Anjeunna parantos ngawartosan anjeun, wah, abdi bumi, naon anu saé. Sareng naon Yéhuwa nyuhunkeun balik ti anjeun tapi pikeun ngadamel kaadilan sareng mikacinta kahadean sareng janten sederhana dina leumpang sareng Gusti anjeun? - Mika 6: 8

Dumasar kana pangaweruhan buku, Modesty mangrupikeun “kasadaran watesan-watesan salah saurang; ogé murni atanapi kasucian pribadi. Kecap pagawéan Ibrani tsa · naʽ ′ diterjemahkeun "janten sederhana" dina Mika 6: 8, ngan ukur kajadianana. Patalina kecap sipat anu aya hubunganana tsa · nu′aʽ (sederhana) terjadi dina Peribahasa 11: 2, dimana éta kontraseuitas. "[1]
Kanyataan yén tsana dibedakeun sareng kaangkuhan dina Paribasa 11: 2 nunjukkeun yén kasadaran ieu ngeunaan watesan hiji jalma henteu ngan ukur kana wates anu ditetepkeun ku sipat manusa urang, tapi ogé anu ditetepkeun ku Gusti Allah. Sederhana pikeun leumpang sareng Gusti nyaéta mikawanoh tempat urang sateuacan Anjeunna. Éta hartosna tetep ngalengkah sareng Anjeunna, ngakuan yén ngaji payun sakumaha goréngna siga anu katinggaleun. Luyu sareng wewenang anu dipasihkeun ku Gusti ka urang, urang kedah nganggo kana poténsi anu maksimal bari henteu nyalahgunakeun atanapi gagal ngagunakeunana nalika tindakan dipilampah. Jalma anu nyarios, "Kuring henteu tiasa ngalakukeun éta" nalika anjeunna tiasa sami teu sopan sareng jalma anu nyarios "Kuring tiasa ngalakukeun éta" nalika anjeunna henteu tiasa.

Nerapkeun Mika 6: 8

Salah sahiji prak-prakan anu paling kontroversial dina Organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa nyaéta ngabébaskeun pangusaha. Nalika ngabahas sagala rupa aspek tina kabijakan ieu, kuring sadar yén sarat saderhana Gusti anu ditetepkeun dina Mika 6: 8 pikeun sadaya pimpinanna tiasa dianggo pikeun masihan langkung terang kana hal éta. Dina ieu, angsuran katilu,[2] Kuring ngarencanakeun marios sacara rinci kawijakan sareng prakték sistem yudisial urang pikeun ningali naha sareng kumaha éta cocog sareng Kitab Suci. Hasilna mangrupikeun tulisan anu négatip pisan sabab terus terang, aranjeunna henteu. Henteu saeutik gunana pikeun ngan saukur nyempad, nyorot ka teu sampurna dina anu sanés, kecuali anjeun ogé kersa nawiskeun solusi. Nanging dina masalah ieu, sanés kuring masihan solusi. Éta bakal paling teu sopan, sabab jalanna sok aya, leres dina pangandika Gusti. Anu diperyogikeun nyaéta pikeun urang ningali éta. Nanging, éta panginten henteu gampang sapertos disada.

Ngahindarkeun Bias

Motto tina situs ieu mangrupikeun “Striding pikeun panalungtikan Alkitab anu henteu seueur ".  Ieu lain tujuan leutik. Bias hésé pisan dibasmi. Éta aya dina sababaraha rupa panyamaran: Prasangka, prasangka, tradisi, bahkan karesep pribadi. Hésé pikeun nyingkahan jebakan anu dimaksud ku Pétrus nyaéta percaya kana naon anu urang hayang percaya tibatan anu aya di hareupeun panon urang.[3]   Nalika kuring nalungtik topik ieu, kuring mendakan yén sanaos panginten kuring ngaleungitkeun pangaruh négatip ieu, kuring mendakan aranjeunna nyusup deui. Sacara jujur, kuring bahkan henteu ayeuna tiasa yakin yén kuring leres-leres bébas tina aranjeunna, tapi éta asa kuring yén anjeun, anu maca anu lemah lembut, bakal ngabantosan kuring pikeun ngaidentipikasi naon waé anu salamet tina pembersihan kuring.

Disfellowshipping sareng Modesty Christian

Kecap "dipecat" sareng "disassociation" henteu aya dina Alkitab. Pikeun perkawis éta, ogé kecap anu aya hubunganana dianggo ku agama Kristen sanés sapertos "ékskomunikasi", "ngajauhan", "ngusir" sareng "ngusir". Nanging, aya arahan dina Nasrani Nasrani pikeun ngajaga jamaah sareng individu Kristen tina pangaruh anu ngarusak.
Sapertos anu aya hubunganana sareng hal ieu, upami urang "kedah lumampah saderhana sareng Gusti urang", urang kedah terang dimana batesanna. Ieu sanés ngan ukur wates-wates anu dipidamel ku Yéhuwa - atanapi langkung pas pikeun urang Kristen - anu parantos ditetepkeun ku Yesus ku paréntah hukumna, tapi ogé watesan anu ditetepkeun ku sipat manusa anu teu sampurna.
Urang terang yén lalaki henteu kedah maréntah lalaki, sabab éta henteu milik manusa "malah ngarahkeun lampahna."[4]  Kitu ogé, urang moal tiasa ningali kana jero haté manusa pikeun nangtoskeun motivasina. Sadaya anu leres-leres urang mampu pikeun nangtoskeun nyaéta kalakuan hiji jalma bahkan di dinya urang kedah napak kalayan ati-ati supados henteu nyalahkeun sareng ngalakukeun dosa sorangan.
Yesus moal bakal nyetél urang gagal. Kukituna, naon waé paréntah anu anjeunna masihan pikeun kami ngeunaan topik ieu kedah turun dina nangkep kami.

Kategori Dosa

Sateuacan urang lebet kana nitty-gritty, hayu janten dipikaharti yén urang bakal kaayaan tilu kategori dosa anu béda. Buktina ieu bakal disayogikeun nalika urang ngiringan, tapi kanggo ayeuna hayu urang netepkeun yén aya dosa anu sifatna pribadi anu henteu ngakibatkeun pangusir; dosa anu langkung serius sareng tiasa nyababkeun dipecat; sareng akhirna, dosa anu kriminal, éta mangrupikeun dosa dimana Kaisar kalibet.

Disfellowshipping — Nanganan Dosa Jinis Pidana

Marilah urang teraskeun ieu payuneun, sabab éta tiasa nyalira diskusi kami upami urang henteu nggalihkeun heula.

(Roma 13: 1-4) . . .Meunang unggal jalma tunduk kana otoritas anu luhung, sabab teu aya kawenangan kecuali ku Gusti Allah; otoritas anu parantos ngadeg dilaksanakeun dina posisi relatif ku Gusti Allah. 2 Kukituna, saha waé anu nolak wibawa, parantos ngadamel perkawis gusti; jalma anu parantos ngadeg ngalawan éta bakal ngadatangkeun hukuman ka diri sorangan. 3 Pikeun éta pamimpin mangrupikeun barang anu sieun, sanés ka anu alus, tapi ka anu goréng. Naha anjeun da sieun ku otoritas? Jaga tetep alus, sareng anjeun bakal ngagaduhan pujian ti dinya; 4 keur eta menteri Gusti kanggo anjeun pikeun kabageuhan. Tapi upami anjeun ngalakukeun naon anu goréng, matak sieun, sabab éta henteu nganggo tujuan éta ngasuh pedang. Benerna nyaéta mentri Allah, saurang pembalasan pikeun nganyatakeun bebendu ngalawan anu ngalaksanakeun naon anu goréng.

Aya sababaraha dosa anu jamaah henteu lengkep dilengkepan pikeun nanganan. Rajapati, perkosa, sareng nyiksa budak mangrupikeun conto tina kalakuan dosa anu sifatna kriminal sahingga ngalangkungan watesan urang; saluareun naon anu urang tiasa cekelakeun. Ngungkulan hal-hal sapertos sacara éksklusif dina kerangka jamaah moal jalan-jalan saderhana sareng Gusti urang. Pikeun nyumputkeun dosa sapertos kitu ti otoritas anu atos nyaéta nunjukkeun henteu hormat pikeun jalma-jalma anu ditetepkeun ku Yéhuwa salaku menterina pikeun nyatakeun amarah ka penjahat. Upami urang nganyahokeun otoritas anu parantos dipaparinkeun ku Gusti nyalira, urang bakal nempatkeun diri saluhureun aturan Gusti. Naha aya anu saé datang tina henteu taat ka Allah ku cara kieu?
Nalika urang badé ningali, Yesus ngarahkeun jamaah ngeunaan cara nungkulan jalma-jalma dosa di tengah-tengahna, naha urang nyarioskeun hiji kajadian atanapi prakték jangka panjang. Janten bahkan dosa nyiksa budak kedah diurus sacara jamaah. Nanging, urang kedah pangpayunna mikawanoh prinsip anu disebut di luhur sareng serah lalaki éta ka panguasa ogé. Kami sanés hiji-hijina agama Kristen anu parantos nyobian nyumputkeun cucian kotor na ti dunya. Upami urang, urang bakal alesan yén pikeun ngungkabkeun hal-hal ieu bakal ngahinakeun nami Gusti. Nanging, henteu aya alesan pikeun henteu taat ka Allah. Komo nganggap niat urang saé - sareng kuring henteu ngabantah éta-henteu aya pembenaran pikeun gagal leumpang sareng Gusti dina kasopanan ku nurut kana arahan-Na.
Aya bukti anu loba pisan yén kabijakan ieu urang parantos musibah, sareng urang ayeuna mimiti ngala naon anu parantos urang tabur. Gusti henteu kénging dipoyok.[5]  Nalika Yesus masihan urang paréntah sareng urang henteu patuh, urang moal tiasa ngarep-ngarep hal-hal pikeun leres-leres, henteu aya masalah kumaha urang usaha pikeun menerkeun nurut kami.

Disfellowshipping — Nanganan Dosa Hakekat Pribadi

Ayeuna kami parantos ngabersihan hawa kumaha pikeun nungkulan anu paling kejam tina dosa, hayu urang ngalih ka spéktrum anu sanés.

(Lukas 17: 3, 4) Nengetan ka diri anjeun. Upami adi anjeun ngalaksanakeun dosa, bantosan anjeunna, sareng upami anjeunna tobat, hapunten anjeunna. 4 Sanaos anjeunna ngalakukeun dosa tujuh kali sapoé ngalawan anjeun sareng anjeunna balik deui ka anjeun tujuh kali, saurna, 'Kuring tobat,' anjeun kudu ngahampura. "

Jelas yén Yesus nyarios di dieu perkawis dosa anu sipatna pribadi sareng relatif leutik. Éta bakal pikaseurieun pikeun ngalebetkeun dosa, nyarios, perkosa, dina skénario ieu. Perhatoskeun ogé yén ngan aya dua pilihan: Boh anjeun ngahampura lanceuk anjeun atanapi henteu. Kriteria pikeun ngahampura mangrupikeun ungkapan tobat. Janten anjeun tiasa sareng kedah nyempad anu parantos dosa. Boh anjeunna teras tobat - sanés ka Gusti, tapi ka anjeun, nunjukkeun saha dosa dilakukeun - dina hal anjeun kudu hampura anjeunna; atanapi anjeunna henteu tobat, dina hal ieu anjeun teu ngagaduhan kawajiban pikeun ngahampura anjeunna pisan. Hal ieu ngulang deui sabab kuring sering gaduh dulur-dulur sareng dulur-dulur anu ngadeukeutan ka kuring sabab aranjeunna sesah ngahampura sababaraha pelanggaran anu dilakukeun ka aranjeunna ku anu sanés. Nanging, aranjeunna parantos diyakinkeun ngalangkungan publikasi urang sareng tina platform yén urang kedah ngahampura kana sagala kasusahan sareng kalepatan upami urang hoyong nyonto ka Al Masih. Nanging perhatoskeun yén pangampunan anu dipasihkeun ku anjeunna pikeun dipasihkeun nyaéta kaayaan tobat. Teu tobat; henteu aya hampura.
(Ieu sanés nyarios yén urang moal tiasa ngahampura anu sanés sanaos teu aya ungkapan tobat anu diucapkeun. Tobat tiasa dikedalkeun ku sababaraha cara. Éta masing-masing pikeun mutuskeun. Tangtosna, kurangna tobat henteu masihan urang hak pikeun nanggung dendam. Cinta nutupan pirang-pirang dosa.[6]  Pangapunten hapun-apunkeun éta sabak bersih.[7]  Dina ieu, sapertos sadayana, kedah aya kasaimbangan.)
Perhatoskeun ogé yén henteu disebatkeun tina ningkatna prosés ieu ngalangkungan pribadi. Jamaah henteu pipilueun, sareng saha waé ogé pikeun masalah éta. Ieu mangrupikeun dosa anu sipatna minor sareng pribadi. Barina ogé, saurang lalaki anu ngalakukeun cabul tujuh kali sapoé pasti bakal cocog disebut tukang cabul, sareng urang diwartoskeun dina 1 Korinta 5:11 lirén pikeun pacampur sareng lalaki sapertos kitu.
Ayeuna hayu urang tingali dina kitab suci anu sanés anu nyangkut masalah pembuangan. (Dibikeun katalog aturan sareng peraturan anu luas anu urang parantos mangrupikeun mangtaun-taun pikeun nutupan sagala hal yudisial, anjeun bakal kaget anjeun ningali kumaha sakedik perkawis Injil ngeunaan hal éta.)

Disfellowshipping — Nanganan Dosa Pribadi Langkung serius

Urang ngagaduhan seueur Surat kana Badan Sesepuh ti Badan Pamaréntahan, kitu ogé seueur tulisan Publik sareng bab-bab sadayana dina Angon pangibadah ku Gusti buku anu nempatkeun aturan sareng peraturan anu ngatur sistem fiqih organisasi urang. Kumaha anéh pikeun diajar yén hiji-hijina prosés prosedural anu diformalisasi pikeun ngungkulan dosa di jamaah Kristen dikedalkeun ku Yesus dina ngan tilu ayat pondok.

(Mateus 18: 15-17) "Ogé, upami adi anjeun ngalaksanakeun dosa, teras terangkeun kasalahanna antara anjeun sareng anjeunna waé. Upami anjeunna ngadangukeun anjeun, anjeun parantos ngagaduhan adi anjeun. 16 Nanging upami anjeunna henteu ngadangukeun, bawa sareng anjeun hiji atanapi dua langkung, supados kasaksian dua atanapi tilu saksi tiap masalah pasti aya. 17 Upami anjeunna henteu ngadangukeun aranjeunna, nyarios ka jamaah. Upami anjeunna henteu ngupingkeun ka jamaah, hayu anjeunna janten anjeun sakumaha jelema bangsa sareng janten pungutan pajak.

Anu dimaksudkeun ku Yesus nyaéta dosa sifat pribadi, sanaos écés mangrupikeun dosa anu ngalangkungan gravitasi ti jalma anu dipidangkeun ku Lukas 17: 3, 4, sabab ieu tiasa ditungtungan sareng disfellowshipping.
Dina panerapan ieu, Yesus henteu nunjukkeun yén dosa anu dimaksud sifatna pribadi. Janten urang tiasa nyimpulkeun yén ieu kumaha jalma ngurus sagala dosa di jamaah. Nanging, ieu mangrupikeun salah sahiji conto anu ditarjamahkeun ku penerjemah NWT. The interferar rendering tina petikan ieu jelas nunjukkeun yén dosa dilakukeun "ngalawan anjeun". Janten urang nyarioskeun perkawis dosa sapertos fitnah, maling, panipuan, jst.
Yesus nitah urang pikeun nungkulan masalah éta sacara pribadi dina usaha munggaran. Nanging, upami éta gagal, salah sahiji atanapi dua individu (saksi) dibawa lebet pikeun ngadorong banding pikeun palaku ningali alesan sareng tobat. Upami usaha anu kadua gagal, maka naha Yesus nitah urang nyandak masalah éta sateuacan panitia tilu? Naha anjeunna nyarios ka kami pikeun ngalakukeun sési rahasia? Henteu, anjeunna nitah kami nyandak masalah éta sateuacan sidang. Saperti sidang umum pikeun fitnah, maling, atanapi panipuan, tahap akhir ieu umum. Sakabeh jamaah kalibet. Ieu masuk akal, sabab éta nyaéta sakumna jamaah anu kedah milampah urusan sareng lalaki éta salaku petugas pajeg atanapi jalma-jalma ti bangsa-bangsa. Kumaha carana aranjeunna tiasa ngalakukeun ati-ati-ngalungkeun batu anu munggaran, siga henteu — tanpa terang kunaon?
Dina tahap ieu urang mendakan pangpayunna anu utama antara anu disebatkeun Alkitab sareng naon anu urang lakukeun salaku Saksi-Saksi Yéhuwa. Dina tahap 3, jalma anu gelo dititah indit ka salah saurang kokolot, nganggap yén henteu salah sahiji saksi sanés anu dianggo dina tahap 2 nyaéta kokolot. Sesepuh anu anjeunna kontak bakal ngobrol sareng Koordinator Badan Penatua (COBE) anu bakal nyauran rapat sesepuh pikeun nunjuk panitia. Seringna, dina rapat sepuh ieu, sifat tina dosa henteu diturunkeun bahkan ka kokolot, atanapi upami éta wangsit, éta dilakukeun ngan ukur dina istilah anu paling umum. Kami ngalakukeun ieu pikeun ngajagi kerahasiaan sadayana anu kalibet. Ngan tilu kokolot anu ditunjuk pikeun nangtoskeun hal éta bakal terang sadayana detil na.
Yesus nyarios nanaon tentang dugaan kedah ngajaga kerahasiaan palaku atanapi anu gelo. Anjeunna henteu nyarios nanaon tentang ngan ukur ka lalaki anu langkung sepuh, ogé anjeunna henteu nyebutkeun nunjuk panitia tilu. Teu aya precedent dina Kitab Suci, sanés dina sistem yudisial yahudi atanapi dina sajarah jamaah abad kahiji pikeun ngadukung prakték komite rusiah urang dina sési rahasia pikeun nungkulan hal yudisial. Naon anu diucapkeun Yesus nyaéta nyandak masalah éta sateuacan jamaah. Lain nanaon téh "Bakal ngaleuwihan hal-hal anu ditulis".[8]

Disfellowshipping — Nanganan Daging Umum

Kuring parantos nganggo istilah anu henteu nyukupan, "dosa umum", pikeun ngalebetkeun dosa-dosa anu sanés sipatna kriminal tapi langkung luhur tina pribadi, sapertos musyrik, sumanget, mabok sareng cabul. Dikaluarkeun tina grup ieu nyaéta dosa anu aya hubunganana sareng murtad ku alesan-alesan anu urang bakal katingali.
Nunjukkeun yén Yesus masihan muridna prosedur anu léngkah-léngkah anu tepat pikeun nuturkeun dina kaayaan dosa anu sipatna pribadi, jalma bakal mikir yén anjeunna ogé bakal nempatkeun prosedur pikeun nuturkeun kasus dosa umum. Pola pikir organisasi anu terstruktur pisan nyuhungkeun prosedur yudisial sapertos anu dieja pikeun urang. Aduh, teu aya, sareng henteuna na paling nyarios.
Ngan aya ngan ukur hiji akun dina Nasrani Yunani Kristen ngeunaan prosés yudisial kalayan cara anu sami sareng naon anu urang laksanakeun ayeuna. Di kota kuno Corinto, aya urang Kristen anu ngalacur ku cara anu kasohor pisan malahan jalma-jalma kafir kaget. Dina surat anu pangpayunna ka Korinta Paulus maréntahkeun aranjeunna pikeun "ngaluarkeun jelema jahat [ti jalma jahat] ti antara anjeun." Teras, nalika lalaki éta nunjukkeun parobihan haté sababaraha bulan ka hareup, Paul ngadorong dulur-dulur pikeun ngabagéakeun anjeunna deui kusabab sieun anjeunna ditelepkeun ku Sétan.[9]
Ampir sadaya anu urang kedah terang ngeunaan prosedur yudisial dina jamaah Kristen tiasa dipendakan dina hiji akun ieu. Urang bakal diajar:

  1. Naon anu cocog salaku pelanggaran disfellowshipping?
  2. Kumaha cara urang pikeun ngubaran jalma dosa?
  3. Saha anu ngabantosan upami anu ngalakukeun dosa bakal dipiceun?
  4. Saha anu ngabantosan upami anu ngalakukeun dosa bakal dibalikkeun?

Jawaban ka opat patarosan ieu tiasa dipendakan dina sababaraha ayat ieu:

(1 Korinta 5: 9-11) Dina surat kuring, anjeun nulis pikeun ngeureunkeun perusahaan sareng jalma jilid. 10 teu hartosna sacara lengkep sareng jalma-jalma jilid di dunya ieu atanapi jalma-jalma rewog atanapi extorser atanapi musyrikin. Upami teu kitu, saleresna anjeun kedah kaluar tina dunya. 11 Tapi ayeuna kuring nyerat anjeun ngeureunkeun tetep sareng saha waé anu disebut adi anu laku jilid atanapi jalma anu rakus atanapi musyrik atawa tukang fitnah atanapi anu mabok atanapi ekstremer, bahkan tuang sareng jalma sapertos kitu.

(2 Korinta 2: 6) Kadesai anu dipasihkeun ku seuseueurna cekap pikeun jalma sapertos kieu…

Naon Nu Ngawartosan Salaku Kasalahan Disfellowshipping?

Ahli cabul, musyrik, tukang bajak, tukang mabok, tukang bajo ... ieu boro-boro daptar lengkep tapi aya kamiripan di dieu. Anjeunna henteu ngajelaskeun dosa, tapi jalma dosa. Salaku conto, urang sadayana parantos ngabohong dina sababaraha waktos, tapi naha éta mumpuni pikeun urang disebat tukang bohong? Sacara cara sanésna, upami kuring maénkeun kaulinan golf atanapi baseball sakapeung, naha éta janten kuring olahragawan? Upami saurang lalaki mabok dina hiji atanapi dua kali, naha urang nyebatna tukang alkohol.
Daptar Paul ngeunaan dosa-aksi anu pasti bakal kalebet karya-karya daging anu didaptarkeun anjeunna ka Galatia:

(Galata 5: 19-21) . . . Ayeuna damel daging jelas, sareng sipatna cabul, najis, laku leueur, 20 nyembah berhala, praktek spiritualisme, permusuhan, pertengkaran, timburu, pas amarah, pertengkaran, babagian, sekte, 21 iri, nginum mabok, karaharjaan, sareng hal-hal sapertos kieu. Ngeunaan hal ieu kuring ngajelaskeun ANDA, cara anu sarua sakumaha anu kuring terangkeun ka ANDA, yén jalma-jalma anu ngalaksanakeun hal sapertos moal ngawariskeun Karajaan Allah.

Kitu deui, perhatikeun yén anjeunna nganggo jamak. Bahkan kecap barang nimbulkeun dikedalkeun ku cara pikeun nunjukkeun kagiatan atanapi kaayaan anu henteu kajantenan tina insiden dosa.
Marilah urang ngantepkeun éta pikeun ayeuna saprak pamahaman ieu penting dina ngawalon patarosan anu sanés ditimbang-timbang.

Kumaha Kumaha Urang Ngubaran Anu Ngatur?

Kecap Yunani anu NWT ditarjamahkeun sareng frasa "eureun ngajaga perusahaan" mangrupikeun kecap gawe sanyawa, diwangun tina tilu kecap: panonpoe, ana, mignuni; sacara harfiah, "gaul sareng". Upami anjeun saukur teundeun cet hideung dina kaléng bodas tanpa dicampur lengkep, naha anjeun ngarepkeun éta janten kulawu? Nya kitu ogé, pikeun ngalaksanakeun paguneman santai sareng batur mah boro-boro teuing sareng campur gaul sareng anjeunna. Patarosan na, dimana anjeun ngagambar garis? Paul ngabantosan urang pikeun netepkeun wates anu lumayan ku nambihan piwuruk, "... bahkan henteu tuang sareng jalmi sapertos kitu." Ieu nunjukkeun yén sababaraha pemirsa na henteu bakal langsung ngartos 'campur gaul sareng perusahaan' kalebet tuangeun sareng jalma éta. Paul di dieu nyarios yén dina hal ieu, éta bakal jauh teuing malahan tuang sareng jalmi éta.
Perhatoskeun yén dina ngagambar garis, Paul liren dina "teu tuang sareng jalmi sapertos kitu." Anjeunna nyarios nanaon ngeunaan motong sadaya kontak sareng anjeunna. Henteu aya anu nyarioskeun ngeunaan henteu ngucapkeun salam atanapi ngobrol sacara santai. Upami nalika balanja urang pendak sareng tilas lanceuk anu urang parantos lirén gaul sareng sabab urang terang anjeunna tukang mabok atanapi tukang nyiksa, urang masih tiasa ngucapkeun salam, atanapi naroskeun ka anjeunna kumaha kabarna. Teu aya anu nyandak éta pikeun pergaulan di perusahaan sareng anjeunna.
Pangertosan ieu kritis pikeun ngajawab patarosan di handap ieu.

Saha Nangtoskeun Upami Anu Dosa Anu Hapus?

Émut, urang henteu ngijinkeun bias atanapi indoktrinasi pikeun ngabatesan prosés pamikiran urang. Malahan, urang hoyong nyepeng naon anu nyebatkeun Alkitab na ulah saluareun éta.
Kumargi kitu, hayu urang mimitian ku conto. Kocapkeun dua sadulur damel di perusahaan anu sami. Hiji ngamimitian hubungan sareng batur sapagawean. Anjeunna ngalakukeun cabul, panginten langkung ti sakali. Prinsip Alkitab naon anu kudu nungtun kalakuan sadulur séjén? Jelas, kaasih kedah memotivasi anjeunna pikeun ngadeukeutan babaturanana pikeun ngabantosan anjeunna pikeun balik deui ka akal. Upami anjeunna meunang anjeunna, naha anjeunna tetep diperyogikeun ngalaporkeun hal ieu ka kokolot, atanapi naha jalma anu ngalakukeun dosa éta kedah ngaku-ngaku ka lalaki? Pastina sapertos léngkah anu serius, berpotensi ngarobih kahirupan bakal dieja dina Kitab Suci Kristen.
"Tapi sanés kanggo sesepuh mutuskeun?", Anjeun tiasa waé.
Pertanyaanna, mana anu nyebatkeun éta? Dina kasus sidang Koréa, surat Paulus henteu ditujukan ka awak sesepuh tapi ka sadayana jamaah.
Masih anjeun tiasa nyarios, "Kuring henteu mumpuni pikeun nangtoskeun tobat batur, atanapi kakuranganana." Saur saur. Anjeun teu. Sanés ogé lalaki anu sanés. Éta sababna Paul henteu nyebut nanaon tentang nangtoskeun tobat. Anjeun tiasa ningali ku panon nyalira naha lanceuk mabok. Lalakonna nyarios langkung banter tibatan omonganana. Anjeun henteu kedah terang naon anu aya dina haténa pikeun netepkeun naha bakal tetep sosobatan sareng anjeunna.
Tapi kumaha upami anjeunna nyarios yén anjeunna ngan ukur ngalakukeun sakali sareng parantos lirén. Kumaha urang terang anjeunna henteu neraskeun dosa sacara cicingeun. Kami henteu. Kami sanés kakuatan pulisi Gusti. Kami henteu gaduh mandat pikeun ngainterogasi lanceuk kami; pikeun ngesang bebeneran ti anjeunna. Upami anjeunna ngabobodo urang, anjeunna ngabobodo urang. Émang kunaon? Anjeunna henteu ngabobodo Gusti.

Naon Nangtoskeun Upami Anu Ngalamut Nya Kudu Dibalikkeun?

Pondokna, hal anu sami anu nangtoskeun upami anjeunna kedah dipecat. Misalna, upami lanceuk sareng lanceuk pindah babarengan tanpa kauntungan perkawinan, anjeun moal hoyong tetep gaul sareng aranjeunna, naha anjeun henteu? Éta bakal dina pangaruh nyatujuan hubungan terlarang maranéhna. Upami kitu, aranjeunna nikah, statusna bakal robih. Naha bakal logis-langkung penting, naha bakal asih - pikeun terus ngasingkeun diri anjeun ti batur anu parantos leres-leres hirupna?
Upami anjeun maca 2 Koréa 2: 6, anjeun bakal aya bewara yén Paulus nyarios, "Tangkal ieu dirumuskeun ku seuseueurna cekap pikeun lalaki sapertos kitu. " Nalika Paul nyerat serat kahijina ka Korinta, éta masing-masing individu pikeun masihan penilaian. Sigana mah mayoritas saluyu sareng pamikiran Paul. Hiji minoritas panginten henteu. Jelas, bakal aya urang Kristen dina sagala tingkatan pangwangunan dina jamaah mana waé. Nanging teguran, anu dipasihkeun ku seuseueurna, cekap pikeun ngabenerkeun pamikiran lanceuk ieu sareng nyandak anjeunna tobat. Nanging, aya bahaya yén urang Kristen bakal nyandak dosana nyalira sareng hoyong ngahukum anjeunna. Ieu sanés tujuan pikeun dicawad, ogé sanés mangrupikeun salah saurang Kristen pikeun ngahukum anu sanés. Bahaya pikeun ngalakukeun ieu nyaéta jalma salah-jadi dosa getih ku nyababkeun budak leutik éta leungiteun Sétan.

Dosa Umum - Kasimpulan

Kitu ogé kalayan anu dibuangkeun murtad, upami aya lanceukna (atanapi adina) dina jama’ah anu ngalakukeun dina ngalakukeun kalakuan dosa, sanaos usaha urang ngiringan anjeunna ka indra na, urang kedah mutuskeun sacara pribadi sareng masing-masing ngeureunkeun hubungan sareng samodél kitu. Upami aranjeunna ngeureunkeun aranjeunna ngalaksanakeun dosa, maka urang kedah ngabagéakeun aranjeunna deui ka jamaah supados henteu musna ka dunya. Memang henteu langkung pajeulit tibatan kitu. Prosés ieu jalan. Éta parantos, sabab éta asalna tina Pangéran urang.

Disfellowshipping — Nanganan Dosa ti Murtad

Naha Alkitab ngurus dosa murtad[10] bénten ti anu dosa-dosa sanés anu urang bahas? Salaku conto, upami tilas adi kuring anu cabul, kuring masih tiasa ngobrol sareng anjeunna sanaos kuring moal tetep bareng sareng anjeunna. Nanging, upami anjeunna murtad kuring ogé moal ngucapkeun salam ka anjeunna.

(2 John 9-11) . . . Saha waé anu ngadorong payun sareng henteu tetep dina ajaran Kristus moal ngagaduhan Gusti. Anu tetep dina ajaran ieu nyaéta jalma anu ngagaduhan Rama sareng Putra. 10 Upami aya anu sumping ka anjeun sareng henteu ngalaksanakeun piwulang ieu, henteu nampi anjeunna ka bumi anjeun atanapi nyarios ka Anjeunna. 11 Pikeun anu ngucapkeun salam ka Mantenna mangrupikeun sharer dina karyana anu jahat.

Aya bédana anu dicirian antara batur anu hiji tukang bédana ngabantah batur anu ngadorong cabul. Ieu tiasa dibandingkeun bédana antara virus Ebola sareng kanker. Anu hiji nular sareng anu sanés mah. Nanging, hayu urang henteu nyandak analogi anu jauh teuing. Kanker teu tiasa morph kana virus Ebola. Nanging, hiji anu jinah (atanapi anu lain dosa pikeun masalah éta) tiasa morfp kana murtad. Dina jama'ah Tuatira, aya hiji awéwé anu disebut Jezebel 'anu nyebatna sorangan salaku nabi sareng diajar sareng nyasabkeun batur dina jamaah pikeun ngalakukeun maksiat sareng ngahakan tuangeun berhala-berhala.'[11]
Nanging perhatoskeun yén Yohanes henteu ngawartoskeun ka kami yén mangrupikeun sababaraha badan kokolot anu mutuskeun naha murtad atanapi henteu dipecat tina jamaah. Anjeunna ngan saukur nyarios, "upami aya anu sumping ka anjeun ..." Upami saderek atanapi adi datang ka anjeun anu ngaku-ngaku nabi Allah sareng nyarios yén henteu kunanaon ngalakukeun maksiat seksual, naha anjeun kedah ngantosan sababaraha komite yudisial nyarioskeun anjeun lirén gaul sareng jalmi éta?

Disfellowshipping — Ngalangkep Hal-hal anu Ditulis

Sacara pribadi, kuring henteu resep istilah "dipecat" atanapi salah sahiji ranjangna: ékskomunikasi, shunning, sareng sajabana. Anjeun koin salaku istilah sabab peryogi cara pikeun ngajelaskeun prosedur, kabijakan atanapi prosés. Pitunjuk anu dipasihkeun ku Yesus pikeun ngungkulan dosa sanés sababaraha kawijakan anu kedah dilabélan. Alkitab nempatkeun sadaya kontrol ka leungeun jalma éta. Hirarki agama hayang pisan ngajaga otoritasna sareng ngajaga kontrol kana domba moal senang ku susunan sapertos kitu.
Kusabab urang ayeuna terang naon anu ngalatih Alkitab pikeun urang, hayu urang ngabandingkeun éta sareng naon anu leres-leres dilakukeun dina organisasi Saksi Yéhuwa.

Proses Informan

Upami anjeun nyaksian lanceuk atanapi lanceuk nuju mabok dina rapat umum, anjeun paréntah ngadeukeutan ka aranjeunna pikeun ngadorong aranjeunna pikeun kokolot. Anjeun masihan aranjeunna sababaraha waktos, sababaraha dinten, teras ngobrol ka kokolot nyalira upami aranjeunna gagal nuturkeun naséhat anjeun. Pondokna, upami anjeun nyaksian dosa anjeun kudu ngalaporkeunana ka kokolot. Upami anjeun henteu ngalaporkeun, anjeun bakal dianggap salah dina ngalakukeun dosa. Dasar pikeun ieu balik kana hukum Yahudi. Nanging, urang henteu aya dina hukum Yahudi. Aya seueur sengketa di abad kahiji ngeunaan masalah sunat. Aya anu hoyong ngalaksanakeun adat Yahudi ieu dina jamaah Kristen. Roh Suci maréntahkeun aranjeunna ulah kitu, sareng akhirna jalma-jalma anu teras-terasan ngamajukeun ideu ieu bakal dikaluarkeun tina jamaah Kristen; Paul henteu ngadamel tulang leutik ngeunaan kumaha parasaan anjeunna ngeunaan Yudaizers sapertos kitu.[12]  Ku ngalaksanakeun sistem informan Yahudi, urang sapertos Judaizers modéren, ngagentos hukum Kristen anyar sareng hukum Yahudi bihari.

Nalika Peraturan Manmade Ngitung Langkung Daérah Prinsip Injil

Paul netelakeun yén urang kedah lirén kana pergaulan sareng jalmi anu cabul, musyrik, jst. Anjeunna écés nyarioskeun ngeunaan prakték dosa, tapi naon anu janten amalan? Sistem yudisial urang henteu merenah sareng prinsip, sanaos urang sering masihan aranjeunna jasa biwir. Salaku conto, upami kuring angkat ka jajaran nyetir sareng ngan pencét tilu bal golf, teras nyarios yén kuring latihan ayunan golf kuring, anjeun panginten kedah nahan seuri, atanapi panginten anjeun ngan ukur unggeuk sareng mundur lalaunan. Janten kumaha parasaan anjeun upami anjeun mabok dina dua kasempetan sareng kokolot nuduh anjeun ngalaksanakeun kalakuan ngalakukeun dosa?
Dina masihan arah sesepuh pikeun nangtukeun tobat, buku peradilan yudisial Organisasi urang naroskeun "Naha éta ngalanggar tunggal, atanapi éta ngalaksanakeun?"[13]  Dina sababaraha kasempetan, kuring parantos ningal dimana diterangkeun méntalitas ieu. Éta parantos ngabimbing sesepuh, sareng pengawas sirkuit sareng distrik anu ngarahkeunnana, nganggap pelanggaran anu kadua salaku prakték anu nunjukkeun karasa haté. Kuring parantos ningali "latihan" anu aya dua atanapi tilu kajadian mangrupikeun faktor anu netep naha pikeun dipecat.

Nangtukeun Taubat

Arah Paulus ka Korinta basajan. Naha jalma anu ngalakukeun dosa? Leres. Teras henteu dikaitkeun sareng anjeunna deui. Jelas, upami anjeunna henteu deui ngalakukeun dosa, teu aya alesan pikeun ngiringan pakaitna.
Éta ngan saukur moal ngalakukeun pikeun urang kitu. Urang kedah nangtoskeun tobat. Urang kedah nyobian ningali kana haté adi atanapi lanceuk urang sareng nangtoskeun naha aranjeunna leres-leres hartosna naon anu aranjeunna nyarios nalika aranjeunna nyarios hapunten. Kuring parantos langkung seueur tibatan bagian hakim yudisial kuring. Kuring parantos ningali suster anu nangis anu masih henteu bakal nyésakeun kakasihna. Kuring terang dulur-dulur anu ultra-ditangtayungan anu henteu terangeun naon anu aya dina haténa, tapi anu kalakuan anu saterusna nunjukkeun sumanget tobat. Bener aya jalan pikeun urang terang pasti. Urang nyarioskeun perkawis dosa ka Gusti, komo upami sasama urang Kristen kasono, tungtungna ngan ukur Gusti anu tiasa masihan pangampunan. Janten naha urang nincak daérah Allah sareng anggap nangtoskeun haté sasama urang?
Pikeun nunjukkeun dimana kabutuhan ieu pikeun nunjukkeun pertobatanana, hayu urang tingali dina masalah pangusiran otomatis. Ti Angon pangibadah ku Gusti buku, kami ngagaduhan:
9. Sanaos teu aya hal sapertos otomatis disfellowshipping, hiji jalma panginten saé jauh pisan kana dosa sahingga anjeunna henteu tiasa nunjukkeun tobat anu cekap ka panitia yudisial dina waktos sidang. Upami kitu, anjeunna kedah dibongkar. [Boldface dina aslina; miring ditambah pikeun tekenan][14]
Janten ieu skenario. Saurang lanceukna parantos cicingeun ngaroko ganja sareng teras sataun. Anjeunna angkat ka majelis sirkuit sareng aya bagian dina kasucian anu ngaraheutkeun manahna. Anjeunna angkat ka kokolot dinten Senén salajengna sareng ngaku dosa na. Aranjeunna pendak sareng anjeunna dinten Kemis éta. Kirang saminggu parantos dugi ti aseupan terakhir na. Henteu cekap waktos pikeun aranjeunna terang kalayan wajar mun anjeunna bakal teras-terangan ngahindar tina hurung. Janten, anjeunna kedah dibongkar!  Tapi, urang ngaku yén urang henteu aya anu sapertos otomatis ngaleupaskeun.  Kami nyarios kaluar tina dua sisi sungut urang. Anu ironisna nyaéta upami lanceukna tetep ngajaga dosa ka dirina nyalira, ngantosan sababaraha bulan, teras ngungkabkeunana, anjeunna moal diusir kusabab waktos anu cekap parantos lumangsung pikeun saderek ningali "tanda-tanda tobat". Kumaha pikaseurieun kawijakan ieu ngajantenkeun urang katingali.
Naha tiasa langkung jelas naha Alkitab henteu ngarahkeun kokolot pikeun nangtoskeun tobat? Yesus moal nyetél urang nepi ka gagal, anu persis anu urang lakukeun terus-terusan ku nyobian maca haté adi urang.

Syarat Pikeun Ngakosa Dosa Kami ka Lalaki

Naha lanceuk dina skénario ieu bahkan ganggu sumping ka kokolot? Henteu aya sarat tina Kitab Suci pikeun urang pikeun ngaku dosa ka dulur-dulur urang supaya dihampura. Anjeunna bakal ngan saukur tobat ka Gusti sareng lirén latihan éta. Kuring terang kasus dimana lanceukna ngalakukeun dosa sacara cicingeun langkung ti 20 taun kapengker, nanging rumaos peryogi ngaku kana kokolot pikeun "leres sareng Gusti". Méntalitas ieu kajungkir pisan dina duduluran urang, yén sanaos urang nyarios yén kokolot sanés "pangaku bapa", urang memperlakukeun aranjeunna siga aranjeunna sareng henteu ngaraos yén Gusti parantos ngahampura urang dugi ka sababaraha jalma nyarios yén anjeunna gaduh.
Aya bekel pikeun ngaku dosa ka manusa, tapi tujuanana sanés pengadaan pangampunan Gusti Allah ku panangan manusa. Sabalikna, éta ngeunaan kéngingkeun bantosan anu diperyogikeun sareng ngabantosan panyembuhan.

(James 5: 14-16) 14 Naha aya anu gering di antawis anjeun? Sasauran anjeunna nyauran sesepuh jamaah ka Mantenna, teras sina neneda anjeunna, ngalarapkeun minyak ka anjeunna dina nami Yéhuwa. 15 Sareng doa iman bakal ngajantenkeun kasawat ogé, sareng Yéhuwa bakal ngangkat anjeunna. Ogé, upami anjeunna parantos ngalakukeun dosa, anjeunna bakal dihampura. 16 Ku sabab éta, sacara terbuka ngaku dosa anjeun ka anu sanés sareng neneda hiji-hiji anu séjén, ku kituna anjeun bisa disageurkeun. Panyumputan lalaki satia gaduh pangaruh anu kuat.

Perhatikeun yén ieu sanés arahan pikeun urang pikeun ngaku sadaya dosa ka lalaki. Ayat 15 nunjukkeun yén panghampura pikeun dosa bahkan tiasa aya dina prosés. Batur gering sareng peryogi bantosan sareng [saliwatan] "upami anjeunna parantos ngalakukeun dosa, anjeunna bakal dihampuran."
Urang panginten ngabandingkeun ieu sareng dokter. Teu aya dokter anu tiasa nyageurkeun anjeun. Awak manusa nyageurkeun dirina sorangan; janten pamustunganana, Gusti anu nyageurkeun. Dokter ngan tiasa ngajantenkeun prosés na dianggo langkung saé, gancang, sareng ngabimbing anjeun ngeunaan naon anu anjeun kedah lakukeun pikeun mempermudah éta.
Ayat 16 nyarioskeun sacara terang-terangan ngaku dosa urang séwang-séwangan, sanés panerbit ka kokolot, tapi masing-masing urang Kristen ka sasama. Sesepuh kedah ngalakukeun ieu sapertos lanceuk anu salajengna. Tujuanana nyaéta pikeun pambangunan individu ogé koléktif. Éta sanés bagian tina sababaraha prosés yudisial anu teu nyatakeun dimana manusa nangtoskeun manusa sanésna sareng meunteun tingkat tobatna.
Dimana rasa kasopanan urang dina salah sahiji ieu? Jelas pisan di luar kamampuan urang — kumargi kitu, di luar wates urang — pikeun ngaevaluasi kaayaan haté tobat saha waé. Anu tiasa urang lakukeun nyaéta niténan polah salah saurang jalma. Upami lanceukna nuju ngaroko pot atanapi mabok sababaraha kali dina tempat cicingna nyalira, sareng upami anjeunna datang ka kami pikeun ngaku dosa-dosana sareng milari bantosan kami, urang kedah masihan. Henteu aya anu dinyatakeun dina Kitab Suci ngeunaan pangabutuh urang anu mimiti pikeun meunteun naha anjeunna pantes bantosan ieu. Kanyataan anjeunna sumping ka kami nunjukkeun anjeunna pantes pikeun éta. Nanging, urang henteu ngungkulan kaayaan sapertos kitu. Upami lanceuk parantos janten alkohol, urang nyungkeun anjeunna heula nginum inuman pikeun waktos anu cekap pikeun urang nangtoskeun tobatna. Ngan urang tiasa masihan bantosan anu diperyogikeun ku anjeunna. Éta bakal sapertos dokter nyarios ka pasién, "Abdi henteu tiasa ngabantosan anjeun dugi ka anjeun janten langkung saé."
Balik kana kasus Izébél di jamaah Tiatira, di dieu urang ngagaduhan jalma anu henteu ngan saukur ngalakukeun dosa, tapi ngadorong batur pikeun ngalakukeun éta. Yesus nyarios ka malaikat jamaah éta, "… Kuring masihan waktos ka anjeunna pikeun tobat, tapi anjeunna henteu daék tobat tina maksiat seksual. Neuteup! Kuring badé ngalungkeun anjeunna ka tempat anu gering, sareng jalma-jalma anu zinah sareng anjeunna kana kasusah anu hébat, kecuali upami aranjeunna tobat tina kalakuan na. "[15]  Yesus parantos masihan waktosna ka anjeunna pikeun tobat, tapi anjeunna bakal ngahontal wates kasabaranana. Anjeunna badé ngalungkeun dirina kana tempat panyakit sareng pengikutna kana kasusah, tapi sanaos masih aya kamungkinan tobat sareng kasalametan.
Upami anjeunna aya dinten ayeuna, urang bakal ngalungkeun anjeunna dina tonggong tukangna dina conto anu kahiji atanapi kadua tina dosa anjeunna. Sanaos anjeunna atanapi pengikutna tobat, kami sigana ngusir aranjeunna pikeun ngajarkeun sésana pelajaran ngeunaan naon anu lumangsung upami anjeun henteu taat kana hukum urang. Janten jalan anu mana anu langkung saé? Jelas kasabaran Yesus nunjukkeun ka Izébél sareng pengikutna jauh teuing tina naon anu urang laksanakeun ayeuna. Naha cara urang langkung saé tibatan jalan Yesus? Naha anjeunna teuing ngahampura? Teuing ngarti? Saeutik teuing permisif, meureun? Jalma pasti bakal mikir kitu upami urang moal pernah ngantepkeun kaayaan sapertos kitu tanpa aya tindakan anu gancang sareng nekad.
Tangtosna, sok aya kamungkinan, sareng kuring terang saran ieu jalan kaluar di lapangan kénca, tapi sok aya kamungkinan anu mungkin, ngan ukur, urang tiasa diajar hiji atanapi dua tina cara Kristus ngurus kaayaan ieu.

Nimbulkeun batur ka Dosa

Jelas tina naon anu urang pelajari sajauh ieu yén cara urang nyanghareupan jalma anu ngalakukeun dosa sacara umum beda-beda tina cara Alkitab nitah urang pikeun nyanghareupan murtad. Éta bakal lepat pikeun ngubaran batur anu salah tina jinis dosa anu didaptarkeun ku Paul dina 2 Korinta 5 dina cara anu sami sareng urang bakal ngubaran murtad anu dicarioskeun ku Yohanes dina surat anu kadua. Masalahna nyaéta sistem anu ayeuna urang nampik anggota jamaah anu dipikabutuh pikeun anjeunna pikeun terang jalan anu kedah dilakukeun. Dosa anu ngalanggar hukum dijaga rasiah. Detilna dirahasiakeun. Anu urang terang nyaéta jalma parantos dinyatakeun dipecat ku panitia tilu urang lalaki. Sugan anjeunna henteu tiasa nyerah ngaroko rokok. Sugan anjeunna ngan ukur hoyong mundur ti jamaah. Atanapi meureun anjeunna ngadorong ibadah iblis. Kami ngan ukur henteu terang, janten sadayana palanggaran diturutan nganggo sikat anu sami. Sadayana diperlakukeun ku cara Alkitab maréntahkeun urang pikeun ngubaran murtad, bahkan henteu ngucapkeun salam ka jalma-jalma sapertos kitu. Yesus paréntah urang pikeun ngubaran tukang mabok atanapi cabul ku cara anu tangtu, tapi urang nyarios, "Hapunten, Gusti Yesus, tapi teu tiasa. Badan Pamaréntah nitah kuring pikeun ngarawat kabéh siga jalma murtad. ” Bayangkeun upami sistem yudisial dunya urang jalan sapertos kieu. Sadaya tahanan kedah kéngingkeun kalimat anu sami sareng éta janten hukuman anu pangsaéna, naha aranjeunna copét atanapi pembunuh sérial.

Dosa anu langkung ageung

Cara séjén anu prosés ieu nyababkeun urang ngalakukeun dosa leres-leres parah. Alkitab nyarios yén jalma-jalma anu titajong budak leutik éta ogé batu permén diiket dina beuheung na sareng dialungkeun kana laut biru anu jero. Sanés gambar anu ngahibur, sanés?
Kuring parantos terang kasus dimana jalma anu ngalakukeun dosa leres-leres maju pikeun ngaku dosa ka kokolot, kusabab henteu nolak éta (dina hiji kasus salami tilu bulan) tapi kusabab anjeunna ngalaksanakeun éta sababaraha kali sareng cicingeun, panginten saatos disarankan ngalawan jalma anu teu bijaksana kalakuan anu bisa ngakibatkeun dosa, kokolot ngarasa perlu ngusir anjeunna. Alesanna nyaéta, 'Anjeunna diperingetkeun. Anjeunna kedahna langkung terang. Ayeuna anjeunna pikir anu kedah dilakukeun nyaéta nyarioskeun "Hapunten" sareng sadayana dihapunten? Moal kajadian. '
Pikeun ngusir jalma anu tobat anu parantos nolak tina dosa na nyaéta pamikiran anu pisik. Ieu ngajauhan sakumaha hukuman. Éta méntalitas "Anjeun ngalakukeun kajahatan. Anjeun waktosna. " Méntalitas ieu dirojong ku arahan anu urang perhatoskeun tina badan pamaréntahan. Salaku conto, sesepuh parantos diperingatkeun yén sababaraha pasangan anu nikah anu hoyong kéngingkeun perceraian naskah suci parantos berkonspirasi pikeun salah saurang ti dua urang pikeun ngalakukeun hiji laku lampah cabul sahingga masihan aranjeunna alesan naskah. Kami diperingetkeun waspada kana hal ieu sareng upami urang yakin ieu masalahna, urang henteu kedah gancang ngahanca individu anu dipecat. Kami maréntahkeun pikeun ngalakukeun ieu supados anu sanés henteu nuturkeun dina jalan anu sami. Ieu pisan méntal pancegahan dumasar kana hukuman. Éta kumaha sistem yudisial dunya jalan. Kantun aya tempat pikeunna di jamaah Kristen. Nyatana, éta nunjukkeun kurang iman. Teu aya anu tiasa nipu Yéhuwa, sareng peranna sanés urang pikeun nungkulan jalma-jalma anu salah.
Pikirkeun kumaha Yéhuwa urusan ka Raja Manus tobat?[16]  Saha anjeun terang yén parantos caket kana tingkat dosa anu anjeunna hasilkeun. Teu aya "hukuman panjara" pikeun anjeunna; henteu aya waktos anu manjang pikeun ngabuktoskeun tobat saleresna.
Urang ogé ngagaduhan conto jaman Kristen ngeunaan putra prodigal.[17]  Dina pidéo nami anu sami dikaluarkeun ku masarakat Péngkolan taun kamari, putra lalaki anu balik ka kolotna diwajibkeun ngalaporkeun dosana ka kokolot. Aranjeunna bakal mutuskeun naha anjeunna tiasa balik atanapi henteu. Upami aranjeunna parantos mutuskeun ngalawan-sareng dina kahirupan nyata, kuring bakal masihan kasempetan pikeun lalaki ngora 50/50 anu aranjeunna bakal nyarios "Henteu" - anjeunna bakal ditolak bantosan sareng dorongan anu diperyogikeun ti kulawargana. Anjeunna bakalan nyalira, pikeun nyalira. Dina kaayaan anu lemah, anjeunna panginten sigana bakal balik deui ka babaturanana duniawi, hiji-hijina sistem dukungan anu ditingali ka anjeunna. Upami kolotna mutuskeun nyandak anjeunna sanaos dipecat, aranjeunna bakal dianggap henteu satia kana Organisasi sareng kaputusan kokolot. Kaistiméwaan bakal dileungitkeun, sareng aranjeunna bakal kaancam ngaluarkeun diri.
Kontras skénario na anu nyata — sabab éta parantos kajantenan dina Organisasi urang — sareng pelajaran anu diusahakeun ku Yesus ku anjeunna ngalangkungan pasemon ieu. Bapa ngahampura putrana ti kajauhan— "bari anjeunna masih jauh" - sareng ngabagéakeun putrana deui ku bungah pisan.[18]  Anjeunna henteu lungguh sareng anjeunna sareng nyobian nangtoskeun tingkat tobatna anu saleresna. Anjeunna henteu nyarios, "Anjeun nembé waé wangsul. Kumaha kuring terang anjeun tulus; yén anjeun moal angkat sareng ngalakukeun deui sadayana? Hayu urang masihan anjeun sababaraha waktos kanggo nunjukkeun kaikhlasan anjeun teras kami mutuskeun naon anu kedah dilakukeun sareng anjeun. "
Anu urang tiasa nganggo ilustrasi putra prodigal pikeun nginjeumkeun ngadukung sistem peradilan kami sareng angkat sareng éta mangrupikeun pikasieuneun pikeun tingkat anu ku urang didorong dina mikir pamikiran sistem ieu sakadar sareng asalna sareng Allah.

Ngalibetkeun Kami dina Dosa Anu

Paul ngingetkeun urang Korinta supados henteu ngajaga lalaki anu aranjeunna angkat ti tengah-tengahna di luar kusabab sieun yén anjeunna bakal tunduh kana kasedihan sareng ical. Dosa na sifatna skandal sareng kasohor, sahingga bahkan jalma-jalma kapir sadar kana hal éta. Paul henteu nyarios ka Korinta yén aranjeunna kedah ngajauhkeun lalaki éta salami waktos anu saé supaya masarakat di bangsa-bangsa bakal sadar yén kami henteu sabar sareng kabiasaan sapertos kitu. Perhatosanna anu munggaran sanés kumaha jamaah bakal katarima, ogé anjeunna henteu paduli kana kasucian nami Yéhuwa. Perhatosanna pikeun jalma éta. Kaleungitan lalaki ka Iblis moal nyucikeun nami Allah. Nanging bakal nyandak amarah Gusti. Janten Paulus ngadorong aranjeunna pikeun ngauihkeun lalaki éta pikeun nyalametkeun anjeunna.[19]  Hurup kadua ieu ditulis dina taun anu sami, sigana ngan ukur sababaraha sasih saatos.
Nanging, aplikasi modéren kami parantos nyéépkeun seueur kaayaan anu diusir salami 1, 2 atanapi bahkan langkung taun-lami saatos aranjeunna lirén ngalaksanakeun dosa-dosa anu aranjeunna diusir. Kuring parantos terang kasus dimana individu éta lirén ngalakukeun dosa sateuacan sidang yudisial sareng acan dipecat salami dua taun.
Ayeuna di mana ieu aranjeunna ngalebetkeun kami dina dosa na.  Upami urang ningali yén individu anu dipecat badé turun sacara rohani, sareng nyobian nyayogikeun bantosan supados anjeunna henteu "kabeulit ku Setan", urang bakal bahaya dibébaskeun diri urang sorangan.[20]  Kami ngahukum kalayan parah pisan sadayana anu henteu hormat kana kaputusan kokolot. Urang kedah ngantosan kaputusanana pikeun ngahijikeun deui individu éta. Nanging kecap Paulus sanés ditujukeun ka panitia tilu, tapi ka sakumna jamaah.

(2 Korinta 2: 10) . . . Upami anjeun ngahampura saha waé pikeun naon waé, kuring ogé ... .

Dina Kasimpulan

Alkitab nempatkeun tanggung jawab pikeun nganyahokeun jalma dosa kana panangan urang Kristen — éta anjeun sareng kuring — sanés ka panangan manusa, hiérarki agama atanapi penguasa. Yesus nyarios ka urang kumaha nungkulan dosa alit sareng ageung tina sipat pribadi. Anjeunna nyarioskeun kumaha kaayaan jalma-jalma anu dosa ka Gusti sareng ngalaksanakeun dosa-dosana bari ngaku yén dulur-dulur urang. Anjeunna nyarios ka urang kumaha nungkulan dosa anu sipatna kriminal sareng bahkan dosa-dosa murtad. Sadaya kakuatan ieu aya dina panangan individu Kristen. Tangtosna, aya pitunjuk anu tiasa urang peroleh ti para kokolot, "anu mingpin diantara anjeun". Nanging, tanggung jawab utama dina kumaha kaayaan jalma-jalma dosa aya di urang masing-masing. Teu aya ketentuan dina kitab suci anu masihan otoritas ka urang pikeun nyerahkeun tanggung jawab éta ka anu sanés, henteu paduli kumaha agustus sareng spiritualna anu diklaim individu éta.
Sistem yudisial urang ayeuna nyababkeun urang ngalaporkeun dosa ka sakelompok lalaki di jamaah. Éta ngawasa ka éta lalaki pikeun nangtoskeun tobat; mutuskeun saha anu cicing sareng saha anu angkat. Éta mandates yén sadayana rapat, rékaman sareng kaputusanana disimpen dina rasiah. Éta nolak kami hak pikeun terang pasualan sareng nyababkeun urang nempatkeun kapercayaan buta kana kaputusan anu dilakukeun ku sakumpulan tilu lalaki. Éta ngahukum urang upami urang sacara nurani nolak nurut ka lalaki ieu.
Teu aya naon-naon dina hukum Kristus anu masrahkeun nalika di bumi, atanapi dina serat rasul, atanapi dina visi Yohanes pikeun ngadukung salah sahiji hal ieu. Aturan sareng peraturan anu nangtoskeun prosés yudisial urang sareng komite tilu-jalmi na, rapat-rapat rahasia, sareng hukuman anu parah teu aya dimana -na kuring ngulang, SIEUN - aya dina Kitab Suci. Kami parantos ngalaksanakeun éta sadayana, nyatakeun yén éta dilakukeun dina panungtun Gusti Allah.

Naon anu anjeun bakal lakukeun?

Kuring henteu nyarioskeun pemberontakan di dieu. Kuring nyarioskeun kataatan. Urang ngahutang ka Gusti Yesus sareng Rama sawarga urang taat anu teu aya saratna. Aranjeunna parantos masihan hukum ka kami. Naha urang bakal nurut?
Kakuatan anu dilaksanakeun Organisasi mangrupikeun ilusi. Aranjeunna hoyong kami yakin yén kakuatanana asalna ti Allah, tapi Yéhuwa henteu masihan kakuatan ka jalma-jalma anu henteu taat ka Anjeunna. Kadali aranjeunna ngalaksanakeun émutan sareng haté urang sabab kakuatan anu urang pasihkeun aranjeunna.
Upami lanceuk atanapi adi anu dipecat kaleungitan kasedihan sareng bahaya kaleungitan, urang ngagaduhan kawajiban pikeun ngabantosan. Naon anu tiasa dilakukeun ku kokolot upami urang polah? Upami sakumna jamaah ngabagéakeun deui jalma éta, maka naon anu tiasa dilakukeun ku kokolot? Kakuatan aranjeunna mangrupikeun ilusi. Kami pasihkeun ka aranjeunna ku kataatan anu paripurna, tapi upami urang taat ka Al Masih, urang ngaleupaskeun sagala kakuatan anu bertentangan sareng katetepan na anu leres.
Tangtosna, upami urang nangtung nyalira, sedengkeun anu sanésna tetep nurut ka lalaki, urang dina bahaya. Nanging, éta ngan ukur harga anu urang kedah mayar pikeun nangtung pikeun kabeneran. Yesus sareng Yéhuwa resep ka jalma-jalma anu wani; jalma anu kalakuan teu percaya, terang yén naon anu urang lakukeun dina nurut moal balik teu katénjo atanapi unrewarded ku Raja urang sareng Gusti urang.
Urang tiasa janten pikasieunan atanapi urang tiasa janten panakutan.

(Wahyu 21: 7, 8) Saha waé anu nalukkeun bakal ngawariskeun hal ieu, sareng kuring bakal janten Gusti sareng anjeunna bakal jadi putra lalaki abdi. 8 Tapi kanggo anu sieunan sareng anu tanpa iman ... porsina bakal di danau anu kaduruk seuneu sareng walirang. Ieu hartosna maot kadua. ”

Pikeun ningali artikel salajengna dina séri ieu, klik Ieuh.


[1] Kesederhanaan (tina Insight on the Scriptures, Jilid 2 p. 422)
[2] Pikeun cicilan saméméhna, tingali "Laksanakeun Kaadilan"Jeung"Kadeudeuh Asih".
[3] 2 Peter 3:
[4] Yermia 10: 23
[5] Galata 6: 7
[6] 1 Peter 4:
[7] Yesaya 1: 18
[8] 1 Korinta 4: 6
[9] 1 Korinta 5: 13; 2 Korinta 2: 5-11
[10] Pikeun kaperluan diskusi ieu, naon waé rujukan pikeun murtad atanapi murtad kedah dipikaharti tina sudut pandang Alkitab ngeunaan jalma anu nentang Gusti sareng Putra-Na. Anu ngalantarankeun kecap atanapi tindakan, nolak Al Masih sareng ajaranana. Ieu bakal kalebet jalma anu ngaku nyembah sareng nurut ka Al Masih, tapi ngajar sareng polah dina cara nunjukkeun aranjeunna leres-leres nangtung dina panentang anjeunna. Kacuali nyatakeun khusus, istilah "murtad" henteu dilarapkeun pikeun jalma-jalma anu nolak ajaran Organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa (atanapi iman anu sanés pikeun masalah éta). Nalika oposisi kana kerangka doktrin garéja sering ditingali ku otoritas garéja salaku murtad, urang ngan ukur paduli kumaha otoritas pamungkas di jagad raya ningali éta.
[11] Wahyu 2: 20-23
[12] Galata 5: 12
[13] ks 7: 8 p. 92
[14] ks 7: 9 p. 92
[15] Wahyu 2: 21, 22
[16] 2 BABAD 33: 12, 13
[17] Lukas 15: 11-32
[18] Lukas 15: 20
[19] 2 Korinta 2: 8-11
[20] 2 Korinta 2: 11

Meleti Vivlon

Tulisan ku Meleti Vivlon.
    140
    0
    Bakal mikanyaah pikir anjeun, punten mairan.x
    ()
    x