Naha Saksi-Saksi Yéhuwa ngagaduhan ”Kaayaan Méntal Anu Teu Disetujui”?

"Ngan sakumaha aranjeunna henteu cocog pikeun ngaku Tuhan, Gusti masihan aranjeunna ka kaayaan mental anu henteu katampi, pikeun ngalakukeun hal-hal anu henteu pas." (Rum 1:28 NWT)

Éta sigana mangrupikeun pernyataan anu kandel bahkan nunjukkeun yén kapamimpinan Saksi-Saksi Yéhuwa parantos diserahkeun ku kaayaan méntal anu henteu disahkeun ku Gusti Allah. Nanging, sateuacan nimbangkeun hiji sisi atanapi anu sanésna, hayu urang tingali kumaha versi Alkitab anu sanés ngadamel ayat ieu:

"Gusti… ngantepkeun aranjeunna kana pamikiran bodo ..." (New International Version)

"Gusti ... ngantepkeun akal gunana aranjeunna maréntah aranjeunna." (Versi Inggris Kontémporér)

"Gusti ngantepkeun pikiran teu sopan nyalira pikeun ngendalikeun aranjeunna." (Tarjamahan Firman Allah)

Ayeuna hayu urang nimbangkeun kontéks na:

"Sareng aranjeunna ngeusi sagala kejahatan, kejahatan, karanjingan, sareng jahatna, pinuh ku sirik, rajapati, perengketaan, tipu daya, sareng niat jahat, janten bisik-bisik, tukang belaan, haters ka Allah, henteu sopan, sombong, sombong, skema tina naon anu ngabahayakeun , henteu patuh ka kolot, tanpa pamahaman, palsu kana perjanjian, teu gaduh sayang alami, sareng teu resep. Sanaos ieu terang pisan kana perintah Tuhan anu soleh - yén jalma anu ngalaksanakeun hal ieu pantes tiwas — aranjeunna henteu ngan ukur neraskeun aranjeunna tapi ogé disatujuan ku anu ngalaksanakeun éta. ” (Roma 1: 29-32)

Saksian Yosua anu maca ieu pasti bakal nolak yén teu aya kualitas anu didaptarkeun di luhur dilarapkeun ku cara naon waé pikeun anu ngatur Organisasi. Nanging, sateuacan ngaluncurkeun kasimpulan naon waé, hayu urang émut yén Gusti Allah anu "nyingkahan" jalma-jalma ieu kana kaayaan méntal ieu, atanapi salaku Dunya Tarjamahan Anyar nempatkeun éta, "masihan aranjeunna". Nalika Yéhuwa ninggalkeun batur, anjeunna ngalakukeun hal éta ku cara narik sumangetna. Naon anu kajantenan nalika Gusti nyabut sumangetna ti Raja Saul?

"Ayeuna Roh PANGERAN angkat ti Saulus, sareng roh jahat ti PANGERAN ngerakeun anjeunna." (1 Samuel 16:14 NASB)

Naha ti Iblis atanapi naha tina kacenderungan anu salah, tanpa pangaruh positip sumanget Allah, pikiran asup kana tekanan anu handap.

Naha ieu ayeuna parantos janten kaayaan Organisasi? Naha Yéhuwa ditarik roh-Na. Kuring terang sababaraha bakal nyatakeun yén roh-Na pernah aya ti heula; tapi éta ngan adil ngomong? Gusti henteu nyuhungkeun sumangetna ka lembaga mana waé, tapi ka individu. Sumangetna kuat pisan, sapertos sanaos sajumlah sajumlah individu anu gaduhna, aranjeunna tiasa pangaruh pisan pikeun sadayana. Émut, anjeunna daék nyéépkeun kota-kota Sodom sareng Gomorrah ngan ukur demi sapuluh jalma anu saleh. Naha jumlah jalma saleh anu nyicingan pamimpin Saksi ngaleutikeun dugi ka tingkat anu ayeuna urang tiasa nunjukkeun yén aranjeunna parantos kaserang kaayaan mental anu henteu disahkeun? Naon buktina pikeun masihan saran sapertos kitu?

Candak, sapertos salah sahiji conto, surat ieu ditulis pikeun ngajawab patarosan anu tulus ngeunaan naha bukti forensik tiasa dianggap salaku saksi kadua dina kasus-kasus anu aya ngan ukur hiji saksi pikeun dosa perkosa anak, nyaéta, anak korban.

Upami gambar ieu leutik teuing pikeun dibaca dina alat anjeun, ieu tulisan téks hurup.

Lanceuk dulur X:

Kami resep ngabales surat anjeun 21 Nopémber 2002, dimana anjeun ngabahas penanganan kasus nyiksa anak di jamaah Kristen sareng nyarios pertimbangan anjeun parantos dianggo dina ngawalon jalma anu parantos kritis dina sababaraha prosedur anu dituturkeun anu dumasar kana. Kitab Suci.

Alesan anu ditetélakeun dina surat anjeun umumna saé. Ngadegkeun kanyataan dina sababaraha kaayaan anu sesah henteu gampang, tapi Saksi-Saksi Yéhuwa ngupayakeun nangtoskeun pikeun nangtayungan umat Yéhuwa tina prédator séks, dina waktos anu sami nyepeng standar sareng prinsip-prinsip na anu dikandung dina Alkitab. Anu pantes, anjeun parantos mikirkeun masalah sareng siap-siap ngajawab tuduhan para kritikus, sabab ieu sigana perlu sareng pantes.

Anjeun niténan yén bukti tina pamariksaan médis tiasa rada ngayakinkeun kusabab téknologi ayeuna anu teu aya di jaman Alkitab. Anjeun naroskeun upami, sakapeung, ieu moal matak nyiksa yén, dina pangaruhna, jumlahna mangrupikeun "saksi" anu kadua. Éta tiasa janten bukti anu kuat, tangtosna, gumantung kana naon zat anu dihasilkeun salaku buktina sareng kumaha dipercaya sareng konklusif tés na. Tapi kumargi Kitab Suci sacara khusus nunjukkeun ka saksi mata dina netepkeun hiji hal, langkung saé upami henteu nunjukkeun bukti sapertos "saksi" anu kadua. Sanaos kitu, poin anu anjeun nyebatkeun yén sering aya langkung seueur anu kedah dipertimbangkeun dina nalungtik tuduhan ngalawan anu dituduh tibatan ukur saksi lisan korban anu dituduh pastina leres.

Gampangna aya hubungan sareng anjeun sareng baraya urang di sadunya di padamelan Karajaan Yéhuwa anu parantos dilakukeun di bumi ayeuna. Urang sadaya antawisna hoyong pisan sareng anjeun ka acara anu penting dina waktosna nalika Gusti bakal nganteurkeun umat-Na ka dunya anyar. 

Hayu urang teu maliré kana platitude boilerplate anu mungkas sadayana susuratan sapertos kitu sareng konsentrasi kana daging seratna. Surat ieu umur 17 taun nyebatkeun yén pamikiran Organisasi ngeunaan kumaha nanganan kasus panyiksa seksual budak teu robih. Upami aya, éta parantos janten langkung kuat.

Hayu urang mimitian ku ieu: “Saksi-Saksi Yéhuwa ngupayakeun nangtoskeun pikeun nangtayungan umat Yéhuwa tina prédator séks, dina waktos anu sareng nuturkeun standar sareng prinsip-prinsipna sakumaha anu parantos dijelaskeun dina Alkitab. ”  

Ieu ngajantenkeun siga panyalindungan umat Yéhuwa tina prédator séks sareng "standar sareng prinsip-prinsip na sakumaha anu dikandung dina Alkitab" misah sareng henteu teras-terasan cocog sareng anu sanésna. Gagasan anu ditepikeun nyaéta ku nyekel pageuh kana hukum hukum, Organisasi henteu tiasa salawasna nyayogikeun budakna tina prédator séks. Hukum Allah anu disalahkeun. Lalaki-lalaki ieu ngan saukur ngalakukeun tugasna dina ngajagaan hukum ketuhanan.

Nalika urang maca sésa serat, urang tingali yén ieu pisan anu terjadi. Nanging, naha hukum Allah anu salah, atanapi naha éta tafsiran manusa anu nyababkeun karusuhan ieu?

Upami, saatos maca serat ieu, anjeun ngaraos tingkat ambek kana kabodoan éta sadayana, tong ngéléhkeun diri sorangan. Éta mangrupikeun réspon lumrah nalika nyanghareupan kabodoan lalaki. Alkitab ngutuk kabodoan, tapi tong nyangka yén kecap éta diterapkeun pikeun jalma anu IQ lemah. Jalma anu gaduh IQ low tiasa janten bijaksana pisan. Di sisi anu sanésna, rada sering jalma anu ngagaduhan IQ tinggi ngabuktoskeun bodo pisan. Nalika Alkitab nyarioskeun kabodoan, éta hartosna kabodoan moral, kakurangan anu béda tina hikmah anu nguntungkeun nyalira sareng batur.

Punten, baca sareng lenyepan hikmah ieu tina Paribasa, maka urang bakal balik deui, hiji-hiji, pikeun nganalisis surat sareng kawijakan JW.org.

• ". . . [sabaraha lami] bakal Anjeun bodo tetep hating kanyaho? " (Pr 1:22)
• ". . .Yang bodo, ngarti kana haténa. " (Pr 8: 5)
• ". . .tapi manah tina bodo mangrupikeun hal anu disebut kabodoan. " (Pr 12:23)
• ". . .Enggalna bijaksana bakal nindak ku ilmu, tapi hiji anu bodo bakal nyebarkeun kabodoh ka luar negeri. " (Pr 13:16)
• ". . .An anu wijaksana sieun sareng nyingkirna buruk, tapi bodo janten ambek sareng percaya diri. " (Pr 14:16)
• ". . . Naha naha éta aya dina tangan hiji bodo anu hargana pikeun kéngingkeun hikmah, nalika anjeunna henteu gaduh manah? " (Pr 17:16)
• ". . .Jeg sapertos anjing balik deui ka utah, éta anu bodo ngulang deui kabodosan na. " (Pr 26:11)

Paribasa 17:16 nyarios ka urang yén jalma bodo ngagaduhan harga pikeun kéngingkeun hikmah anu leres-leres na aya dina pananganna, tapi anjeunna moal mayar harga éta kusabab anjeunna henteu ngagaduhan haté. Anjeunna kakurangan haté kanggo mayar harga. Naon anu bakal memotivasi saurang lalaki pikeun nalungtik deui pamahamanana kana Kitab Suci kalayan tujuan ngajaga barudak? Cinta, jelas. Mangrupikeun kurangna cinta anu urang tingali dina sadaya urusan Organisasi anu aya hubunganana sareng nyiksa seksual barudak - sanaos kakurangan cinta éta boro ngan ukur dugi ka hiji masalah ieu. Janten, aranjeunna benci élmu (Pr 1: 22), henteu ngartos atanapi henteu buta kana motivasi nyalira (Pr 8: 5) sareng ngan saukur ngaluarkeun kabodoan (Pr 12:23). Teras nalika aya anu nyauran aranjeunna dina kasur pikeun ngalakukeunana, aranjeunna janten ambek sareng sombong (Pr 14:16). (Dina kaitannana ka titik terakhir ieu, éta pikeun ngajagaan anu nampi surat ti amukan sapertos anu urang parantos kosongkeun nami na.) Sareng sapertos anjing anu balik kana utah na, aranjeunna tetep ngulang kabodoan lami anu sami deui-deui nepi ka ngarugikeun sorangan. (Pam 26:11).

Naha kuring keras teuing aranjeunna pikeun nuduh aranjeunna hating pangaweruh sareng henteu daék mayar harga pikeun éta, sabab kakurangan cinta?

Kuring bakal ngantep anjeun janten hakim.

Aranjeunna ngaku yén meureun aya bukti anu kuat pikeun netepkeun nyiksa séks. Salaku conto, alat perkosaan tiasa ngumpulkeun bukti DNA pikeun netepkeun idéntitas panyerang. Nanging, tafsiran aranjeunna ngeunaan "aturan dua-saksi" ngabutuhkeun yén aya dua "saksi mata" kana kajadian perkosa budak, janten sanaos ku bukti-bukti forensik anu luar biasa, para kokolot henteu tiasa meta upami hiji-hijina kasaksian saksi mata asalna tina korban.

Ayeuna anjeun terang naon maksadna nalika aranjeunna nyerat yén aranjeunna "ngalakukeun upaya anu kuat pikeun nyalindungan umat Gusti tina panyawat séks, sakaligus nyepeng standar sareng prinsip-prinsip na anu dikandung dina Alkitab." Kalayan kecap séjén, aranjeunna kedah nyepeng panarjamahanana ngeunaan naon anu diucapkeun dina Alkitab ngeunaan aturan dua-saksi, sanaos éta tiasa ngahasilkeun kurang panyalindungan pikeun umat Yéhuwa.

Nanging, aranjeunna ngagaduhan sarana kanggo mésér hikmah, janten naha aranjeunna kurang motivasi pikeun ngalakukeunana? (Pam 17:16) Naha aranjeunna bakal benci kana élmu sapertos kitu? Émut, jalma bodo anu benci kana élmu (Pr 1: 22).

Pilarian anu saderhana dina kecap "saksi" anu nganggo program perangkat lunak Organisasi sorangan nunjukkeun yén saksi tiasa mangrupikeun hal anu sanés dibanding manusa anu kabeneran ningali kajadian.

"Gundukan ieu mangrupikeun saksi, sareng tihang ieu mangrupikeun saksi, yén kuring moal ngaliwat gundukan ieu pikeun ngarugikeun anjeun, sareng anjeun moal ngaliwat gundukan sareng tihang ieu pikeun ngarugikeun kuring." (Kajadian 31:51)

"Ku nyandak buku hukum ieu, YOU kedah nempatkeunkeun éta di sisi peti tina perjanjian Yéhuwa Allah anjeun, sareng éta kedah janten saksi diserang anjeun." (Dm 31:26)

Nyatana, panggunaan bukti-bukti forensik pikeun nyaksian dina kasus anu ngalibatkeun séks anu teu sopan ditetepkeun dina kode hukum Musa. Ieu akun tina Alkitab:

"Upami lalaki nyandak istri sareng gaduh hubungan sareng anjeunna tapi teras janten na hate anjeunna anjeunna nuduh kalakuan salahna sareng masihan anjeunna anu parah ku nyarios: 'Kuring parantos nyandak awéwé ieu, tapi nalika kuring hubungan sareng anjeunna, kuring nyiksa. henteu mendakan bukti yén anjeunna parawan, 'bapa sareng indung ngalamun kedah ngahasilkeun bukti palayan gadis éta pikeun sesepuh di gerbang kota. Bapana budak awéwé kedah nyarios ka sesepuh, 'Kuring masihan putri ka lalaki ieu salaku pamajikan, tapi anjeunna hates anjeunna sareng tuduhna kalakuan salah ku paribasa: "Kuring parantos terang yén putri anjeun henteu ngagaduhan bukti parawan." Ayeuna ieu mangrupikeun bukti tata parawan awéwé kuring. ' Aranjeunna bakal tuluy nyebarkeun lawon sateuacan para sesepuh kota. Para sesepuh kota bakal nyandak abdi sareng didisiplinna. " (Deu 22: 13-18)

Kalayan rujukan pikeun petikan ieu, Kaweruh kana Kitab Suci berbunyi:

"Bukti Perawan.
Saatos tuang, salaki nyandak pangantén awéwéna ka kamar pangantenan. (Sil 19: 5; Yo 2:16) Dina wengi kawinan nganggo kaén atanapi pakean teras dipasihan atanapi dipasihkeun ka sepuh pamajikanna supados tanda getih parawan budak awéwé bakal janten panyalindungan hukum pikeun anjeunna dina acara éta. anjeunna teras dituduh kirang tina parawan atanapi parantos palacuran sateuacan nikah. Upami teu kitu, anjeunna tiasa dibato ku batu kusabab parantos nampilkeun dirina dina perkawinan salaku parawan tanpa cacat sareng nyababkeun aib anu hébat ka bumi bapakna. (Deu 22: 13-21) Prak-prakanana ngajaga lawon ieu teras dilakukeun di sababaraha masarakat di Wétan Tengah dugi ka jaman ayeuna. ”
(éta-2 p. 341 Nikah)

Di dinya anjeun gaduh, buktina Alkitab yén bukti forensik tiasa janten saksi anu kadua. Tapi, aranjeunna nolak nerapkeunana sareng "sapertos anjing anu balik kana utah na, jelema bodo ngulang kabodoan na" (Pr 26:11).

Gampang nyalahkeun organisasi pikeun sagala musibah anu rébuan ngalaman kusabab teu resep ngalaporkeun kajahatan perkosaan budak ka aparat pamaréntahan anu cocog anu dituduh ku Allah salaku menteri na pikeun ngatur hal-hal sapertos kitu. (Tingali Rum 13: 1-6.) Kuring henteu kantos gaduh budak sorangan, janten kuring tiasa ngabayangkeun kumaha kuring bakal réaksi nalika terang yén aya dulur-dulur di jamaah anu ngarogahala budak leutik kuring atanapi budak awéwé kuring. Abdi sigana hoyong nyabak anjeunna tina anggota awak. Kuring yakin seueur kolot anu ngagaduhan budak anu disiksa parantos ngaraos kitu. Upami urang nyarios, Abdi hoyong urang sadayana ningali ieu dina lampu anyar. Upami anak anjeun diperkosa, saha anu anjeun kéngingkeun kaadilan? Abdi henteu tiasa ngabayangkeun anjeun nyarios: "Kuring terang jalma ieu anu tukang kebersihan, sareng anu sanés anu nyeuseuh windows pikeun artos, sareng anu katilu anu tukang ngalereskeun mobil. Sigana mah aranjeunna bakal ngan ukur jalma anu dihubungi, anu bakal terang kumaha pikeun ngatasi kaayaan ieu. Kuring tiasa ngandelkeun aranjeunna pikeun ngahukum penjahat sareng ngabantosan anak kuring kana kaséhatan méntal sareng émosional. "

Kuring terang éta sora pikaseurieun, tapi sanés éta anu rébuan parantos dilakukeun ku ngahubungi para sepuh tibatan ahli anu dididik sareng terlatih?

Leres, kapamimpinan Organisasi pastina siga anu bodo dina hartos Injil ku "membenci ilmu" sareng "nyebarkeun kabodoan aranjeunna" (Pr 1: 22; 13: 16) Para kokolot ogé bodo "percaya diri" ( Pr 14:16) dina henteu mikawanoh kakurangan nyalira sareng henteu mampuh nungkulan leres masalah rumit ieu. Aranjeunna sering nunjukkeun teu daék polah kusabab cinta sareng ngalaporkeun kajahatan ieu ka pihak berwenang pikeun ngajagi umat Yéhuwa. Sanaos kitu, gampang pikeun nyalahkeun batur kana kalemahan urang sorangan. Gusti nangtoskeun sadaya jalma. Anjeunna bakal naroskeun akuntansi ti masing-masing. Kami henteu tiasa ngarobih masa lalu, tapi urang tiasa mangaruhan jaman ayeuna. Kuring miharep kuring kantos sadar sadayana ieu sateuacan, tapi kuring ayeuna terang. Kusabab kitu, kuring nyungkeun sadayana Saksi-Saksi Yéhuwa anu sadar yén kajahatan nyiksa budak teu dilaporkeun ka kokolot. Komo henteu ngalibetkeun aranjeunna. Anjeun ngan ukur nyetél aranjeunna pikeun kagagalan. Sabalikna, taat kana paréntah Gusti Allah di Rum 13: 1-6 sareng ngadamel laporan anjeun ka otoritas atasan anu dilengkepan pikeun nalungtik sareng ngainterogasi sareng ngamajukeun buktina. Éta anu ditunjuk ku Gusti pikeun nangtayungan urang dina kasus sapertos kitu.

Kuring teu boga ilusi yén Organisasi bakal pernah ngarobah kawijakanana. Janten naha malah ngaganggu aranjeunna? Ninggalkeun aranjeunna kaluar ti éta. Upami anjeun sadar kana kajahatan, taat ka Allah sareng kontak ka otoritas. Para kokolot sareng cabang sigana bakal kesel, tapi kumaha kitu? Anu penting nyaéta anjeun saé sareng Gusti.

Meleti Vivlon

Tulisan ku Meleti Vivlon.