga sareng babaturan. Naha kuring bakal ngahalangan batur sabab Yesus prihatin ngalakukeun Mat. 17:27, atanapi bakal Kuring niron kalakuanna pikeun ngabébaskeun batur tina ajaran jieunan manusa sakumaha anu dibuktikeun dina Mat. 12: 2?
Naon waé jawabna, éta bakal janten kuring sorangan sareng upami kuring niru Pangéran kuring, éta dumasar kana kanyaah.
(1 Korinta 2: 14-16) . . .Tapi a lalaki fisik henteu nampi hal-hal tina roh Allah, pikeun aranjeunna kabodosan ka anjeunna; sareng anjeunna moal tiasa terang [aranjeunna], margi aranjeunna diuji spiritual. 15 Najan kitu, manusa spiritual anu nguji sagala hal, tapi anjeunna nyalira henteu diperiksa ku saha waé lalaki. 16 Kanggo "saha anu tos terang pikiran Yéhuwa, supaya anjeunna tiasa ngawulang anjeunna?" Tapi urang gaduh pikiran Kristus.
Dina kaayaan anu ngancam kahirupan, émosina luhur pisan. Tekanan asalna tina unggal sumber. Lalaki jasmani ngan ukur ningali kahirupan anu aya — anu palsu — sanés anu bakal datang — kahirupan nyata. Alesan jalma spiritual sigana kawas kabodoan pikeun anjeunna. Naon kaputusan anu urang nyandak dina kaayaan sapertos kitu, urang ngagaduhan pikiran Kristus. Urang kedah teras-terasan naros ka diri urang sorangan: Naon anu bakal dilakukeun ku Yesus?
"Kanggo kuring, maot sok janten kaayaan samentawis, sareng kuring henteu kantos takwa éta atanapi leres-leres dipikirkeun…. Kahirupan Ibrahim masih suci sapertos nalika anjeunna angkat ka bumi. Éta henteu acan réngsé langkung ti kuring nalika bobo wengi. ” Duka saé. Kocapkeun yén ka kolot balita atanapi orok anu parantos maot. Anjeun kedah seueur diajar ngeunaan Yesus sareng Kristen. Pupusna aya di payuneun pipikiran Yesus sareng anjeunna benci salaku musuh. Anjeunna henteu hoyong maot. Anjeunna duka kusabab maot sareng ngaraos... Maca deui "
Kaduhung, anjeun salah paham kuring. Nanging, anjeun parantos masihan kuring katuangan pikeun panginten sareng kuring karasa ieu saé kajantenan ku hiji pos.
Ayeuna sumanget dialog ieu sareng teu satuju pendapat urang tiasa nguatkeun pisan! Mugia tetep sapertos kitu! Sareng kasenangan geser tiasa ngaleupaskeun masalah pembotolan sareng jalma anu sanés dogmatis …… saé pisan! Hatur nuhun
Meleti, Ngan sakumaha pamakean naskah kuring dina sababaraha cara ngawangun posisi anjeun, milik anjeun gaduh pangaruh pemurnian deui tambang. Anjeun ngangkat sababaraha titik anu saé. Kuring mendakan kuring dicegah tina ngantepkeun bandingna swinging jauh teuing di arah anu sabalikna. Éta ngajantenkeun kuring bagja saé yén urang tiasa muka dialog ngeunaan ieu ti posisi aslina anu diaméterna sapertos anu parantos nyarios, sareng tacan caket ayeuna. Ieu sasuai sareng sumanget Kristen anu leres ka abdi. Nalika anjeun mimiti nguping ti kuring naon anu bakal ditingali sababaraha jalma anu ngareureuwas sareng tutup... Maca deui "
Kuring ngarasa pisan sakumaha anjeun. Urang tiasa gaduh kamanunggalan dina Kristus tanpa kaseragaman anu dipiharep Paguyuban. Abdi ngarep pisan komentar anjeun ngeunaan subjek.
- Kapamilikan Gusti sanés dasar anu saé pisan pikeun masihan kasucian sabab Gusti ngagaduhan sagala rupa dina ciptaan tapi sagala rupa anu diciptakeun henteu suci. Nalika ngeunaan kahirupan, kahirupan henteu unik kagungan Gusti. Rekening Injil gaduh Gusti masrahkeun kahirupan sato ka manusa. (Gen 1: 26-28) Upami dibandingkeun, teu aya waktos Gusti kantos masrahkeun kahirupan manusa ka manusa. Maka manusa tiasa maéhan sato sakarepna pikeun panggunaan nyalira tapi manusa moal tiasa maéhan manusa sakarepna pikeun panggunaan nyalira. Sateuacan genosida universal caket dinten Nuh parantos aya pembunuhan sato ku... Maca deui "
Naha aya anu terang naon anu kajantenan Marvin Shilmer? Anjeunna kritikus doktrin getih Menara Pengawal sareng masang ratusan tulisan anu ngabantah éta. Anjeunna henteu acan nguping salami 9 sasih sareng teu ngintun nanaon kana blogna.
Jack
Hatur nuhun pikeun tulisan anu anjeun pikirkeun ngeunaan panggunaan getih. Salaki kuring sareng kuring parantos lami ngaraos sami sareng getih. Kuring pribadi gaduh seueur patarosan ngeunaan cara Masyarakat ngalakukeun hal-hal, sareng cara aranjeunna sigana fokus kana hal-hal anu mangrupikeun masalah rasa sareng pilihan pribadi. Kuring nuju ngungkulan patarosan ngeunaan masalah dandan anu kuring raoseun henteu ngirangan menteri atanapi martabat Balé Karajaan. Dua kali kuring dipasihkeun ngeunaan stud irung alit anu kuring anggo salami 6 taun ka pengker. Salaki kuring nganggo na... Maca deui "