dina artikel saméméhna ngeunaan topik ieu, kami nganalisis kumaha prinsip anu Yesus ngungkabkeun ka urang di Matthew 18: 15-17 tiasa dianggo pikeun nungkulan dosa dina jamaah Christian. Hukum Al Masih mangrupikeun hukum anu didasarkeun tina kaasih. Éta henteu tiasa dikodekeun, tapi kedah lancar, adaptasi, dumasarkeun kana prinsip-prinsip anu teu aya waktosna didirikeun dina karakter Gusti urang, Yéhuwa, anu asih. (Galata 6: 2; 1 John 4: 8) Kusabab ieu hukum jalma anu dibawa kana Perjanjian Anyar mangrupikeun hukum anu ditulis dina haté. - Yermia 31: 33
Sanaos kitu, urang kedah waspada ka urang Parisi dina diri urang, sabab anjeunna kalangkang panjang. Prinsipna hese, sabab ngajantenkeun urang damel. Aranjeunna ngajantenkeun urang tanggel waler pikeun tindakan urang. Jantung manusa anu lemah bakal sering nyababkeun urang licik kana pamikiran yén urang tiasa nyingkirkeun tanggung jawab ieu ku masihan wewenang ka anu sanés: raja, penguasa, sababaraha jinis pamimpin anu bakal ngawartosan naon anu kedah dilakukeun sareng kumaha carana ngalaksanakeunana. Saperti urang Israil anu hoyong raja nyalira, urang tiasa nyerah kana godaan pikeun ngagaduhan manusa anu bakal tanggel waler pikeun urang. (1 Samuel 8: 19) Tapi urang ngan ukur nipu sorangan. Teu aya anu leres-leres tiasa tanggel waler pikeun urang. "Kuring ngan ukur nuturkeun paréntah" nyaéta alesan anu goréng pisan sareng moal nangtung dina Poe Kiamat. (Rum 14: 10) Janten anu pangsaéna pikeun narima Yesus salaku hiji-hijina Raja urang ayeuna sareng diajar kumaha janten déwasa dina pengertian spiritual - lalaki sareng awéwé spiritual tiasa nalungtik sagala rupa, tina mikiran anu leres tina anu salah. - 1 Korinta 2: 15
Aturan Ngarah Dosa
Yermia nubuat yén hukum anu bakal ngagentos hukum Perjanjian Old anu dipasihkeun ku Musa bakal ditulis dina haté. Éta henteu ditulis dina manah hiji lalaki, atanapi hiji sakumpulan leutik lalaki, tapi dina haté unggal putra Gusti. Masing-masing urang kedah diajar kumaha nerapkeun hukum éta pikeun diri urang sorangan, émut salawasna yén urang ngajawab ka Gusti pikeun kaputusan urang.
Ku nyerahkeun tugas ieu - ku nyerahkeun nurani maranéhna kana aturan manusa - seueur urang Kristen anu murag kana dosa.
Pikeun ngagambarkeun ieu, kuring terang ngeunaan kasus kulawarga Saksi Yéhuwa anu putrina dipecat kusabab cabul. Anjeunna janten hamil sareng ngalahirkeun. Bapana budakna ninggalkeun anjeunna sareng anjeunna miskin. Anjeunna peryogi tempat cicing sareng sababaraha cara pikeun miara orok nalika anjeunna mendakan padamelan pikeun nyayogikeun dirina sareng budakna. Bapana sareng indungna ngagaduhan rohangan cadang, janten anjeunna naroskeun naha anjeunna tiasa cicing sareng aranjeunna, sahenteuna dugi ka naék. Aranjeunna nolak sabab anjeunna dipecat. Untungna, anjeunna mendakan bantosan ti awéwé sanés anu karunya ka anjeunna sareng mikeun kamar sareng dewan na. Anjeunna mendakan padamelan sareng akhirna tiasa ngadukung diri.
Sakumaha atosna sigana, kolotna Saksi percaya yén aranjeunna taat ka Allah.
"Lalaki bakal ngusir YOU ti sinagog. Nyatana, waktosna bakal sumping dimana saha waé anu maéhan anjeun bakal ngabayangkeun anjeunna parantos masihan jasa suci ka Gusti. " (John 16: 2)
Nyatana, aranjeunna nurut kana aturan lalaki. Badan Pimpinan Saksi-Saksi Yéhuwa ngagaduhan sarana anu kuat pikeun ngalantarankeun panarjamahanana ngeunaan kumaha cara umat Kristen ka jalma-jalma dosa. Salaku conto, dina Konvénsi Daérah 2016, aya sababaraha drama ngeunaan hal éta. Dina hiji, kolotna Saksi ngaluarkeun putri rumaja kaluar ti bumi. Teras, nalika anjeunna nyobian telepon ka bumi, indungna nolak malah teu ngajawab teleponna, sanaos anjeunna henteu terang kunaon anakna nelepon. Sikap ieu sajalan sareng instruksi tinulis tina terbitan JW.org, sapertos:
Nyaan, anu kedah ditingali ku anggota kulawarga anjeun anu dipikacinta nyaéta sikep teguh anjeun pikeun nempatkeun Yéhuwa saluhureun hal-hal anu sanés — kalebet ikatan kulawarga… Entong milarian alesan pikeun gaul sareng anggota kulawarga anu dipecat, contona, liwat email. - w13 1/15 k. 16 par. 19
Kaayaan éta béda-béda upami anu dipecat sanés minoritas sareng cicing di bumi. Rosul Paulus ngingetan urang Kristen di Korinta kuno: "Henteu aya hubunganana sareng saha waé anu disebat lanceuk anu tukang cabul atanapi jalma sarakah atanapi musyrik atanapi pemfitnah atanapi tukang mabok atanapi tukang bajo, bahkan henteu tuang sareng jalma sapertos kitu." (1 Korinta 5:11) Sanaos ngurus masalah kulawarga anu diperyogikeun kedah meryogikeun hubungan sareng jalma anu dipecat, kolot Kristen kedah ngupayakeun ngahindaran hubungan anu teu perlu.
Nalika murangkalih anu salah didisiplin ku angon-ayan Kristen, henteu bijaksana upami anjeun nolak atanapi ngaleutikan tindakan dumasar kana Alkitab na. Sisi sareng anak anjeun anu berontak moal nyayogikeun panyalindungan anu nyata ti Iblis. Sabenerna, anjeun bakal ngabahayakeun kaséhatan spiritual anjeun nyalira. - w07 1/15 k. 20
Rujukan anu terakhir nunjukkeun yén anu penting nyaéta ngadukung wewenang para kokolot sareng ngalangkungan aranjeunna, Badan Pamaréntah. Sedengkeun seuseueurna sepuh bakal ngorbankeun kahirupan pikeun nyalametkeun budakna, The Watchtower bakal boga kolot ngahargaan karaharjaan sorangan tibatan anakna.
Pasangan Kristen anu disebut di luhur panginten panginten yén naséhat ieu teges dumasar kana tulisan suci sapertos Matthew 18: 17 jeung 1 Korinta 5: 11. Aranjeunna ogé ngahargaan pangaturan Organisasi anu nempatkeun pangampunan dosa di tangan para sepuh lokal, sahingga sanaos putrina tobat sareng henteu ngalakukeun dosa deui, aranjeunna moal dina posisi masihan pangampunan anjeunna dugi prosés resmi pamulihan parantos ngajalankeun jalanna — prosés anu sering dibutuhkeun sataun atanapi langkung sakumaha anu ditempokeun deui ku drama vidéo ti Konvénsi Daérah 2016.
Ayeuna hayu urang tingali dina kaayaan ieu tanpa prosedur dilembagaan ngawarnaan bentang. Prinsip naon anu diterapkeun. Pastina anu kasebut di luhur ti Matthew 18: 17 jeung 1 Korinta 5: 11, tapi ieu henteu nangtung nyalira. Hukum Al-Masih, hukum cinta, diwangun ku permadani prinsip-prinsip anu dijalin. Sababaraha hal anu maénkeun di dieu, dipendakan di Matthew 5: 44 (Urang kedah bogoh ka musuh urang) sareng John 13: 34 (Urang kedah silih asih sakumaha Kristus mikanyaah ka urang) sareng 1 Timoteus 5: 8 (Urang kedah nyayogikeun kulawarga urang).
Anu terakhir khususna aya patalina sareng conto anu dibahas, sabab hukuman mati napel na sacara implisit.
"Saha waé anu henteu nyayogikeun baraya, sareng khususna pikeun rumah tanggana nyalira, parantos mungkir kaimanan sareng langkung parah tibatan jalma kafir. "- 1 Timoteus 5: 8 NIV
Prinsip séjén anu aya dina kaayaan nyaéta ieu anu aya dina surat munggaran Yohanes:
"Entong heran, dulur-dulur, yén dunya membenci Anjeun. 14 Kami terang yén kami parantos ngalih ti maot ka kahirupan, sabab urang cinta ka dulur-dulur. Anjeunna anu henteu bogoh tetep dina maot. 15 Saha waé anu benci ka lanceukna mangrupikeun rajapati, Sareng anjeun terang yén teu aya anu ngabunuh jalma anu tetep hirup langgeng di anjeunna. 16 Ku ieu urang parantos terang kanyaah, sabab anu nyerahkeun jiwa pikeun urang; sareng urang wajib nyerahkeun jiwa [urang] pikeun dulur-dulur [urang]. 17 Tapi saha waé anu ngagaduhan artos dunya ieu pikeun nyokong kahirupan sareng ningali lanceukna ngagaduhan kabutuhan tapi henteu nutup panto karunya ka anjeunna, ku naon cinta Allah tetep aya di anjeunna? 18 Barudak alit, hayu urang mikanyaah, sanés ku ucap atanapi ku létah, tapi ku kalakuan sareng kanyataan. " - 1 John 3: 13-18 NWT
Sanaos kami dititah ulah 'gaul sareng lanceuk anu ngalakukeun dosa' sareng ngarawat jalma sapertos 'jalma-jalma bangsa', henteu aya hukuman anu napel dina paréntah ieu. Kami henteu ngawartosan yén upami urang gagal ngalakukeun ieu, urang mangrupikeun jalma maéhan manusa, atanapi langkung goréng tibatan jalma anu henteu iman. Di sisi anu sanésna, gagal nunjukkeun kanyaah hasilna kaleungitan Karajaan langit. Janten dina kaayaan anu khusus ieu, prinsip mana anu ngagaduhan beurat paling?
Anjeun janten hakim. Éta tiasa janten langkung tina pernyataan rétorika. Upami anjeun kantos nyanghareupan kaayaan sapertos kitu, anjeun kedah nangtoskeun nyalira kumaha anjeun bakal nerapkeun prinsip ieu, terang yén hiji dinten anjeun kedah nangtung payuneun Yesus sareng ngajelaskeun nyalira.
Naha aya riwayat kasus dina Kitab Suci anu tiasa ngabimbing urang ngartos ngeunaan kaayaan jalma-jalma dosa, sapertos palacur? Kumaha sareng iraha kedah dihampura? Naha éta dilakukeun sacara pribadi, atanapi kedah urang ngantosan sababaraha kaputusan resmi ti jamaah, sapertos ti panitia yudisial anu diwangun ku kokolot lokal?
nerapkeun Mateus 18
Kajadian timbul di jamaah Korinta anu nunjukkeun kumaha léngkah katilu Matthew 18: 15-17 prosés bakal jalan.
Rosululloh Paul dimimitian ku nyiksa jamaah Korinta pikeun sabar kana dosa anu nyerang bahkan ka urang Pagan.
"Bener dilaporkeun yén aya kalakuan teu sopan di antara anjeun, sareng tina jenis anu teu kaampeuh bahkan di kalangan urang kapir: Hiji lalaki ngagaduhan pamajikan bapakna." - 1 Korinta 5: 1 BSB
Tétéla, dulur-dulur Korinta henteu nuturkeun Matthew 18: 15-17 lengkep. Kamungkinan aranjeunna kukituna ngalangkungan tilu léngkah, tapi gagal nerapkeun tindakan pamungkas anu nungtut nyingkirkeun jalma éta kaluar ti jamaah nalika anjeunna nolak tobat sareng ngajauhan dosa.
"Upami kitu, anjeunna henteu malire aranjeunna, bejakeun ka jamaah. Upami anjeunna ogé teu maliré ka jamaah, nganggap anjeunna salaku jalma kafir sareng pemungut pajak. "- Matthew 18: 17 ISV
Paulus nyauran jamaah pikeun nyandak tindakan anu parantos dipidamel ku Yesus. Anjeunna ngawartoskeun aranjeunna pikeun nyerahkeun jalma sapertos kitu ka Sétan pikeun ngancurkeun daging.
Alkitab Berean Study narjamahkeun 1 Korinta 5: 5 Jalan dieu:
"... serahkeun lalaki ieu ka Sétan pikeun karuksakan tina daging, supaya sumangetna tiasa disalametkeun dina dinten Gusti. ”
Kontrasna, New Living Tarjamahan masihan tarjamahan ieu:
"Maka anjeun kedah miceun lalaki ieu sareng masrahkeun anjeunna ka Iblis sahingga sipat dosa na bakal musnah sareng anjeunna nyalira bakal disalametkeun dina dinten Gusti mulih."
Kecap anu dijantenkeun "karuksakan" dina ayat ieu nyaéta olétros, anu mangrupikeun salah sahiji sajumlah kecap Yunani anu béda-béda dina hartos anu sering diterjemahkeun sareng kecap anu sami dina basa Inggris, "kehancuran". Janten, ngalangkungan tarjamahan sareng watesan hiji basa dibandingkeun sareng anu sanésna, hartos anu pasti aya dina paséa. Kecap ieu ogé dianggo dina 2 Tesalonika 1: 9 dimana ogé dijantenkeun "karuksakan"; hiji ayat anu parantos dianggo ku seueur sekte Adventist pikeun ngaduga musnahna sadaya kahirupan — simpen pikeun jalma-jalma pilihan — tina nyanghareupan planét. Jelas, pamusnahan sanés hartos dibéré kecap at 1 Korinta 5: 5, kanyataan anu kedah nyababkeun urang masihan tinimbangan anu langkung ati-ati 2 Tesalonika 1: 9. Tapi éta mangrupikeun diskusi pikeun waktos anu sanés.
Mantuan Kecap-studi masihan ieu:
3639 oléthros (tina ollymi /"Ngancurkeun") - leres, karusakan kalayan pinuh, ngarusak hasil (LS). 3639 / ólethros ("Ruining") kumaha ogé teu nyirikeun "kapunahan”(Musnah). Sabalikna éta nekenkeun balukarna karugian éta cocog sareng lengkepngaleungitkeun. "
Kusabab ieu, sigana Panarjamahan Hidup Anyar masihan kami tarjamahan anu saé akurat pikeun pamikiran Paul ngeunaan manpaat pikeun ngahukum jalma anu ngalakukeun dosa ieu ti jamaah.
Lalaki éta kudu diserahkeun ka Sétan. Anjeunna henteu kedah dikaitkeun sareng. Umat Kristen moal tuang sareng anjeunna, tindakan anu dina jaman éta nandakeun kalakuan anu badami sareng anu aya di méja. Kusabab tuang sasarengan mangrupikeun bagian anu rutin tina ibadah Kristen, ieu hartosna lalaki éta moal dilebetkeun kana rapat Kristen. (1 Korinta 11: 20; Jude 12) Maka teu aya anu nunjukkeun yén urang Kristen abad kahiji nungtut jalma anu ngalakukeun dosa ngalangkungan prosés anu ngahinakeun tina cicingeun lirén bulan-bulan bari ditingalkeun ku sesa hadirin salaku bukti tobatna.
Urang kedah perhatoskeun yén paréntah ieu ku Paulus henteu dipasihkeun sacara khusus ka kokolot. Teu aya buktina pikeun ngadukung ideu panitia yudisial anu nyandak kaputusan anu unggal anggota jamaah dipiharep pikeun matuh. Pitunjuk ti Paulus ieu dipasihkeun ka sadaya jalma di jamaah. Éta pikeun masing-masing pikeun nangtoskeun naha sareng kumaha nerapkeunana.
Kaseueuran sarjana satuju yén ngan sababaraha bulan angkat sateuacan serat anu kadua ti Paulus sumping. Dina waktos éta, kaayaan parantos robih. Anu ngalakukeun dosa parantos tobat teras ngancik. Paul ayeuna nyungkeun tindakan anu sanés. Maca 2 Korinta 2: 6 urang mendakan ieu:
Tarjamahan Alkitab Darby
Cekap pikeun anu sapertos ieu [ieu] rebuk anu [parantos ditanggung] ku seueur;
Versi Vérsi Inggris
Cekap kanggo anu sapertos ieu hukuman anu didamel ku loba;
Tarjamahan Alkitab Webster
Cekap pikeun jalma sapertos kitu hukuman ieu, anu ditimpa seueur.
Perjanjian Anyar Weymouth
Dina kasus jalma sapertos kitu hukuman anu ditanggung ku rereana anjeun parantos cekap.
Catet yén henteu sadayana ngalantarankeun bantahan ieu atanapi hukuman ka jalma anu ngalakukeun dosa; tapi seuseueurna mah, sareng éta cekap. Nanging, aya bahaya pikeun duanana anu ngalakukeun dosa ogé jamaah anu hukuman ieu teras-terasan lami teuing dina waktos.
Pikeun anu sapertos kitu, hukuman ieu ku seuseueurna cekap, 7janten anjeun kedah langkung ngahampura pikeun ngahampura sareng ngahibur anjeunna, atanapi anjeunna tiasa kalindih ku duka teuing. 8Janten kuring nyungkeun bantosan cinta anjeun ka anjeunna. 9Pikeun ieu naha kuring nulis, yén kuring bisa nguji anjeun sareng terang naha anjeun taat dina sagala hal. 10Saha waé anu anjeun hampura, kuring ogé ngahampura. Saenyana, naon anu kuring hampura, upami abdi parantos ngahampura naon-naon, éta pikeun anjeun di payuneun Kristus, 11ku kituna urang moal kabebas ku Iblis; sabab urang henteu kabodoan kana rarancang-Na. - 2 Korinta 2: 5-11 ESV
Anu matak, dina kaayaan kaagamaan ayeuna, Saksi-Saksi Yéhuwa mangrupikeun kagagalan anu paling penting dina tés nurut ieu. Proses kaku, heuras, sareng sering karasa pikeun ngahampura maksa jalma anu ngalakukeun dosa pikeun hinaan dua kali mingguan salami mangbulan-bulan, bahkan mangtaun-taun, saatos nyatakeun taubat sareng jauh tina dosa. Prakték ieu nyababkeun aranjeunna murag kana jebakan Iblis. Iblis parantos ngaeksploitasi rasa nyalira pikeun ngorbankeun aranjeunna sareng ngajantenkeun aranjeunna tina jalan cinta sareng rahmat Kristen.
Kumaha éta kedahna pikaresepeun anjeunna ningali seueur budak leutik anu kabebeng ku duka teuing sareng murag, bahkan dugi ka agnostisisme sareng ateisme. Sadayana kusabab jalma éta henteu kénging mutuskeun pikeun nyalira nalika ngalegaan rahmat, tapi anjeunna kapaksa tunduk kana kaputusan kuil tilu lalaki. Persatuan-anu leres-leres hartosna patuh kana arahan ti Badan Pimpinan - ditempatkeun dina pesawat anu langkung luhur tibatan cinta.
Di sisi anu sanésna, nalika manusa, atanapi sakelompok lalaki, ngaku-ngaku nyarios ka Gusti Allah sareng nungtut kataatan anu teu diragukeun, aranjeunna nungtut anu ngan ukur Gusti anu ngagaduhan hak pikeun nungtut: bakti ekslusif.
"Kuring, PANGERAN Allah anjeun, mangrupikeun Gusti anu meryogikeun pangabdian anu ekslusif, nyandak hukuman pikeun kasalahan bapak ka putra .." (Ex 20: 5)
Nalika Dosa Henteu Dosa Luhur
Kumaha carana jalma nyanghareupan kalakuan salah anu henteu naék kana tingkat dosa anu terang-terangan, sapertos anu dilakukeun ku lanceuk urang Korinta? Matthew 18: 15-17 henteu lumaku pikeun kasus sapertos kitu, tapi kasus anu tangtu di jamaah Tésalonika lumayan ngagambarkeun. Saleresna, sigana lumaku khusus dina kaayaan dimana jalma-jalma anu salah laku dina posisi tanggung jawab.
Pikeun nyiapkeun dasar, urang kedah ningali heula serat Paul anu ditulis ka dulur-dulur di Tesalonika.
"Nyatana, anjeun terang yén kami henteu kantos nganggo ucapan anu sombong atanapi nempatkeun hareup palsu kalayan motif sarakah; Gusti nyakseni! 6 Atanapi kami ogé henteu milarian kamulyaan ti manusa, boh ti anjeun atanapi ti anu sanés, sanaos kami tiasa janten beban anu mahal salaku rasul-rasul Kristus. " (1Th 2: 5, 6)
"Jantenkeun tujuan anjeun pikeun hirup tenang sareng mikiran bisnis anjeun nyalira sareng damel sareng panangan anjeun, sapertos anu kami maréntahkeun ka anjeun, 12 sahingga anjeun tiasa milampah sopan dina panon jalma di luar sareng henteu peryogi nanaon. ” (1Th 4: 11, 12)
Paul henteu percanggahan kana pangandika Isa anu nunjukkeun yén pagawé anu pantes dibayar. (Lukas 10: 7) Nyatana, anjeunna di tempat sanés ngaku yén anjeunna sareng rasul-rasul sanés gaduh kawenangan sapertos janten "beban mahal", tapi kusabab cinta aranjeunna milih henteu. (2Th 3: 9) Ieu janten bagian tina parentah anjeunna masihan ka Tesalonika, naon anu disebatna dina surat anu kadua, nyaéta adat anu anjeunna pasihkeun ka aranjeunna. (2Th 2: 15; 3:6)
Nanging, dina waktosna, sawatara di jamaah nyimpang tina conto na sareng mimiti maksakeun diri ka dulur-dulur. Saatos terang perkawis ieu, Paulus masihan arahan salajengna. Tapi mimitina anjeunna ngingetan aranjeunna ngeunaan naon anu parantos aranjeunna terang sareng parantos diajarkeun.
"Janten, maka, dulur-dulur, nangtung pageuh sareng jaga pancegahan anjeun tradisi yén anjeun diajar, naha éta ku pesen lisan atanapi ku serat ti kami. " (2Th 2: 15)
Tilas pitunjuk anu aranjeunna tampi sacara nyerat atanapi ku lisan ti ayeuna parantos janten bagian tina kahirupan Kristenna. Aranjeunna parantos janten tradisi pikeun nungtun aranjeunna. Henteu aya anu lepat sareng tradisi salami éta dumasar kana bebeneran. Tradisi manusa anu ngalanggar hukum Allah mangrupikeun hal anu lengkep. (Mr 7: 8-9) Di dieu, Paul nyarioskeun pitunjuk ilahi anu parantos janten bagian tina tradisi jamaah, janten ieu mangrupikeun tradisi anu saé.
"Ayeuna urang masihan paréntah ka Sadérék, ku nami Gusti Yesus Kristus urang, ka mundur ti dulur-dulur anu leumpang teu sopan sareng henteu nurut kana tradisi anu anjeun tampi ti kami. 7 Pikeun anjeun sorangan terang kumaha anjeun kedah nyonto ka kami, sabab kami henteu kalakuan teu sopan di antara anjeun, 8 ogé kami henteu tuang tuangeun saha waé gratis. Sabalikna, ku tanaga kerja sareng damel urang damel wengi sareng siang supados teu maksakeun beungbeurat anu mahal pikeun salah sahiji diantara anjeun. 9 Sanés kami henteu ngagaduhan kawenangan, tapi kami hoyong nawiskeun diri salaku conto pikeun anjeun niron. 10 Nyatana, nalika urang sareng anjeun, kami biasa masihan anjeun paréntah ieu: "Upami aya anu teu hoyong damel, entong ngantepkeun anjeunna tuang." 11 Pikeun urang ngadangu éta aya anu leumpang teu pararuguh diantara anjeun, henteu damel pisan, tapi campur kalayan anu henteu merhatoskeun aranjeunna. 12 Ka jalma sapertos kitu urang masihan paréntah sareng piwuruk dina Gusti Yesus Kristus yén aranjeunna kedah damel tenang sareng tuang tuangeun anu aranjeunna hasilkeun. " (2Th 3: 6-12)
Kontéks na jelas. Pitunjuk anu dipasihkeun sareng conto anu ditetepkeun ku Paul nyaéta nyaéta masing-masing kedah nyayogikeun dirina nyalira sareng henteu janten beban pikeun batur. Janten anu "leumpang teu pararuguh sareng henteu nurut kana tradisi" anu tadina ditampi ku urang Tesalonika nyaéta jalma-jalma anu henteu damel sadayana tapi hirup tina kerja keras batur, bari campur dina urusan anu henteu merhatoskeun aranjeunna.
Sapanjang dua millennia panungtungan Kristen, jalma anu cicing di batur, teu digawé pikeun diri, tapi rada nyéépkeun waktos ku campur dina urusan batur nyaéta jalma anu narékahan pikeun ngawasa éta domba. Daék spésiés manusa pikeun masihan kakuatan sareng wewenang pikeun jalma anu henteu pantes éta dipikaterang ku urang. Kumaha carana jalma hubungan sareng jalma-jalma dina posisi wibawa nalika aranjeunna mimiti jalan anu teu pararut?
Naséhat Paulus kuat. Sapertos naséhatna ka Korinta pikeun lirén hubungan sareng anu ngalakukeun dosa, naséhat ieu ogé diterapkeun ku individu. Dina kasus lanceuk Korinta, aranjeunna ngiringan sadayana pakumpulan. Lalaki éta dipasrahkeun ka Sétan. Anjeunna sapertos jalma-jalma ti bangsa-bangsa. Pondokna, anjeunna henteu deui lanceuk. Ieu sanés masalahna di dieu. Jalma-jalma ieu henteu ngalakukeun dosa, sanaos kalakuanana, upami ditingalkeun tungtungna bakal turun kana dosa. Lalaki ieu "leumpang teu pararuguh". Naon anu dimaksud Paulus nalika nyarios yén urang kedah "mundur" ti lalaki sapertos kitu? Anjeunna netelakeun cariosanna langkung jauh.
"Kanggo bagian anjeun, dulur-dulur, ulah nyerah dina ngalakukeun kahadéan. 14 Tapi upami aya anu henteu nurut kana papatah urang ku surat ieu, tetep ieu anu tandana sareng lirén gaul sareng anjeunna, supados anjeunna janten isin. 15 Tapi henteu nganggap anjeunna musuh, tapi teraskeun ngingetan anjeunna salaku lanceuk. " (2Th 3: 13-15)
Kaseueuran tarjamahan ngarobah "Jaga anu ieu tandana" salaku "perhatoskeun". Janten Paul henteu nyarioskeun ngeunaan sababaraha kabijakan atanapi prosés jamaah resmi. Anjeunna hoyong urang masing-masing nangtoskeun hal ieu pikeun diri urang sorangan. Cara anu saderhana, tapi épéktip, pikeun ngabenerkeun lalaki anu kaluar tina panangan. Tekanan peer bakal sering ngalakukeun kecap anu teu tiasa. Bayangkeun hiji jamaah dimana para kokolot nuju kabawa ku kakawasaanna, campur tangan dina urusan batur, maksa pendapat pribadi sareng nurani ka domba. (Kuring kantos terang sababaraha sapertos kieu.) Janten naon anu anjeun lakukeun? Anjeun nurut kana pangandika Gusti sareng ngiringan hubungan sosial sareng anu nyinggung. Aranjeunna henteu diulem kana pakumpulan. Aranjeunna henteu wilujeng sumping di bumi anjeun. Upami aranjeunna ngundang anjeun, anjeun nolak. Upami aranjeunna naroskeun naha, anjeun 'ngingetkeun aranjeunna' sapertos anu anjeun lakukeun lanceukna ku terus terang ngeunaan masalah. Kumaha deui aranjeunna bakal diajar? Anjeun lirén gaul sareng aranjeunna di luar wates jamaah dugi ka aranjeunna meresihan polah aranjeunna.
Ieu langkung seueur tangtangan ayeuna tibatan jaman abad kahiji, sabab aranjeunna milih lalaki anu langkung sepuh ku konsensus anu diarah sumanget di tingkat jamaah lokal. Ayeuna, para sepuh dipasihan gelar "'Sepuh" sareng diangkat sacara lembaga. Sumanget suci gaduh sakedik upami aya hubunganana sareng éta. Janten, nuturkeun naséhat Paulus bakal katémbong salaku otoritas anu hina. Kusabab para kokolot mangrupikeun perwakilan lokal Badan Pingpinan, tangtangan naon waé pikeun otoritasna bakal ditingali salaku tangtangan pikeun otoritas Organisasi sacara gembleng. Janten ngalarapkeun naséhat Paulus tiasa janten uji iman anu signifikan.
Ringkesanana
Dina tulisan ieu ogé hiji munggaran, hiji hal anu jelas. Majelis diarah ku Yesus sareng ku roh suci pikeun ngungkulan dosa sareng jalma-jalma anu teu leres salaku koléktif jalma. Anu ngalakukeun dosa henteu diurus ku sakedik pengawas anu ditunjuk ku otoritas pusat jauh. Éta masuk akal, kusabab paribasa baheula, "Saha anu nonton para nonton." Naon anu kajantenan anu dituduhkeun pikeun urusan sareng jalma dosa éta sorangan anu ngalakukeun dosa? Ngan lamun jamaah meta ngahiji sacara gembleng, dosa tiasa ditangani kalayan bener sareng kaséhatan jamaah dijagaan. Cara anu digunakeun ku Saksi-Saksi Yéhuwa mangrupikeun varian modél Katolik Romawi lami kalayan kaadilan kamar-na. Éta henteu tiasa ditungtungan ku naon-naon anu saé, tapi malah bakal lalaunan ngarusak kaséhatan jamaah ku cara ngalirkeun roh suci. Akhirna nyababkeun korupsi sadayana.
Upami urang parantos angkat ti jamaah atanapi garéja anu tadina aya hubunganana sareng ayeuna nuju ngariung dina grup alit sapertos urang Kristen anu munggaran, urang moal tiasa ngalakukeun anu langkung saé tibatan nerapkeun deui cara-cara anu dipasihkeun ku Gusti Matthew 18: 15-17 ogé pituduh tambahan anu disayogikeun ku Paul pikeun ngendalikeun pangaruh dosa anu ngarusak.
Meliti. Tulisan anu saé pikeun tulisan anjeun dina Mateus 18, anu nyalira janten panon. Parantos ngarujuk ka 2 Korinta 2: 6 dina sababaraha kasempetan nalika sumpingkeun ka pangaturan "awal" sareng koréspondén anu sanés sareng WT. Teu kantos ningali ngantosan lami didukung ku penalaran tulisan suci. Cinta titik anjeun Meliti dina ngan lirén tina hubungan sosial sareng anggota jamaah. Sora persis cara anu leres pikeun nandaan batur teu leres, sareng ngantepkeun masing-masing individu pikeun mutuskeun dirina sorangan. Nalika hal-hal dilakukeun ku jalan asih, jelas naon anu leres. Kuring nyandak (tapi kuring henteu yakin) yén abad ka-1 urang Kristen kagungan... Maca deui "
Hai Leonardo,
Hatur nuhun, sareng hatur nuhun kanggo poin ngeunaan rapat abad ka-1 anu ngalibatkeun tuang kadang-kadang sareng henteu. Éta masuk akal. Éta bakal ngamungkinkeun aranjeunna pikeun terus ngadorong batur salaku lanceuk anu anjeunna polah teu pararuguh tanpa gaduh babarayaan lengkep sareng anjeunna.
Leonardo, seueur sarjana nyatujuan yén "agape" mingguan (salametan-suka asih) mingguan sateuacan rapat-rapat jamaah, sareng ngaluuhan Panjagaan Gusti. (Rasul 20: 7) Nyatana, Paulus ngutuk kaleuleuwihan nalika salametan-suka-suka sapertos kitu, contona, nginum (1 Kor 11: 20-22) anu bakal ngantepkeun jalma mabok, teu hormat kana Perjamuan Gusti. Anu matak, naséhat Paulus dina 2 Tes 3: 14,15 henteu ngalarang jamaah tuang sareng lanceuk anu salah (ngabandingkeun 1 Kor 5:11). Sigana harita yén lanceuk anu salah nampi wilujeng sumping di salametan agape, rapat-rapat jamaah, ogé nyandak bagian tina komuni Gusti. Sering rapat ieu diayakeun di bumi pribadi. Sakumaha ka... Maca deui "
Kuring pribadi henteu ngartos kumaha panitia yudisial tiasa memotong hiji-hijina alesan anu leres jalma kedah uih deui ka Gusti Nu Maha Kawasa nyaéta, kusabab jalma éta mikanyaah ka Anjeunna. Sanés kusabab kulawarga dijantenkeun pion. Kumaha tulus upami metode manipulasi dilibatkeun.
Bukti salajengna yén cinta sanés bagian tina persamaan Prosedur Yudisial.
Hai, Hatur nuhun pikeun artikel hébat Meleti séjén! Kuring henteu kantos perhatoskeun sateuacanna tapi dina 1 Tim 5:19 éta ngarujuk kana tuduhan ka sepuh khususna, anu ngingetan kuring ka Yakobus 3: 1 "Henteu seueur diantara anjeun anu janten guru, dulur-dulur kuring, terang yén urang bakal nampi hukuman anu langkung beurat. ” Anu kuring kantos pikirkeun hartosna pengadilan akhir, tapi panginten éta ogé hartosna pikeun kalakuan sapopoe, yén teguran pikeun jamaah umum kedah langkung leueur tibatan pikeun kokolot? 🙂
Kuring sok ningali 1 Tim 5:19 salaku pengecualian, saolah-olah langkung serius pikeun nuduh hiji kokolot / lalaki anu langkung sepuh. Tapi, éta henteu sapertos kitu pisan. Upami ngalarapkeun Matt 18, kokolot mimiti bakal diajak ngobrol sacara pribadi ku hiji jalma. Upami anjeunna henteu tobat, maka anjeunna bakal diajak ngobrol ku hiji atanapi dua batur. Timoteus, anu Paulus serat ka anjeunna, moal pernah ngalaman kajayaan kecuali prosés ieu dituturkeun. Dina kecap sanésna, Paulus nyarios, henteu nindak kana tuduhan kacuali prosésna parantos dituturkeun. Muka panon.
Dulur-dulur anu dipihormat Halo. Pikaresepeun pikeun maca sareng muhasabah tulisan suci sahingga ngartos anu jelas nyaéta ku pitulung Yéhuwa sareng kecap-kecap anu sanésna anu ngawangun urang masing-masing. Upami urang leres-leres gagal bogoh tibatan urang parantos sono kana titik Al Masih anu numutkeun kuring naon anu dilakukeun ku organisasi kalayan dipecat. Meleti Kuring ngahargaan tulisan anjeun sabab sakumaha éta ngabahas kabutuhan disiplin kadang-kadang dugi ka gampang pisan ningali éta dina Roh cinta sareng anu... Maca deui "
"Disfellowshipping" dina Alkitab, saleresna ngan ukur rada rada sadar tina "pergaulan anu goréng mangrupikeun karuksakan karakter anu saé". Urang Kristen sacara alami henteu hoyong ngundang jalma di jamaah anu nolak Firman Gusti, pikeun tuang. Kaseueuran jamaah JW's mana waé anu nuturkeun éta. Tapi ngabantosan jalma sapertos kitu ban ban na sieun katéwak, mangrupikeun carita anu sanés. Anu, saurna éta, mangrupikeun masalah anu sanés dina dirina. Dina éta, upami anjeun ngabantosan anu gaduh ban susun, aya anu tiasa nganggap ieu wajar. Abdi kantos nguping anu sanés nyarios... Maca deui "
Hatur nuhun pisan. Kuring nyerna tulisan munggaran ngeunaan poko / topik ieu sababaraha waktos ka pengker - éta mangrupikeun katalis dina pengunduran diri kuring (tautan anjeun kana tulisan munggaran aya dina Ringkesan). Saha waé anu ngalayanan sesepuh sareng aub dina Komite yudisial kedah ngémutan hal ieu - sareng tulisan anu munggaran. Maca rekening dina kitab suci. Pikirkeun "poko" di rohangan 3 lalaki. Rengkuh nalika anjeun nyiapkeun bagian 5 tina buku panduan sepuh anu disebat. Sadar yén éta sanés ti Rama urang. Ngartos kami salah nalika nerapkeun Mateus 18 sareng kabentukna yudisial... Maca deui "