[Sateuacan urang ngamimitian, kuring badé nyungkeun anjeun ngalakukeun sababaraha hal: Kéngingkeun pulpén sareng kertas sareng tuliskeun naon anu anjeun ngartos "nyembah" hartosna. Entong konsultasi kamus. Ukur nyerat naon waé anu dipikirkeun heula. Punten tong ngantosan ngalakukeun ieu saatos anjeun maca tulisan ieu. Éta tiasa nyimpang tina hasil sareng ngéléhkeun tujuan latihan.]
Kuring nembe nampi séri tantangan nantang tina artos anu saé, tapi lanceuk doktrinire. Aranjeunna dimimitian sareng anjeunna naros ka kuring, "Dimana anjeun nyembah?"
Sanaos sakeudeung kapengker kuring bakal ngaréspon sacara refleks: "Di Balé Karajaan, tangtosna." Tapi, hal-hal parantos dirobih pikeun kuring. Patarosan na ayeuna nyerang kuring salaku aneh. Naha anjeunna henteu naros: "Saha anu anjeun nyembah?" Atanapi, "Kumaha anjeun nyembah?" Naha kuring nyembah tempat anu paling utama?
Seueur email anu disilihtukeurkeun, tapi éta parantos parah. Dina email ahir na, anjeunna nyebat kuring "murtad" sareng "putra cilaka". Tétéla anjeunna henteu sadar ngeunaan peringatan anu Yesus masihan ka urang di Mateus 5: 22.
Naha ku kabuktian atanapi kabeneran, kuring kajantenan maca Rum 12 ngeunaan waktos éta sareng kecap ieu Paulus ngajlengkeun kuring:
“Teruskeun berkah anu nganiaya; berkat sareng henteu sumpah. ”(Ro 12: 14 NTW)
Kecap-kecap pikeun urang Kristen émut nalika diuji ku jalma éta bakal nyauran adi atanapi adi.
Dina naon waé, kuring tahan ambek-ambekan. Kanyataanna, kuring nganuhunkeun pikeun kaseukeuran kusabab éta kuring mikiran ibadah deui. Éta mangrupikeun subyek anu kuring karasa peryogi diajar salajengna salaku bagian tina prosés kuring terus-terusan ngabersihan cobwebs indoktrinasi tina otak tambang anu lami ieu.
"Ibadah" mangrupikeun salah sahiji kecap anu panginten kuring paham, tapi sakumaha tétéla, kuring ngagaduhan salah. Kuring parantos ningali yén kanyataanana, kaseueuran urang salah. Salaku conto, anjeun sadar yén aya opat kecap Yunani anu ditarjamahkeun kana hiji kecap Inggris, "nyembah". Kumaha carana supaya hiji kecap Inggris leres nyebarkeun sagala nuansa tina opat kecap Yunani ieu? Jelas, aya pangaji teuing pikeun nguji topik penting ieu.
Nanging, sateuacan angkat ka ditu, hayu urang mimitiankeun pertanyaan di sisi:
Naha penting dimana ibadah urang?
Dimana ibadah
Panginten urang sadayana tiasa satuju yén pikeun sadaya agama anu teratur aya komponén géografis anu penting pikeun ibadah. Naon anu dilakukeun ku Katolik di garéja? Aranjeunna nyembah ka Gusti. Naon anu dikerjakeun urang Israil di pangibadah? Aranjeunna nyembah ka Gusti. Naon anu dilakukeun ku urang Islam di masjid? Naon anu dilakukeun ku umat Hindu di kuil éta? Naon anu dilakukeun ku Saksi-Saksi Yéhuwa di Balé Karajaan? Sadaya aranjeunna nyembah ka Gusti — atanapi dina hal Hindus, dewa. Intina nyaéta yén ngagunakeun unggal edipis anu ditunda anu nyababkeun urang ngarujuk kana aranjeunna sacara umum salaku "imah ibadah".
Ayeuna teu aya anu lepat sareng pamanggih ngeunaan struktur anu didedikkeun pikeun ibadah ka Gusti. Nanging, éta hartosna yén nyembah ka Gusti kalayan leres, urang kedah janten dina tempat anu khusus? Naha lokasi geografis mangrupikeun komponén anu penting dina ibadah anu ngajantenkeun Nu Nyipta?
Bahaya pamikiran sapertos kieu nyaéta yén dipasahkeun ku ideu pikeun ngalakukeun pamujaan sacara formal - pola pikir anu nyatakeun urang ngan ukur tiasa nyembah ka Gusti ku cara ngalaksanakeun ritual suci, atanapi sahenteuna pisan, kalibet dina sababaraha kagiatan koléktif. Pikeun Saksi Yéhuwa harita, tempat ibadah urang nyaéta Balé Karajaan sareng cara ibadah urang nyaéta ngadoakeun sareng nyanyi babarengan teras diajarkeun publikasi Organisasi, ngawalon numutkeun inpormasi anu ditulis di dinya. Memang leres ayeuna urang gaduh ogé anu urang sebut "Wengi Ibadah Kulawarga". Ieu ibadah di tingkat kulawarga sareng didorong ku Organisasi. Tapi, dua atanapi langkung kulawarga ngariung pikeun "Wengi ibadah Kulawarga" teu nguatkeun. Kanyataanna, upami dua atanapi tilu kulawarga badé kumpulkeun pikeun ibadah di hiji bumi sapertos urang biasa dilakukeun nalika urang gaduh perkiraan Belajar Buku Kongrés, aranjeunna bakal disarankan sareng niatna henteu wani ti teras ngalakukeun kitu. Aktivitas sapertos kitu mangrupikeun tanda pamikiran murtad.
Seueur jalma anu ayeuna teu amanah ngayakeun agama sareng rumasa aranjeunna tiasa nyembah ka Gusti sorangan. Aya hiji jalur ti pilem anu kuring diawaskeun ti baheula pisan anu kantos nyangkut kuring mangtaun-taun. Kakang, anu dimaénkeun ku Almarhum Lloyd Bridges, ditaros ku putuna kunaon anjeunna henteu sumping ka pamakaman di gareja. Anjeunna ngarespon, "Gusti ngajantenkeun kuring karasaeun nalika anjeun nampi anjeunna di jero ruangan."
Masalah sareng ngahijikeun ibadah urang ka gereja / mesjid / sinagog / balai karajaan téh urang ogé kedah ngirimkeun ka mana-mana metodologi anu diropéa sacara resmi ku organisasi agama anu gaduh struktur.
Dupi ieu hal goréng?
Sapertos anu diperkirakeun, Alkitab tiasa ngabantosan urang ngajawab éta.
Pikeun Ibadah: Thréskeia
Kecap Yunani munggaran anu bakal kami timbangkeun nyaéta thréskeia / θρησκεία /. Kuat konsép méré definisi pondok tina istilah ieu salaku "ibadah ritual, agama". Definisi lengkepna nyaéta: "(rasa dasar: hormat atanapi nyembah déwa-déwi), nyembah sakumaha anu dinyatakeun dina tindakan ritual, agama." Konsordansi Exhaustive kantun ngartikeun "agama". Éta ngan ukur aya dina opat ayat. Tarjamahan NASB ngan ukur ngajantenkeun "ibadah" sakali, sareng anu sanés tilu kali salaku "agama". Nanging, NWT ngajantenkeun "nyembah" dina unggal conto. Ieu mangrupikeun téks dimana nembongan dina NWT:
"Anu kantos kenal sareng kuring, upami aranjeunna bakal daék mere kasaksian, éta dumasar kana kaom anu pangpentingna wujud ibadah [thréskeia], Kuring cicing salaku urang Farisi. "(Ac 26: 5)
"Hayu urang moal aya anu ngarobih anjeun tina hadiah anu pikaresepeun dina khusyuk palsu sareng a wujud ibadah [thréskeia] tina malaikat, "nangtung" kana hal-hal anu ku Anjeunna katingal. Anjeunna leres-leres dibaruan tanpa sabab leres ku pigura daging na, "(Col 2: 18)
"Upami aya anu mikir yén anjeunna nyembah ka Allah[abdi] tapi henteu tetep sesah dina létahna, anjeunna nyobian haté sorangan sareng anjeunna netepan [thréskeia] sia-sia. 27 nu bentuk netepan [thréskeia] anu beresih sareng henteu suci tina sudut pandang gusti urang sareng ieu nyaéta: ngarawat yatim sareng randa dina kasusahanana, sareng jaga diri tanpa titik ti dunya. ”(Jas 1: 26, 27)
Ku rendering thréskeia salaku "bentuk ibadah", NWT ngirimkeun ide ibadah formal kana atanapi ritualistic; nyaéta, ibadah anu diresmikeun ku nuturkeun set aturan sareng / atanapi tradisi. Ieu mangrupikeun bentuk ibadah anu dilakukeun dina rumah ibadah. Perhatosan yén unggal waktos kecap ieu dianggo dina Alkitab, éta ngandung konotasi anu kuat.
Bahkan dina conto terakhir dimana Yakobus nyarioskeun perkawis ibadah anu tiasa ditampi atanapi agama anu ditampi, anjeunna ngejek konsep yén ibadah ka Gusti kedah dirobihkeun.
New American Standard Bible renders James 1: 26, 27 ku cara kieu:
26 Upami aya anu nyangka dirina agama, sareng sareng teu ngaujakeun Basa na tapi nipu na sorangan jantung, lalaki ieu lalaki agama teu aya gunana. 27 Murni sareng henteu suci agama dina tetempoan na urang Gusti sareng Bapa mangrupikeun kieu: ngadatangan anak yatim sareng randa dina kasusahna, jeung pikeun ngajaga diri henteu stabil ku dunya.
Salaku Saksi Yéhuwa, kuring biasa mikir yén salami kuring ngajaga lapangan ladénan jam-jam na, indit ka sadaya rapat, refrained tina ngalaksanakeun dosa, ngado'a sareng diajarkeun Alkitab, kuring saé kalayan Gusti. Agama kuring ngan ukur sadayana ngalakonan hal anu leres.
Salaku hasil tina méntal éta, urang panginten nuju kaluar di lapangan sareng caket bumi saderek atanapi lanceuk anu henteu séhat sacara fisik atanapi rohani, tapi jarang urang lirén kanggo ngadatangan anu ngadorong. Tingali, urang kedah jam kanggo nyiapkeun. Éta mangrupikeun bagian tina "jasa suci" kami, ibadah kami. Salaku kokolot, kuring kuduna ngangon domba anu nyéépkeun waktos. Nanging, kuring ogé diharepkeun tetep lapangan jasa lapangan di luhur rata-rata jamaah. Janten sering, angon sangsara, sapertos diajar Alkitab pribadi sareng waktos sareng kulawarga. Sesepuh henteu ngalaporkeun waktos nyéépkeun waktos, atanapi henteu ngalakukeun kagiatan naon waé. Ukur palayanan lapangan anu pantes diitung. Pentingna ditekenkeun dina unggal kunjungan Circuit Overseer semi-taunan; sareng cilaka betertasi kokolot anu ngantep jamna lungsur. Anjeunna bakal dipasihan kasempetan atanapi dua pikeun ngahijikeun deui, tapi upami aranjeunna teras-terasan tunduh di handap rata-rata jamaah dina kunjungan CO salajengna (simpen ku alesan gering kaséhatan), anjeunna sigana bakal dipiceun.
Naon Ngeunaan Candi Suléman?
Saurang muslim sigana henteu satuju kana ideu yén anjeunna ngan ukur tiasa nyembah di masjid. Anjeunna bakal nunjukkeun yén anjeunna nyembah lima kali sapoé dimana waé anjeunna tiasa. Dina ngalakukeun kitu anjeunna mimiti ngalakukeun dina ngabersihan upacara, teras rutuh — dina karpet sholat upami anjeunna ngagaduhan hiji-teras sholat.
Éta leres, tapi diperhatoskeun yén anjeunna ngalakukeun ieu sadayana bari nyanghareupan "Kiblat" anu arah Ka'ba di Mekah.
Naha anjeunna kedah muka lokasi geografis anu khusus pikeun ngalaksanakeun ibadah anjeunna karasa disatujuan ku Gusti?
Balik deui di jaman Suléman, nalika candi munggaran diwangun, doa na nyarioskeun perasaan anu sami siga anu lumayan.
"" Nalika langit ditutup sareng teu aya hujan sabab tetep ngalakukeun dosa ka anjeun, sareng aranjeunna ngado'a nuju ka tempat ieu sareng muji ngaran anjeun sareng mundur tina dosa na sabab anjeun merendahkeun aranjeunna, "(1Ki 8: 35 NWT)
"(Sabab éta bakal ngadangu perkawis nami hébat anjeun sareng leungeun perkasa anjeun sareng panangan anu diulurkeun), sareng anjeunna sumping sareng ngadoa ka bumi ieu," (1Ki 8: 42 NWT)
Pentingna tempat ibadah anu nyata ditunjukkeun ku naon anu kajadian saatos Raja Suleman pupus. Yarobam didirikeun ku Gusti Allah ngeunaan karajaan 10-suku anu putus. Nanging, kaleungitan kapercayaan ka Yéhuwa anjeunna sieun yén urang Israil anu ngumbara tilu kali dina sataun pikeun ibadah di Bait Allah di Yerusalem tungtungna bakal uih deui ka sainganna, Raja Rehabeam ti Yuda. Janten anjeunna nyiapkeun dua anak sapi emas, hiji di Betel sareng hiji di Dan, supados masarakat henteu janten ngahiji dina ibadah anu leres anu parantos disiapkeun ku Yéhuwa.
Kitu tempat ibadah tiasa janten ngawula pikeun ngahijikeun hiji jalma sareng ngaidentipikasi aranjeunna. Saurang urang Yahudi asup ka sinagog, muslim ka masjid, Katolik ka garéja, Saksi Yéhuwa ka aula Karajaan. Éta henteu liren, kumaha ogé. Masing-masing gedong religius dirancang pikeun ngadukung ritual atanapi amalan ibadah anu unik pikeun unggal iman. Gedong-gedong ieu babarengan sareng upacara-upacara ibadah anu didamel di dinya ngawula pikeun ngahijikeun anggota iman sareng misahkeun aranjeunna ti luar agama aranjeunna.
Éta tiasa janten dalil yén nyembah di bumi ibadah didasarkeun ku precedent precantent divinely. Leres. Tapi éta ogé leres yén anu mimiti sual, kuil sareng sadaya hukum-hukum anu ngatur pangorbanan sareng perayaan-perayaan pikeun nyembah-sadayana éta - mangrupikeun 'tutor anu ngajurung urang ka Kristus'. (Gal. 3: 24, 25 NWT Rbi8; NASB) Upami urang diajarkeun tugas-tugas guru dina jaman Alkitab, urang tiasa mikirkeun gaya modéren modéren. Éta pangasuh anu nganteurkeun murangkalih ka sakola. Hukum nyaéta nonoman urang anu nganteur kami ka Guru. Janten naon anu ditaroskeun ku Guru ngeunaan imah ibadah?
Pertanyaan ieu muncul nalika anjeunna nyalira di liang cai. Murid-murid ieu angkat badé kéngingkeun pasokan sareng hiji awéwé dugi ka sumur, wanoja Samaritan. Urang Yahudi ngagaduhan lokasi géografisna pikeun nyembah ka Allah, bait anu megah di Yérusalém. Tapi, urang Samaritari diturunkeun tina karajaan putus sapuluh-suku Yérémia. Aranjeunna nyembah di Gunung Gerizim dimana candi -na dirobih langkung salami langkung saatos-lami ngadeg.
Nya ka awéwé ieu yén Isa ngenalkeun cara ibadah anu anyar. Anjeunna ngawartoskeun ka anjeunna:
"Percanten ka kuring, awéwé, jam anu badé henteu aya di gunung ieu atanapi di Yerusalem anjeun bakal nyembah Bapa ... Sanajan kitu, waktuna parantos sumping, sareng ayeuna, nalika para jamaah anu leres bakal nyembah Bapa kalayan roh sareng kabeneran, pikeun memang, Bapa milari sapertos kieu pikeun nyembah ka Mantenna. 24 Allah mangrupikeun Roh, sareng jalma anu nyembah anjeunna kedah nyembah kalayan roh sareng kabeneran. ”(Joh 4: 21, 23, 24)
Kadua urang Samaria sareng urang Yahudi ngagaduhan ritual sareng tempat ibadahna. Masing-masing gaduh hirarki ageman anu maréntahkeun mana sareng kumaha éta idin pikeun nyembah ka Gusti. Bangsa-bangsa kafir ogé ngagaduhan ritual sareng tempat-tempat ibadah. Ieu mangrupikeun — sareng mangrupikeun cara pikeun lalaki pikeun ngatur lalaki pikeun ngontrol aksésana ka Gusti. Sateuacana éta di handapeun susunan Israil salami para imam tetep setia, tapi nalika aranjeunna mimiti nyingkir tina ibadah sajati, aranjeunna nganggo kalungguhanana sareng ngontrol di Bait Allah pikeun nyasabkeun domba Gusti.
Ka awéwé urang Samaria, urang ningali Yésus ngenalkeun cara anyar pikeun nyembah ka Gusti Allah. Lokasi geografis henteu penting deui. Tétéla yén urang Kristen abad kahiji henteu ngawangun imah ibadah. Sabalikna aranjeunna ngan saukur patepung di bumi anggota jamaah. (Ro 16: 5; 1Kor 16:19; Kol 4:15; Flm 2) Henteu dugi ka murtad dina tempat ibadah khusus janten penting.
Tempat ibadah dina kaayaan pangaturan Kristen masih kuil, tapi kuil henteu aya struktur fisik ogé.
"Naha anjeun teu terang yén anjeun sorangan bait Allah sareng yén roh Allah cicing di anjeun? 17 Upami aya anu ngancurkeun Bait Allah, Allah bakal ngancurkeun anjeunna; sabab Bait Allah suci, sareng anjeun bait éta. "(1Co 3: 16, 17 NWT)
Janten jawabna kana wartawan email anu énggal, ayeuna kuring bakal ngajawab: "Kuring nyembah di Bait Allah."
Dimana Salajengna?
Sanggeus parantos ngajawab "kamana" tina patarosan ibadah, urang tetep tinggaleun "kamana sareng kumaha" ibadah. Naon ari ibadahna tepat? Kumaha cara éta?
Henteu aya kasaéan pikeun nyebatkeun yén panyembah sajati nyembah "dina sumanget sareng bebeneran", tapi naon hartosna éta? Sareng kumaha cara ngalaksanakeunana? Urang bakal ngabahas anu munggaran tina dua patarosan ieu dina artikel salajengna. "Kumaha" ibadah - masalah kontroversial - bakal janten topik tina tulisan katilu sareng akhir.
Punten jaga definisi tulisan pribadi anjeun ngeunaan "nyembah" sanés, sabab urang bakal nganggo nganggo tulisan minggu hareup.
_________________________________________________
[abdi] Adj. thréskos; Interlinear: "Upami aya anu siga agama ..."
Tulisan anu saé. Leres pisan kumargi kuring henteu kantos angkat ka aula Karajaan salami sataun ayeuna, aya batal anu tangtu anu didamel. Kuring pikir yén seueur urang parantos ngalaman momen ieu. Kuring hésé pikeun henteu napel dina tempat ibadah, pastina kusabab kuring ngagaduhan kabiasaan ieu ti saprak ngora pisan. Kuring langkung ngartos sareng panjelasan ieu yén Yesus hoyong urang ngartos yén sanés tempat anu penting pikeun nyembah Gusti tapi naon anu aya dina haté urang anu mulia. Kuring bakal tapa... Maca deui "
Sakitu seueur poin di dieu pikeun masihan koméntar. Kuring moal nyobian ngémutan nami sadayana. Pokokna, kieu: Tulisan ieu mangrupikeun "Tepat Kana!" (Waduh! Abdi bobogohan sareng diri kuring terang), tapi kuring kantos ngaraos yakin yén agama Kristen sajati mangrupikeun sareng mangrupakeun CARA kahirupan, sanés tempat atanapi gedong. Tulisan anu saé ditulisna. JW's gancang pisan pikeun nyebatkeun batur anu murtad, aranjeunna parantos ngalakukeun éta ka salaki kuring kusabab anjeunna seueur naroskeun ngeunaan doktrin Menara Pengawal sareng moal ditunda ku saderek anu nyarios yén anjeunna kedah nganut manah sareng ngalakukeun sakumaha anu dititah ku GB . abdi... Maca deui "
Wilujeng sumping, LaRhonda. Kami sedih pisan ngadangukeun kumaha anjeun sareng salaki anjeun dirawat, tapi sakumaha Paulus ka Timoteus, "sadayana anu hoyong hirup kalayan kumawula saluyu sareng Kristus Yesus ogé bakal dianiaya." (2Tim 3:12)
Hal ieu nyampurnakeun urang sareng ngajantenkeun urang pantes pikeun Gusti. Anu ngajantenkeun urang nyaéta yén urang henteu pernah ngira yén kasusah pikeun ngalakukeun naon anu leres sareng pikeun kabeneran asih bakal datang ti jero Organisasi sorangan.
Éta mangrupikeun kebangkitan anu lumayan, tapi éta ngan ukur nunjukkeun kumaha kecap jujur anu akurat sareng akurat pisan.
Kuring dibaptis dina awal 2000an dina yuswa ampir 30 taun. Ithink nyegerkeun (mimitina) yén henteu ngan ukur mendakan mutiara anu nilai tinggi tapi éta sanés pendeta atanapi hirarki. Sadayana lancar salami 2 taun. Maka intimidasi dimimitian. Jalma-jalma anu "mingpin" mimiti ngalungkeun beuratna, ku cara anu lemes sahingga kuring terang yén aranjeunna aya anu ngatur. Dugi ka ayeuna kuring henteu terang naon anu aranjeunna ningali dina kuring yén aranjeunna dianggap salaku ancaman pikeun otoritas aranjeunna. Kuring bébéja yén kuring kedah "diajar tempat kuring"... Maca deui "
Wilujeng sumping, anonim. Kuring resep cutatan Herbert Spencer hususna.
Kuring yakin konstrain waktos koméntar nyaéta 30 detik numutkeun pitunjuk Sakola Teokratis. Kahadéan kuring, dina 5 detik munggaran kuring ngan ukur narik napas. haha Pokokna, konséntrasi pikeun kéngingkeun koméntar kuring dina waktos anu saenyana boro-boro pikeun koméntar anu leres-leres ... sareng kuring sok mopohokeun jam raga kuring. :-).
Hatur nuhun pikeun ungkapan anjeun LaRhonda.
Anjeun teu sorangan.
Kuring kaganggu ku bursa email anjeun sabab nunjukkeun tingkah laku nyebar di aula karajaan. Sing saha waé anu ngawartosan hiji-hijina jalan pikeun kasalametan nyaéta kudu aya. Jalma-jalma anu teu aya moal pernah disalametkeun, kumaha waé kaayaan haté anu ditingalikeun, atanapi kumaha seueur cinta aranjeunna pikeun dulur-dulurna, atanapi pikeun Yéhuwa nyalira atanapi Yesus. Sabenerna, sanaos aranjeunna nyebatkeun hal-hal ieu, aranjeunna dianggap kirang penting, gigireun kahadiran rapat sareng palayanan lapangan. Pelayanan lapangan hartosna, tanpa kedah nyarios deui, ngumumkeun Karajaan. (Yesus, atanapi naon anu anjeunna da'wah, atanapi... Maca deui "
Amin!
Hatur nuhun. Pandangan anjeun ngeunaan iklim dina jamaah parantos jelas. Abdi émut yén, tumuh dugi ka 50an sareng 60an, éta sanés cara kieu. Urang tiasa ngabahas hal-hal, bahkan urang tiasa henteu satuju kana sababaraha pamahaman sareng nganyatakeun mamang tanpa aya anu kabur dina unggal arah ngajerit "Murtad!". Teu aya ibadah lalaki sapertos anu urang tingali ayeuna, ogé. Tangtosna, éta sadayana sateuacan dibentukna Badan Pingpinan, tapi bahkan aranjeunna parantos nyéépkeun waktos pikeun janten anu ayeuna.
Upami éta ogé nalika éta.
Mateus 9: 13 ... .. Abdi hoyong rahmat, kuring henteu ngorbankeun ...... Paribasa 21:13 (saha waé anu lirén nguping ceuli ti jalma anu lemah sareng sajabana) hartosna urang gaduh sababaraha jalma munafik di antara urang? Sanaos kitu, perlu pikeun urang Kristen pikeun ngariungan sareng silih ajak kumaha waé, henteu?
Leres leres. Kami ngabatalkeun metode anu pangsaéna (asli) anu urang pasamoan babarengan nalika ngabatalkeun susunan Studi Buku, sigana kusabab naékna harga gas sareng beban kahirupan modéren. (Duanana jelas-jelas jelas jelas.) Kuring émut kapanasaran dina waktosna – sateuacan-gugah pikeun kuring – naha urang ngalakukeun éta kumargi urang sering nyatakeun yén susunan Studi Buku bakal janten anu kami anggo nalika penganiayaan anu diajar WT minggu ieu sareng minggu hareup nyarios bakal gancang. Kuring ayeuna pisan curiga alesan anu nyata nyaéta yén GB ningali rapat Studi Buku di... Maca deui "
Meleti, kelompok jasa ladang kami nyumponan di hiji bumi pribadi, urang sering rutin ngahiji, patepang babarengan pikeun silaturahmi naha pidato hadir atanapi sanés Menteri Pamaréntah Karajaan ngaasihkeun yén urang kudu ngajak silih sasarengan pikeun ibadah kulawarga atawa makan malam ti waktos ka waktos. Abdi henteu pernah ngaraos yén Pangajaran Buku mangrupikeun tempat anu urang tiasa angkat. 😉
Hormat,
Laura
Hai Laura Éta sadayana tiasa leres pisan. Abdi tiasa ngartos asal anjeun ti mana. Tapi di mana lingkungan éta mangrupikeun paguneman anu leres-leres spiritual sareng jalma anu naroskeun sigana bakal timbul? Kami ogé ngalakukeun sadaya hal anu sami, tapi ieu mangrupikeun pormat umumna: 1) Rapat kanggo palayanan lapangan - cara ngalaksanakeunna ditampi, sareng dorongan (sapertos ti KM anu terakhir) nyaéta henteu kedah ngariung tapi kedah kaluar dina padamelan. Pasti anjeun tiasa ngobrol dina grup mobil anjeun tapi upami sapertos urang sigana mah ngan ukur... Maca deui "
Apollos, kuring henteu kantos ngulik buku upami bibit-bibit teu satuju kana naskah sateuacan sadayana ngadangukeun. Tapi kuring kantos ka bumi lanceuk kanggo tuang di tempat paguneman anu nunjukkeun teu satuju sareng Organisasi diuji pikeun sababaraha urang anu diulem pikeun ngiringan.
Janten kuring kéngingkeun pangalaman kuring anu béda. Hatur nuhun pikeun ngabales.
Sareng hormat,
Laura
Laura,
Pikeun adil anjeun leres. Dinner ngagaduhan seueur kamungkinan tibatan gempungan anu langkung ageung. Abdi henteu kedah ngempelkeun éta babarengan.
Tapi org boro-boro tiasa ngatur ngalawan tuangeun swasta (sanaos anjeun henteu terang naon anu caketna).
Apollos
Leres aranjeunna tiasa ngatur ngalawan tuangeun swasta.
Emut ka Ray Franz sareng naha anjeunna disfellowshipped?
Ningali ka tukang, kuring ningali yén anjeun leres.
Biaya béngsin sareng waktos berharga urang janten flimsy.
Upami penting pisan pikeun ngiringan K Halls, tempat rapat sareng anu sapertos kitu, supados nampi sumanget Jah. Kumaha carana aranjeunna teras-terasan ngajual éta, ngarobih tempat pikeun majelis. Nyatana aranjeunna parantos ngirangan seueur majelis anu meh teu ngaku agama ieu deui. Teras aranjeunna ngendalikeun saha atanapi henteu tiasa angkat ka konvensi internasional. Anjeun kedah cocog sareng sadaya kriteria anu disebat "saksi anu saé" pikeun tiasa sumping sareng majelis internasional. Ieu ibarat ngonci karajaan pikeun kuring. Abdi émut janten bungah pisan dina pamikiran éta... Maca deui "
Oh hehehehe saksi-saksi anu saé sanésna kuring ngupingkeun nalika nyarioskeun di rapat para sesepuh .Aku karasa.
Kuring. Hapunten anu harp ngeunaan perkawis ieu saatos sapertos tulisan hébat sapertos ieu. Ieu tuduhan murtad ngalawan anjeun meleti parantos didahar jauh di kuring gaduh jalma ieu naon ide naon anu janten murtad. Éta ogé dijelaskeun dina judes hurup naha aranjeunna moal paham éta. Murtad. Salawasna gaduh sudut. Aranjeunna hoyong ngamanipulasi batur ku kecap anu langkung polah sareng kauntungan anu langkung ageung kanggo kauntungan sorangan. Ieu tiasa ngalebetkeun. Pikeun artos. Jiga balaam. Éta waé pikeun hubungan seksual anu teu pantes saperti malaikat anu murag atanapi sapertos sodom. Batur anu resep kana kakuatan sareng kakuatan batur. Sareng dugi... Maca deui "
Aspék anu murtad séjén nyaéta aranjeunna nganiaya urang Kristen. Sanés jamaah anu nganiaya murtad.
Bangun ngawangun tulisan! Kuring resep eta. Hatur nuhun kana waktos sareng usaha. Ningali salajengna!
Tulisan anu saé Meleti, hatur nuhun. Kuring ngahargaan kasaimbangan anu dipidangkeun dina ayat ieu. "Ayeuna teu aya anu lepat sareng ideu struktur anu khusus pikeun ibadah ka Gusti Allah. Nanging, naha hartosna yén pikeun nyembah ka Gusti leres, urang kedah aya dina tempat anu khusus? Naha lokasi geografis mangrupikeun komponén kritis dina ibadah anu disenangkeun ku Anu Nyiptakeun? " "Ayeuna teu aya anu lepat sareng ideu ngeunaan struktur anu khusus pikeun ibadah ka Gusti." Abdi satuju. "Nanging, naha hartosna yén pikeun nyembah ka Gusti leres, urang kedah aya di tempat anu khusus?" Leres pisan henteu. "Naha lokasi geografis kritis... Maca deui "
Tulisan anu saé, ngahiji babarengan nyaéta pikeun ngaharepkeun kanyaah sareng jalanna anu hadé, teu ngan ukur ngalaporkeun laporan sajam-sajam anu dibahas pikeun dibuktikeun, anu hartosna henteu aya upami henteu nunjukkeun cinta ka aranjeunna / b. Dina ahir poé urang sadayana nangtung nyalira hubungan urang sareng Gusti, moal aya gedong anu kantos nyalametkeun saha waé, éta mangrupikeun cara urang ngubaran anu sanés di luar gedong éta.
Saé Meleti, Sakabéh konsép imah K sareng Bétel leres-leres aya dina jaman Salomo. Saprak Yesus, konsép ieu (bakal dileungitkeun). Sakumaha didadarkeun di luhur, janten urang Kristen mangrupakeun cara hirup. Éta ditingalikeun dina hal-hal anu dilakukeun sareng nyarios, henteu dimana anjeunna linggih ngadangukeun. Henteu salah lamun ngagunakeun tempat-tempat dimana jalma tiasa ngarakit pikeun ibadah tapi salahna nunjuk tempat-tempat éta salaku hiji-hijina tempat pikeun ibadah.
Kitu deui, tulisan hébat.
Pikeun masalah sisi murtad kuring ngan ukur jalma-jalma bakal maca taliti sapertos jude sareng terang kumaha pikeun ngaidentipikasi murtad .Néhna aranjeunna ngalaksanakeun tuduhan-tuduhan ieu .. ah ogé wilujeng sumping ka klub. Kev
Ieu mangrupikeun nurun tina tulisan anu kuring resep. Éta anyar pikeun kuring ngeunaan kecap-kecap anu béda ieu pikeun ibadah. Hatur nuhun pisan. Kev.
Tulisan anu saé sareng sareng saimbang anu kuring ikhlas satuju sareng anjeun dina naon anu tos diserat di dieu.
Ibadah jalma nyaéta kumaha jalma hirupna. Éta bisul kana éta.
Dimana ibadah urang dimana waé dimana waé kami aya waktos iraha waé.
Yesus henteu ngajarkeun hiji agama. Yesus ngajarkeun cara hirup. Naha? Kusabab kumaha hirup urang ibadah.
Amin, Marvin! Dinten anu sanésna, kuring bébéja ka hiji kokolot yén kuring henteu ngagaduhan agama. Anjeunna naros ka kuring naha kuring bakal nyarios sapertos kitu. Kuring bébéja anjeunna yén kuring Kristen. Cenah agama Kristen mangrupikeun agama. Cenah mah kuring teu satuju, sabab éta mangrupakeun cara hirup. Cenah, Saksi-Saksi Yéhuwa mangrupikeun agama. Kuring nyarios yén sanaos éta leres ayeuna, baheula yén Saksi sanés agama. Saha anu bakal bisu sapertos kitu, anjeunna naros? "Budak anu satia," walon kuring. Tunjukkeun ka kuring, cenah. "Saksi-Saksi Yéhuwa sanés agama."... Maca deui "
Naon komentar anu stupendous. Hatur nuhun dibagikeun, Andrew.
Andrew anu kacida palinter anjeun ogé pisan. Hiji jalma licik maot sareng jelema licik bakal ngubur anjeunna. Memang anjeun wijaksana sapertos oray.
Perumpamaan anjeun ngeunaan 'jalma licik' sigana mangrupikeun hiji jalma, naha urang Nigeria? Upami enya ngahontal kuring omionmen@gmail.com.
Abdi resep tulisan anjeun …… aranjeunna jelas sareng gampang dipikaharti. Kuring henteu tiasa ngantosan tulisan anjeun! Hatur nuhun kanggo ieu. Sakali sesepuh bébérés excusess aranjeunna bakal nganggo "Dimana anjeun badé angkat?" patarosan.
Anjeun parantos nyorot titik penting di dieu Anon '.
Patarosan anu dikedalkeun ku JWs ngeunaan "dimana deui urang angkat?" parantos sering ditonjokkeun ku jalma-jalma anu ngantep JWs salaku salah nulis kecap Peter "ka saha urang bakal angkat?" (Yohanes 6:68).
Nanging bédana halus henteu pernah katingalina langkung kuat siga ayeuna nalika maca tulisan ieu.
Apollos
Katingali aya anu mamang naon dina nyobian John, urang kedah émut kontéks lengkep:
Simon Petrus ngawaler ka anjeunna: "Gusti, saha anu kami angkat ka? Anjeun gaduh kasurupan hirup langgeng; sareng kami parantos percanten sareng uninga yen anjeun Anu Suci Allah. "
Anjeun - Yesus Kristus - gaduh cariosan hirup langgeng. Sanés organisasi lalaki, teu paduli sakumaha anu dihaja.
Naha aya jalma ngajelaskeun naha EVER agama dina beungeut bumi parantos gagal ngartos ieu?
Kisah Para Rasul 17: 24-24 "Gusti anu nyiptakeun dunya sareng sagala rupa anu aya di dinya nyaéta Pangéran langit sareng bumi sareng henteu cicing di Bait Allah anu diwangun ku panangan manusa."
Leres, dinten modéren "Bait Allah" nyaéta murid spiritual Yesus.
Éta pesen Meleti anu kuat.
Anjeun dilakukeun dinten abdi!
Ieu tulisan Meleti anu pinunjul. Hatur nuhun. Abdi resep ningali réspon ti anu purun anu ngasongkeun pamikiran anjeun kana ieu, sanaos kuring ragu yén éta bakal positip pisan atanapi bermakna. Sakali jalma janten satia kana konsép hésé pisan ngabantosan aranjeunna pikeun ningali pandangan anu béda. Abdi leres-leres ngahargaan kajelasan anu anjeun bawa. Di luarna sigana logis pisan yén urang bakal ngagaduhan tempat-tempat ibadah kumargi aranjeunna didamel dina waktos-waktos tertentu kapungkur sareng henteu dikutuk sapertos kitu. Nanging rekening di... Maca deui "
Nyaan kuring resep kana pos ieu Titik-titik anu dilakukeun dina lokasi sawaktos Anjeun nyorot paguneman antara Yesus sareng awéwé Samaria mantuan kuring ningali hal anyar. Hatur nuhun!
Shannon
Pos anu saé. Abdi nambihan 1Co 3: 16, 17 kana kotak harta méntal kuring, sareng ngarepkeun tulisan anjeun salajengna ngeunaan ibadah!