Maka urang parantos ngémutan hal-hal sajarah, sékuler sareng ilmiah tina doktrin No Blood of Jehovah's Saints. Urang teraskeun sareng ruas akhir anu ngabahas sudut pandang Alkitab. Dina tulisan ieu urang sacara saksama nalungtik anu munggaran tina tilu ayat penting anu dianggo pikeun ngadukung doktrin No Getih. Kajadian 9: 4 nyarios:
"Tapi anjeun henteu kedah tuang daging anu masih aya getih na." (NIV)
Diaku yén nalungtik sudut pandang alkitabi merta ngalibetkeun lebet kana léksikon, kamus, teolog sareng koméntarna, ogé nganggo alesan pikeun nyambungkeun titik-titik. Kadang-kadang, urang mendakan jalan umum; kadang-kadang, pandangan henteu cocog. Dina tulisan ieu, kuring bagikeun sudut pandang anu ngagaduhan dukungan teologis. Nanging, kuring ngaku henteu tiasa dogmatik dina titik anu mana naskahna sorangan henteu jelas sareng neken. Anu kuring bagikeun mangrupikeun kacenderungan anu kuat, jalur anu paling logis anu kuring mendakan diantara jalur anu aya.
Dina nyiapkeun tulisan ieu, kuring ngaraos mangpaat pikeun nimbang-nimbang sajarah ti dinten kréasi katilu dugi ka genep, teras riwayat ti ciptaan Adam dugi ka banjir. Saeutik pisan anu kacatet ku Musa dina 9 bab mimiti Kajadian anu khusus patali sareng sato, sasajen sareng daging sato (sanaos waktos ti titah manusa bentang langkung ti 1600 taun). Urang kedah nyambungkeun sababaraha titik anu sayogi ku garis logika sareng alesan anu kuat, ningali ka ékosistem anu ngurilingan urang ayeuna salaku panyokong catetan anu diideuan.
Dunya sateuacan Adam
Nalika kuring mimiti nyusun inpormasi pikeun tulisan ieu, kuring nyobian ngabayangkeun bumi nalika Adam diciptakeun. Jukut, pepelakan, tangkal buah sareng tangkal anu sanésna didamel dina dinten katilu, janten aranjeunna didirikeun sapinuhna sapertos anu urang tingali ayeuna. Mahluk laut sareng mahluk ngalayang diciptakeun dina dinten kreasi anu kalima, janten jumlahna sareng sagala rupa na aya di sagara sareng ngariung dina tatangkalan. Sasatoan anu bergerak di bumi diciptakeun mimiti dina dinten kreasi kagenep numutkeun jinisna (dina sababaraha lokasi iklim), janten ku waktos Adam sumping, ieu parantos ngalobaan sareng mekar di sababaraha penjuru planét. Dasarna, dunya nalika manusa diciptakeun mirip pisan sareng anu urang tingali nalika ngadatangan pelestarian satwa alam di tempat anu aya di planét ayeuna.
Sadaya ciptaan hirup di darat sareng laut (kecuali manusa) didesain kalayan bentang hirup anu kawates. Siklus hirup dilahirkeun atanapi dijodokeun, kawin sareng ngalahirkeun atanapi endog, ngalikeun, teras sepuh sareng maot, sadayana mangrupikeun bagian tina siklus ékosistem anu dirancang. Komunitas organisme hirup sadayana berinteraksi sareng lingkungan anu teu hirup (sapertos hawa, cai, taneuh mineral, matahari, suasana). Éta leres-leres dunya anu sampurna. Lalaki kagum nalika anjeunna mendakan ékosistem anu urang saksian ayeuna:
“Sabeulah jukut 'tuang' sinar panonpoé ngalangkungan fotosintésis; sireum teras bakal ngangkut sareng tuang siki bijil tina jukut; lancah bakal nyekel sireum sareng tuangeun; mantis sholat bakal ngahakan lancah; beurit bakal ngahakan mantis solat; oray bakal ngahakan beurit ;, luwu bakal ngahakan oray; sareng elang teras badé turun sareng tuang luwak. " (Manifesto The Scavengers ' 2009 pp. 37-38)
Yéhuwa ngajelaskeun karyana sapertos pisan alus saatos unggal dinten kreatif. Urang tiasa yakin yén ékosistem mangrupikeun bagian tina desain calakanana. Éta sanés hasil tina kasempetan acak, atanapi salamet tina anu paling pas. Planét ieu disiapkeun pikeun ngabagéakeun panyewa anu paling penting, manusa. Gusti masihan kakawasaan ka manusa kana sagala ciptaan anu hirup. (Gen 1: 26-28) Nalika Adam hirup, anjeunna ngahudangkeun mundur satwa anu paling endah anu tiasa dibayangkeun. Ékosistem global didirikeun sareng berkembang.
Naha henteu di luhur contradict Gen 1:30, dimana éta nyatakeun yén mahluk hirup didahar vegetasi pikeun tuang? Catetan nyatakeun yén Gusti masihan mahluk hirup vegetasi pikeun tuang, teu yén sadaya mahluk hirup leres-leres tuang vegetasi. Pasti, seueur anu ngahakan jukut sareng pepelakan. Tapi sakumaha conto di luhur janten terang-jelas ngagambarkeun. seueur henteu langsung ngadahar pepelakan. Acan, moal tiasa urang nyebatkeun yén pepelakan pepelakan nyaéta asal tina sumber dahareun pikeun sadayana sato sato, sareng manusa sacara umum? Nalika urang tuang steak atanapi racun, naha urang tuang vegetasi? Henteu langsung. Tapi naha henteu jukut sareng vegetasi mangrupikeun sumber daging?
Sababaraha milih ningali Gen 1:30 salaku literal, sareng aranjeunna nunjukkeun yén hal-hal éta béda-béda di Taman. Pikeun ieu kuring naros: Iraha parobahanana? Naon buktina sékulér anu ngadukung parobahan ékosistem planét iraha waé salami 6000 taun ka pengker — atanapi kantos? Pikeun ngaharmonisikeun ayat ieu sareng ékosistem anu diciptakeun ku Gusti Allah meryogikeun urang pikeun ningali ayat dina hartos umum. Sato anu ngadahar jukut sareng pepelakan janten tuangeun pikeun anu diciptakeun pikeun dimangsa ku aranjeunna pikeun katuangan, sareng sajabina. Dina pengertian ieu, tiasa disebatkeun yén sadaya karajaan sato dirojong ku pepelakan. Ngeunaan sato salaku karnivora sareng di vegetasi anu sami ditingali salaku tuangeunana, perhatoskeun hal-hal ieu:
"Bukti géologis ayana maot dina jaman prasejarah nyaéta, Nanging, kuat teuing pikeun dilawan; sareng catetan Bibel nyalira nyatakeun diantara sasatoan pra-adami nyaéta chayyah sawah, anu jelas milik karnivora. Panginten anu paling tiasa disimpulkeun tina basa na nyaéta 'éta nunjukkeun ngan ukur kanyataan umum yén dukungan ti sadaya karajaan sato didasarkeun kana pepelakan'. (Dawson). ” (Komentar Pulpit)
Bayangkeun sato anu cilaka umur lami di Taman. Bayangkeun puluhan rébu maot di luar Taman unggal poé. Naon anu lumangsung dina bangkai mayitna? Tanpa pamulung ngahakan sareng ngahambur sagala hal anu paéh, planét éta enggal janten kuburan sato paéh sareng pepelakan paéh, gizi anu bakal kabeungkeut sareng kaleungitan salamina. Aya henteu aya siklus. Naha urang tiasa ngabayangkeun susunan anu sanés tibatan naon anu urang perhatikeun jaman ayeuna di alam liar?
Janten kami teraskeun sareng titik anu munggaran dihubungkeun: Ekosistem anu urang nyaksikeun dinten ieu sateuacan sareng salami waktos Adam.
Iraha Manula Ngamimitian Daging Daging?
Rekening Genesis nyatakeun yén di Taman, manusa dipasihan "unggal pepelakan binih" sareng "unggal buah anu ngahasilkeun binih" kanggo tuangeun. (Gen 1:29) Éta mangrupikeun kanyataan anu kabuktosan yén manusa tiasa aya (saé pisan kuring mah tiasa nambihan) kana kacang, buah sareng vegetasi. Dina éta lalaki henteu peryogi daging pikeun salamet, kuring condong narima premis yén manusa henteu tuang daging sateuacan usum gugur. Kusabab anjeunna parantos dipasihan dominasi sato (namina pribumi ka Taman), kuring ngabayangkeun hubungan anu langkung ingon-ingon. Kuring ragu Adam bakal ningali critter ramah sapertos tuangeun sonten. Kuring ngabayangkeun anjeunna janten rada napel kana sababaraha hal ieu. Teuing, urang émut ka menu vegetarian anu seueur pisan anu disayogikeun ti Taman.
Tapi nalika manusa murag sareng dialuarkeun di kebon, ménu kadaharan Adam robih pisan. Anjeunna henteu ngagaduhan aksés kana buah subur anu sapertos "daging" kanggo anjeunna. (ngabandingkeun Gen 1: 29) ogé anjeunna henteu ngagaduhan macem-macem pepelakan kebon. Anjeunna ayeuna bakalan damel pikeun ngahasilkeun pepelakan "sawah". (Gen 3: 17-19) Langsung saatos tumiba, Yéhuwa nyababkeun sato (sigana ayana ku Adam) pikeun tujuan anu manpaat, nyaéta; kulit pikeun dijantenkeun papakéanna. (Gen 3:21) Dina ngalakukeun éta, Gusti nunjukkeun yén sato tiasa dibunuh sareng dianggo pikeun tujuan utilitarian (baju, panutup tenda, jst). Naha katingalina logis yén Adam bakal meuncit sato, ngulit kulitna, teras ngantunkeun mayitna mayitna kanggo dikonsumsi?
Bayangkeun diri anjeun sakumaha Adam. Anjeun ngan saukur ngaleungitkeun ménu vegetarian anu paling saé sareng ngeunah anu kantos dibayangkeun. Sadaya anu anjeun ngagaduhan pikeun tuang nyaéta naon anu anjeun tiasa kaluar tina taneuh; taneuh anu resep melak cucuk ku jalan. Upami anjeun mendakan sato anu parantos maot, naha anjeun kulit sareng nyéépkeun bangkai? Nalika anjeun moro sareng maéhan sato, naha anjeun ngan ukur nganggo kulitna, nyéépkeun bangkai anu maot kanggo pamulung? Atanapi anjeun bakal alamat yén ngilu nyeri lapar dina lambung anjeun, panginten-masak daging tina seuneu atanapi motong daging dina irisan ipis sareng garing sapertos kaluar jerky?
Manusa bakal maéhan sato kusabab alesan anu sanés, nyaéta to ngajaga panguasaan kana aranjeunna. Di sakuriling désa dimana manusa cicing, penduduk sato kedah dikawasa. Bayangkeun upami manusa teu ngendalikeun populasi sato salami taun 1,600 nuju ka banjir? Bayangkeun bungkus sato predator liar liar ngiringan domba sareng kawanan domestik, bahkan manusa? (ngabandingkeun Ex 23: 29) Ngeunaan sato domestik, naon anu bakal manusa laksanakeun sareng jalma anu dianggo pikeun padamelan sareng susu na nalika aranjeunna henteu deui mangpaat pikeun tujuan ieu? Ngantosan aranjeunna maot kusabab umur kolot?
Urang teruskeun titik kadua dihubungkeun: Saatos gugur, manusa nakan daging sato.
Iraha Maneh Tawarkeun Manten Daging Dina Korban?
Urang terang henteu upami Adam ngagedéan domba sareng domba sareng nawiskeun sato dina sasauran saatos usum gugur. Kami terang yén sakitar 130 taun saatos Adam diciptakeun, Habel nyembelih sato sareng nawiskeun bagian na pikeun korban (Gen 4: 4) Akun éta nyaritakeun yén anjeunna meuncit budak mimiti na, anu paling gemok domba na. Anjeunna meuncit potongan "potongan lemak" anu mangrupikeun potongan anu pangpilih. Pilihan motong ieu ditawarkeun ka Yéhuwa. Pikeun ngabantosan kami ngahubungkeun titik-titik ieu, tilu patarosan kedah direngsekeun:
- Kunaon Abél ngangkat domba? Naha henteu janten patani sapertos lanceukna?
- Naha anjeunna milih anu paling gemuk ti domba-dombana pikeun meuncit salaku korban?
- Kumaha anjeunna terang meuncit jauh "bagian-bagian lemak?"
Ngan aya hiji jawaban anu logis kana hal di luhur. Habel watek dahar daging sato. Anjeunna ngangon ingon-ingon pikeun wolna sareng kusabab éta bersih, éta tiasa dianggo salaku tuangeun sareng pangorbanan. Urang terang henteu naha ieu mangrupikeun pangurbanan anu ditawarkeun. Henteu janten masalah, Habel milih anu paling gemuk, paling montok tina ingon-ingonna, sabab éta anu ngagaduhan "bagian gajih." Anjeunna dipeuncit jauh "bagian-bagian gajih" kusabab anjeunna terang ieu mangrupikeun anu pangpilih, raos anu pangsaéna. Kumaha carana Abél terang yén ieu anu pangpilihna? Ngan hiji anu teu kenal sareng tuangeun daging anu bakal terang. Upami teu kitu, naha henteu okalahkeun domba langsing langkung ngora ka Yéhuwa?
Yéhuwa resep ku "bagian-bagian gajih". Anjeunna ningali yén Habel nyerah hiji hal anu istiméwa — anu pangpilihna — pikeun dipasihkeun ka Gusti-Na. Ayeuna éta mangrupikeun pangorbanan. Tuh Abel nganggo sesa daging domba anu disayogikeun? Dina éta anjeunna masihan ngan bagian-bagian lemak (sanés sadayana sato) logika nunjukkeun yén anjeunna tuang sésa daging, tibatan ngantepkeun kana taneuh pikeun pemulung.
Urang teruskeun titik katilu nyambung: Abel nyetél pola yén sato-sato anu kudu dibantai sareng dianggo dina kurban ka Yéhuwa.
Hukum Noachian - Aya Anu Anyar?
Moro sareng ngangkat sato kanggo tuangeun kulit, kulitna, sareng dianggo kanggo pangorbanan mangrupikeun bagian kahirupan sapopoé salami abad-abad anu kasorang ti Abel dugi ka banjir. Ieu dunya anu Nuh sareng tilu putrana lahir. Sacara logika tiasa urang ngahususkeun yén salami abad ieu, manusa parantos diajar ngahiji sareng kahirupan sato (duanana domestik sareng liar) dina rukun dina lingkungan ékosistem. Teras dugi dinten-dinten saacanna banjir, kalayan pangaruh malaikat-malaikat démonis anu materialis di bumi, anu ngaganggu kasaimbangan hal. Lalaki janten galak, telenges, bahkan biadab, sanggup ngadahar daging sato (bahkan daging manusa) bari sato tetep hirup. Sato ogé tiasa janten langkung sengit di lingkungan ieu. Pikeun nampi akal kumaha Nuh bakal ngarti paréntahna, urang kedah ngagambarkeun pamandangan ieu dina pikiran urang.
Hayu urang ayeuna nalungtik Kajadian 9: 2-4:
"Sieun sareng pikasediheun anjeun bakal tumiba ka sadaya sato galak bumi, sareng ka sadaya manuk di langit, dina unggal mahluk anu ngalir sapanjang bumi, sareng ka sadaya lauk di laut; aranjeunna diserenkeun kana panangan anjeun. Sagala hal anu hirup sareng gerak bakal janten tuangeun pikeun anjeun. Sakumaha kuring masihan pepelakan héjo, abdi ayeuna masihan anjeun sadayana. Tapi [ngan] anjeun henteu kedah tuang daging anu masih aya getih na. " (NIV)
Dina ayat 2, Yéhuwa nyarios yén kasieun sareng pikasieuneun bakal tumiba ka sadaya sato, sareng yén sadaya mahluk hirup bakal dipasihan kana tangan manusa. Antosan, sanés sato anu diserahkeun kana panangan manusa kantos murag? Leres. Nanging, upami anggapan yén Adam mangrupikeun vegetarian sateuacan usum gugur akurat, panguasaan anu masihan masrahkeun manusa pikeun mahluk hirup henteu ngalebetkeun sareng maéhan éta pikeun tuangeun. Nalika urang nyambungkeun titik-titik, saenggeus jalma gugur noro moro sareng maéhan sato kanggo tuangeun. Tapi moro sareng pembunuhan sanés resmina sangsi dugi ka dinten ieu. Nanging, ku ijin resmi sumping protés (sapertos anu bakal urang tingali). Sedengkeun pikeun sasatoan, khususna sato-sato buruan liar biasana diburu tuangeun, aranjeunna bakal nganggap agenda manusa pikeun moro éta, anu bakal ningkatkeun kasieun sareng sieun aranjeunna ka anjeunna.
Dina ayat 3, Yéhuwa nyarioskeun yén sadaya anu hirup sareng ngaléngkah bakal janten tuangeun (ieu henteu énggal pikeun Nuh sareng putra-putrana) TAPI… .NYA ....
Dina ayat 4, manusa nampi proviso anu anyar. Pikeun leuwih ti 1,600 taun lalaki ngagaduhan moro, dibunuh, ngorbankeun, sareng didahar daging sato. Tapi nanaon ieu kantos diatur ngeunaan cara sato anu kudu dibunuh. Adam, Abel, Seth, sareng sadaya anu ngiringan aranjeunna henteu ngagaduhan arahan pikeun miceun getih sato sateuacan ngamangpaatkeun éta dina korban sareng / atanapi ngahakan éta. Nalika aranjeunna tiasa milih pikeun ngalakukeunana, aranjeunna panginten ogé kedah nyerang sato éta, pasinakeun anu ditiup kana sirah, ngalelepkeunana, atanapi ngantunkeun bubu pikeun maot sorangan. Sadaya anu bakal nyababkeun sato langkung sangsara sareng ngantepkeun getih dina daging na. Janten paréntah anyar anu diresmikeun ngan ukur metoda anu ditarima pikeun manusa nalika nyandak nyawa sato. Éta manusiawi, sabab sato éta dikaluarkeun tina kasangsaraanana dina hartosna anu paling saderhana. Ilaharna nalika getihan, sato kaleungitan kasadaran dina hiji dugi ka dua menit.
Ngelingan éta langsung sateuacan Yéhuwa nyarioskeun kecap-kecap ieu, Nuh nembé parantos ngalangkungan sato-sato tina Parahu sareng ngawangun parobihan. Anjeunna teras masihan sababaraha sato bersih janten korban bakaran. (Gen 8: 20) Penting dicatet yén nanaon disebatkeun perkawis Nuh meuncit aranjeunna, ngaluarkeun getih, atanapi bahkan ngaleungitkeun kulitna (sakumaha anu parantos dikaluarkeun dina hukum). Éta panginten ditawarkeun sadayana salami hirup. Upami ieu leres, bayangkeun kanyeri sareng sangsara sato anu dialaman nalika diduruk hirup-hirup. Upami kitu, paréntah Yéhuwa nyarioskeun ogé hal ieu.
Akun di Kajadian 8: 20 negeskeun yén Nuh (sareng karuhunna) henteu nunjukkeun getih sapertos nanaon. Nuh ayeuna ngartos yén nalika manusa nyandak kahirupan sato, ngalir getih na nyegerkeun pupusna nyaéta eksklusip metodeu disatujuan ku Yéhuwa. Ieu dilarapkeun pikeun sato domesticated sareng ngaburu sato liar. Ieu dilarapkeun upami sato bakal dianggo pikeun berkorban atanapi kanggo tuangeun, atanapi duanana. Ieu ogé bakal ngalebetkeun korban kurban (sapertos Nabi Nuh nembé masihan) supados aranjeunna henteu kasiksa dina seuneu.
Ieu tangtosna muka jalan pikeun getih sato (anu hirupna dicandak ku manusa) janten bahan suci anu dianggo sasarengan sareng pangorbanan. Getih bakal ngagambarkeun kahirupan di jero daging, maka nalika dikucuran kaluar éta sato dikonfirmasi parantos maot (teu karasa nyeri). Tapi éta henteu dugi ka Paska, sababaraha abad ka pengker, getih éta bakal katémbong salaku zat suci. Disebutkeun, teu bakal aya masalah sareng Nuh sareng putra-putrana anu tuang getih dina daging sato anu maot sorangan, atanapi tiwas ku sato anu sanés. Kusabab manusa moal tanggel waler pikeun maotna, sareng dagingna henteu ngagaduhan kahirupan, paréntah henteu lumaku (ngabandingkeun Deut 14:21). Salajengna, sababaraha ahli teologi nunjukkeun yén Nuh sareng putra-putrana tiasa nganggo getih (dikaluarkeun tina sato anu disembelih) salaku tuangeun, sapertos kanggo sosis getih, puding getih, et cetera. Nalika urang nganggap tujuan paréntahna (pikeun nyegerkeun pupusna sato dina cara manusa). sakali getih dikeringkeun tina daging hirupna sareng sato na maot, naha henteu paréntah teras diturutan sapinuhna? Ngagunakeun getih pikeun tujuan naon waé (naha éta utilitarian atanapi pikeun tuang) saatos patuh kana paréntah sigana bakal diidinan, kusabab éta ragrag diluar ruang lingkup paréntah.
Larangan, atanapi Proviso Syarat?
Kasimpulanna, Kajadian 9: 4 mangrupikeun salah sahiji tina tilu suku tékstual anu ngadukung doktrin No. Saatos ujian anu caket, urang ningal yén paréntah éta henteu larangan umum ngalawan tuangeun getih, sakumaha anu diajarkeun ajaran JW, pikeun dina hukum Noachian, manusa tiasa ngahakan getih sato anjeunna henteu tanggung jawab pikeun maéhan. Janten, paréntah mangrupikeun pangaturan atanapi proviso anu ditumpukeun ka manusa ngan nalika anjeunna ngabalukarkeun pupusna mahluk hirup. Henteu janten masalah upami sato éta kedah digunakeun dina kurban, atanapi kanggo tuangeun. The proviso dilarapkeun ngan nalika manusa tanggung jawab nyandak hirupna, éta nyaéta, nalika mahluk hirup maot.
Hayu urang ayeuna nyobian nerapkeun hukum Noachian pikeun narima transfusi getih. Teu aya sato pipilueun. Teu aya anu diburu, teu aya anu dibantingkeun. Anu ngadon mangrupikeun manusa sanés sato, anu henteu dirugikeun ku naon waé. Anu nampi sanés tuang getih, sareng getihna tiasa ngajaga kahirupan panarima. Janten urang naroskeun: Kumaha ieu dihubungkeun sareng jarak jauh ka Kajadian 9: 4?
Sumawonna, émut Yesus nyarios yén pikeun nyerahkeun kahirupan pikeun nyalametkeun kahirupan tina babaturanana mangrupikeun polah kasohor. (John 15: 13) Dina kasus penderma, anjeunna henteu diwajibkeun pikeun nyerah. Donor henteu dirugikeun ku cara naon waé. Naha urang henteu ngahargaan Yéhuwa, anu pencinta hirup, ku nyieun korban sapertos jiwa pikeun hirup anu sanés? Pikeun ngulang deui anu dibagikeun dina Bagian 3: Kalayan jalma-jalma anu yuswa Yahudi (anu sénsitip ngeunaan panggunaan getih), kedahna hiji transfusi dianggap disababkeun sacara medis, henteu ngan ukur diperhatoskeun sapertos anu diijinkeun, éta wajib.
dina ruas ahir urang bakal nalungtik dua suku tékstual sésana tina dukungan pikeun Henteu Getih Doktrin, nyaéta, Imamat 17:14 sareng Rasul 15:29.
[…] Kana tulisan suci. Urang bakal mertimbangkeun hukum Noachian, hukum Musa, sareng akhirna Kaputusan Apostolik. Saksi-Saksi Yehuwa sareng Getih - Bagéan 4 Kuring ngan ukur ngan ukur sababaraha téks konci kalayan référénsi pikeun nyingkahan kaleuleuwihan anu hadé sareng […]
Imamat 3:17 17 "Ieu mangrupikeun" hukum anu langgeng "pikeun turun-tumurun, di sadaya tempat padumukan anjeun. Entong dahar gajih atanapi getih naon-naon. '" Imamat 17:13 13 "' Upami salah sahiji urang Israil atanapi sababaraha urang asing anu dumuk di tengah anjeun moro sareng néwak sato galak atanapi manuk anu tiasa didahar, anjeunna kedah tuang getihna sareng ditutupan ku lebu. Ulangan 12:23 23 Ngan kudu pageuh nekadkeun moal ngahakan getih, sabab getih éta kahirupan, sareng anjeun henteu kedah tuang nyawa sareng daging. Pancén 15:20 20... Maca deui "
Sopater.Hi. Anjeun ngadugikeun "The Scavengers, Manifesto". pikeun masihan kami ide ngeunaan "Ékosistem" sateuacan gugur sareng nyarios "Nalika Adam hirup, anjeunna ngahudangkeun mundur satwa anu paling endah anu tiasa dibayangkeun. Ékosistem global didirikeun sareng berkembang. Upami kuring hirup sareng ningali pikeun kahiji kalina, sebutkeun hiji "kareueus Singa ngarobih wildebeest langsung teras ngupingkeun ceurik nyeri na nalika didahar hirup sareng sadar pisan. Panginten anu munggaran mah sanés "ieu saé". Langkung sapertos "Kaluarkeun abdi ti dieu!" Pikeun kuring, a... Maca deui "
Mark, Sakumaha didadarkeun di tulisan, kuring condong kana kapercayaan kana premis yén Adam mimitina mah vegetarian (sateuacan usum gugur). Henteu agrésip pikeun sato di jero Taman, kuring ngabayangkeun hal anu jauh béda tibatan anu bakal kajadian sareng sato liar preditorial liar di luar kebon (di luar Taman). Dina pikiran kuring, Adam moal bakal nyaksian visual anu anjeun nerangkeun? Sahenteuna henteu dugi ka anjeunna ngambah luar Taman. Benerkeun upami kuring salah, tapi kuring henteu acan ningalkeun Adam sareng dinosaurus di Taman, atanapi éta bahkan aya di waktos lalaki datang. Abdi henteu... Maca deui "
Hai Mark,
Konsumsi daging sato sanes rencana aslina pikeun manusa, leres ieu.
Adi anjeun
Joshua
Salaku manusa urang condong ningali dunya di sakuriling urang sareng narik kasimpulan dumasarkeun kana naon anu urang tingali ku panon taranjang. Dina kasus naon-tuang-naon anu biasana urang pikirkeun, dina hal ieu, mahluk sapertos manusa, singa, macan, apel, jeruk, sareng daptar éta teras-terasan. Tapi ieu mah ampir semesta tina naon-tuang-naon dina panon Allah. Nalika urang ngémutan ukuran alam semesta anu dipikaterang, manusa sareng baktéri caket sami sareng ukuran na. Tingali kana skala anu sayogi dina tautan wéb saatos kalimat ieu sareng anggo bilah slide pikeun ningali hubunganana... Maca deui "
Kuring ngabayangkeun wengi mungkin parantos ngaraosan sami sareng anjeun tapi tetep urang henteu kedah ngupingkeun atanapi taat ka Sétan sapertos ngarayu sabab sigana masuk akal, anjeun kedah émut naon anu Sétan nyarioskeun nalika anjeunna nipu anjeunna "Kitu ceuk awéwé éta : "Naha leres Gusti Allah nyarios yén anjeun moal tuang tina unggal tangkal di kebon?" Dina ieu awéwé awéwé nyarios ka oray: "Urang tiasa tuang tina buah tangkal di kebon. Nanging Gusti parantos ngadawuh ngeunaan buah tangkal anu aya di tengah-tengah tangkal... Maca deui "
Dupi abdi naroskeun dimana Nuh dititah yén zat literal getih henteu matak dianggo ku manusa ku naon-naon siga anu nyolong éta maling ti Gusti Allah? Sakanyaho kuring Nuh nyaéta nyegah tina ngadahar getih sato anu disembelih didahar. Lian ti teu dahar tina getih ieu, naon anu dicarioskeun ka Nuh nunjukkeun yén anjeunna henteu tiasa nganggo getih ieu pikeun hal anu TEU tuang? Nalika kuring maca rekening Alkitab ngeunaan Eden kuring henteu ningali nanaon jarak jauh nunjukkeun Adam atanapi Hawa bakal ngalakukeun dosa upami aranjeunna tuang susu domba. Naha anjeun ningali... Maca deui "
Jauh sateuacan Hukum Musa Gusti ngajelaskeun ka Nuh yén sadaya kahirupan kagungan anjeunna sareng kapamilikan na sadaya mahluk hirup khususna ngalibatkeun getih; atra kumargi darah mangrupikeun kahirupan. Pokokna, Gusti parantos nyatakeun yén getih urang kagungan anjeunna. Janten, sanés ngan saukur urang Israil henteu tiasa tuang atanapi nginum getih, aranjeunna henteu tiasa ngalakukeun nanaon deui salain ti anu ditetepkeun dina Hukum pikeun kurban resmi. Getih sadaya sato anu dipeuncit kedah dituang dina taneuh, ngalambangkeun pamasihanana dipasihan ka Gusti. Khususna kapamilikan Gusti pikeun getih urang nunjukkeun... Maca deui "
Ngan urang Yahudi anu kantos nanggungjawabkeun ka Allah pikeun nyayogikeun undang-undang anu unik dina Hukum Musa, sareng pupusna Yesus ngaleungitkeun hukum éta. Nuh miheulaan Hukum Musa. Iraha Nuh diwajibkeun miceun getih kana taneuh ku tuang? Dimana ieu dina téks Alkitab? Naha anjeun nyarankeun Nuh diperyogikeun supaya teu nganggo getih ku cara anu henteu dipiharep ku Allah ka Nuh? Upami kitu, naha? Dina hal kapamilikan, sigana kuring Gusti nganyatakeun kahoyongna ka Nuh ngeunaan naon anu anjeunna henteu hoyong Nuh dilakukeun ku getih. Anjeunna henteu hoyong Nuh ngadahar getih sato anu dipeuncit... Maca deui "
Sam, Naha anjeun tiasa nyayogikeun référénsi dina Kajadian anu mana "Gusti ngajelaskeun ka Nuh yén sadaya kahirupan milik anjeunna sareng kapamilikan dirina pikeun sadaya mahluk hirup khususna ngandung getih '? Dimana catetan anu diilhamkeun ku Gusti nyarioskeun Nuh yén anjeunna "gaduh getih urang?" Anjeun teu tiasa ngadugikeun tina hukum Musa sareng urang Israél, anjeun maju dalapan abad ka payun saatos Nuh. Tulisan anu parantos kuring tawarkeun khususon sareng jaman ti Adam dugi ka Nuh, sanés hukum Musa, sabab éta henteu aya dina waktos éta. Salajengna, masuk akal pikeun nyimpulkeun yén Musa ngalengkepan Kajadian sateuacan Sateuacan ngawitan Budalan, janten nalika... Maca deui "
Sam, hiji hal deui, Hayu atuh bagikeun sababaraha statistik anu anjeun panginten henteu sadar. Naha anjeun terang yén persén hémoglobin / cai dina getih sadayana sakitar 95%? Naha anjeun terang yén sél bodas sareng trombosit ngan ukur ngeunaan 03% (3 / 10s tina 1 persén) getih sadayana? Acan ieu tiasa dibagi-bagi sareng 100% eusi na tiasa ditampi? Naha anjeun terang yén JW nampi 100% plasma (92% diantarana cai) nalika difraksi? (sésana 8% padet) Naon anu henteu dijantenkeun JW? Kusabab fraksi diidinan, 100% konstituén dina liter liter getih sadayana tiasa ditarima... Maca deui "
Kuring bakal ngajawab patarosan anjeun ngeunaan rujukan Alkitab anjeun naros upami anjeun ngajawab sual kuring sareng masihan kuring rujukan Alkitab.
”Kami dina Alkitab naha urang tiasa tuang fraksi getih?”
Sam, Hapunten abdi, tapi kuring henteu ngartos patarosan anjeun. Cara pikeun narima pecahan getih sami sareng nampi FFP (plasma beku seger) sareng RBC, nyaéta, suntikan intravena. Émut Sam, doktrin ieu diadegkeun dina hal-hal ieu: "Unggal-unggal larangan getih disebatkeun dina Kitab Suci éta aya hubunganana sareng nyandak éta salaku tuangeun, maka éta salaku nutrisi anu urang prihatin yén éta dilarang." (Menara Pengawal 1958 kc. 575) Sapertos urang tingali, éta mangrupikeun tuangeun sareng salaku nutrisi anu dipentingkeun ku kapamimpinan. Upami sambungan tuangeun / gizi henteu aya,... Maca deui "
Kalayan hormat anu leres-leres kaleresan haté nurani kuring henteu ngijinkeun kuring nginum atanapi tuang getih ogé nampi transfusi getih salaku hormat kana paréntah Yéhuwa pikeun "pantang" tina getih sareng éta kalebet pecahan getih sabab éta tina getih. Pikeun kuring éta bakal ngalanggar langsung sanés ngan ukur nurani kuring nyalira tapi ogé anu sanés anu tiasa janten tersandung kusabab kaputusan kuring. Upami kuring kedah peryogi transfusi getih pikeun salamet maka kuring sieun kuring kedah maot dina "nurut" kana paréntah Yéhuwa, anjeun ningali purwa cuaca kuring 'bener atanapi salah... Maca deui "
Sam, kuring hormat yén anjeun nahan pandangan sareng kayakinan. Tapi pikeun ngahargaan pandangan salaku sora kuring kudu ningali bukti yén éta sora. Dimana buktina yén Gusti nyababkeun urang Kristen supaya ulah getih bari henteu ngadahar éta? Pikeun Nuh, Allah tiasa dibantah ngaluarkeun sarat anu ngalarang ngadahar getih (khususon sato anu dibunuh pikeun tuang). Naha anjeun nyarankeun Kaputusan Apostolik pikeun "nyingkahan getih" ngabutuhkeun langkung seueur urang Kristen tibatan anu ditungtut ku Gusti pikeun Nuh anu séhat? Upami kitu, naon buktina ieu? Nyarios "pantang tina getih" henteu nyaritakeun saha-saha getih naon anu urang kedah nyaram... Maca deui "
Kajadian 6:21 mangrupikeun catetan Alkitab ngeunaan Allah mikeun Nuh idin jelas pikeun tuang "sagala rupa kadaharan anu didahar". Getih sakabeh (sareng konstituén getih sakabeh) mangrupikeun sajumlah tuangeun didahar ti saprak didamel. Kami terang ieu kusabab sato sok ngalaman maot sareng bangkai sato almarhum sok diuraikan ku pamulung anu tuang sareng mékanisme hal éta. Di dunya pasca banjir Nuh dibéré langkung seueur pitunjuk ngeunaan kahirupan disakurilingna. Tapi Nuh teu diwartosan naon-naon anu bakal ngajantenkeun anjeunna panasaran naha anjeunna tiasa teras-terasan nganggo daging mayit sato anu maot tina sabab alami salaku tuangeun. Ieu... Maca deui "
Hiji hal deui, Sam, Anjeun nyerat: - "Anu matak, sanaos transfusi médis écés henteu aya dina abad ka-1, paréntah ngalawan getih sigana parantos ngantisipasi prakték éta. Éta sabab para rasul henteu ngan saukur nyarios 'entong tuang getih.' Aranjeunna nyarios "pantang" tina éta. Éta sigana bakal kalebet langkung ti ngan ukur henteu tuang atanapi nginumna. " Naon anu anjeun nyerat palsu. Kapamimpinan Menara Pengawal ngusulkeun nyarankeun hal anu sami ku negeskeun yén pangobatan transfusi kontémporér henteu dilakukeun ku jaman baheula. Tapi premis anu ngadasarkeun yén téks kuno ditepikeun pikeun ngajantenkeun kamajuan kamanusaan kahareup na... Maca deui "
Seueur ado aya perkawis perkawis masalah kapimilik, nyaéta, yén Gusti gaduh getih sareng urang henteu kedah maok tina Gusti. Abdi pikir ieu mangrupikeun dalil. Mimiti, dimana waé Alkitab henteu nyebut yén getih (cairan) nyaéta hak milik Gusti. Upami éta, teras diskusi urang bakal ditungtungan. Atra jelas pisan yén nganggo getih sanaos dina kontéks médis bakal lepat. Alkitab nunjukkeun yén hiji hal tiasa dipiboga Tuhan sacara umum atanapi sacara terang, jelas. Wios kuring ngajelaskeun. Alkitab nyatakeun yén ”Pikeun Yéhuwa... Maca deui "
Vassy, Anjeun parantos nyerat tulisan anu saé. Kuring satuju sareng sadayana anu anjeun carioskeun, sanaos kuring henteu satuju pisan kana hiji hal anu hadé: Anjeun nyarios: "Sareng analisis anu ati-ati tina paréntah ieu ngungkabkeun yén sanés kapamilikan getih (cairan) tapi KASUSUKAN HIRUP anu umat manusa kedah tumut sareng HORMAT nalika nyandak sato sato. ” Kuring satuju paréntah henteu nyarios nanaon ngeunaan kapamilikan getih. Kuring satuju yén paréntah éta pikeun nunjukkeun hormat nalika nyandak nyawa sato. Hormat ieu ditingalikeun ku cara (perdarahan) ngagancangan sato... Maca deui "
Ieu mangrupikeun hal anu kuring sareng Apollos henteu satuju. Anjeun tiasa ningali tulisan na ngeunaan hal éta di dieu. Kuring yakin getih ngagambarkeun kapamilikan Allah kana kahirupan. Kusabab kitu, urang ngan ukur nyababkeun nyawa sato sabab Yéhuwa parantos ngantep urang ngalakukeun éta. Henteu tuang getih mangrupikeun pangakuan anu urang pasihkeun ka Gusti yén urang henteu ngagaduhan kakawasaan hirup sareng pati, Mantenna. Disebutkeun, urang henteu kedah bingung simbol sareng kanyataan. Lambangna sanés getih tapi tuang getihna. Ku ngadahar éta kalayan dihaja (henteu dina kabodoan) urang... Maca deui "
Halo Meleti, pandangan anjeun ngingetkeun kuring ngeunaan presentasi Alkitab di Eden ngeunaan anu diperyogikeun Gusti ngeunaan tangkal pengetahuan. Hiji anu dipidangkeun dina akun Kajadian Alloh maréntahkeun Adam supaya teu dahar ti dinya. Nalika Hawa diusulkeun anjeunna nyatakeun yén Gusti parantos nyarios teu tuang tina atanapi bahkan nyabak tangkal éta. Urutan ketuhanan ngeunaan hal-hal anu awéwé tunduk kana lalaki (sapertos salaki sareng pamajikan), sareng dina hal ieu Hawa tunduk ka Adam salaku salakina. Janten na mangrupikeun sual naha Tuhan ngaluarkeun 1) larangan tuangeun... Maca deui "
Sopater, kuring nyarios "Sareng analisis anu ati-ati tina paréntah ieu ngungkabkeun ....". Nya, kuring rada salah di dieu. Anu kuring émut nyaéta sakumna kontéks Genesis 9 anu ngungkabkeun kasucian kahirupan. Saur Gusti nimburkeun kana pikiran Nuh kanyataan yén kahirupan suci sareng henteu kedah diperlakukeun salaku hal anu sepele nalika nyarios yén nyawa (getih) sato henteu kedah didahar sareng kahirupan manusa henteu kedah dicandak tanpa hukuman. Pikeun kuring, ieu nunjukkeun yén di panon Allah kahirupan suci sareng kedah diperlakukeun siga... Maca deui "
Tangtosna, éta nuturkeun yén kapamilikan Allah masihan kasucian kana naon waé anu dipimilik ku anjeunna. Mangrupikeun bédana dina masalah getih salaku simbol tina kahirupan éta. Nyatana, IMHO, posisi mana waé anu dicekel henteu ngarobih hasilna. Duanana nyababkeun kasimpulan anu sami, nyaéta yén teu aya jalan urang tiasa ngahargaan kapamilikan Gusti kana kahirupan atanapi kasucian kahirupan éta sorangan ku nahan perlakuan anu nyalametkeun hirup ngan ukur dumasar kana penafsiran urang naon anu hartosna tuang getih saluareun éta pisan hartosna atra tina nyéépkeun sakumaha anu urang... Maca deui "
Vassy, kuring satuju yén kahirupan diwakilan dina getih kahirupan sato atanapi manusa, sareng yén dina hukum Noachian, perhatian khusus diperhatoskeun pikeun kaayaan anu ngalibatkeun manusa anu nyabut nyawa, naha sato atanapi manusa. Malah sato ogé dipertanggungjawabkeun pikeun nyandak nyawa manusa sareng bakal dipaéhan. Pikeun manusa nyandak nyawa manusa sanés nyaéta rajapati, sareng hukuman mati. (Gen 9: 5-6) Ieu mangrupikeun paréntah anu kuat pisan dina Hukum Noachian. Sedengkeun pikeun ayat 4, kuring terus nahan sacara khusus ngeunaan getih anu "hirup", getih tina... Maca deui "
Vassy, kuring badé nambihan… .. hal anu penting pisan pikeun dipikaharti nyaéta nimbangkeun kaayaan anu nyababkeun kabutuhan Genesis 9: 2-7. "PANGERAN ningali kumaha gedéna kamaksiatan umat manusa di dunya, sareng yén unggal pipikiran haté manusa ngan ukur jahat, sepanjang waktos." (Gen 6: 5) Kekerasan manusa ka manusa sareng sato ieu seger dina pikiran Nuh (sareng Yéhuwa pikeun masalah éta). Nalika momen ieu ngagambarkeun mimiti anu anyar pikeun manusa, sareng, dina aslina anu diantisipasi mimiti lalaki bakal sampurna, naon éta... Maca deui "
Sopater, Pikeun naon anu anjeun nyerat kuring nambihan yén saluareun kekerasan Nuh ditingali diantara umat manusa samemeh banjir Nuh sareng kulawargana ogé mangrupikeun saksi langsung anu tiasa dicandak tina kahirupan manusa sareng sato anu paling ageung anu kantos dialaman dina sajarah Alkitab. Éta seueur anu nyandak kahirupan, sareng Gusti anu nyandak. Dicarioskeun, tapi sanaos seueur nyéépkeun kahirupan. Manusa salaku sipatna, paparan sapertos kitu gampang nyababkeun manusa engké (kalebet Nuh) nganggap enteng ngabunuh. Kalayan Surat Keputusan Noachian kami mendakan mitigasi (rupa-rupa) pamikiran sapertos kieu kusabab ku sato sareng rajapati manusa... Maca deui "
Hai Vassy, Sakadar pikeun ngadeudeulkeun pamikiran saeutik, sakuduna teu dipikanyaho yén sasadiaan di jero Hukum Musa ngadamel bangkena sato anu henteu aya dijumpai paéh sabab disababkeun khusus salaku katuangan pikeun turunan non-Yahudi Nuh boh pikeun mésér atanapi salaku hadiah. (Ul. 14:21) Diantara katurunan non-Yahudi ieu nyaéta umat ibadah ka Allah. Pikir lalaki sapertos Ayub, Elihu sareng Kornelius. Para panci sapertos kieu nyembah ka Gusti Allah anu leres. Ketentuan Hukum Mosaic digaris dina Deut. 14:21 disayogikeun pikeun para ibadah sapertos Ayub sareng Kornelius kanggo mésér daging anu teu aya mayit sato bangkrut anu dipendam ku sabab alami sacara khusus... Maca deui "
Sakali kalangkungan kematian sareng karusakan anu teu disababkeun anu disababkeun ku doktrin getih Menara Pengawal, salah sahiji bagian anu paling sedih tina ieu sawala ngeunaan doktrin getih Menara Pengawal nyaéta yén seueur dulur-dulur asli anu dipikaterang ku kuring anu sacara harfiah ngemis kapamimpinan organisasi pikeun waleran kana detil penting tina posisi doktrin ieu, sareng aranjeunna parantos dibalikkeun sareng hal anu mirip sareng 'Badan Pimpinan parantos ningali ieu sareng parantos mutuskeun sakumaha anu aya sareng éta.' Sakitu seueur jalma anu mikir leres anu henteu hoyong sanés ngan ukur nurut ka Gusti parantos gaduh patarosan naskahna anu teu dibales. Éta parantos nyababkeun... Maca deui "
Leres, kuring henteu leres. Titik ieu: "Nalika urang sambungkeun titik, saatos usum gugur lalaki moro sareng maéhan sato pikeun tuangeun. Tapi moro sareng meuncit henteu sacara resmi sanksi dugi ka dinten ieu. " Teu aya buktina "titik" anu ngabuktikeun ieu leres. Alkitab nyatakeun turunan Adams mangrupikeun hérbivora, teras engké (sareng Nuh) aranjeunna janten karnivora / hérbivora. Gen 9: 2… sagala manuk di langit, dina unggal mahluk anu ngorondang sapanjang taneuh, sareng ka sadaya lauk di laut; aranjeunna diserenkeun kana panangan anjeun. 3 "Sagala anu hirup sareng obah-obah bakal janten katuangan... Maca deui "
QC, Anjeun pasti sono nalika kuring nyarios: "Akun Genesis nyatakeun yén di Taman, manusa dibéré" unggal pepelakan binih "sareng" unggal buah anu ngahasilkeun binih "kanggo tuangeun. (Gen 1:29) Éta mangrupikeun kanyataan anu kabuktosan yén manusa tiasa aya (saé pisan kuring mah tiasa nambihan) kana kacang, buah sareng vegetasi. Dina éta manusa henteu peryogi daging pikeun salamet, kuring condong narima premis yén manusa henteu tuang daging sateuacan usum gugur. ” Kuring pribadi yakin yén manusa dimaksudkeun pikeun janten vegetarian. tapi kuring tahan éta bakal luar biasa naif anjeunna yakin anjeunna teraskeun sapertos 1600+ taun... Maca deui "
Sopater,
Kuring yakin akun pasti Nuh kana spekulasi anjeun. Anjeunna aya. Mangsa 1600 + taun ieu ngagaduhan manusa anu calakan pisan anu ngartos Gusti, Genesus Messianic 3:15 sareng dilema Adam anu dibawa ka aranjeunna.
Status hérbivora maranéhanana nyata. Sareng, status karnivorna janten nyata. Éta nunjukkeun yén Tuhan ngantisipasi sumber pikeun kadaharan diperyogikeun kusabab salah ngatur manusa di bumi.
QC
QC, Menarik, kuring ngarep-arep anjeun badé ngabales patarosan anu kuring ditaroskeun. Naha anjeun henteu kéngingkeun jawaban yén nyambungkeun titik-titik? Anjeun nyarios yén salami salami 1600+ taun aya manusa anu cerdas pisan anu ngartos ka Gusti. Abdi satuju sareng anjeun. Mangga jelaskeun naon anu anjeun yakin yén jalma-jalma cerdas pisan dipikahartos ti Allah. Salaku conto, naon saur anjeun Adam kaharti nalika Yéhuwa meuncit sato kanggo lalaki nganggo pakéan? Anu maehan sato ogé diijinkeun lamun nganggo kulitna? Kumaha saur anjeun sakumaha Abel ngartos nalika anjeunna ngangkat domba... Maca deui "
QV, kuring hormat teu satuju kana kasimpulan anjeun. Éta spekulatif pikeun negeskeun yén panyembah awal Allah henteu tuang daging. Sami-sami spekulatif panginten teu aya karnivora diantara sato anu diciptakeun Allah. 1. Catetan tertulis nampilkeun larangan tunggal anu dikaluarkeun ka Adam, sareng éta kajantenan sifatna diet. Adam henteu kedah tuang tina tangkal pangetahuan. Kacuali urang nyepeng tangkal élmu mangrupikeun daging maka larangan nyalira anu disembah ka panyembah anu pangpayunna Allah henteu ngalawan tuang daging. Janten, upami urang nampi catetan anu kuring carioskeun, at... Maca deui "
Sopater nyarios: [Hayu urang ayeuna nalungtik Kajadian 9: 2-4: "Sagala anu hirup sareng anu ngalir bakal janten tuangeun pikeun anjeun. Sakumaha kuring masihan pepelakan héjo, abdi ayeuna masihan sadayana. " Teras anjeun nyarios, "Nalika urang nyambungkeun titik-titik, saatos usum gugur lalaki moro sareng maéhan sato kanggo tuangeun. Tapi moro sareng meuncit henteu sacara resmi sanksi dugi ka ayeuna. ”] Ieu mangrupikeun luncat anu luar biasa kana spekulasi. Hapunten, Kejadian 9: 2-4 jelas-jelas mangrupikeun pergeseran paradigma pangan pikeun Nuh sareng ngalegaan umat manusa. "Sakumaha kuring masihan pepelakan héjo" kanggo tuangeun, kuring ayeuna masihan anjeun "Sadayana... Maca deui "
Marilah urang moal debat ngeunaan kasehatan sareng gizi.
Yéhuwa moal ngawartosan hamba-Na anu satia yén aranjeunna tiasa tuang tuangeun anu goréng kanggo aranjeunna.
Meleti,
Éta ogé nyatakeun yén Gusti Allah moal nyaritakeun ka anu nyembah na nyanggakeun hal-hal pikeun tuangeun anu goréng pikeun aranjeunna. Sami sapertos naon waé tuangeun, sabaraha, sabaraha sering sareng kumaha panyiapkeunna langkung penting pisan pikeun diét anu séhat tibatan naha tuang khusus kalebet atanapi henteu kalebet daging.
Lamun datang ka daging, seueur dulur-dulur kuno urang anu bakal maot alatan kalaparan upami teu acan kanggo tuangeun janten katuangan.
Kalakuan ngahubungkeun titik-titik sacara alami spekulatif, tapi dina hal ieu kabisat sigana henteu dipercaya ku kuring. Éta Habel ngarawat domba, ngorbankeun aranjeunna sareng nganggo kulitna pikeun pakean tapi henteu kantos tuang dagingna tiasa, tapi henteu sadayana gampang dipercaya ogé. Éta Adam henteu pati kalaparan saat diusir ti kebon tanpa nganggo tuang daging sato ogé tiasa, tapi memang nimbulkeun patarosan. Di sisi anu sanésna, sakumaha anu anjeun titénan, paréntah Allah ka Nuh pastina katingalina siga "pergeseran paradigma makanan". Tapi naha Gusti bakal maréntahkeun Nuh ngadahar hal... Maca deui "
Andere, Anjeun masihan titik anu saé pisan nalika anjeun nyarios: "Hadé pikeun émut yén masalah na parantos muncul kusabab alesan spekulatif batur janten doktrin anu ngagaduhan implikasi kahirupan sareng pati - doktrin anu henteu diserahkeun ku nurani individu pikeun ngaevaluasi sareng anu dikuatkeun dina kanyeri tina ekskomunikasi. " Hiji-hijina alesan anu urang bahas ieu di BP nyaéta yén batur milih ngadukung hiji abad anu lami (bari nolak élmu modéren) sareng ngawangun doktrin anu ngagaduhan implikasi kahirupan sareng pati, kalayan patuh kapaksa dina ancaman sanksi. Naha urang Yahudi nyebatkeun Gen... Maca deui "
Naon artikel hébat Sopater! Cerebral pisan, kuring bakal ngomong. Anjeun ngalukis gambar anu kuring henteu pernah pikirkeun. Kami kajebak pisan ningali hal-hal salah sahiji jalan, sahingga ampir teu mungkin ningali hal-hal sanés ku cara anu sanés. Anu paling kuring hargai, nyaéta hukum anu ditujukeun ka Nuh, leres-leres aya hubunganana sareng kaprihatinan Gusti pikeun sato. Éta pisan keuna. Salaku tambahan, anjeun ngaluarkeun kunaon kasieunan sareng pikasieuneun bakal tumiba ka karajaan sato. Éta mangrupikeun tulisan suci anu kuring teras-terasan pikaresepeun, tapi henteu kantos mendakan jawaban anu nyugemakeun dina Menara Pengawal. Ieu... Maca deui "
Vincent, hatur nuhun lanceuk. Naon anu anjeun carioskeun leres pisan, kami bakal ningali kana hal-hal salah sahiji cara. Momen "aha" kuring nyaéta nalika kuring nyobian ngabayangkeun planét nalika Adam narik napas kahijina. Abdi henteu kantos angkat sateuacanna. Ékosistem parantos fungsina sampurna (sakumaha désain) salami rébuan taun. Saperti mundur satwa, éta ngan ngantosan lalaki sumping. Abdi resep sato sapertos anjeun. Éta matak héran terang kumaha parasaan Bapa ngeunaan sato. Ngan ukur sababaraha ayat anu aya dina émutan: "Entong masak embe ngora di na... Maca deui "
"Teu aya hiji manuk hilap ku Gusti Allah" Lukas 12: 6
Hatur nuhun adi Sopater pikeun tulisan anu saé di luhur. Sababaraha neuron tambahan ayeuna today
Willy
Hatur nuhun Willy.
Hai Sopater, Sakumaha anjeun terang, kuring henteu satuju kana larangan transfusi getih Paguyuban. Éta henteu gaduh dukungan skrip padet. Kuring yakin: Éta Alkitab kedah diidinan nyarios naon anu dicarioskeun. Yén urang henteu kedah nambihan atanapi ngirangan tina téks. Yén urang henteu kedah nempatkeun sangkaan hartosna urang dina tingkat anu sami sareng tulisan suci. Bahwa anu diidinkeun ku Yéhuwa urang ayeuna pikeun nyutat tina tulisan suci ngan ukur gambaran anu tiasa dipendakan di dinya sahingga kedah diijinkeun ayana sareng ngartos sakumaha anu ditulis. Upami teu kitu, pikeun unggal jalma bakal aya tali anu séjén pikeun narik,... Maca deui "
Joshua, hatur nuhun. Kuring ngahargaan yén anjeun ngarasa urang kedah ngantepkeun naon anu diserat aya sareng tiasa dipikaharti dina kaayaan "sapertos". Masalahna, dina kaayaan "sapertos" na, upami urang ngan ukur ngan ukur catetan anu diideuan, éta moal kahartos. Nalika kuring ningali éta, teu aya pamahaman éta sakumaha anu ditulis. Aya sakedik anu kapendak dina waktos 1600 taun ti Adam dugi ka banjir. Musa henteu pisan detil, anjeunna ngan ukur pencét titik-titik luhur. Janten, naha urang netep sareng "Saur Gusti henteu hoyong urang ngartos ieu?" Anu pasti, Yéhuwa masihan ka manusa... Maca deui "
Kuring leres-leres taat ka pantang getih sadayana ogé pecahan getih na, kuring henteu percanten aya daérah kulawu, bibel jelas-jelas nyarioskeun pantang getih éta henteu nyarios yén urang tiasa gaduh potongan-potongan na !.
Nanging naon waé jalma anu mutuskeun nyaéta antara aranjeunna sareng Yéhuwa.
Tapi Jalma kedah sadar ngeunaan pilihan ngeunaan masalah sareng alternatif na
Lukas, Urang pastina ngagaduhan pilihan pikeun napsirkeun SK dina Rasul 15:29 ku cara naon waé anu urang pilih. Tapi naha disada? Dupi abdi naroskeun ka anjeun, kumaha anjeun nyaluyukeun pamahaman anjeun ayeuna ngeunaan Rasul 15: 29 sareng Paulus, nalika anjeunna nyarios ka urang Kristen di Korinta aranjeunna henteu kedah hariwang upami daging anu dipésér di pasar (atanapi disajikan di bumi anu henteu percanten) parantos dikorbankeun ka idola, sababaraha anu panginten dicekék? (1 Kor 10:25, 27) Pikirkeun hal ieu. Sababaraha sasatoan anu dikurbankeun dikekék, anu nyésa 100% getih dina dagingna. Paul... Maca deui "
Anjeun tiasa ngarobih tulisan-tulisan dina sagala anu anjeun pikahoyong tapi garis handapna nyaéta bibel anu jelas nyarioskeun kana nolak getih.
PS Entong ganggu ngabales deui ku retort: janten sabab anjeun ngan ukur bakal miceunan waktos anjeun.
Lukas, Kanyataan yén anjeun moal tiasa tiasa nyaluyukeun pandangan anjeun sareng jabatan Paulus kedah matak hariwang. Pikeun jabatan urang ngagaduhan kamungkinan tiasa sajalan sareng pamikiran Gusti, éta kedah saluyu sareng tulisan suci. Naha anjeun parantos maca sajarah, fakta sekuler sareng sains anu disayogikeun dina tulisan-tulisan samemehna dina séri ieu? Abdi henteu tiasa ngabayangkeun yén anjeun parantos gaduh, sareng anjeun masih kénéh nyekel posisi luntur sapertos kitu. Posisi anjeun saleresna bertentangan sareng JW modern. Pamahaman anu leres ngeunaan Rasul 15: 29 penting pisan, kumaha sedihna upami urang (atanapi jalma anu dipikacinta) maot sacara teu perlu, yakin yén intravena... Maca deui "
Tapi ngalieuk ka tukang, anjeunna nyarios ka Pétrus: ”Singkur abdi, Sétan! Anjeun mangrupikeun halangan pikeun kuring, "sabab anjeun pikir, sanés pamikiran Gusti, tapi pikiran manusa". Upami cahaya anu aya dina anjeun leres-leres poek, kumaha hébatna gelap éta! .Tuluy Yesus nyarios ka murid-muridna: "Upami aya anu hoyong ngiring ngiring kuring, hayu anjeunna nyawad dirina sareng nyandak patok panyiksaan na * sareng teraskeun nuturkeun abdi. "Kanggo sing saha anu hoyong nyalametkeun nyawana * bakal kaleungitan," tapi sing saha anu kaleungitan nyawana * demi kuring bakal mendakan. Nyaan, naon gunana pikeun lalaki... Maca deui "
Lukas naskah anu anjeun lebet aya aplikasina dina kanyataan yén peter ieu nyorong jésus pikeun nyingkahan kasusah sareng panyiraman di tangan para kamulér sareng romansa. Naon hartosna jesus nalika ngajemput tabrakan panyiksaanna. ? Atanapi panginten anjeunna hartos. Candak .
Ngabarakatak…..
Lukas hatur nuhun pikeun ngahargaan kana ironi, sanaos ieu mangrupikeun matéri anu serius, kuring mikir yén ieu subjek sadayana ngeunaan panggunaan getih mangrupikeun masalah anu hese pisan ka batur, bahkan jesus mendakan éta janten kacatet dina john 6 nalika. aplikasi spiritual cenah anjeunna kedah nginum getih abdi v 53 seueur anu kasandung v61. Saur abdi romans 14 ngajantenkeun bacaan anu pikaresepeun ngeunaan jinis-masalah ieu .Namut henteu nyebut getih sacara langsung hungkul nyayogikeun wawasan kumaha urang sadayana kedah hormat pilihan sareng nurani batur... Maca deui "
FJ, Bener mangrupakeun masalah anu serius. Kuring mendakan cuplikan anyar ieu tina tulisan dina NY Times (30 Jan 2016) relevan. Bagikeun carita korban panganyarna tina kantong hawa lepat. "Anjeunna paling dipikaresep bahkan henteu terang yén kantong udara na parantos didamel ku Takata, anu nyayogikeun Jepang anu kantong udara lepatna parantos dikaitkeun sareng 10 maotna sareng langkung ti 100 luka, saur randa na, Ann Knight. "Upami anjeunna bakal terang, anjeunna bakal ngalereskeunana," saur Ibu Ksatria, 50 taun. "Anjeunna ngurus treuk éta." Anjeunna nambahan, 'Ayeuna aya anu sakuduna... Maca deui "
Kuring satuju sopater. Saur éta yén prasangka romans 14 parantos dilanggar ku masarakat masarakat nonton, éta alesanana mangrupikeun aranjeunna kapaksa langkung ngagesa kana sanésna batur. Aranjeunna parantos netepkeun diri ku ka pengadilan ku naon anu disatujuan henteu ngan ukur ngaluarkeun getih tapi dina sagala jinis masalah. Kuring anggap hiji hal anu ngajantenkeun interpretasi naskah, hal anu sanés pikeun aturan, tapi anu paling parah nyaéta pikeun nyobian sareng ngalaksanakeun aturan anu nyobaan maksakeun jalma pikeun ngalanggar ati anu langkung énggal. Ieu... Maca deui "
Lukas,
Mimiti anjeun nolak ngajawab patarosan Naskah anu sah, maka anjeun salah nunjukkeun yén Sopater anu ngaco tina Kitab Suci, teras anjeun nunjukkeun kapikiran anu raket sapertos anu dicontokeun ku urang Parisi, sareng ayeuna anjeun ngabandingkeun Sopater ka Sétan. Ieu sadayana taktik anu parantos kami tingali sateuacan jalma anu nyobian ngadukung kapercayaan agama palsu mendakan diri tanpa aya pijakaneun Nasrani. Aranjeunna kedah ngandelkeun hinaan sareng serangan pribadi.
Taktik sapertos kieu teu ngagaduhan tempat di dieu, atanapi diantara urang Kristen anu berkaliber. Kuring sadar ieu sigana mangrupikeun masalah émosional, tapi punten usumkeun kecap-kecap ku sababaraha uyah.
Ayeuna anjeun nunjukkeun maksud anu leres di dieu - Kuring dugi ka waktos ieu maca koméntar anjeun kalayan pikiran kabuka sareng empati tangtu. Anjeun teu acan ngémutan hal-hal anu jero pisan - Punten tong dicobaan nyiksa aranjeunna anu masihan koméntar di dieu ku nyorong pandangan anjeun ka anjeun teras nyalahgunakeunana ku cariosan anjeun - FINIS!
Kami gaduh conto anu hadé di dieu ngeunaan cara nutup diskusi. Béjakeun ka sadayana kumaha éta, gepokkeun fist kana méja, teras tancebkeun ramo kana ceuli. Naha anjeun nyarios sacara dogmatik yén ieu mangrupikeun masalah kasalametan? Hartina, upami anjeun nampi cangkok getih (organ), anjeun moal ngagaduhan kasempetan pikeun hirup langgeng? Éta bakal ngajelaskeun jurus garis keras anjeun. Émut, éta sanés kalakuan, tapi sikep umum sareng kaayaan haté anu ku Gusti ditingali. Pikirkeun Daud tuang roti tawar. Barang anu cukup serius. Naha lapar menerkeun ngalakukeun éta? Naon normal Daud... Maca deui "
Héi Lukas, Upami anjeun henteu kabeuratan masihan pandangan anjeun sakedik-sakedik kuring bakal ngahargaan kana éta. Ieu "garis handap" anu Alkitab "jelas nyarioskeun supaya ulah getih" pantes anjeun bagikeun kajelasan anu anjeun negeskeun. Sakuduna téks anu anjeun sebatkeun nyaéta Kisah Bab 15 dimana éta nyatakeun "pantang getih". Diaku urang ningali kecap-kecap ieu di-SMS persis dina urutan éta. Tapi naon anu dimaksud ieu hartosna? Manusa anu hirup anu hirup teu tiasa sacara harfiah nyegah tina getih sabab ngalir dina urat urang! Janten naon anu teu diperyogikeun ku urang? Naha urang kedah nyaram... Maca deui "
Marvin,
Abdi dina harmoni sareng pandangan anjeun.
Sopater
Hai Lukas, kuring miharep anjeun henteu ngaraos diganggu ku réspon anu sanés, tapi kuring gaduh patarosan kanggo anjeun - salah sahiji anu ngadukung kuring pikeun waktos anu lami nalika kuring nyobian ngungkulan masalah ieu ku cara anu koheren anu ngahargaan ka Pencipta urang paréntah: Kumaha pandangan anjeun ngeunaan tés getih? Kuring naroskeun sabab ieu, upami urang ngalakukeun jabatan hideung, bodas sareng paréntah pantang tina getih, pastina bakal muncul yén urang henteu kedah masihan bokor sareng bokor barang pikeun jalma anu henteu kabagi. pandangan urang dina... Maca deui "
urang sorangan parantos resep henteu nambihan beban anu jauh deui ka anjeun kajaba hal-hal anu diperyogikeun ieu: dijaga tetep tina hal-hal anu dikurbankeun ka berhala, tina getih, tina naon anu dicekék, sareng tina jina seksual. Lalakon: 15: 28. Sedengkeun pikeun jalma-jalma anu percanten ti antara "bangsa-bangsa", kami parantos ngutus kaputusan kami dina nyeratna yén aranjeunna kedah ngajauhkeun tina naon anu dikorbankeun ka brahala ogé tina getih, tina naon anu dicekék, * sareng tina kalakuan cabul séks: 21: 25. Inpormasi ieu jelas-jelas diarahkeun ka bangsa-bangsa sanes anu sanés Yahudi maka éta kedah dilarapkeun kana agama Kristen kumaha waé asal-usulna.... Maca deui "
Rose, kuring naroskeun ka anjeun patarosan anu sami kuring naros ka Lukas: 1. Nalika tuang daging tina sato anu dikurbankeun ka berhala (sababaraha diantarana dicekék), naha urang Kristen henteu nurut kana Kaputusan Apostolik? (Rasul 15:29) 2. Naha Paulus ngamungkinkeun urang Kristen henteu patuh kana hukum Allah? 3. Naha Paulus murtad? Mawar, anjeun parantos maca Bagian 1 sareng 2? Upami kitu, mangga baca deui buktina ilmiah anu ngabuktikeun teu aya perbandingan antara nginum sareng nyerna getih salaku tuangeun, sareng suntikan intravena. Éta apel vs jeruk. Émut, anu diperhatoskeun nyaéta getih salaku pangan, sareng salaku nutrisi. Mangrupikeun kanyataan anu beureum... Maca deui "
Saatos ningali kumaha anjeun lalaki dibanting Lukas tinimbang nyoba ngabantosan anjeunna ngartos atanapi kuring, kuring henteu ngagaduhan deui anu nyebatkeun sareng
Saur anjeun sadulur sadulur anu ambek pisan kana pangawas bantosan anu anjeun candak pikeun saha waé anu teu satuju sareng anjeun.
Éta ngajadikeun kuring sedih pisan kusabab kuring saleresna panginten kuring di pelindung aman tapi kuring nebak kuring salah.
Kuring bakal terus milarian kabeneran di tempat sanés.
Mawar, Hapunten upami anjeun ngaraos yén kami nyobian ngoréhan anjeun atanapi Lukas, éta sanés niat urang. Kanyataanna saderhana, doktrin No Blood of the Jehovah's Saksi runtuh sorangan nalika dititénan. Upami éta bebeneran, éta bakal nangtung. Upami doktrin éta saéstuna mangrupikeun pamikiran Yéhuwa, premis dokter 300 taun ka pengker masih saé ilmiah dugi ka ayeuna. Duka tah, pamikiranana sanés pamikiran Gusti, éta ngan ukur gambaran anu dumasar kana kabodoan. Kuring miharep anjeun bakal ngantepkeun diri maca (maca deui) sadaya opat tulisan ku pikiran anu kabuka, ngadoa... Maca deui "
Halo Mawar,
Sanés tujuan kuring pikeun nambihan beban naon waé, tapi kuring kapaksa naroskeun sababaraha patarosan dumasarkeun kana naon anu anjeun nyerat di dieu.
1. Naon getih anu Nuh parantos disaurkeun?
2. Naon anu teu nolak kana getih ieu anu kedah dipilampah?
Sigana mah ngajawab dua patarosan ieu penting pisan upami urang hoyong nuturkeun pantang getih ditumpukeun ka sadaya manusa (kalebet "jalma sanés"). Saur kuring ogé penting urang henteu ngalangkungan naon anu diserat ku ngabentuk kacindekan dumasar kana tempat anu urang henteu mendakan dina téks Alkitab anu lumaku.
Rose, Anjeun nyerat hal di luhur nunjukkeun IV administrasi racun dina dasarna sami sareng administrasi oral racun. Nalika kuring mimiti maca ieu kuring teu tiasa nyarios siga kumaha urang ngarahkeun panginten sapertos kieu. Hayu atuh ngajelaskeun. Kaseueuran di dieu kenal sareng alkohol isopropil. Kami henteu biasana nganggap ieu mangrupikeun racun, tapi sapertos kaseueuran hal (kalebet cai!) Éta tiasa nyababkeun karacunan. Urang tiasa ngalaman karacunan tina isopropanol ku tuang seueur teuing, nyaéta administrasi oral. Urang ogé tiasa ngalaman karacunan isopropanol ku nyerep seueur teuing kana kulit tina topikal... Maca deui "
Hatur nuhun Sopater.
Kuring ngahargaan pisan kana wawasan kana Kajadian 1: 30 anu nunjukkeun bahaya anu sok maksa maca dibaca sacara harfiah.
Alesanna ngeunaan cara daging anu biasa dipaké pra-banjir ogé penting pikeun ngaleungitkeun sajeroning JW.
Cara pamahaman Gen 1:30 ogé ngabéréskeun masalah citra karnivora anu dianggo dina peringatan Gusti ka Kain yén dosa "ngingkig dina panto anjeun" (Gen 4: 7). Éta ogé ngabébaskeun urang tina kedah keukeuh yén T-Rex mangrupikeun salah sahiji vegetasi-thrashers anu paling sengit tina Jurassic. Tapi balik deui ka Kain, ideu anu ganjil anu sanés tina keukeuh yén sadaya sato dina dinten pra-ragrag mangrupikeun hérbivora kalebet ideu yén paguneman Gusti sareng Kain diturunkeun ka Musa tapi teras Musa mutuskeun nyalahkeun firman Allah pikeun pangaruh: *** w94 2/1 k. 31 Patarosan Ti Pamiarsa ***... Maca deui "
Titik Andere.
Anehna, organisasi anu ngajarkeun masalahna (doktrin getih Menara Pengawal) gumantung kana hiji sisi lingkungan pra-banjir dimana panyembah Gusti henteu tuang daging, di sisi anu sanésna, ngaku dina jaman sateuacan dosa aya karnivora sakitar. ! Anggap Adam nyéépkeun waktos kanggo niténan ciptaan (naon waé anu kedah dilakukeun ku anjeunna tapi bobo?) Maka anjeunna bakal nyaksian panggunaan daging salaku tuangeun ku karnivora. Khususna kuring aya dina pikiran daging bangké sato maot tina sabab "alami". Kuring henteu ningali kunaon Adam panginten salah yén ékspérimén sareng tuangeun anu didahar ku mahluk-mahluk anjeunna... Maca deui "
Aya ogé masalah prédator sapertos Cheetahs. Naha aranjeunna diciptakeun pikeun ngaji dina 70 mph pikeun ngudag bangkai atanapi pepelakan? Kanyataanna, prédator didesain tina cakar na kana suku kana beuteung kana waosna pikeun néwak mangsa langsung. Adam, anu daptar padamelan kalebet niténan sato-sato supados namina, boro-boro gagal ningali ieu. Janten, upami sato tiasa maéhan sato sanés kanggo tuang, naha anjeunna henteu tiasa? Patarosan éta bakal aya hubunganana pisan nalika anjeunna mendakan dirina di luar kebon kalayan vegetasi terbatas anu aya. Janten dua pandangan spekulatif... Maca deui "
Andere, Buana sareng sagara sakumaha anu urang tingali dinten ayeuna parantos aya ti saprak dinten kreatif katilu. Pas buana diadegkeun, jujukutan, tangkal sareng pepelakan mimiti tumuh. Jabur 104: 5-9 nyarios: ”Anjeunna netepkeun bumi dina dasarna; éta moal tiasa dipindahkeun. Anjeun nutupan jero cai sapertos ka baju; cai nangtung luhur gunung. Tapi ku bantosan anjeun cai cai ngungsi, dina sora guludug anjeun aranjeunna kabur; aranjeunna ngalir ka gunung, aranjeunna turun ka lebak, ka tempat anu anjeun pasihkeun pikeun aranjeunna. Anjeun nyetél a... Maca deui "
Tina nomer 1: Anggap Adam cekap terang pikeun épék eksis tanpa nganggo tuang daging, patarosan kuring naha bakal anjeunna? Daging hakekatna tiasa didahar sapertos vegetasi. Héran kunaon Adam bakal henteu dahar tina daging domba siga anu panasaran naha anjeunna henteu kedah tuang susu domba. Naon sababna anjeunna kedah ngahajakeun ogé? Sajauh anu kuring terang Adam henteu pernah kaancam bakal kaleungitan nyawa kusabab ngadahar daging, saolah-olah éta dianggap kalakuan teu sopan. Tina nomer 2: Kusabab Gusti nempatkeun jaringan sato ka Adam sareng Hawa... Maca deui "
Hahaha andere siga kitu jodoh. Naha diciptakeun cheetahs dina 70 mph kanggo nyekel vegtables, jigana! Panginten kacang kacepetan pasti bakal gampang pikeun nyekel atanapi panginten bawang bombay,! FJ