Sistem Yudisial Saksi-Saksi Yéhuwa (Bagéan 2): Ngajempékeun ... ieu anu dipikahoyong ku Isa?

Sampurasun, nami kuring Eric Wilson.

Salah sahiji prakték anu nyababkeun seueur pisan kritik ka Saksi-Saksi Yéhuwa nyaéta praktékna ngajauhan saha waé anu ninggali agemanna atanapi anu diusir ku kokolot pikeun hal anu dianggap ku aranjeunna kabiasaan henteu Kristen. Ayeuna aya jadwal kasus badé ka pengadilan di Bélgia dina bulan Pébruari 2021 di mana organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa dituduh ngalakukeun kajahatan benci, dugi ka tingkat anu ageung kusabab kabijakan anu ngajauhan.

Ayeuna, Saksi-Saksi Yéhuwa henteu paduli kana kritik ieu. Aranjeunna ngagemna salaku lencana kahormatan. Pikeun aranjeunna, éta mangrupikeun penganiayaan anu jahat ka urang Kristen anu ikhlas anu ngan ukur ngalaksanakeun naon anu dipidangkeun ku Gusti Allah aranjeunna anu kedah dilakukeun. Aranjeunna resep pisan serangan ieu kusabab aranjeunna parantos dibéjaan yén pamaréntah bakal nyerang aranjeunna sareng yén ieu diprediksi sareng mangrupikeun buktina yén aranjeunna umat Allah sareng akhirna caket. Aranjeunna ogé parantos bébéja yén pangusir, nalika aranjeunna latihan, éta dilakukeun ku cinta, sanés benci.

Naha aranjeunna leres?

Dina pidéo kami anu saacanna, urang terang yén jalma anu ngalakukeun dosa henteu kedah diémutan sapertos "jalma-jalma bangsa sareng tukang mulung pajeg", atanapi sakumaha World English Bible nyatakeun:

"Upami anjeunna nolak ngupingkeun aranjeunna, bejakeun ka majelis. Upami anjeunna nolak nguping ogé majelis éta, maka anjeunna janten anjeun salaku bangsa sanés atanapi pemungut pajak. " (Mateus 18:17)

Ayeuna pikeun ngartos kontéks na, urang kedah émut yén Yesus nyarios sareng urang Yahudi nalika masihan paréntah ieu. Upami anjeunna parantos nyarios sareng urang Romawi atanapi Yunani, omonganana ngeunaan ngarawat jalma anu ngalakukeun dosa salaku urang Yunani bakal asup akal.

Upami urang badé masihan arahan anu ilahi ieu ka jaman ayeuna sareng budaya urang khususna, urang kedah ngartos kumaha murid-murid Yahudi Yesus ningali jalma sanés Yahudi sareng pemungut pajak. Yahudi ngan ukur pakait sareng urang Yahudi sanés. Hubunganana sareng bangsa sanés dibatesan pikeun ngalakukeun bisnis sareng kagiatan anu dipaksa ku aranjeunna ku kakawasaan Romawi. Pikeun urang Yahudi, urang Yunani najis, nyembah berhala. Sedengkeun pikeun pajeg pajeg, ieu mangrupikeun sasama urang Yahudi anu ngempelkeun pajeg pikeun urang Roma, sareng sering ngepak kantongna nyalira ku memeres langkung ti anu ngagaduhan hak. Janten, urang Yahudi ningali kapir sareng pemungut pajak salaku jalma berdosa sareng moal aya hubunganana sareng aranjeunna sacara sosial.

Janten, nalika urang Parisi nyobian milari Yesus, aranjeunna naros ka murid-muridna: "Naha guru anjeun tuang sareng pungut pajeg sareng jalma dosa?" (Mateus 9:11)

Tapi antosan sakedap. Yesus ngawartoskeun aranjeunna pikeun ngarawat jalma dosa anu teu tobat sakumaha aranjeunna resep ka pemungut pajak, tapi Yesus tuang sareng petugas pajeg. Anjeunna ogé ngalakukeun kaajaiban penyembuhan pikeun kapir (Tingali Mateus 15: 21-28; Lukas 7: 1-10). Naha Yesus masihan murid-murid na pesen anu campuran?

Kuring kantos nyarios ieu, sareng kuring yakin kuring bakal nyarios deui sababaraha kali deui: Upami anjeun hoyong ngartos pesen Alkitab, langkung saé dijaga tetep konsép kulawarga tetep dina pikiran anjeun. Éta sadayana ngeunaan kulawarga. Éta sanés perkawis Gusti vindikasi kadaulatanana. (Kecap-kecap éta bahkan henteu aya dina Alkitab.) Gusti Allah henteu kedah menerkeun dirina. Anjeunna henteu kedah ngabuktikeun yén anjeunna ngagaduhan hak pikeun maréntah. Téma Alkitab ngeunaan kasalametan; ngeunaan mulangkeun manusa deui kana kulawarga Allah. 

Ayeuna, murid-muridna kulawargi Yesus. Anjeunna nyebut aranjeunna salaku saderek atanapi rerencangan. Anjeunna pakait sareng aranjeunna, anjeunna tuang sareng aranjeunna, anjeunna ngumbara sareng aranjeunna. Kontak naon waé di luar lingkungan kulawarga éta pikeun maju karajaan, sanés kanggo silaturahmi. Janten, upami urang kedah ngartos kumaha urang ngubaran jalma-jalma dosa anu henteu tobat anu dulur-dulur spiritual urang, urang kedah ningali ka jamaah abad kahiji.

Balik sareng abdi ka Rasul 2:42 pikeun ningali kumaha aranjeunna nyembah di awalna.

"Sareng neraskeun bakalan diri kana ajaran rasul, pikeun ngahubungkeun babarengan, nyandak tuangeun, sareng ngado'a." (Kis. 2: 42)

Aya 4 elemen di dieu:

1. Aranjeunna diajar babarengan.
2. Aranjeunna saling pakait.
3. Aranjeunna tuang babarengan.
4. Aranjeunna ngado'a sasarengan.

Naha gereja-gereja jaman ayeuna ngalakukeun ieu?

Ieu mangrupikeun kelompok alit sapertos kulawarga, linggih dina méja, tuang sasarengan, nyarioskeun hal-hal spiritual, silih ajak, ngadoa babarengan. 

Ayeuna, naha urang ningali pecahan Kristen nyembah ku cara kieu? 

Salaku Saksi Yéhuwa, kuring angkat ka rapat dimana kuring diuk dina jajaran nyanghareup ka hareup bari aya anu nyarios tina platform. Anjeun teu tiasa naroskeun naon-naon anu dicarioskeun. Teras kami nyanyi lagu sareng sababaraha lanceuk dipilih ku kokolot ngadoa. Meureun urang ngobrol sareng réréncangan salami sababaraha menit saatos rapat, tapi teras urang sadayana balik ka bumi, balik deui ka kahirupan urang. Upami jalma anu dipecat lebet, kuring diajar teu ngaku ayana aranjeunna kalayan ukur ningali atanapi kecap salam.

Naha éta anu dimaksad Yesus nalika ngabandingkeun aranjeunna ka pajeg pajeg sareng kafir? Yesus komunikasi sareng jalma-jalma sanés. Anjeunna malah dudung aranjeunna. Anjeunna ogé tuang sareng petugas pajak. Aya anu lepat pisan sareng cara Saksi-Saksi Yéhuwa napsirkeun pangandika Yesus.

Balik kana modél pikeun rapat jamaah anu dituturkeun dina abad kahiji, upami anjeun pendak di bumi pribadi, linggih dina tuang, resep ngobrol saat tuang, ngariung dina rompok kelompok anu saha waé atanapi sababaraha urang tiasa ngadoa, naha anjeun bakal raoseun ngalakukeun sagala rupa éta babarengan sareng jalma dosa anu henteu tobat?

Anjeun ningali bédana?

Conto kumaha ieu dilarapkeun dina 1^st jamaah abad dipendakan dina serat ka Tesalonika dimana Paul masihan naséhat ieu:

"Ayeuna kami masihan pituduh ka anjeun, dulur-dulur, dina nami Gusti Yesus Kristus urang, pikeun mundur ti dulur-dulur anu lumampah teu leres sareng henteu nurut kana tradisi anu anjeun tampi ti kami. Pikeun kami ngadangu yén aya anu leumpang teu pararuguh diantara anjeun, henteu damel pisan, tapi ngaganggu anu henteu dipikaresep ku aranjeunna. Pikeun bagian anjeun, dulur-dulur, ulah nyerah dina ngalakukeun kahadéan. Tapi upami aya anu henteu nurut kana papatah urang ku surat ieu, tetep ieu anu tandana sareng lirén gaul sareng anjeunna, supados anjeunna janten isin. Tapi henteu nganggap anjeunna musuh, tapi teraskeun ngingetan anjeunna salaku lanceuk. " (2 Tesalonika 3: 6, 11, 13-15)

Saksi-Saksi Yéhuwa resep ngagolongkeun kecap Paul di dieu salaku kabijakan nyirian, sanés ngusir. Aranjeunna kedah ngadamel bédana ieu, sabab Paul nyarios yén "lirén gaul sareng anjeunna", tapi anjeunna nambihan yén urang kedah tetep nanjeurkeun anjeunna salaku lanceuk. Éta henteu cocog sareng kabijakan PHK JW. Janten, aranjeunna kedah nyiptakeun jalan tengah. Ieu sanés ngusir; ieu "nyirian". Kalayan "nyirian", kokolot henteu kénging namina jalmi éta tina platform, anu tiasa ngakibatkeun gugatan hukum. Sabalikna, para kokolot kedah masihan "omongan nyirian" dimana kagiatan anu khusus, sapertos kencan sareng anu sanés Saksi, dikutuk, sareng sadayana kedah terang saha anu dirujuk sareng kalakuan saluyu.

Tapi pikir panjang sareng heuras kana pangandika Paulus. "Eureun gaul sareng anjeunna." Naha urang Kristen Yahudi abad kahiji parantos pakait sareng hiji pemungut pajak atanapi jalma kafir? Henteu. Tapi, tindakan Yesus nunjukkeun yén urang Kristen bakal ngasongkeun petugas pajeg atanapi kafir kalayan tujuan pikeun nyalametkeun anjeunna. Anu dimaksud Paul nyaéta lirén nongkrong sareng jalmi ieu saolah-olah anjeunna rerencangan, sobat, sobat bosom, tapi tetep nganggap karaharjaan rohani sareng nyobian nyalametkeun anjeunna.

Paul ngajelaskeun kagiatan anu tangtu anu henteu gampang nganggap dosa, tapi anjeunna maréntahkeun anggota jamaah pikeun bertindak dina cara anu sami ka jalma sapertos aranjeunna ngalakukeun dosa anu gampang dikenal. Perhatoskeun ogé, yén anjeunna sanés nyarios sareng badan sepuh, tapi ka unggal anggota jamaah. Kaputusan ieu pikeun dikaitkeun atanapi henteu kedah janten kaputusan pribadi, sanés hasil tina kabijakan anu diturunkeun ku sababaraha otoritas penguasa.

Ieu bédana anu penting pisan. Nyatana, sistem yudisial anu dirancang ku Saksi-Saksi Yéhuwa pikeun ngajaga jamaah tetep bersih leres-leres jalan pikeun mastikeun anu sabalikna. Éta leres-leres mastikeun yén jamaah bakal rusak. Kumaha éta tiasa?

Hayu urang analisa ieu. Urang bakal ngamimitian ku ningali sababaraha dosa anu aya dina payung tina pangandika Yesus dina Mateus 18: 15-17. Paul ngingetkeun urang Galata yén "pagawéan daging katingali jelas, sareng sipat teu sopan, najis, tingkah laku anu kurang ajar, nyembah berhala, sumanget, mumusuhan, perselisihan, dengki, murka, ngabagi-bagi, ngabagi-bagi, mazhab, dengki, mabok, pihak liar, sareng hal-hal sapertos kieu. Kuring peringatan ngeunaan hal-hal ieu, sami waé kuring parantos ngingetkeun ka anjeun, yén jalma-jalma anu ngalaksanakeun hal-hal éta moal meunang Karajaan Allah. " (Galata 5: 19-21)

Nalika anjeunna nyarios, "sareng hal-hal sapertos kieu", anjeunna ngalebetkeun hal-hal sapertos ngabohong sareng pengecut anu urang terang tina Wahyu 21: 8; 22:15 ogé mangrupikeun hal anu ngajauhkeun anjeun di luar Karajaan. 

Nangtukeun naon padamelan daging mangrupikeun pilihan binér anu saderhana. Upami anjeun cinta ka Gusti sareng tatangga, anjeun moal ngalaksanakeun padamelan jasmani. Upami anjeun benci ka tatangga sareng mikanyaah diri anjeun saluhureun sagala hal anu sanés, anjeun sacara alami bakal ngalaksanakeun karya-karya daging.

Naon anu ceuk Alkitab ngeunaan masalah éta?

Upami anjeun henteu bogoh ka lanceuk anjeun, anjeun anak Iblis, turunan Iblis.

Abdi sepuh salami 40 taun. Tapi dina waktos éta, kuring henteu kantos terang saha waé anu dipecat kusabab ngabohong, atanapi mumusuhan, atanapi dengki, atanapi timburu, atanapi pas ambek. Haseup roko atanapi sendi sareng anjeun bakal kaluar dina cangkéng anjeun gancang sirah anjeun bakal muter, tapi ngéléhkeun pamajikan anjeun, gosip jahat, idola lalaki, backstab saha anjeun dengki ... éta masalah anu béda. Kuring terang seueur anu ngalakukeun éta sadayana, tapi aranjeunna sareng tetep janten anggota dina jabatan anu hadé. Langkung ti éta, aranjeunna condong jadi jalma anu kawéntar. Éta masuk akal, henteu? Upami manusa jasmani ngagaduhan posisi anu kawasa, saha anjeunna kamungkinan nyalonkeun salaku kolega? Nalika anu ngagaduhan kakawasaan mangrupikeun hiji-hijina anu nunjuk jalma-jalma anu bakal kawasa, anjeun gaduh resep pikeun kroni. 

Naha anjeun ningali kunaon urang tiasa nyarios yén sistem yudisial Saksi-Saksi Yéhuwa, tibatan ngajaga jamaah tetep bersih, nyatana ngaruksak?

Hayu atuh ngagambarkeun. 

Hayu urang sebutkeun anjeun gaduh kokolot di jamaah anjeun anu rutin latihan karya daging. Meureun anjeunna seueur bohong, atanapi ngalakukeun gosip anu ngabahayakeun, atanapi timburu dugi ka tingkat anu ngabahayakeun. Naon anu anjeun kedah lakukeun? Hayu urang nyandak conto pikeun kahirupan nyata. Hayu urang nyarios kokolot dina sual nyiksa budak anjeun. Nanging, ku murangkalih anjeun salaku hiji-hijina saksi, awak kokolot moal nimpah, maka kokolot éta tetep ngabdi. Nanging, anjeun terang yén anjeunna mangrupikeun panyiksa budak, maka anjeun mutuskeun pikeun ngubaran anjeunna sapertos jalma-jalma bangsa sareng petugas pajak. Anjeun henteu gaul sareng anjeunna. Upami anjeun kaluar di grup palayanan lapangan sareng anjeunna nunjuk anjeun ka grup mobilna, anjeun bakal nampik. Upami anjeun piknik, anjeun henteu ngundang anjeunna; sareng upami anjeunna muncul, anjeun nyungkeun anjeunna angkat. Upami anjeunna kana platform kanggo masihan ceramah, anjeun sareng kulawarga bangun sareng angkat. Anjeun ngalarapkeun léngkah katilu tina Mateus 18:17.

Saur anjeun naon anu bakal kajadian? Tanpa diragukeun, badan kokolot bakal nuduh anjeun anu nyababkeun perpecahan, ngalakukeun kalakuan leupas ku nangtang otoritasna. Aranjeunna nganggap lalaki éta dina kaayaan anu hadé, sareng anjeun kedah nuturkeun kaputusanana.

Aranjeunna moal ngantep anjeun nerapkeun paréntah Yesus dina Mateus 18. Éta ngan ukur pikeun aranjeunna pikeun nerapkeun. Sabalikna, anjeun kedah taat kana paréntah lalaki ieu. Aranjeunna nyobian maksa anjeun hubungan sareng jalma anu ngalakukeun dosa ngalanggar paréntah Yesus. Sareng upami anjeun nolak, aranjeunna panginten tiasa ngusir anjeun. Upami anjeun milih angkat ti sidang, aranjeunna tetep bakal ngusir anjeun, sanaos aranjeunna bakal nyebatna disassociation. Bédana tanpa bédana. Maka aranjeunna bakal nyabut kabébasan pilihan saha waé ku maksa sadayana ogé ngajauhan anjeun.

Dina titik ieu, panginten janten bijaksana pikeun urang pikeun ngeureunkeun sareng netelakeun hiji hal. Disfellowshipping, sakumaha didefinisikeun ku organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa, mangrupikeun jalan anu lengkep sareng total tina interaksi antara individu anu dipecat sareng sadaya anggota jamaah sadunya. Éta ogé disebat dijauhan ku dunya luar, sanaos Saksi sacara umum nolak kecap ieu salaku lumaku. Butuh panitia yudisial anu dibentuk ku kokolot jamaah pikeun sacara resmi ngusir saha waé anggota jamaah. Sadayana kedah taat kana arahan, sanaos aranjeunna henteu terang sipat dosa. Teu aya anu tiasa ngahampura sareng ngahanca jalma anu ngalakukeun dosa ogé. Ngan panitia yudisial yudisial anu tiasa ngalakukeun éta. Teu aya dasarna - teu aya dasar -na dina Alkitab pikeun susunan ieu. Éta henteu dumasar kana Kitab Suci. Éta ogé nyeri pisan sareng teu asih, sabab éta usaha maksa matuh ku kasieun hukuman moal cinta ka Gusti.

Éta mangrupikeun pemerasan teokratis, ta'at ku meres. Boh anjeun nurut ka kokolot, atawa anjeun bakal dihukum. Buktina ieu nyaéta nistha anu disassociation. 

Nalika Nathan Knorr sareng Fred Franz mimiti ngawangun pengusiran deui di 1952, aranjeunna ngalaman masalah. Naon anu kudu dilakukeun ku batur anu ngagabung kana militér atanapi milih dina pamilihan umum. Aranjeunna moal tiasa ngusir aranjeunna tanpa ngalanggar hukum Amérika anu serius. Franz datang sareng solusi pamisahan. "Oh, kami henteu ngusir saha waé pikeun ngalaksanakeun éta, tapi aranjeunna parantos milih ninggalkeun kami ku sorangan. Aranjeunna parantos ngaleupaskeun diri. Kami henteu ngajauhan aranjeunna. Aranjeunna parantos ngajauhan kami. "

Aranjeunna nyalahkeun korbanna pikeun kasangsaraan anu aranjeunna sorangan lakukeun. 

Ngajauhan atanapi dipecat atanapi disassociation sakumaha anu dilakukeun ku Saksi-Saksi Yéhuwa sadayana sinonim sareng prakték ieu ngalanggar hukum Kristus, hukum cinta. 

Tapi hayu urang ulah kana ekstrim anu sanés. Émut yén cinta salawasna milari anu pangsaéna pikeun batur. Cinta henteu ngaktipkeun kabiasaan ngabahayakeun atanapi ngarusak. Kami henteu hoyong janten pangabisa, panon pikeun kagiatan ngabahayakeun. Upami urang henteu ngalakukeun nanaon nalika ningali batur ngalaksanakeun dosa, kumaha urang tiasa ngaku leres-leres bogoh ka jalma éta. Dosa ngahaja ngancurkeun hubungan urang sareng Gusti. Kumaha carana éta tiasa nanaon tapi ngabahayakeun?

Yuda ngingetkeun:

"Kanggo jalma anu tangtu anu hukumanana ditulis ngeunaan tiheula parantos cicingeun di antara anjeun. Aranjeunna jalma-jalma anu henteu taat, anu ngarobih kurnia Allah urang kana lisénsi pikeun maksiat sareng nolak Yesus Kristus anu ngan hiji-hijina Pangawasa sareng Pangéran kami. " (Yudas 4 NIV)

Dina Mateus 18: 15-17 urang ngan hiji-hijina Daulat sareng Pangéran netepkeun prosedur anu jelas pikeun nuturkeun nalika aya jalma di jamaah urang anu teu répéh ngalaksanakeun dosa. Kami henteu kedah netepkeun panon. Kami diwajibkeun ngalakukeun hiji hal, upami urang hoyong nyenangkeun Raja urang.

Tapi naon anu sakuduna urang laksanakeun? Upami anjeun ngarepkeun aturan anu ukuranana pas, anjeun bakal kuciwa. Kami parantos atos ningali kumaha parahna sareng Saksi-Saksi Yéhuwa. Aranjeunna parantos nyandak dua bagian tina Kitab Suci anu bakal urang tingali sakedap-hiji ngeunaan hiji kajadian di Korinta sareng anu sanésna mangrupikeun paréntah ti rasul Yohanes - sareng aranjeunna parantos ngalaksanakeun formula. Nya siga kieu. "Upami anjeun ngalakukeun dosa dumasar kana daptar kami parantos nyusun sareng henteu tobat dina lebu sareng karung maka kami bakal ngajauhan anjeun."

Cara Kristen henteu hideung bodas. Éta henteu dumasar kana aturan, tapi dina prinsip. Sareng prinsip-prinsip ieu henteu diterapkeun ku jalma anu tanggung jawab, tapi diterapkeun dina dasar masing-masing. Anjeun moal tiasa nyalahkeun saha waé tapi diri anjeun upami anjeun salah, sareng yakin yén Isa moal nyandak, "Kuring ngan ukur nuturkeun paréntah", salaku alesan anu bener pikeun salah perkara.

Kaayaan robih. Naon anu tiasa dianggo dina kaayaan salah sahiji jinis dosa, panginten henteu tiasa dianggo dina kaayaan anu sanés. Dosa anu diungkulan ku Paul nalika nyarios ka urang Tesalonika tiasa diungkulan ku lirénna hubungan sareng masih ngingetan ku cara lanceukna jalma-jalma anu nyinggung. Tapi naon anu bakal kajadian upami dosa éta kasohor? Hayu urang tingali dina akun anu sanés perkawis anu kajantenan di kota Korinta.

"Sabenerna dilaporkeun yén aya maksiat séks diantara anjeun, sareng sajenis anu bahkan kafir henteu sabar: Hiji lalaki bobo sareng pamajikan bapakna. Sareng anjeun bangga! Naha anjeun henteu kedah langkung suka duka sareng parantos ngaleungitkeun hubungan anjeun sareng lalaki anu parantos ngalakukeun ieu? " (1 Korinta 5: 1, 2 NIV)

"Abdi nyerat ka anjeun dina surat kuring supaya teu gaul sareng jalma anu teu sopan - henteu pisan hartosna jalma-jalma di dunya ieu anu teu sopan, atanapi anu sarakah sareng tukang licik, atanapi musyrik. Dina hal éta anjeun kedah ninggalkeun dunya ieu. Tapi ayeuna kuring nyerat ka anjeun yén anjeun henteu kedah gaul sareng saha waé anu ngaku dirina lanceuk atanapi sadulur tapi henteu sopan atanapi sarakah, musyrik atanapi fitnah, tukang mabok atanapi tukang licik. Entong tuang sareng jalma sapertos kitu. "

"Naon urusan kuring pikeun nangtoskeun jalma-jalma di luar gareja? Naha anjeun henteu nangtoskeun anu aya di jero? Gusti bakal nangtoskeun anu di luar. "Diusir jalma jahat ti antara anjeun." (1 Korinta 5: 9-13 NIV)

Ayeuna urang bakal maju-gancang kira-kira satengah taun. Dina surat anu kadua pikeun Korinta, Paul nyerat:

"Upami aya anu nyababkeun duka, anjeunna henteu ngaraos duka teuing kuring kusabab anjeunna duka teuing ka anjeun sadayana - henteu kedah parah teuing. Hukuman anu dilakukeun ka anjeunna ku seuseueurna cekap. Ayeuna tibatan, anjeun kedah ngahampura sareng ngahibur anjeunna, supados anjeunna moal kabebeng ku duka teuing. Ku sabab éta kuring ngadesek anjeun, pikeun mastikeun deui kanyaah anjeun ka anjeunna. Alesan sanés kuring nyerat anjeun nyaéta ningali naha anjeun bakal tahan tés sareng matuh dina sagala hal. Saha waé anu ngahampura, kuring ogé ngahampura. Sareng naon anu kuring hampura - upami aya anu ngahampura — kuring parantos ngahampura di payuneun Kristus demi anjeun, supados Sétan moal ngirut kami. Pikeun kami henteu sadar kana skéma na. " (2 Korinta 2: 5-11 NIV)

Ayeuna, hal anu pangpayunna urang kedah ngartos nyaéta kaputusan pikeun megatkeun pergaulan mangrupikeun kaputusan pribadi. Teu aya anu ngagaduhan hak nitah anjeun ngalakukeun éta. Éta jelas pisan di dieu kusabab dua alesan. Anu kahiji nyaéta serat Paulus ditujukeun ka jamaah sareng sanés ka masing-masing badan sesepuh. Naséhatna kedah dibaca ka sadayana. Kadua nyaéta yén anjeunna nyatakeun yén hukuman ditumpukeun ku mayoritas. Sanés sadayana sapertos anu janten kasus di jamaah Saksi-Saksi Yéhuwa dimana sadayana kedah nurut kana badan sepuh atanapi dihukum diri sorangan, tapi ku seuseueurna. Katingalina aya sababaraha anu mutuskeun henteu nerapkeun naséhat Paul tapi cekap upami mayoritas henteu. Mayoritas éta mangaruhan hasil anu positip.

Dina hal ieu Paul ngawartosan jamaah bahkan henteu tuang sareng lalaki sapertos kitu. Éta panginten parantos tersirat dina serat ka Tesalonika, tapi di dieu khusus nyatakeun. Kunaon Urang ukur tiasa ngaduga. Tapi ieu kanyataanna: dosa dikenal masarakat awam sareng dianggap skandal bahkan pikeun jalma kafir. Paul khususna nyarios ka jamaah supados henteu liren gaul sareng saha waé anu teu sopan sabab éta hartosna aranjeunna kedah kaluar tina dunya éta sorangan. Tapi, hal-hal éta béda-béda upami jalma anu teu sopan téh dulurna. Upami urang kapir ningali jalma Kristen dina tuang di tempat umum sareng jalma kafir anu sanés, urang Kristen moal sacara otomatis kacemar ku pergaulan. Sagala kamungkinan pagan bakal nyangka yén urang Kristen nyobian ngarobih batur-batur kapir na. Nanging, upami kafir éta ningali urang Kristen nuju tuang sareng urang Kristen sanés anu aranjeunna terang yén ngalaksanakeun kalakuan seksual skandal, anjeunna bakal nyangka yén Kristen nyatujuan kalakuan éta. Umat ​​Kristen bakal tercemar ku gaul sareng anu ngalakukeun dosa.

Susunan rapat abad kahiji ditetepkeun dina Kisah Para Rasul 2:42 anu parantos urang atosan. Naha anjeun badé linggih dina pangaturan kulawarga sapertos tuang sasarengan, ngadoa sasarengan, diajar Firman Allah sasarengan, sareng ngalirkeun roti sareng anggur anu ngalambangkeun kasalametan urang sareng jalma anu ngalaksanakeun pelanggaran seksual anu skandal? 

Nanging, nalika Paulus nyarios yén henteu tuang sareng jalmi sapertos kitu, anjeunna henteu nyarios "bahkan henteu nyarios sareng anjeunna." Upami urang ngalaksanakeun éta, urang bakal ngalangkungan naon anu ditulis. Aya jalma anu kuring henteu hoyong bagikeun tuang sareng kuring yakin anjeun raos sami sareng sababaraha urang, tapi kuring masih bakal ngobrol sareng aranjeunna. Barina ogé, kumaha kuring tiasa miélingan batur salaku lanceuk upami kuring henteu nyarios sareng anjeunna?

Salajengna, kanyataan yén ngan sababaraha bulan parantos kalangkung sateuacan Paul nyarankeun yén aranjeunna nampi anjeunna deui, nunjukkeun yén tindakan anu dilakukeun ku mayoritas ngahasilkeun buah anu saé. Ayeuna aranjeunna dina bahaya badé ka arah anu sanés: ti saprak teuing permisif janten keras manah sareng teu ampun. Boh ekstrim henteu dipikacinta.

Naha anjeun ngartos pentingna kecap akhir Paulus dina 1 Korinta 2:11? Di dieu aranjeunna diterjemahkeun ku tarjamahan anu sanés:

• "... supados Sétan moal ngirut urang. Pikeun kami wawuh kana rencana jahat-Na. " (Tarjamahan hirup anyar)
• "… Parantos ngalakukeun ieu ngajaga Setan tina janten hadé urang. Urang sadayana terang naon anu aya dina pipikiranana. " (Versi Inggris Kontémporér)
• "… Supados Sétan ngajauhkeun urang; sabab urang terang naon rencana-Na. " (Tarjamahan Warta Anu Saé)
• "... Sangkan urang moal dieksploitasi ku Iblis (sabab urang henteu kabodoan kana skéma na)." (NET Alkitab)
• Anjeunna ngawartoskeun aranjeunna pikeun ngahampura ka lalaki éta supados aranjeunna moal overreach atanapi outwitted ku Iblis kusabab aranjeunna sadar skema na. Kalayan kecap séjén, ku nahan panghampura, aranjeunna bakal leres-leres maén ka setan, ngalaksanakeun padamelanana pikeun anjeunna. 

Ieu mangrupikeun palajaran Badan Pimpinan Saksi-Saksi Yéhuwa anu gagal diajar. Ngaliwatan pidéo konvénsi, sakola sepuh, sareng hukum lisan anu diturunkeun ku jaringan Circuit Overseer, organisasi maksa a de facto periode minimal pikeun pangampunan anu kedah henteu kirang ti 12 bulan, sareng sering langkung lami. Aranjeunna moal ngijinkeun jalma-jalma pikeun masihan pangampura ku nyalira sareng bahkan bakal ngahukum anu nyobian pikeun ngalakukeunana. Sadayana dipiharep bakal ngalakukeun bagianana dina naon anu ngarendahkeun sareng ngahinakeun batur anu tobat. Ku henteu nuturkeun naséhat ilahi anu dipasihkeun ka Korinta, Saksi-Saksi Yéhuwa sacara sistematis dieksploitasi ku Sétan. Aranjeunna parantos masrahkeun Gusti Anu Murangkalih. Sigana mah aranjeunna memang aral kana skéma na.

Pikeun membela prakték Saksi-Saksi Yéhuwa henteu nyarios sakedik salaku hiji "Halo" ka anu dipecat, sababaraha bakal nunjuk ka 2 Yohanes 7-11 anu berbunyi:

"Kanggo seueur anu nipu parantos lebet ka dunya, jalma-jalma anu henteu ngaku yén Isa Al Masih datang dina daging. Ieu tukang nipu sareng dajjal. Ati-ati pikeun diri anjeun, supados anjeun moal kaleungitan barang-barang anu kami damel pikeun ngahasilkeun, tapi anjeun kéngingkeun ganjaran anu lengkep. Saha waé anu ngadorong payun sareng henteu tetep dina ajaran Kristus moal ngagaduhan Gusti. Anu tetep dina ajaran ieu nyaéta jalma anu ngagaduhan Rama sareng Putra. Upami aya anu sumping ka anjeun sareng henteu nyandak ajaran ieu, tong nampi anjeunna ka bumi anjeun atanapi ucapkeun salam ka anjeunna. Pikeun anu nyarios salam ka anjeunna mangrupikeun bagian tina amal-amal jahatna. " (2 Yohanes 7-11 NWT)

Deui, ieu sanés aturan hiji-ukuran-ngalereskeun-sadaya. Urang kedah nimbangkeun kontéks na. Ngadamel dosa kalemahan manusa henteu sami sareng ngalakukeun dosa kalayan dihaja sareng niat anu ngabahayakeun. Nalika kuring dosa, kuring tiasa neneda ka Gusti pikeun pangapunten dina dasar baptisan abdi anu ku kuring ngakuan Yesus salaku juru salamet kuring. Baptisan ieu méré kuring nurani anu bersih di payuneun Gusti, sabab éta mangrupikeun pangakuan kana panebusan dosa anu dipasihkeun ku Gusti ku kami ngalangkungan putrana anu sumping dina daging pikeun nyéépkeun urang sadayana. (1 Petrus 3:21)

John di dieu nyarioskeun ngeunaan jalma anu antikristus, tukang tipu, jalma anu nolak yén Al Masih sumping dina daging sareng jalma anu henteu tetep dina ajaran Kristus. Langkung ti éta, jalma ieu nyobian ngolo-ngolo batur pikeun nuturkeun anjeunna dina jalan anu berontak. Ieu murtad leres. Sareng sanaos, bahkan di dieu, John henteu ngawartosan urang pikeun henteu ngupingkeun anu sapertos kitu sabab batur nitah urang ngalakukeun éta. Henteu, anjeunna ngarepkeun urang ngupingkeun sareng ngaevaluasi pikeun diri urang sorangan sabab anjeunna nyarios "upami saha waé anu datang ka anjeun sareng henteu nyandak ajaran ieu ...." Maka éta masing-masing urang ngupingkeun sareng ngaevaluasi unggal ajaran anu urang nguping sateuacan nyandak tindakan naon waé. .

Sarjana umumna satuju yén Yohanes nargétkeun kaum Gnostik anu mangrupikeun pangaruh anu tuwuh sareng rusak di jamaah abad kahiji.

Naséhat John ngeunaan nguruskeun kasus-kasus murtad anu sajati. Pikeun nyandak éta sareng nerapkeun kana sagala jinis dosa, nyaéta deui pikeun nyieun aturan anu ukuranna pas. Urang sono kana tandana. Kami gagal nerapkeun prinsip cinta tibatan milih aturan anu henteu meryogikeun urang mikir atanapi nyandak pilihan anu tanggung jawab. 

Naha Paulus nyarios ogé henteu ngucapkeun salam ka anu murtad?

Hayu urang ulah kabawa ku pamahaman Kulon ngeunaan naon hartosna "méré salam". Sabalikna, hayu urang perhatoskeun kumaha tarjamahan anu séjén nerjemahkeun ayat ieu:

• "Saha waé anu ngabagéakeun aranjeunna ..." (New International Version)
• "Saha waé anu ngadorong jalma sapertos kitu ..." (Terjemahan Hidup Baru)
• "Kanggo anu nitah anjeunna bungah ..." (Berean Study Bible)
• "Kanggo anjeunna anu ngahaturanan ka anjeunna kalayan gancang…" (King James Bible)
• "Kanggo saha waé anu mikahoyong aranjeunna perdamaian ..." (Terjemahan Berita Alus)
• Naha anjeun badé ngabagéakeun, ngadorong, atanapi suka bungah sareng saha waé anu aktip nentang Kristus? Naha anjeun badé ngarepkeun anjeunna ka Gusti Allah, atanapi angkat kalayan perpisahan sareng Gusti ngaberkahan anjeun?

Ngalakukeunana bakal nunjukkeun yén anjeun nyatujuan anjeunna sahingga janten pamilon sareng aranjeunna dina dosa-dosana.

Ringkesanana: Nalika urang maju tina agama palsu sareng kana ibadah anu leres, urang hoyong nuturkeun ngan ukur Kristus, sanés lalaki. Yesus masihan urang padamelan pikeun nyanghareupan jalma-jalma dosa anu henteu tobat dina jamaah di Mateus 18: 15-17. Paul ngabantosan urang ningali kumaha ngalarapkeun naséhat éta ku cara praktis ngagunakeun kaayaan anu aya di Tesalonika sareng Korinta. Nalika abad kahiji bakal bérés sareng jamaah nyanghareupan tangtangan ti pasang aksi gelombang Gnostisim anu ngancam pisan dasar Kristen, rasul Yohanes masihan kami sababaraha petunjuk anu jelas ngeunaan cara nerapkeun paréntah Yesus. Tapi terserah masing-masing pikeun nerapkeun éta pituduh ilahi pribadi. Henteu aya jalmi atanapi kelompok lalaki anu ngagaduhan kawenangan pikeun nyaritakeun saha anu bakal kami kaitkeun. Urang ngagaduhan sagala pitunjuk anu diperyogikeun tina Alkitab. Pangandika sareng roh suci Yesus bakal ngarahkeun urang kana tindakan anu paling saé. Daripada aturan anu sesah sareng gancang, urang bakal ngantep cinta ka Gusti sareng cinta ka sasama urang janten anu nungtun urang pikeun milarian tindakan anu pangsaéna pikeun sadayana anu prihatin.

Sateuacan urang angkat, aya hiji deui barang anu kuring hoyong diskusikeun. Aya anu pasti aya anu nonton ieu anu badé ngabela sistem yudisial Saksi-Saksi Yéhuwa, sareng anu sigana bakal ngaku urang teu perlu kritis sareng yén urang kedah terang yén Gusti Allah ngagunakeun Badan Pingpinan salaku saluranna. Kusabab kitu, samentawis sistem panitia tilu jalma, sareng kawijakan ngeunaan pamiceunan, disassociation, sareng panempatan deui teu tiasa ditetepkeun sacara jelas dina Kitab Suci, nyaéta saluran anu ditunjuk ku Yéhuwa anu nyatakeun yén ieu sah sareng Nasrani dina jaman ayeuna urang.

Sae pisan, hayu urang tingali naon anu ceuk saluran ieu ngeunaan disfellowshipping? Naha aranjeunna bakal tungtungna ngahukum kalakuan nyalira?

Nyarios perkawis Garéja Katolik, edisi 8 Januari 1947 tina Ngahudangkeun! kagungan ieu nyarios dina kaca 27 dina Judul, "Naha Anjeun Ogé Dipecat?"

"Otoritas pikeun ekskomunikasi, saur aranjeunna, dumasar kana ajaran Kristus sareng rasul-rasul, sapertos anu dipendakan dina tulisan-tulisan ieu: Mateus 18: 15-18; 1 Korinta 5: 3-5; Galata 1: 8,9; 1 Timoteus 1:20; Titus 3:10. Tapi ékskomunikasi Hierarki, salaku hukuman sareng ubar "ubar" (Catholic Encyclopedia), henteu aya dukungan dina tulisan suci ieu. Nyatana, sadayana henteu terang kana ajaran Alkitab. - Ibrani 10: 26-31. … Saatosna, nalika pura-pura tina Hirarki ningkat, senjata ékskomunikasi janten alat ku para pendeta ngahontal kombinasi kakuatan gereja sareng kazalimah sekuler anu henteu aya paralel dina sajarah. Pangéran sareng potentat anu nentang paréntah Vatikan gancang-gancang dipasang dina nada ékskomunikasi sareng digantungkeun dina seuneu penganiayaan. " (g47 1/8 kc. 27)

Naha éta sora akrab? Pikaresepeun anu kakara lima taun ka hareup, dina 1952, prakték pangéstokeun tina pangusiran modern lahir. Éta ngan ukur dikaluarkeun ku nami sanés. Kalayan waktos, éta parantos dilegaan dugi ka janten salinan karbon virtual tina "senjata ekskomunikasi" anu aranjeunna dikutuk sacara bulat di 1947. Perhatoskeun serat ieu ka pengawas sirkuit tanggal 1 Séptémber 1980:

"Émut yén pikeun dipecat, anu murtad henteu kedah janten promotor pandangan murtad. Sakumaha didadarkeun dina alinea dua, halaman 17 tina Menara Pengawal 1 Agustus 1980, "Kecap 'murtad' asalna tina istilah Yunani anu hartosna 'ngajauhan,' 'ragrag, ngabelaan,' 'pemberontakan, ditinggalkeun. Ku alatan éta, lamun urang Kristen anu dibaptis ninggalkeun ajaran Yéhuwa, sakumaha anu ditepikeun ku budak satia sareng bijaksana [ayeuna katelah Badan Pimpinan] sareng tetep percaya kana doktrin anu lain sanaos ditegeskeun ku Kitab Suci, maka anjeunna murtad. Dipanjangan, kalayan marahmay usaha kedah dilaksanakeun pikeun ngarobih pipikiranana. Nanging, upami, saatos usaha anu diperpanjang sapertos anu parantos dilereskeun pikeun ngarobih pipikiranana, anjeunna teras percanten kana pamendak murtad sareng nampik naon anu anjeunna disayogikeun ngalangkungan 'kelas budak, tindakan yudisial anu tepat kedah dilaksanakeun. "

Naha aya anu jauh tina Kristen ngeunaan kawijakan sapertos kitu? Upami anjeun henteu satuju sareng aranjeunna, éta henteu cekap pikeun cicingeun, pikeun cicingeun sungut anjeun. Upami anjeun ngan saukur teu satuju kana ajaran aranjeunna dina haté anjeun, anjeun kedah dipiceun sareng dipotong ti sadayana kulawarga sareng réréncangan. Entong pikir ieu mangrupikeun kabijakan hiji waktos anu parantos dibenerkeun. Henteu aya anu robih ti saprak 1980. Nyatana, éta langkung parah.

Dina Konvénsi Kabupatén 2012, dina bagian anu judulna "Cegah Nyobaan TUHAN dina Haté Anjeun", Saksi-saksi dibéjakeun yén mikir yén Badan Pimpinan parantos ngalakukeun kasalahan nyaéta sami sareng nyangka yén Yéhuwa masihan aranjeunna oray tibatan lauk. Komo upami saurang Saksi tetep jempé sareng percanten kana haténa yén aya hal anu diajarkeun na salah, aranjeunna sapertos urang Israil anu pemberontak anu "nguji haté Yéhuwa dina haténa".

Teras, dina program majelis sirkuit taun éta, salami bagian anu judulna "Kumaha Urang Nampilkeun Kaésaan Pikiran?", Aranjeunna nyatakeun yén "pikeun 'mikir sapuk,' urang moal tiasa ngagaduhan ide anu bertentangan sareng Firman Allah atanapi publikasi urang. (1 Ko 4: 6) ”

Seueur pisan jalma anu prihatin ngeunaan kabébasan pidato ayeuna-ayeuna, tapi Badan Pingpinan henteu ngan ukur hoyong ngendalikeun naon anu anjeun carioskeun, tapi bahkan naon anu anjeun pikirkeun, sareng upami pamikiran anjeun salah, aranjeunna langkung daék ngahukum anjeun kalayan pangageungna severity pikeun "pamikiran salah" anjeun.

Kuring kantos nguping jalma nyarios yén Saksi aya dina kultus kontrol-pikiran. Batur henteu satuju. Abdi nyarios, pertimbangkeun buktina. Aranjeunna bakal ngusir anjeun-ngeureunkeun anjeun tina sistem pangrojong sosial anjeun anu pikeun sabagian parantos kaleungitan pisan yén aranjeunna nyababkeun nyawa nyalira daripada nahan éta-sareng kunaon? Kusabab anjeun pikir bénten sareng aranjeunna, sabab anjeun ngagaduhan pendapat anu bertentangan. Sanaos anjeun henteu nyarios sareng anu sanés ngeunaan kapercayaan anjeun, upami aranjeunna terang perkawis éta - syukur yén aranjeunna henteu tiasa maca pikiran - maka aranjeunna bakal ngusir anjeun. Leres, ieu parantos janten senjata gelap anu ayeuna dianggo pikeun ngendalikeun pipikiran. Sareng tong pikir aranjeunna henteu waspada pikeun nyobian mikiran pikiran anjeun. Aranjeunna ngaharepkeun anjeun kalakuan cara anu tangtu sareng nyarios ku cara anu tangtu. Sagala bedana tina norma éta bakal diperhatoskeun. Coba teuing nyarioskeun perkawis Al Masih, sanaos henteu aya bedana tina naon-naon anu ditulis dina publikasi, atanapi cobian ngadoa atanapi ngalaksanakeun paguneman tanpa nyebatkeun nami Yéhuwa, sareng antennae na mulai rame. Moal lami deui aranjeunna bakal nelepon anjeun ka kamar tukang sareng cabé anjeun kalayan patarosan anu usik.

Deui, dimana cinta Kristus dina sagala hal ieu?

Aranjeunna ngutuk garéja Katolik pikeun kabijakan anu ngan lima taun ka hareup aranjeunna dianut. Ieu mangrupikeun buku pelajaran kasus munafik gereja.

Ngeunaan kumaha urang kedah ningali prak-prakan yudisial tina Saksi-Saksi Yéhuwa, kuring ngantepkeun anjeun kana ieu kecap pikeun merhatoskeun ti Gusti urang Yesus Kristus:

"Yesaya cocog ngaramal ngeunaan anjeun jalma-jalma munafik, sakumaha anu ditulis, 'Jalma-jalma ieu ngahargaan kuring ku lambeyna, tapi haténa jauh pisan ti kuring. Sia-sia maranéhna tetep nyembah ka Kami, sabab aranjeunna ngajarkeun sakumaha doktrin paréntah manusa. ' Ngalangkungan paréntah Allah, ANJEUN nyekel tradisi manusa. ”(Markus 7: 6-8 NWT)

Hatur nuhun parantos nonton. Upami anjeun resep kana pidéo ieu sareng hoyong diwartosan sabab langkung seueur anu dileupaskeun, mangga pencét tombol langganan. Anyar-anyar ieu, kuring ngaluarkeun pidéo anu ngajelaskeun alesan kunaon kami ngagaduhan tautan pikeun sumbangan dina kolom Pedaran video kami. Nya, kuring ngan ukur hoyong nyandak kasempetan ieu pikeun hatur ka anu parantos ngabantosan kami saatos éta. Éta waktuna, kusabab situs wéb kami, beroeans.net — anu, ku jalan kitu, gaduh seueur tulisan anu teu diterbitkeun salaku pidéo - situs éta diretas sareng hargana artos artos kanggo méréskeunana. Janten dana-dana éta dimanfaatkeun saé. Kami ngagaduhan éta henteu diganggu. Kumaha waé ogé, hatur nuhun kana dukungan anu saéna. Dugi waktos salajengna.