Pakarang Poék

[Tulisan ieu mangrupikeun diskusi kanggo minggu kamari diskusi: Naha Kami Murtad?]

"Peuting ogé sonten; dinten parantos caket. Maka hayu urang miceun padamelan milik gelap sareng hayu urang nganggo senjata cahaya. " (Rum 13:12 NWT)

"Otoritas nyaéta musuh anu paling hébat sareng paling teu kaelokkeun kana kabeneran sareng argumen yén dunya ieu anu dilengkepan. Sakabéh pidana — sadaya warna kamampuan-artifice sareng licik tina subtlest disputer di dunya tiasa dibuka kabuka sareng mangtaun kana kabeneran anu leres anu aranjeunna dirancang pikeun nyumput; tapi ngalawan otoritas teu aya pertahanan. ” (18^th Uskup Ulama Abad Benjamin Hoadley)

Unggal bentuk pamaréntahan anu kantos aya diwangun ku tilu unsur konci: legislatif, yudisial, sareng eksekutif. Législatif ngajadikeun undang-undang; pangadilan ditegak sareng nerapkeun aranjeunna, bari ékséktoritas negeskeunana. Dina bentuk pamaréntahan manusa anu kurang jahat, tilu ieu tetep kapisah. Dina monarki anu leres, atanapi anu diktator (anu ngan ukur monarki tanpa teguh PR anu saé) legislatif sareng yudisial sering digabungkeun kana hiji. Tapi henteu aya monarki atanapi diktator anu cukup kuat pikeun ngalangkungan eksekutif sadayana ku dirina. Anjeunna peryogi jalma anu ngalaksanakeun anjeunna pikeun ngalakukeun kaadilan - atanapi kaadilan, sapertos anu janten masalah-jaga pikeun ngawasa kakuatanana. Ieu sanés pikeun nyatakeun yén démokrasi atanapi republik anu bébas tina kakuatan nyiksa sapertos kitu. Cukup sabalikna. Nanging, anu langkung alit sareng langkung tatanén listrik, anu langkung énggal aya. Diktator teu kedah menerkeun lampah na ka umat-Na. Kecap Uskup Hoadley leres sakumaha ayeuna sabab éta abad ka tukang: "Ngalawan otoritas teu aya pertahanan."

Dina tingkat dasarna, ngan ukur aya dua bentuk pamaréntahan. Pamaréntah ku ciptaan sareng pamaréntahan ku Nu Nyiptakeun. Pikeun hal-hal anu diciptakeun pikeun ngatur, naha éta manusa atanapi kakuatan roh anu teu katingali anu ngagunakeun manusa salaku payuneunana, kedah aya kakuatan pikeun ngahukum anu ngabantah. Pamaréntah sapertos kitu nganggo kasieunan, nyingsieunan, maksa, sareng daya tarik pikeun nyepeng sareng ngembang wibawa. Kontrasna, Nu Nyiptakeun parantos gaduh sadaya kakuatan sareng sagala kawenangan, sareng éta moal tiasa dicandak ti anjeunna. Nanging, anjeunna henteu nganggo salah sahiji taktik mahluk anu berontak pikeun maréntah. Anjeunna dumasarkeun kakawasaanna dina kaasih. Anu mana anu anjeun pikaresep? Naon anu anjeun pilih ku kalakuan sareng kahirupan anjeun?
Kusabab mahluk pisan teu aman ngeunaan kakuatanana sareng sok sieun éta bakal dilucuti ti aranjeunna, aranjeunna ngagunakeun seueur taktik pikeun dicekel éta. Salah sahiji anu pangpentingna, anu dianggo duanana sekuler sareng religius, nyaéta klaim janji ilahi. Upami aranjeunna tiasa ngabéréskeun urang kana percanten yén aranjeunna nyarios ka Gusti, kakawasaan anu utami sareng kawenangan, éta bakal langkung gampang pikeun aranjeunna pikeun ngajaga kadali; sareng kitu parantos kabuktosan turun dina jamanna. (Tingali 2 Cor. 11: 14, 15) Aranjeunna bahkan tiasa ngabandingkeun dirina sareng lalaki séjén anu leres-leres maréntah dina nami Gusti. Lalaki sapertos Musa, upamana. Tapi entong dibobodo. Musa ngagaduhan kapercayaan anu nyata. Misalna, anjeunna ngalaksanakeun kakawasaan Gusti ngalangkungan sapuluh wabah sareng meulah Laut Beureum ku kakuatan dunya dina waktos éta éléh. Kiwari, jalma-jalma anu bakal ngabandingkeun dirina sareng Musa salaku saluran Allah panginten nunjukkeun kapercayaan anu pikasieuneun sapertos anu dibébaskeun tina panjara saatos sangsara sangsara XNUMX bulan. Kasaruaan tina perbandingan éta lumayan leupas tina halaman, leres henteu?

Nanging, urang ulah hilap unsur konci anu sanés pikeun janjian Musa: Anjeunna ngayakeun tanggung jawab ku Gusti pikeun kecap sareng perbuatan-Na. Nalika Musa kalakuan salah sareng dosa, anjeunna kedah ngawalon ka Allah. (De 32: 50-52) Sacara pondok, kakuatan sareng otoritasna henteu pernah didera, sareng nalika anjeunna nyasar anjeunna langsung disiplin. Anjeunna diayakeun tanggung jawab. Akuntabilitas anu sami bakal dibuktikeun dina sagala manusa ayeuna anu gaduh kalungguhan anu ditunjuk sacara ilahi. Nalika aranjeunna nyasar, nyasabkeun, atanapi ngajarkeun palsu, aranjeunna bakal ngaku ieu sareng ngahaturkeun hampura. Aya saurang individu sapertos kieu. Anjeunna ngagaduhan kapercayaan Nabi Musa dina yen anjeunna ngalakukeun karya anu langkung kaajaiban. Sanaos anjeunna henteu kantos dihukum ku Allah pikeun ngalakukeun dosa, éta hungkul kusabab anjeunna henteu kantos ngalakukeun dosa. Tapi, anjeunna rendah diri sareng ditilik sareng henteu pernah nyasabkeun umat-Na nganggo ajaran palsu sareng ekspektasi palsu. Hiji ieu ogé masih hirup. Kalayan pamimpin anu hirup sapertos anu ngaundahkeun Yéhuwa Yéhuwa, urang teu peryogi pamaréntahan manusa, naha urang? Acan aranjeunna terus-terusan sareng nungtut otoritas ketuhanan di handapeun Gusti Allah sareng kalayan tanda pangakuan ka anu nembé dijelaskeun, Yesus Kristus.

Hal-hal ieu parantos ngabobol jalan Kristus pikeun kakawasaan sorangan; sareng pikeun ngajaga, aranjeunna parantos nganggo hartos waktos anu ngahormatan sadaya pamaréntahan manusa, éta tongkat anu ageung. Aranjeunna némbongan sakitar nalika rasul-rasul maot maot. Salaku taun dilangkungan, aranjeunna maju ka titik yén sababaraha nyiksa hak-hak asasi manusa paling awon tiasa dikaitkeun kana aranjeunna. Paling ekstrem salami dinten poék tina agama Katulik Roma mangrupikeun bagian sejarah ayeuna, tapi henteu nyalira dina migunakeun metode sapertos pikeun ngajaga kakawasaan.

Parantos atusan taun ti saprak Garéja Katolik parantos ngalaman kakuatan anu teu kabeneran kanggo dipenjara malah ngalaksanakeun sagala anu wani tangtangan otoritasna. Masih, dugi ka jaman ayeuna-ayeuna, parantos ngajaga salah sahiji senjata dina arsenalna. Mertimbangkeun ieu ti Awake Januari 8, 1947, Pg. 27, "Naha Anjeun ogé Ekskomunikasi?" [I]

"Otoritas pikeun ekskomunik, aranjeunna klaim, dumasar kana ajaran Kristus sareng rasul-rasul, sapertos anu aya dina tulisan-tulisan ieu: Mateus 18: 15-18; 1 Koréa 5: 3-5; Galatia 1: 8,9; 1 Timoteus 1: 20; Titus 3: 10. Tapi ekskomunasi Hierarki, sakumaha hukuman sareng "ubar" ubar (Encyclopedia Katolik), teu aya dukungan dina naskah ieu. Nyatana, éta sadayana manca ajaran Kitab Suci.Ibrani 10: 26-31. … Salajengna, sakumaha anu nyamar kana Hierarki ningkat, nyaéta senjata tina ekskomunasi janten instrumen ku pendeta ngahontal kombinasi kamampuan agama sareng kazaliman sekuler anu teu aya anu paralel dina sajarah. Pimpinan-pimpinan sareng potentates anu menentang diktator Vatikan gancang-gancang dikalangkung dina titah ekskomunasi sareng ngagantungkeun kahuruan. "- [tambah Boldface]

Gereja kasebut ngayakeun jalan rusiah anu dituduh ditolak aksés ka pituah, pangamat umum sareng saksi. Kiamat mangrupikeun kasimpulan sareng sapihak, sareng para anggota garéja diharepkeun ngadukung kaputusan ajengan atanapi kakantosan nasib anu sami sapertos anu disampurnakeun.

Kami leres-leres ngahukum prakna ieu dina 1947 sareng leres dilabélan éta senjata anu dipaké pikeun ngaleungitkeun pemberontakan sareng ngawétkeun kakawasaan ajengan ngalangkungan rasa sieun sareng kaget. Kami ogé leres nunjukkeun yén éta henteu ngagaduhan dukungan dina Kitab Suci sareng yén naskah anu dipaké pikeun menerkeun éta leres-leres disiksa kanggo tujuan-tujuan jahat.

Sadaya ieu kami nyarios sareng ngajarkeun saatos perang réngsé, tapi kirang saatos lima taun ka pengker, kami ngalaksanakeun hal anu mirip pisan anu disebatna tina pangusir. (Sapertos "ekskomunikasi", ieu sanés istilah Injil.) Nalika prosés ieu dikembangkeun sareng disaring, éta nyandak ampir sadaya karakteristik prakték ékskomunikasi Katolik anu parantos urang lakukeun sacara dikutuk. Kami ayeuna gaduh percobaan rusiah nyalira anu dituduh ditolak penasihat pertahanan, panitén sareng saksi sorangan. Kami diwajibkeun taat kana kaputusan pendeta urang parantos ngahontal dina sési anu katutup ieu sanaos kami henteu terang, bahkan tuduhan anu dilakukeun ka adi urang. Upami urang henteu ngahargaan putusan sepuh, urang ogé bakal nyanghareupan nasib dipecat.

Saleresna, disfellowshipping henteu sanés ngan saukur dumasar ékskomunik Katolik ku nami sanés. Upami éta anu teu katuhuna, kumaha éta tiasa janten sacara suci ayeuna? Upami éta sanjata teras, éta henteu pakarang ayeuna?

Naha Disfellowshipping / Excommunication Scriptural?

Kitab Suci anu Katolik ngadasarkeun kawijakan ekskomunikasi sareng urang salaku Saksi Yéhuwa ngadamel urang disfellowshipping nyaéta: Mateus 18: 15-18; 1 Koréa 5: 3-5; Galatia 1: 8,9; 1 Timoteus 1: 20; Titus 3: 10; 2 John 9-11. Kami parantos ngurus topik anu langkung saé dina situs ieu dina kategori Bidang Kehakiman. Hiji kanyataan anu bakal dibuktikeun upami anjeun maca tulisan-tulisan éta nyaéta yén teu aya dasar dina Alkitab pikeun prakték Katolik pangeklasan atanapi prakték pengusiran JW. Alkitab nyerah ka jalma pikeun leres-leres ngubaran jina, musyrik, atanapi murtad ku ngajauhan hubungan anu teu pantes sareng jalma sapertos kitu. Éta sanés prakték institusional dina Kitab Suci sareng tékad sareng labél anu salajengna pikeun individu ku panitia rahasia mangrupikeun agama Kristen. Sacara sederhana, éta mangrupikeun panyalahgunaan kakawasaan pikeun nyéépkeun sagala ancaman anu dirasa ku otoritas manusa.

1980 Kéngingkeun Anu Goréng

Mimitina, prosés disfellowshipping dimaksudkeun pikeun ngajaga jamaah beresih tina ngalaksanakeun dosa supaya ngajaga kasucian nami Yéhuwa anu ayeuna urang lakukeun. Ieu nunjukkeun kumaha hiji kaputusan anu salah tiasa nyababkeun anu sanés, sareng kumaha carana ngalakukeun hal anu salah kalayan niat anu saé téh salawasna kiamat pikeun ngaleungitkeun sakit hati sareng pamustunganana teu pikaresepeun.

Ngalangkungan pawai urang sorangan sareng ngadopsi pakarang Katolik anu tiasa dikirangan ieu, kami badé ngalengkepan niru pesaing urang anu paling dikutuk nalika, ku 1980s, kakuatan listrik anu anyar kabentuk Badan Pamaréntah ngarasa kaancam. Ieu mangrupikeun waktos nalika menonjol anggota kulawarga Bethel mimiti naros sababaraha doktrin inti urang. Ti perhatian khusus pasti kanyataan yén patarosan ieu dumasarkeun kana Kitab Suci, sareng moal tiasa diwaler atanapi kasor ngagunakeun Alkitab. Aya dua kursus tindakan kabuka pikeun Badan Pamaréntah. Salah sahiji nyaéta anu nampi bebeneran anu nembe mendakan sareng ngarobih pangajaran urang langkung seueur saluyu sareng otoritas ketuhanan. Séjénna nyaéta pikeun ngalakukeun naon anu parantos dilakukeun ku Garéja Katolik salami abad sareng tiiseun sorana alesan sareng kabeneran ngagunakeun kakuatan otoritas anu teu aya pertahanan. (Nya, sanés pertahanan manusa, sahenteuna.) Pakarang pimpinan kami nyaéta yén ekskomunasi — atanapi upami anjeun resep, disfellowshipping.

Murtad dihartikeun dina Kitab Suci salaku péngkolan tina Gusti Allah sareng Al Masih, ngajarkeun palsu, sareng béja anu béda. Golongan murtad ngawaskeun nyalira sareng ngajadikeun dirina salaku Allah. (2 Jo 9, 10; Ga 1: 7-9; 2 Th 2: 3,4) Murtad moal alus ogé goréng dina nyalira. Éta sacara harfiah hartosna "ngajauhan" sareng upami hal anu anjeun jauhan nyaéta agama palsu, maka sacara téknis, anjeun jalma murtad, tapi éta mangrupikeun jenis murtad anu mendakan ridho Allah. Nanging, pikeun pikiran anu teu kritis, murtad mangrupikeun hal anu goréng, janten nyirian batur "murtad" ngajantenkeun aranjeunna janten jalma jahat. Anu teu kapikir ngan saukur bakal nampi labél sareng ngarawat jalma éta sakumaha anu parantos diajarkeun pikeun dilakukeun.

Nanging, ieu teu leres-murtad sapertos anu dihartikeun dina Alkitab. Janten urang kedah maénkeun jiggery-pokery saeutik kalayan kecap sareng ucapkeun, "Nya, salah henteu satuju sareng anu diajarkeun ku Allah. Éta murtad, polos sareng sederhana. Abdi saluran komunikasi Gusti. Kuring ngajarkeun naon anu ngajarkeun ku Gusti. Janten salah henteu satuju kuring. Upami anjeun teu satuju sareng kuring, anjeun kedah murtad. "

Anu masih kénéh teu cekap, kusabab éta jalma-jalma ieu dihormati kana parasaan batur anu henteu janten ciri murtad. Hiji henteu tiasa ngabayangkeun murtad pamungkas, Iblis Iblis, janten hormat parasaan batur. Nganggo ukur Alkitab, aranjeunna ngabantosan pencari bebeneran pikeun ngartos pamahaman anu langkung saé. Ieu sanés séktisisme in-your-face, tapi usaha anu terhormat sareng lemah lembut nganggo Alkitab salaku senjata cahaya. (Ro 13: 12) Gagasan tina "murtad sepi" mangrupikeun kakaliranan pikeun Badan Pamaréntahan nascent. Aranjeunna ngabéréskeun éta ku cara ngahartikeun deui kecap-kecap anu masih satuluyna pikeun masihan penampilan aranjeunna ngan ukur sabab. Pikeun ngalakukeun ieu, aranjeunna kedah ngarobah hukum Allah. (Da 7: 25) Hasilna nyaéta surat tanggal 1 Séptémber, 1980 diarahkeun ka pengawas perjalanan anu netelakeun pernyataan anu nembé dilakukeun The Watchtower. Ieu mangrupikeun kutip konci tina hurupna:

"Terus émut yén éta bakal dipisahkeun, murtad henteu kedah janten promotor pintonan murtad. Sakumaha didadarkeun dina alinea dua, halaman 17 tina Menara Pengawal 1 Agustus 1980, "Kecap 'murtad' asalna tina istilah Yunani anu hartosna 'ngajauhan,' 'ragrag, ngabelaan,' 'pemberontakan, ditinggalkeun. Maka, upami urang Kristen anu dibaptis tinggaleun ajaran-ajaran Yéhuwa, sakumaha anu ditepikeun ku budak anu satia sareng bijaksana, sareng tetep percanten kana doktrin sanésna sanaos teguran Alkitabiah, harita anjeunna murtad. Dipanjangan, kalayan marahmay usaha kedah dilaksanakeun pikeun ngarobih pipikiranana. Nanging, if, saatos upaya sapertos kitu dipasihkeun pikeun ngabenerkeun pamikiran na, manehna terus percaya ide murtad sareng nolak naon anu parantos disayogikeun ngalangkungan 'budak budak, tindakan peradilan anu luyu kedah dilaksanakeun.

Janten ngan mikir Badan Pamaréntah salah ngeunaan hiji hal anu ayeuna murtad. Upami anjeun mikir, "Sakitu harita; ieu ayeuna ”, anjeun panginten henteu sadar yén mentalitas ieu ngagaduhan, upami aya nanaon, janten langkung seueur tibatan kantos. Dina konvénsi 2012 distrik kami éta bébéja yén ngan ukur mikir Badan Pamaréntahan salah ngeunaan sababaraha ajaran anu paling penting nguji Yéhuwa dina haté anjeun sapertos urang Israel anu ngalakukeun dosa anu aya di gurun. Dina program papanggihan circuit 2013 kami disarioskeun yén kesatuan pikiran, urang kedah pikir kasepakatan sareng sanés "ide palabuhan sabalikna ... publikasi urang".

Bayangkeun dibongkar, sadayana dipotong ti sadaya kulawarga sareng babaturan, ngan ukur gaduh ideu anu bénten tina naon anu diajarkeun ku Badan Pamaréntahan. Dina novel dystopian George Orwell 1984 a elit Inner Partéi anu terhormat nganiaya sadaya individualisme sareng pamikiran bebas, labél aranjeunna Panginten. Kumaha kacilakaan yén novelis duniawi nyerang penubuhan pulitik anu anjeunna ningali berkembang sabada Perang Dunya Kadua kedah pencét caket pisan ka bumi ngeunaan amalan peradilan ayeuna.

Ringkesanana

Ti baheula, dibuktikeun yén tindakan Badan Pamaréntahan dina urusan jalma-jalma anu henteu satuju — henteu nganggo Kitab Suci, tapi sacara tafsiranna — paralelarkarkis Katolik jaman baheula. Kapamimpinan Katolik anu ayeuna langkung jauh toleran tina pendapat anu ngabédakeun dibandingkeun tina anu miheulaan na; jadi urang ayeuna gaduh bedana anu teu jelas bade angkat Garéja anu langkung saé-atanapi anu langkung goréng. Publik urang sorangan ngahukum kami, sabab urang ngahukum prakték ekskomunik Katolik terus nangtukeun ngeunaan ngalaksanakeun salinan pasti pikeun tujuan urang sorangan. Dina ngalakonan ieu, kami parantos ngalaksanakeun pola nyatujuan manusa. Kami ngagaduhan legislatif — Badan Pamaréntah - anu ngadamel hukum urang sorangan. Kami ngagaduhan pamaréntahan cabang yudisial dina pembina perjalanan sareng sesepuh lokal anu ngalaksanakeun undang-undang éta. Sareng pamustunganana, urang ngalaksanakeun versi kaadilan ku kakuatan pikeun ngahirupkeun jalma ti kulawarga, babaturan sareng jamaah téa.
Gampang nyalahkeun Badan Pamaréntah pikeun hal ieu, tapi upami urang ngadukung kabijakan ieu ku nurut taat kana kakawasaan manusa, atanapi kusabab kasieunan kami ogé sangsara, maka kami kompléks sateuacan Kristus, hakim anu ditunjuk sadayana umat manusa. Hayu urang ulah ngabobodo sorangan. Nalika Pétrus nyarios ka balaréa dina Péntakosta anjeunna ngawartoskeun aranjeunna yén aranjeunna, sanés ngan ukur pamimpin Yahudi, parantos ngaéksekusi Yesus dina patok. (Rasul 2:36) Nalika ngadangukeun ieu, "aranjeunna ditusuk kana haté ..." (Rasul 2:37) Sapertos aranjeunna, urang tiasa tobat pikeun dosa-dosa anu tiheula, tapi kumaha pikahareupeun? Kalayan ilmu anu urang terang, naha urang tiasa bebas tina scotot upami urang teras-terasan ngabantosan lalaki nganggo senjata gelap ieu?
Hayu urang henteu nyumput tukangeun alesan transparan. Kami parantos janten anu parantos urang hina sareng laknakeun: Pamaréntahan manusa. Sadaya kapamimpinan manusa bertentangan sareng Gusti. Sajajalan, ieu mangrupikeun hasil akhir tina sadaya agama anu teratur.
Kumaha kaayaan ayeuna, kaayaan duka dikembangkeun ti hiji jalma anu ngamimitian sareng cita-cita anu mulya sapertos anu janten jabatan pasualan anu sanés.

[i] Tip tina topi ka "BeenMislead" anu lumrah komentar dibawa permata ieu pikeun perhatian urang.

Meleti Vivlon

Tulisan ku Meleti Vivlon.