Dina Séptémber 2016, dokter urang nganteur pamajikan kuring ka rumah sakit kusabab anjeunna anemik. Tétéla jumlah getihna bahaya pisan kusabab anjeunna pendarahan internal. Aranjeunna curiga maag perdarahan nalika éta, tapi sateuacan aranjeunna teu tiasa ngalakukeun naon-naon, aranjeunna kedah ngeureunkeun leungitna getih, upami henteu, anjeunna bakal ka koma sareng maot. Upami anjeunna masih percaya ka Saksi-Saksi Yéhuwa, anjeunna bakal nolak — kuring terang yén pasti - sareng dumasar kana tingkat leungitna getih, anjeunna sigana moal salamet saminggu. Nanging, kapercayaanna kana doktrin No Getih parantos robih sahingga anjeunna nampi transfusi. Ieu masihan ka dokter waktos aranjeunna diperyogikeun pikeun ngajalankeun tés sareng nangtoskeun ramalan. Salaku tétéla, anjeunna ngagaduhan panyakit kanker anu henteu tiasa diubaran, tapi kusabab parobihan kapercayaanna, anjeunna masihan kuring tambahan sareng berharga pisan lima bulan tambahan sareng anjeunna anu sanésna, kuring henteu bakal ngalaman.
Kuring yakin yén saha waé babaturan urang Saksi-Saksi Yéhuwa urang, anu ngadéngé ieu, bakal nyarios yén anjeunna maot kusabab kersa Gusti kusabab anjeunna ngarusak imanna. Aranjeunna lepat pisan. Kuring terang yén nalika anjeunna bobo dina maot, éta salaku anak Allah sareng ngarep-ngarep kabangkitan teguh anu saleh dina pipikiranana. Anjeunna ngalaksanakeun anu leres di paningali Gusti ku nyandak transfusi getih sareng kuring badé nunjukkeun anjeun kunaon kuring tiasa nyarios éta kalayan yakin pisan.
Hayu urang mimitian ku kanyataan yén prosés hudang tina indoktrinasi saumur hirup dina sistem JW hal-hal tiasa mangtaun-taun. Seringna, salah sahiji doktrin terakhir anu murag nyaéta nangtung ngalawan transfusi getih. Éta pisan anu kajantenan urang, panginten kusabab anu ditetepkeun dina Alkitab ngalawan getih siga anu jelas sareng teu jelas. Éta ngan saukur nyebatkeun, "Cegah getih." Tilu kecap, ringkes pisan, langsung pisan: "Cegah getih."
Baheula dina taun 1970an nalika kuring ngayakeun puluhan studi Alkitab di Kolombia, Amérika Kidul, kuring kantos ngajar ka murid-murid Alkitab kuring yén "pantang" lumaku henteu ngan ukur pikeun ngadahar getih, tapi ogé pikeun diajar sacara intravena. Kuring nganggo logika tina buku, "Kaleresan Anu Ngarah Kana Hirup Kalanggengan ”, anu maos:
"Perhatoskeun tulisan suci kalayan ati-ati sareng perhatoskeun yén aranjeunna nyarios ka urang pikeun 'ngajauhan getih' sareng 'ulah getih.' (Rasul 15:20, 29) Naon ieu hartosna? Upami dokter ngawartosan anjeun supaya ulah nginum alkohol, naha éta hartosna ngan saukur anjeun henteu nginum éta liwat sungut anjeun tapi anjeun tiasa transfus langsung kana urat anjeun? Nya kantenan henteu! Janten, ogé, 'henteu sareng getih' hartosna henteu nyandak kana awak urang. " (tr bab 19 p. 167-168 par. 10 Hormat Allah pikeun Hirup sareng Getih)
Éta sigana logis pisan, janten dibuktikeun nyalira, henteu? Masalahna nyaéta yén logika dumasarkeun kana kasasaruan tina kasetaraan palsu. Alkohol nyaéta tuangeun. Getih henteu. Awak tiasa sareng bakal ngasimilasi alkohol anu disuntik langsung kana urat. Éta moal ngasimilasi getih. Transfusi getih sami sareng cangkok organ, sabab getih mangrupikeun organ awak dina bentuk cair. Kapercayaan yén getih mangrupikeun kadaharan dumasarkeun kana kapercayaan médis kuno. Dugi ka ayeuna, organisasi tetep ngadorong ajaran médis anu didiskredikasi ieu. Dina brosur ayeuna, Getih — Penting pikeun Kahirupan, aranjeunna leres-leres ngadugikeun ti 17th anatomis abad pikeun dukungan.
Thomas Bartholin (1616-80), profésor anatomi di Universitas Kopenhagen, nolak: 'Jalma-jalma anu nyered panggunaan getih manusa pikeun pangubaran internal panyakit sigana nyalahgunakeun éta sareng ngalakukeun dosa anu parah. Kanibal dikutuk. Naha urang henteu benci ka anu noda gulletna ku getih manusa? Sarupa sareng nampi getih alien tina urat potong, boh ngalangkungan sungut atanapi ku alat transfusi. Panulis operasi ieu dicekel ku teror ku hukum ilahi, anu ngalarang dahar getih dilarang. '
Dina waktos éta, élmu médis primitif ngayakeun yén transfusi getih jumlahna didahar. Éta parantos lami kabuktosan palsu. Nanging, sanaos sami - hayu atuh balikeun, sanaos transfusi sami sareng tuang getih - éta tetep bakal diijinkeun ku hukum Alkitab. Upami anjeun masihan kuring 15 menit waktos anjeun, kuring bakal ngabuktikeun éta ka anjeun. Upami anjeun Saksi-Saksi Yéhuwa, maka anjeun nyanghareupan skénario hirup-pati-poténsial di dieu. Éta tiasa dijalankeun dina anjeun iraha waé, langsung kaluar ti lapangan kénca sapertos kitu kanggo kuring sareng pamajikan almarhum, janten kuring henteu mikir 15 menit teuing pikeun naroskeun.
Urang bakal ngamimitian ku alesan tina naon anu disebut kaleresan buku. Judul bab nyaéta "Hormat Godly pikeun Kahirupan sareng Getih". Naha "kahirupan" sareng "getih" dikaitkeun? Alesanna nyaéta mimiti aya mandat ngeunaan getih dipasihkeun ka Nuh. Kuring badé maca tina Kajadian 9: 1-7, sareng omong-omongan, kuring badé nganggo Terjemahan Dunia Baru dina sawala ieu. Kusabab éta mangrupikeun vérsi Alkitab, Saksi-Saksi Yéhuwa anu paling dipihormat, sareng kumargi doktrin No Blood Transfusions, saupamana kuring terang, unik pikeun Saksi-Saksi Yéhuwa, sigana pantes pikeun ngagunakeun tarjamahanana pikeun nunjukkeun kasalahan tina ajaranana. Janten didieu urang angkat. Kajadian 9: 1-7 maca:
"Gusti nuluykeun ngaberkahan Nuh sareng putra-putrana sareng nyarios ka aranjeunna:" Kudu ngahasilkeun seueur sareng janten seueur sareng ngeusian bumi. A sieun anjeun sareng pikasieuneun anjeun bakal teras neraskeun kana unggal mahluk hirup di bumi sareng kana unggal mahluk ngalayang di langit, kana sagala rupa anu ngalir dina taneuh sareng kana sagala lauk laut. Aranjeunna ayeuna dipasrahkeun kana panangan anjeun. Unggal sato anu hirup anu hirup tiasa janten tuangeun pikeun anjeun. Sakumaha kuring masihan anjeun pepelakan héjo, kuring pasihan sadayana ka anjeun. Ngan daging anu hirupna — getihna — anjeun henteu kedah tuang. Disagigireun ti éta, Kuring bakal nungtut akuntansi pikeun getih hirup anjeun. Kuring bakal nungtut akuntansi ti unggal mahluk hirup; sareng ti unggal lalaki kuring bakal nungtut akuntansi pikeun kahirupan lanceukna. Saha waé anu ngucurkeun getih manusa, ku manusa bakal getihna sorangan bakal héd, sabab dina gambar Gusti Anjeunna ngadamel manusa. Sedengkeun pikeun anjeun, barokah sareng janten seueur, sareng bertambah limpah di bumi sareng kalikeun. " (Kajadian 9: 1-7)
PANGERAN Allah parantos masihan paréntah anu sami ka Adam sareng Hawa - pikeun ngahasilkeun seueur sareng janten seueur - tapi anjeunna henteu ngalebetkeun naon-naon ngeunaan getih, héd getih, atanapi nyandak nyawa manusa. Kunaon Nya, tanpa dosa, moal aya kabutuhan, leres? Bahkan saatos aranjeunna ngalakukeun dosa, henteu aya catetan ngeunaan Gusti anu masihan naon waé kode hukum. Nembongan yén anjeunna ngan ukur nangtung deui sareng masihan aranjeunna kakuasaan bébas, sapertos bapak anu putra pemberontak nungtut gaduh jalanna nyalira. Bapa, bari masih mikanyaah putrana, ngantepkeun angkat. Intina, anjeunna nyarios, "Buka! Laksanakeun naon anu anjeun pikahoyong. Diajar kumaha héséna kumaha anjeun ngagaduhan éta handapeun hateup kuring. " Tangtosna, aya bapa anu saé sareng mikanyaah bakal ngaharepkeun yén hiji dinten putrana bakal sumping ka bumi, saatos diajar pelajaran na. Sanés éta pesen inti dina perumpamaan Putra Prodigal?
Janten, katingalina manusa parantos ngalakukeun hal-hal masing-masing ku ratusan taun, sareng akhirna aranjeunna jauh teuing. Urang maca:
"… Bumi parantos janten rusak di payuneun Gusti anu sajati, sareng bumi pinuh ku kekerasan. Leres, Gusti ningali ka bumi, sareng eta ancur; sadaya daging parantos ngarusak jalanna di bumi. Saatos éta Gusti Allah nyarios ka Nuh: "Kuring parantos mutuskeun pikeun ngeureunkeun sakabeh jalmi, sabab bumi pinuh ku kekerasan kusabab aranjeunna, maka kuring bakal ngancurkeun aranjeunna sareng bumi." (Kajadian 6: 11-13)
Janten ayeuna, saatos banjir, sareng Manusa ngadamel anu anyar, Gusti parantos netepkeun sababaraha aturan dasar. Tapi ngan saeutik. Lalaki masih tiasa ngalakukeun naon anu aranjeunna pikahoyong, tapi dina sababaraha wates. Penduduk Babel ngaleuwihan wates Allah sareng sangsara. Teras aya penduduk Sodom sareng Gomorrah anu ogé ngaleuwihan wates Gusti sareng urang sadayana terang naon anu kajantenan ka aranjeunna. Kitu ogé, padumuk Kanaan jauh teuing sareng sangsara dendam ilahi.
Gusti Allah sanés ngaluarkeun perintah pikeun nyenangkeun éta. Anjeunna masihan Nuh cara pikeun ngadidik turunanana supaya sapanjang generasi aranjeunna bakal émut kana bebeneran anu penting ieu. Kahirupan kagungan Gusti, sareng upami anjeun nyandak, Gusti bakal maparin anjeun mayar. Janten, nalika anjeun maéhan sato pikeun tuangeun, éta ngan ukur kusabab Allah ngantepkeun anjeun ngalakukeun éta, kusabab kahirupan sato éta milikna, sanés milik anjeun. Anjeun ngaku yén bebeneran unggal-unggal anjeun meuncit sato pikeun tuangeun ku tuang getihna kana taneuh. Kusabab hirup milik Gusti, hirup suci, sabab sagala rupa anu kagungan Gusti suci.
Hayu urang mulangkeun
Imamat 17:11 nyarios: ”Pikeun kahirupan daging aya dina getih, sareng Kami nyalira nyanggakeun kana mezbah pikeun anjeun pikeun nyucikeun dosa pikeun diri anjeun sorangan, sabab éta getih anu ngajantenkeun panebusan dosa ku cara hirup di jerona . "
Tina ieu jelas yén:
-
- Getih ngagambarkeun kahirupan.
- Kahirupan kagungan Gusti.
- Kahirupan suci.
Sanés getih anjeun anu suci dina dirina nyalira. Kahirupan anjeun anu suci, maka karamat atanapi kasucian naon waé anu tiasa disababkeun ku getih asalna tina hal suci anu diwakilanna, kahirupan. Ku dahar getih, anjeun gagal pikeun ngaku yén pangakuan ngeunaan alam kahirupan. Simbolisme nyaéta urang nyandak nyawa sato siga urang gaduhna sareng ngagaduhan hak pikeun sato éta. Kami henteu. Gusti kagungan kahirupan éta. Ku teu tuang getih, urang ngaku kanyataan éta.
Urang ayeuna gaduh kanyataan anu kedah ngamungkinkeun urang ningali cacat dasar dina logika Saksi-Saksi Yéhuwa. Upami anjeun henteu ningali, tong hésé teuing ka diri anjeun. Butuh waktu kuring hirup pikeun ningali sorangan.
Hayu atuh ngagambarkeun ku cara kieu. Getih ngagambarkeun kahirupan, sapertos bandéra ngagambarkeun nagara. Di dieu kami gaduh gambar bendera Amérika Serikat, salah sahiji umbul anu paling dikenal di dunya. Naha anjeun terang yén bandéra henteu kedah némpél dina taneuh iraha? Naha anjeun terang yén aya cara khusus pikeun miceun bandéra anu parantos entos? Anjeun henteu kedah ngan saukur miceun kana sampah atanapi ngadurukna. Bandéra dianggap objék suci. Jalma-jalma bakal maot pikeun umbul kusabab naon anu diwakilanna. Éta langkung seueur tibatan sapotong lawon saderhana kusabab naon éta ngagambarkeun.
Tapi naha bandéra langkung penting tibatan nagara anu diwakilanana? Upami anjeun kedah milih antara ngancurkeun bandéra anjeun atanapi ngancurkeun nagara anjeun, anu mana anu anjeun pilih? Naha anjeun milih nyimpen bandéra sareng ngorbankeun nagara?
Éta henteu sesah ningali paralel antara getih sareng kahirupan. Yéhuwa Gusti nyarios yén getih mangrupikeun lambang kahirupan, éta ngagambarkeun kahirupan sato sareng kahirupan manusa. Upami ngeunaan pilihan antara kanyataan sareng simbol, naha anjeun pikir simbol éta langkung penting tibatan anu diwakilanana? Naon logika éta? Kalakuan sapertos simbol langkung ageung tina réalitasna nyaéta jinis pamikiran ultra-literal anu ngagambarkeun pamimpin agama jahat dina jaman Yesus.
Yesus ngawartoskeun aranjeunna: "Cilaka anjeun, panungtun buta, anu nyarios, 'Upami aya anu sumpah demi Bait Allah, éta lain nanaon; tapi upami aya anu sumpah demi emas Bait Allah, anjeunna wajib. ' Bodo sareng buta! Anu, kanyataanna, mana anu langkung ageung, emas atanapi kuil anu parantos nyucikeun emas? Sumawonna, 'Upami aya anu sumpah demi altar, éta henteu nanaon; tapi upami aya anu sumpah kana kado éta, anjeunna wajib. ' Buta! Nyatana, kanyataanna, mana anu langkung ageung, kado atanapi altar anu nyucikeun kado? " (Mateus 23: 16-19)
Numutkeun kana pangandika Yesus, kumaha saur anjeun yén Yesus ningali Saksi-Saksi Yéhuwa nalika anjeunna ningali ka kolot anu daék ngorbankeun kahirupan budakna tibatan narima transfusi getih? Alesanna sapertos kieu: "Anak kuring henteu tiasa nyandak getih sabab getih ngagambarkeun kasucian kahirupan. Nyaéta, getih ayeuna langkung suci tibatan kahirupan anu diwakilanna. Langkung saé ngorbankeun kahirupan budak tibatan ngurbankeun getih. "
Pikeun ngafrasa kecap-kecap Yesus: "Jalma bodo sareng buta! Kanyataanna, anu mana anu langkung ageung, getih, atanapi kahirupan anu diwakilanana? "
Émut yén hukum anu munggaran ngeunaan getih kalebet pernyataan yén Gusti Allah bakal naroskeun deui getih ti saha waé jalma anu tumpah éta. Naha Saksi-Saksi Yéhuwa janten dosa getih? Naha getih Badan Pingpinan kaliru kusabab ngajarkeun doktrin ieu? Naha getih Saksi-Saksi Yéhuwa masing-masing kaliru kusabab ngalaksanakeun ajaran éta pikeun murid Alkitab na? Naha getih kokolot kaliru kusabab nyingsieunan Saksi-Saksi Yéhuwa kana taat kana hukum ieu dina ancaman dipecat?
Upami anjeun leres-leres percanten yén Gusti éta teu fleksibel, maka tanyakeun ka diri anjeun naha anjeunna ngantepkeun urang Israil tuang daging anu henteu acan dikaluarkeun getih leres upami anjeunna mendakan saat anjeunna jauh ti bumi?
Hayu urang mimitian ku paréntah awal ti Imamat:
"'Sareng anjeun henteu kedah tuang getih naon-naon di tempat anu anjeun cicing, naha éta manuk atanapi sato galak. Saha-saha jiwa anu ngahakan getih naon waé, jiwa éta kedah dipotong ti umatna. '"(Imamat 7:26, 27)
Perhatikeun, "di tempat padumukan anjeun". Di bumi, moal aya alesan pikeun henteu leres-leres nga-sato sato anu dipeuncit. Éta bakal gampang pikeun tuang getih salaku bagian tina prosés meuncit, sareng éta bakal butuh panolakan sadar kana hukum pikeun henteu ngalakukeun éta. Di Israél, hal anu henteu patuh sapertos kitu bakal kurang-kurangna, dituduhkeun yén gagal pikeun ngalakukeun éta dihukum ku pati. Nanging, nalika urang Israél jauh ti buruan bumi, hal-hal henteu pati jelas. Dina bagian anu sanés dina Imamat, urang maca:
"Upami saha waé, naha asli atanapi urang asing, tuang sato anu maot atanapi anu dikoyong ku sato galak, anjeunna kedah nyeuseuh papakéanna sareng mandi dina cai sareng najis dugi ka soré; maka anjeunna bakal beresih. Tapi upami anjeunna henteu ngumbah sareng henteu mandi diri, anjeunna bakal némbalan kalepatanana. '"(Imamat 17: 15,16 New World Translation)
Kunaon tuang daging sareng getih na dina conto ieu, ogé henteu janten pelanggaran modal? Dina hal ieu, urang Israél ngan kedah ngalakukeun upacara pembersihan ritual. Gagal ngalakukeunana, bakal janten deui kalakuan cucungah anu matak sahingga dihukum pati, tapi patuh kana hukum ieu ngamungkinkeun individu éta ngonsumsi getih tanpa hukuman.
Jalan ieu masalah pikeun Saksi, sabab éta masihan pengecualian kana aturan. Numutkeun ka Saksi-Saksi Yéhuwa, teu aya kaayaan dimana transfusi getih tiasa ditarima. Acan di dieu, hukum Musa nyayogikeun pengecualian sapertos kitu. Jalma anu jauh ti bumi, kaluar moro, tetep kedah tuang kanggo salamet. Upami anjeunna henteu ngagaduhan kasuksésan moro mangsa, tapi mendakan sumber pangan, sapertos sato anu nembe maot, panginten anu dibunuh ku prédator, anjeunna diidinan tuang sanaos teu tiasa deui leres-leres nga-bangku bangkai . Dina undang-undang, hirupna langkung penting tibatan ritual upacara anu ngalebetkeun getih. Tingali, anjeunna henteu nyandak kahirupan nyalira, janten ritual tuang getih henteu aya artina dina conto ieu. Sasatoan éta parantos paéh, sareng sanés ku pananganna.
Aya prinsip dina hukum Yahudi anu disebut "Pikuach Nefesh" (Pee-ku-ach ne-fesh) anu nyatakeun yén "pelestarian kahirupan manusa ngungkulan ampir-ampiran tinimbangan agama séjén. Nalika kahirupan jalma khusus aya dina bahaya, ampir sagala paréntah séjén dina Taurat tiasa dipaliré. (Wikipedia "Pikuach nefesh")
Prinsip éta dipikaharti di jaman Yesus. Misalna, urang Yahudi dilarang ngalakukeun padamelan naon dina Sabat, sareng henteu patuh kana hukum éta mangrupikeun ngalanggar hukum. Anjeun tiasa dibunuh kusabab ngalanggar Sabat. Nanging, Yesus nyahokeun pikeun élmuna aranjeunna ngeunaan pengecualian kana aturan éta.
Pertimbangkeun akun ieu:
". . . Saatos angkat ti tempat éta, anjeunna angkat ka tempat ibadah maranéh, sareng ningali! aya hiji lalaki anu tanganna layu! Maka aranjeunna naros ka anjeunna, "Naha halal pikeun nyéhatkeun dina Sabat?" supados aranjeunna tiasa nuduh anjeunna. Saur anjeunna ka aranjeunna: "Upami anjeun ngagaduhan hiji domba sareng domba éta murag kana liang dina dinten Sabat, naha aya diantara anjeun anu moal nyandak éta domba sareng diangkat? Sakumaha jauh leuwih berharga lalaki ti domba! Janten sah pikeun ngalakukeun hal anu hadé dina Sabat. " Teras anjeunna nyarios ka lalaki éta: "Angkatkeun leungeun anjeun." Sareng anjeunna manteng éta, sareng éta disimpen deui sapertos sora anu sanés. Tapi urang Parisi kaluar sareng konspirasi pikeun maéhan anjeunna. " (Mateus 12: 9-14)
Nunjukkeun yén hak dina undang-undang na sorangan pengecualian dina Sabat tiasa dilakukeun, naha aranjeunna teras-terasan kesel sareng murka sareng anjeunna nalika anjeunna ngaluarkeun pengecualian anu sami pikeun nyageurkeun jalma anu kasawat? Naha aranjeunna bakal konspirasi pikeun maéhan anjeunna? Kusabab, aranjeunna jahat haté. Anu penting pikeun aranjeunna nyaéta interpretasi pribadi sorangan kana hukum sareng kakuatanna pikeun ngalaksanakeun éta. Yesus nyandak éta jauh ti aranjeunna.
Ngeunaan Sabat Yesus nyarios: "Sabat lahir pikeun kapentingan manusa, sareng sanés manusa pikeun Sabat. Janten Putra Manusa nyaéta Gusti bahkan dina Sabat. " (Markus 2:27, 28)
Kuring yakin éta tiasa disebatkeun yén hukum ngeunaan getih ogé muncul pikeun kapentingan manusa, sareng sanés manusa pikeun hukum pikeun getih. Kalayan kecap séjén, kahirupan hiji lalaki henteu kedah dikorbankeun demi hukum getih. Kusabab hukum éta asalna ti Gusti, maka Yesus ogé nyaéta Gusti pikeun hukum éta. Éta hartosna hukum Kristus, hukum cinta, kedah ngatur kumaha urang nerapkeun paréntah ngalawan tuang getih.
Tapi masih aya hal anu ngaganggu tina Para Rasul: "Cegah getih." Pikeun pantang tina hiji hal anu béda sareng henteu tuangeun. Éta saluareun éta. Pikaresepeun nalika ngaluarkeun kaputusan ngeunaan getih, yén organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa resep ngadugikeun tilu kecap éta tapi jarang museur kana kontéks lengkep. Hayu urang baca akunna supados aman supados urang henteu kasasar ku logika gampang.
"Ku sabab éta, kaputusan kuring henteu nyusahkeun jalma-jalma ti bangsa-bangsa anu baralik ka Gusti, tapi nyeratna supaya ulah tina barang-barang anu tercemar ku berhala, tina maksiat seksual, tina anu dicekék, sareng tina getih. Kusabab ti jaman baheula Musa ngagaduhan jalma-jalma anu ngawartakeun anjeunna di kota-kota, sabab anjeunna sering dibaca di sinagog dina unggal dinten Sabat. ”(Rasul 15: 19-21)
Éta rujukan ka Musa siga anu teu sésir, sanés? Tapi henteu. Éta intrinsik kana hartosna. Anjeunna nyarios ka bangsa-bangsa, bangsa sanés, sanés urang Yahudi, jalma-jalma anu parantos angkat nyembah berhala sareng déwa-déwi palsu. Aranjeunna henteu diajarkeun yén maksiat seksual salah. Aranjeunna teu diajarkeun yén nyembah berhala salah. Aranjeunna teu diajarkeun salah pikeun tuang getih. Nyatana, unggal minggu nalika aranjeunna angkat ka Bait Allah pagan, aranjeunna diajarkeun pikeun ngalaksanakeun éta hal pisan. Éta sadayana mangrupikeun bagian tina ibadah aranjeunna. Aranjeunna bakal angkat ka Bait Allah sareng ngurbankeun ka déwa-déwi palsu maranéhna, teras linggih dina tuangeun kanggo tuang daging anu parantos dikurbankeun, daging anu henteu dikaluarkeun getih numutkeun hukum anu dipasihkeun ka Musa sareng Nuh. Éta ogé tiasa ngamangpaatkeun diri palacuran kuil, boh lalaki boh awéwé. Aranjeunna bakal sujud payuneun brahala. Sadaya hal ieu mangrupikeun prakték anu umum sareng disatujuan di antara bangsa-bangsa kafir. Urang Israil henteu ngalakukeun nanaon éta kusabab hukum Musa diwartakeun ka aranjeunna unggal dinten Sabat di tempat ibadah, sareng sagala rupa sapertos kitu dilarang dina hukum éta.
Urang Israil moal pernah mikirkeun angkat ka Bait Allah pagan tempat pesta diayakeun, dimana jalma-jalma linggih sareng tuang daging anu parantos dikorbankeun ka brahala sareng henteu getihan leres, atanapi jalma-jalma angkat tina méja sareng lebet kamar anu sanés kanggo hubungan séks sareng palacuran, atanapi sujud ka idola. Tapi sadayana ieu mangrupikeun amalan umum pikeun kapir sateuacan janten Kristen. Janten, anu opat hal anu dititah ku urang Kapir pikeun nyingkahan éta sadayana aya hubunganana sareng ibadah kafir. Hukum Kristen anu dipasihkeun ka urang pikeun nyingkahan opat perkara ieu henteu pernah dimaksadkeun pikeun ngalegaan dirina kana prakték anu teu aya hubunganana sareng ibadah kafir sareng sadayana anu aya hubunganana sareng pelestarian kahirupan. Éta sababna akun neraskeun pikeun nambihan sababaraha ayat deui,
"Kanggo roh suci sareng kami nyalira langkung milih teu nambahan beban deui ka anjeun kajaba hal-hal anu diperyogikeun ieu: jaga diri tina hal-hal anu dikorbankeun ka brahala, tina getih, tina naon anu dicekék, sareng tina maksiat seksual. Upami anjeun ati-ati ngajagi diri tina hal-hal ieu, anjeun bakal hasil. Séhat kanggo anjeun! ”” (Rasul 15:28, 29)
Kumaha jaminanana, "Anjeun bakal makmur. Séhat kanggo anjeun! ” panginten tiasa diterapkeun upami kecap-kecap ieu ngabutuhkeun urang pikeun nyawad diri atanapi murangkalih prosedur médis anu dirancang pikeun ngabantosan urang sareng ngahancurkeun urang kana kaséhatan anu saé?
Transfusi getih teu aya hubunganana sareng ibadah palsu naon waé. Mangrupikeun prosedur médis anu nyalametkeun kahirupan.
Kuring terus yakin yén dahar getih salah. Éta ngabahayakeun sacara fisik pikeun kaséhatan hiji. Tapi langkung parah tibatan éta, éta bakal ngalanggar hukum anu dipasihkeun ka Nuh karuhun urang anu teras nerapkeun ka sadaya umat manusa. Tapi sakumaha urang parantos nunjukkeun, tujuan éta pikeun nunjukkeun hormat kana kahirupan, kahirupan anu kagungan Gusti sareng anu suci. Nanging, transfusi getih kana urat sanés tuangeun éta. Awak henteu meakeun getih sapertos dahareun, tapi éta ngagunakeun getih pikeun ngalanggengkeun kahirupan. Sakumaha urang parantos nyatakeun, transfusi getih sami sareng cangkok organ, sanaos cairanana.
Saksi daék ngorbankeun dirina sareng budakna pikeun nurut kana hukum hukum anu aranjeunna percanten lumaku dina conto ieu. Mungkin tulisan suci anu paling kuat ti sadayana nyaéta nalika Yesus nyempad pamimpin agama anu legalis dina jamanna anu bakal nurut kana hukum hukum sareng ngalanggar hukum cinta. "Nanging, upami anjeun ngartos naon hartosna ieu, 'Kuring hoyong rahmat, sareng sanes pangorbanan,' Anjeun moal ngahukum jalma-jalma anu teu boga dosa." (Mateus 12: 7)
Hatur nuhun kana perhatosan sareng dukungan anjeun.
Preguntas de los lectores — BIBLIOTECA EN LÍNEA Watchtower (jw.org)
Preguntas de los lectores — BIBLIOTECA EN LÍNEA Watchtower (jw.org)
Hermanos, konsultasi primér dina Biblioteca en línea. Año 2021, sareng ieu mangrupikeun ideu anu ayeuna.
Eric -
Panasaran ngadangukeun pipikiran anjeun ngeunaan pola logika ieu, sabab bakal gampang ngabantosan pamanggih yén meakeun hiji hal anu sami sareng nyuntikkeun pikeun tujuan médis.
Saksi-saksi Yéhuwa ngijinkeun cangkok organ (ampir di saluareun papan).
Ngalarapkeun logika anu sami, naha éta sanés kanibalisme?
Mimitina, kapamimpinan Saksi ngalarang cangkok organ anu nyatakeun yén aranjeunna jumlahna kanibalisme, tapi teras saatos waktos "cahaya anyar" diturunkeun ti Gusti pikeun nunjukkeun yén henteu.
Janten perkawis patarosan anu saleresna mah, naha urang transfusi getih teu dipasihkeun nalika lampu anyar kaluar?
Tétéla kami terang dimana ngagambar garisna. Batur nyarios sareng nyarios "hé, sacara médis nyangkok organ henteu sami sareng tuangeun". Naha éta henteu dugi ka transfusi getih, kuring henteu terang. Naon kauntungan WT tina ngagantung kana éta? Éta sanés sapi suci a la 1914 dina cara éta.
Tuturkeun artos. Sabaraha gugatan hukum upami aranjeunna ngabalikkeun kabijakan?
Mangtaun-taun, kuring kantos bentrok sareng ajaran JW ngeunaan getih, kuring nolak Kartu DARAH NO langkung ti 15 taun upami henteu langkung, pamahaman kuring ngeunaan naon anu aya dina alkitab saluyu sareng anu dibahas ku Eric. Hatur nuhun pisan kanggo pangaturan anu hadé pikeun kuring. Agape.
Ieu jelas mangrupikeun hal anu penting sareng anu nyababkeun seueur diskusi / debat anu serius, sakumaha anu dibuktikeun ku jumlah koméntar di dieu. Punten upami kuring nyandak pendekatan anu saderhana, tapi saur kuring aya bédana anu jelas antara getih sato anu dianggo dina ibadah sareng kamungkinan bahan pangan, sareng getih manusa anu dianggo pikeun transfusi. Tulisan suci anu dicutat sapanjang benang ieu sadayana nyarioskeun tentang getih sato sareng kumaha éta / henteu kedah dianggo, teras cobian pakait sareng transfusi getih. Kuring henteu terang aya tulisan suci anu aya hubunganana sareng konsumsi getih manusa,... Maca deui "
Anjeun leres, ieu henteu ngeunaan getih manusa; tuang atanapi transfusi éta, urang sadayana terang carita jalma-jalma anu teu ngagaduhan tuangeun sanés nyaéta bangkai manusa sareng anu parantos tuang daging manusa, moal aya anu ngalakukeun ieu biasana. Nanging pikeun ngajaga kahirupan manusa kuring henteu ningali masalah dina kasus anu luar biasa sapertos éta. Anjeun moal najiskeun diri upami anjeun kedah ngalakukeun ieu dumasar kana Mat 15:11. Sareng kuring yakin hal anu sami diterapkeun pikeun transfusi, getih anu didahar atanapi transfusi sadayana direcah sareng diusir. Nangtung hak urang sateuacan Gusti henteu dumasar kana... Maca deui "
Ieu saé pisan! Abdi hoyong nambihan sababaraha pamikiran ngeunaan masalah éta. Mimiti, nalika Daud sareng anak buahna sumping ka Bait Allah, aranjeunna meryogikeun tuangeun hirup-hirup, sareng Ahimelekh imam masihan aranjeunna roti Roti, anu suci sareng haram tiasa didahar ku saha waé kecuali para imam. Tapi anjeunna ngadamel pengecualian, pikeun ngajaga kahirupan, sareng aranjeunna henteu disalahkeun. (1 Sam 21: 1-6). Yesus bahkan ngarujuk kana kajadian ieu (Mat 12: 3-7) nalika nyingkab kamunafikan urang Parisi. Narikna anjeunna nyebut jalma-jalma anu ngajaga kahirupan ti batan nurut kana amanat suci "anu teu boga kasalahan". Ogé,... Maca deui "
Narikna, naha anjeun yakin yén Daud sareng klanna paeh kalaparan?
Hai Eric,
Kuring terang anjeun parantos nganggo seueur garis penalaran ieu sateuacanna, tapi ieu sadayana ditepikeun kalayan saé, sareng éta mangrupikeun panginget penting pikeun sadayana anu teu acan maca tulisan anjeun anu tiheula ..
Kahirupan langkung penting tibatan getih. Jelas henteu.? Sedihna, éta mangrupikeun conto sanés tina kaku tina JW.Org. Sareng aranjeunna bangga éta!
Atoh, panginten éta leres-leres luar biasa!
Nuhun sakali deui.
Kuring resep argumen Eric: anjeun maéhan sato pikeun tuangeun, tapi ku cara tuang getih tina awakna anjeun nunjukkeun yén anjeun alhamdulillah pikeun hak maéhan sato hirup anu kagungan Gusti kusabab éta diciptakeun ku anjeunna. Ngan aya pengecualian anu ngabuktikeun aturanana. Puding hideung anu paling lezat henteu terkecuali. Getih nyaéta kahirupan. Dina hukum Musa, getih sato disimpen dina altar. Getih ieu ngalambangkeun getih Yesus. Kami nginum getihna sacara simbolis pikeun meunangkeun kahirupan nyata.
Alus.
Naha anjeun tiasa ngajelaskeun koméntar anjeun "ngucurkeun getih tina awakna anjeun nunjukkeun yén anjeun alhamdulillah pikeun hak bunuh sato anu hirup" Kuring henteu kenal sareng konsép ieu, sareng upami getihna ngalambangkeun getih Yesus sareng simbol éta parantos kajantenan kunaon naha éta bakal dianggap suci? Jelas, kuring nyarios ngeunaan tuangeun, sanés upacara.
Murid Lorsque ses ont ramassé des épis de blé le jour du sabbat ne hormat pas ainsi la loi de Dieu, Yesus dit «N'avez- vous pas lu ce que David a fait quand lui et ses hommes ont eu faim? 4 Il est entré dans la maison de Dieu et ils ont mangé les pains de présentation. Pourtant, lui et les hommes qui étaient avec lui n'avaient pas le droit de les manger; ils étaient réservés aux prêtres ”(Mathieu 12: 3) Ces hommes n’ont pas été condamnés par le prétre ni par Christ. Pourtant ces pains étaient... Maca deui "
Pagawean hebat! Hebatna kumaha maca tulisan suci anu saderhana sareng kontekstual ngarah seueur urang kana kasimpulan anu sami. Ruh saéstuna berpungsi nalika urang jujur milari Rama urang, sareng nuturkeun Putra-Na.
Hai Eric, Selamat dina tulisan / video anu saé. Nanging, kuring bakal langkung kuat dina masalah; sabab ieu mangrupikeun hal anu parantos muncul sababaraha kali dina jamaah di nagara kuring Wales di Inggris Raya Inggris Raya. Éta henteu ngeunaan transfusi getih tapi ngeunaan tuang tuangeun anu pasti (naon anu panginten) ngeunah anu urang gaduh anu biasa didahar kalayan sarapan, éta katelah "Sosis Hideung / Puding Hideung" éta didamel tina daging babi anu asak dibungkus sareng gandum kabentuk kana sosis anu diiris sareng digoréng sareng daging babi anjeun... Maca deui "
Dina 1 Kor 10:25, Paul henteu nyarios yén henteu kunanaon pikeun jalma anu iman kuat pikeun terang tuang tuangeun anu dikurbankeun pikeun berhala, atanapi hal-hal anu dicekék, atanapi getih. Naon anu anjeunna nyarioskeun nyaéta kanyataan yén teu mungkin terang daging anu anjeun mésér leres-leres ngaluarkeun getih mana anu henteu, janten jalma anu imanna lemah henteu bakal tuang daging naon waé, sedengkeun jalma anu iman kuat bakal sadar yén anjeunna henteu ngahaja ngalanggar hukum Allah ku ngagaleuh dagingna di dinya. Pikeun ngagambarkeun, di Kanada nalika kuring keur budak hiji pabrik... Maca deui "
Leres-leres nerangkeun tulisan suci sahingga sacara logis nyandak kontéksna penting pisan, pidéo ieu kedah dijaga sareng dibagi, ogé rujukan pikeun kapercayaan lami yén getih mangrupikeun tuangeun, hatur nuhun.
Cenderung henteu satuju sareng aya Eric, katingal gancang kana koméntar sigana nunjukkeun yén kuring dina jalur anu leres. Pikeun urang Kristen anu ngagaleuh daging di pasar kalayan maksad tuangeun éta di bumi, Paul nyarankeun yén pamilihan henteu kedah disimpen. Teu aya anu tiasa ngotorkeun naon anu parantos disucikeun ku Gusti Allah (bd. Rasul 10:15) kumargi sadayana kagungan Anjeunna (PS. 24: 1). 10: 27-30. Pikeun urang Kristen anu nampi uleman ka bumi batur, Paul nyarankeun ka tuang tina sagala ongkosna bari henteu kedah ditanggung ku anu ati-ati. Tapi upami tamu Kristen anu sanés pipina (bdk. 8: 7–13) yén tuangeun parantos... Maca deui "
Kuring pikir yén urang Ibrani bakal nampi daging babi salaku dahareun, tapi bakal nganggap éta salaku kadaharan anu dilarang dina hukum. Anjeunna ogé bakal terang yén henteu aya larangan anu ditunda babi ka Nuh saatos banjir. Janten ka Nuh, hiji-hijina hal anu teu kénging didahar nyaéta getih. Tapi dina kaayaan Musa, aya seueur katuangan anu dilarang. Saur kuring kontéks akun Markus nunjukkeun kana hukum diét Israél, sanés perjanjian Nuhik. Tapi éta pamahaman kuring, sareng masing-masing kedah nangtoskeun nyalira naon anu kedah dilakukeun. Upami hirup salah sahiji éta dina bahaya... Maca deui "
Leres, sareng éta cekap adil, tapi kuring tetep bakal tetep nyarios ka anu Yesus nyarios "henteu aya anu asup ka manusa anu najiskeun anjeunna" sapertos anu dicarioskeun dina basa Yunani éta sadayana turun ka jamban dina akhir poé. sareng ogé Rum 14:14. 😉
Kuring teras waspada kana bacaan hiper-harfiah, tapi. Kuring yakin anjeun moal nerapkeun kecap Yesus kana ingesting sianida, leres henteu? Janten teras dimana hiji ngagambar garis?
Henteu, kuring moal literal, jelas, kuring bakal mikir hal-hal anu tiasa didahar. Jalurna nyaéta anu ditarik ku tulisan suci, naon waé anu tiasa didahar anu diijinkeun ku nurani anjeun (1 Kor 10), tangtosna, Upami anjeun sumping ka Wales kuring moal tuang sosis Hideung di payun anjeun.
Saliwatan, sianida dilenyepan moal ngajantenkeun kuring henteu bersih sacara rohani tapi bakal masihan kuring burih anu goréng !.
Teruskeun sareng tuangeun. Nurani kuring henteu lemah pisan yén ningali anjeun tuang éta bakal ngajurung kuring ngalanggar nurani kuring. Nanging, éta bakal ngahasilkeun kuring kaluar, kumargi éta, panginten kuring langkung resep henteu ningali anjeun tuangeun. Nya sami sareng haggis.
Sugan sababna naha di surga sadaya juru masak anu Perancis sareng sadaya insinyur Skotlandia, tapi di Naraka, éta sabalikna.
Éta bakal ngahasilkeun kuring ogé, kuring bencong kana barang-barang.
Titik alus. Éta bakal ngajantenkeun ngahaja getih salaku masalah moral nunjukkeun yén Gusti henteu nyatakeun getih janten katuangan najis pikeun Nuh, tapi mangrupikeun zat suci anu simbolis kahirupan. Daripada najis sapertos Babi, getih suci. Janten tuang éta kalayan ngahaja bakal nunjukkeun teu paduli kana kasucian getih anu ngagambarkeun kasucian kahirupan. Maka, Yesus nyatakeun sadayana tuangeun anu bersih moal ngaleupaskeun salah sahiji hormat tina paréntah ngalawan tuang getih.
Hatur nuhun, Ngan Heran, pikeun masihan kami wawasan éta.
Hai Eric, ieu saé, tulisan / video anu saé. Abdi hoyong narjamahkeun sareng nganggo (kalayan idin anjeun) di nagara kuring salaku manual pikeun méréskeun masalah WT-transfusi getih (sanés dina nami kuring, tapi aya hubungan sareng BP).
Tapi dimana Ngan Heran? Abdi henteu tiasa ningali koméntar na.
Kuring henteu hartosna sacara resmi nganggo manual éta, ngan ukur pikeun kuring sorangan.
Kumaha ganjilna pisan !? Kuring henteu yakin naon anu kajantenan. Éta koméntar anu saé, panginten. Kuring junun mendakan email bewara ngeunaan éta, janten kieu: "Masalah moral kacumponan dina Hukum, kusabab getih sanés ngan saukur najis kanggo didahar, tapi mangrupikeun unsur ibadah ka Gusti; nyaéta, éta ditawarkeun dina pangurbanan dina kaayaan anu khusus anu ditetepkeun dina Hukum. Maka, ngonsumsi getih moal ngan najis atanapi teu hormat ka Gusti atanapi kana kasucian kahirupan, tapi éta bakal nyolong ti Gusti Allah anu sanés milik urang, nyaéta, getih... Maca deui "
Hatur nuhun Eric. Koméntar anu pikaresepeun sareng réspon anu saé.
Abdi mikir, naha mungkin tuang daging tanpa getih? Henteu janten masalah sakumaha lemesna ogé aya getih dina daging, naha saur anjeun yén sababaraha larangan ieu tiasa dugi ka tuang daging anu henteu asak? Kuring masih mikir yén Isa nyarioskeun nyeupan hal anu bakal ngajadikeun anjeun najis sacara seremonial, Anjeunna nyarios "henteu aya" anu asup ka manusa, najiskeun, naha anjeun henteu ngadamel Yesus? Upami éta penting kunaon Anjeunna henteu ngajantenkeun pangecualian éta jelas? Entong hilap yén Rum 14:14 ieu ditulis ka pamirsa anu teu kafir anu... Maca deui "
Urang kedah nyaimbangkeun pangandika Yesus sareng anu diideuan ku roh suci di Rasul 15:28, 29.
Masalahna teu aya kasaimbangan, ngan siga anu kontradiksi; urang gaduh dina 1 Kor 8: 4-13. Paul netelakeun ajaran ngeunaan hal ieu. Mimiti, anjeunna nyatakeun yén tuang daging anu ditawarkeun ka idola sanés teu sopan, sabab "idola teu nanaon pisan. Janten, naon anu lumangsung? Saha dulur-dulur anu "lemah"? Konsensus mangrupikeun sadérék anu lemah nyaéta urang Yahudi anu atos jero dina agama Yahudi sareng sababaraha urang kapir anu biasa nyembah berhala sareng sesah dugi ka kabébasan yén aya di Kristus. "Quote" "Sababaraha mukmin, utamina anu ngagaduhan... Maca deui "
Salah sahiji tina opat hal anu ditolak urang Kristen dina Rasul 15 nyaéta laku cabul. Naha anjeun bakal ningali zina ngan ukur masalah nurani dumasar kana Roma 14:14
Naon kontéks Rom 14:14? Naha Kitab Suci ngajarkeun zinah nyaéta masalah nurani? 14:17 Pikeun karajaan Allah henteu diwangun ku Dahareun jeung inuman, tapi bener, katengtreman, sareng kabagjaan dina Roh Suci.
Anjeun nyiptakeun hubungan antara Rum 14:14 sareng sadaya ayat dina Kitab Suci anu aya hubunganana sareng Getih dumasar kana anggapan yén getih bakal dilebetkeun kana "tuangeun sareng inuman". Pikeun ngungkulan paréntah anu kuat ngalawan tuang getih anu dipasihkeun ka ramana sadaya umat manusa, Nuh, kuring peryogi anu langkung pasti tibatan hubungan asumsi antara "tuangeun sareng inuman" anu kadaptar dina urang Romawi sareng getih. Nalika Yesus nyatakeun sadayana tuangeun bersih, urang Yahudi moal ngartos getih aya dina katégori éta. Aya katuangan anu dilarang dina hukum, tapi getih henteu aya diantara aranjeunna... Maca deui "
Sareng kontéks Rum 14 nyaéta "tuangeun" sanés maksiat séksual, Naha Paulus ngaleungitkeun larangan daging anu dikurbankeun pikeun berhala? 1 Kor 8: 8 "Kami henteu langkung parah upami urang henteu tuang sareng henteu langkung saé upami urang" kontéks = daging dikurbankeun ka berhala, atanapi anjeun henteu satuju sareng ieu? Janten, teu aya larangan pikeun daging anu dikorbankeun ka berhala "upami" nurani anjeun tiasa ngatasi éta sareng anjeun henteu nyababkeun lanceuk anu lemah janten dosa. Meureun urang parantos bolos, sadayana larangan "getih" ieu ngeunaan getih anu ngalir dina cara upacara sareng getih... Maca deui "
Anjeunna henteu ngaleungitkeun larangan daging anu asalna tina sato mencek, atanapi getih, atanapi cabul. Daging mangrupikeun daging, naha éta parantos dikorbankeun ka sato atanapi dipeuncit dina jagal kanggo tuang, éta masih daging. Tapi sato anu parantos dicekel ngahasilkeun daging anu ngandung getih. Éta di luar pengecualian Paulus, sapertos kadaharan anu didamel ku getih salaku komponén prinsip, sapertos anu cabul.
Janten, naha anjeun henteu kénging tuang daging anu dikaluarkeun getih sareng parantos dikorbankeun ka berhala? Upami kuring kantos maca anjeun leres anjeun henteu kunanaon tuang getih pikeun ngahémat nyawa anjeun sanaos conto ngalanggar larangan anu dicarioskeun aya hubunganana sareng pangan terlarang, sabab anjeun nyarioskeun getih henteu pernah janten tuang, conto naon anu urang ngagaduhan OKÉ tuang getih pikeun nyalametkeun nyawa urang? Kuring henteu nyobian ngadamel kasus pikeun JW's sabab kuring yakin henteu aya kacuali pikeun panggunaan getih naha urang nyandak intravena atanapi lisan, éta sadayana tungtungna... Maca deui "
Jigana anjeun kalibet dina premis anu cacat. Nalika anjeun nyarios hukum OT, kuring nganggap anjeun henteu ngarujuk kana hukum Musa sabab anjeun terang yén hukum ngeunaan getih langkung tiheula. Tapi ku nyatakeun hukum OT naha anjeun ngusahakeun ngarusak hukum sabab éta "Baheula" sareng parantos diganti ku hukum Perjanjian Anyar? Sapuk, zina henteu aya dina kontéks Rum 14:14, tapi kuring nyebatkeun yén henteu ogé getih aya dina kontéks éta. Anjeun yakin éta, tapi éta masalah interpretasi pribadi. Frankie parantos nyayogikeun a... Maca deui "
Henteu, kuring henteu ngalemahkeun hukum, ngan hurup hukum, naha urang henteu nurut kana sumanget hukum (Mt 22: 37-40). Kumaha upami visi Peter? Anjeunna mimiti sadar kumaha bedana agama Kristen anyar ieu sareng agama Yahudi. Nalika ngadoa di luhur hateup, ngaraos lapar, anjeunna ngagaduhan visi. Lambar diturunkeun ti sawarga, ngandung seueur jinis sato. Sora ngadorong anjeunna tuang. Peter balked, sadar yén sababaraha sasatoan dina lambaranana dilarang ku hukum Yahudi. Tilu kali lambaranana diturunkeun, sareng tilu kali Pétrus nolak. Visi kagungan... Maca deui "
Kuring henteu yakin kumaha tuang sosis getih anu nurut kana sumanget hukum ?! "Deui upami getih kedah suci sareng henteu dianggo pikeun nyéhatkeun awak kumaha anjeun ngadamel pengecualian pikeun transfusi getih? Naha anjeun gaduh precedent? " Kuring ngajelaskeun yén dina pidéo éta. Nyatana, éta mangrupikeun inti tina sadaya pidéo. Transfusi getih henteu ngadahar awak kusabab nempatkeun getih kana urat anjeun henteu sami sareng nempatkeun tuang kana urat anjeun. Awak nyéépkeun alkohol kana urat, tapi henteu sami pikeun getih. Ieu... Maca deui "
Dibikeun kontéks kecap Paul ngeunaan maksa nurani urang ka batur, kuring henteu nganggap éta nguntungkeun spiritualitas batur pikeun urang pikeun nyuarakeun pendapat urang kana naon anu urang hoyong atanapi henteu bakal tuang. Prinsipna aya pikeun sadayana ditingali. Anjeun naros: "Upami kuring kantos maca anjeun leres anjeun henteu kunanaon tuang getih pikeun nyalametkeun nyawa anjeun sanajan conto ngalanggar larangan anu dicarioskeun aya hubunganana sareng pangan anu dilarang, sabab anjeun nyarioskeun getih henteu pernah janten tuangeun, conto naon anu dilakukeun urang ngagaduhan yén henteu kunanaon tuang getih pikeun nyalametkeun... Maca deui "
Hapunten upami kuring sigana bantahan, sareng kuring pikir anjeun leres, kami parantos nyabak kuda ieu. Intina nyaéta urang duaan satuju yén transfusi getih sanés ngalanggar Hukum Allah.
Unggal berkah di Gusti Ageung urang sareng Jurusalamet Yesus Kristus urang.
Hai Eric, Abdi hoyong nyerat anjeun sababaraha hal ngeunaan getih dina hubungan pangan sareng nurani. Hapunten upami kuring ngémutan sababaraha pipikiran anjeun. Getih salaku dahareun ——————– Paréntah getih ngandung hartos diét sapanjang Alkitab. Getih sato henteu kedah dianggo tuang dina bentuk naon waé sabab éta suci (Kajadian 9: 4-6). Getih sato bakal dituang kana taneuh sareng ditutupan ku taneuh (Imamat 17: 13-14), éta bakal dituang sapertos cai (Ulangan 12:16) sahingga teu aya gunana sanésna, sapertos tuangeun. Ieu... Maca deui "
Koréksi.
… Kecap Paulus ditujukeun ka Yahudi Kristen sareng Kristen…
Hai Frankie. Kuring mendakan hal ieu janten alesan anu kuat. Bahaya anu urang nyanghareupan nyaéta hiper-literalisme anu sering dianggo pikeun menerkeun kahoyong pribadi. Misalna, upami kuring hoyong bobo sareng awéwé anu kuring resep, kuring tiasa nampi Roma 14:14. Salami kuring henteu nganggap zina éta najis, maka éta henteu kunanaon sateuacan Gusti pikeun kuring ngalaksanakeunana. Intina, kuring ngajantenkeun Rum 14:14 janten alesan pikeun teu maliré kana sagala hukum Allah sareng nyiapkeun kode hukum kuring sorangan.
Abdi satuju. Kuring ogé pikir Roma 14:14 henteu kedah digeneralisasi. Kusabab kitu kuring negeskeun yén Paul nyarios ieu kusabab masalah anu khusus (tuangeun) dina kaayaan anu khusus, anu dipedar ku ayat 15. Ngagunakeun generalisasi ayat-ayat tertentu sapertos kitu, kuring tiasa alesan naon. Kituna kuring nganggap kontéks umum salaku penting pisan. Kuring sering nyarios yén urang kedah ngartos hartos kalimat sadayana sareng henteu ngabantah ngeunaan hurup masing-masing. Ogé ayat Rum 22-23 tiasa bahaya ngagunakeun metode eisegétical sapertos kitu. Ayat-ayat ieu ogé ngan ukur aya hubunganana sareng masalah pangan anu aya kaitannana sareng nurani batur... Maca deui "
Hai Bamba64, Kuring nuturkeun diskusi "diet" anu pikaresepeun sareng Eric sareng Abdi hoyong nampilkeun pendapat anjeun ngeunaan Matt 15:11. Kuring bakal nganggo ESV. Dina ayat Mat 15: 1-20, Yesus ngutuk munafik ka urang Parisi - "Janten anjeun batal firman Allah demi tradisi anjeun." (Ay. 6). Murid-murid dituduh janten jalma dosa kusabab ngalanggar tradisi kokolot dina tuang kalayan henteu dikumbah. Yesus ngajawab: ”Sanés anu lebet kana sungut anu najiskeun jalma, tapi anu kaluar tina sungut; ieu najiskeun jalma. " (ay. 11). Yesus... Maca deui "
Hai Frankie, Dina ahir poé urang sadaya aya dina kasepakatan sajauh tina panggunaan getih ngalawan kaleungitan nyawa, urang ngan ukur ngabahas titik anu langkung saé naha ngadahar kadaharan dumasar getih tetep dilaksanakeun salaku hal anu tiasa ngajantenkeun sacara upacara najis atanapi éta masih dilarang. Urang kedah émut yén nalika Yesus nyarioskeun éta utamina ka pamirsa Yahudi anu masih dina handapeun OT Buku Romawi panginten ditulis ka pamirsa anu jamaah; Kisah 18: 2 nyatakeun kumaha pamaréntahan Roma maréntahkeun sadaya urang Yahudi ninggalkeun Roma, Ieu kajantenan sakitar 5 taun... Maca deui "
Hai Bamba64. Hatur nuhun kana réspon anjeun. Anjeun nuju maksa kuring supados langkung jero sareng masalah "tuang getih". OKÉ, henteu kunanaon. Kuring miharep kuring narik paku terakhir tina peti keur mayit sareng koméntar kuring anu sateuacana ngeunaan Matt 15:11 atanapi Markus 7: 18-19 ("henteu aya anu ngoleksi najis"). Leres, "urang sadayana aya dina kasepakatan sajauh tina panggunaan getih ngalawan kaleungitan nyawa" tapi tetep aya hal-hal "finer" anu sanés. Kusabab anjeun parantos nyerat "masing-masing nyalira," sigana anjeun yakin pisan ngeunaan hal ieu. Tapi tetep, kuring bakal nyobian neraskeun gelut... Maca deui "
Hai Frankie, hatur nuhun kana réspon anjeun, kusabab akhir minggu sareng rapat ukhuwah urang, kuring bakal rada laun dina waleran kuring. Jaga sareng unggal berkah di Gusti urang sareng Jurusalamet Yesus Kristus. Titus 2:13.
Halo Mark !!!!! nami abdi Zbigniew. Kuring cicing di Polandia. Abdi yuswa 63 taun. Kuring nuturkeun diskusi sareng Erik sareng Frankie kalayan perhatian sareng minat. Posisi anu tegas sareng tangguh anjeun parantos nimbulkeun seueur alesan. Abdi pisan ngahaturkeun nuhun ka anjeun sadayana. Puding hideung populér pisan di Polandia. Kuring generasi ka 3 anu dibina dina sumanget JW. Pikiran pisan tuang sosis getih ngoyagkeun kuring pisan. Tapi indung kuring, lahir di 1926, ngawartosan yén anjeunna tuang puding hideung. Untungna, anjeun tiasa mésér puding hideung di pasar. abdi... Maca deui "
Hai Zbigniew,
Kuring miharep kami bakal pendak sareng Mark sareng anjeun di tempat anjeun di Polandia atanapi di kuring. Anjeun bakal mésér puding hideung kuring bakal mésér sosis hideung, sadayana teu aya getih. Jigana Mark bakal resep. Abdi nyerat anjeunna henteu hilap éta wiski 🙂.
Damai sareng cinta ka anjeun. Frankie
Kuring miharep kuring bisa aya sareng anjeun sadayana.
Dear Eric, anjeun bakal wilujeng sumping. Upami anjeun sumping, anjeun tiasa nyandak kuéh nganggo sirop maple sareng blueberry liar Kanada salami opat 🙂.
Jaga sareng aman supados urang tiasa pendak.
Frankie
Aranjeunna henteu pernah ngantep kuring mawa blueberry meuntas wates, tapi Maple Syrup mangrupikeun hal anu pasti.
Saé saurna, jelas urang muji sukur ka Gusti pikeun sagala hal, alesan kuring naroskeun pernyataan anjeun sareng balesan anjeun sabab kuring henteu ningali conto Alkitab kana éta, ceuk ieu ngan ukur tradisi (Polandia) anjeun? Sanaos tradisi na tiasa henteu dumasar kana Alkitab éta henteu ngalanggar nanaon, janten tradisi na nétral, sapertos Yesus niténan Hannukah. Salaku pikeun niténan hukum anu lamping leueur pisan, sabab kuring parantos nyatakeun sunat éta sateuacan hukum, kantunkeun waktos maca Galatia, ngupingkeun bahasa anu keras anu dianggo ku Paul, urang bakal nambahan élmu.... Maca deui "
Koréksi. Dina titik 1 kedahna:
”… Kamanunggalan Yahudi Kristen sareng kapir di Yesus Kristus ... ”
Hai Frankie, omong, ngaran kuring Mark. 1. Surat pikeun urang Roma —————————— Surat ieu ditulis pikeun urang Yahudi sareng urang Kristen, tapi utamina pikeun urang Yahudi. Di Roma, urang Kristen ti urang Yahudi sareng urang Yunani ogé, ogé urang Yahudi dina Hukum. Kaseueuran serat ka Romawi dikhususkeun pikeun narjamahkeun misi Yesus Kristus anu aya hubunganana sareng Hukum Musa. Jalan-jalan anu lega ieu henteu aya hubunganana sareng jalma-jalma kapir sabab henteu aya dina Hukum sareng aranjeunna henteu terangeun éta. Sacara praktis sakabeh bab 2 dugi ka 7 sareng 9 dugi ka 11 utamina dikhususkeun pikeun ngajelaskeun... Maca deui "
Hai Markus, sigana kuring ngajelaskeun hubungan antara Kajadian 9: 4-6 sareng Kis 15:29 (daging anu ngandung getih) cekap, nganggo 1 Cor 10: 16,21 sareng nunjukkeun yén "Sasatoan anu teu dikenal teu leres getih, janten getih tetep dina jaringan daging. Kalayan kecap sanésna - "Entong tuang daging sareng getih" ". Ieu sanés perkawis Hukum; ieu ngeunaan prinsip anu dipasihkeun ku Allah ka karuhun urang Nuh - haram ngalarang getih sato salaku simbol kahirupan. Kuring maca argumen anjeun, tapi kuring ngagaduhan argumén anu sanés. Urang tiasa ngabahas sajajalan sareng némbak argumén masing-masing... Maca deui "
Halo saderek Frankie !!!!! Abdi badé nyerat isukan tapi kuring henteu tahan. Abdi resep pisan ka alamat anjeun. Kuring ngaraos caket ngalangkungan persatuan duduluran dina Kristus sareng kami ogé tatangga. Abdi kantos ka Slowakia. Abdi resep ski, sareng Tatranska Lomnica sareng Chopok mangrupikeun surga sakedik di daérah kami. Kuring miharep Eric bakal ngahampura kuring pikeun sakedik privasi dina tulisan ieu. Upami anjeun tiasa, nyerat hal ngeunaan diri anjeun. Kuring kagum ku argumén anu disusun dina ceramah Eric sareng koméntar anjeun pisan akurat sareng konsisten. Kuring bagikeun lengkep... Maca deui "
Saderek saderek Zbygniew, hatur nuhun pisan kana kecap pangersa anjeun. Nalika aya anu muji ka kuring, kuring henteu terang pisan naon anu badé nyarios. Tapi hiji hal anu pasti - upami aya anu saé dina diri kuring, kuring nampi éta ti Rama sawarga kuring. Unggal menit kuring hirup sareng sadayana anu kuring peroleh ti Gusti mangrupikeun kado anu berharga. Sareng hatur nuhun ka Putra Yéhuwa, Yesus Kristus, Raja sareng Jurusalamet kuring sareng lanceuk kuring anu dipikacinta, kuring leres-leres hirup ku iman ka Anjeunna, sabab: "Kuring parantos disalibkeun sareng Kristus. Sanés abdi deui anu hirup, tapi Kristus anu hirup di kuring.... Maca deui "
Cheers Frankie, Upami anjeun atanapi Zbigniew kantos aya di lingkungan kuring (South Wales) tingali kuring sareng urang nginum babarengan.
Unggal Berkah di Gusti anu hébat sareng Jurusalamet urang Yesus Kristus (Titus 2:13)
Hatur nuhun, Mark, éta bakal janten milik kuring (sareng pastina Zbigniew) kabungahan.
Allah ngaberkahan anjeun.
Halo Frankie !!!
Kuring ngajak anjeun, nyerat kuring carita anjeun, hal ngeunaan diri anjeun.
Alamat kuring: z.piatek-zegarmistrz@wp.pl
Lanceuk anjeun dina Christ Zbigniew
Halo Mark !!!
Kuring ngajak anjeun, nyerat kuring carita anjeun, hal ngeunaan diri anjeun.
Alamat kuring: z.piatek-zegarmistrz@wp.pl
Lanceuk anjeun dina Christ Zbigniew