Ngadaptarkeun Ramalan Mesianik ngeunaan Daniel 9: 24-27 sareng Sejarah Sékuler

Isu Diidentifikasi jeung Pangaruh Umum

perkenalan

Petikan naskah di Daniel 9: 24-27 ngandung ramalan ngeunaan wanci datangna Mésias. Yén Yesus nyaéta jangji Al Masih anu dijantenkeun inti tina iman sareng pamahaman urang Kristen. Éta ogé kapercayaan panulis.

Tapi anjeun kantos diteliti sacara pribadi dasar pikeun percanten yén Yesus teh Al-Masih anu diprakirikeun? Panulis henteu kantos serius dilakukeun. Aya seueur, seueur, interpretasi ngeunaan tanggal sareng peristiwa anu aya hubunganana sareng ramalan ieu. Aranjeunna moal sadayana leres. Kukituna, sabab éta inti anu saé sareng anu penting tina ramalan, éta penting pikeun nyobian ngalaksanakeun sababaraha kajelasan.

Nanging, sakuduna dinyatakeun dina awalna anu ngémutan kajadian ieu kajantenan antara 2,000 sareng 2,500 taun ka pengker, hese 100% pasti ngeunaan naon waé pangertian. Ogé, urang kedah émut yén upami teu aya bukti anu pikaresepeun, maka moal aya kabutuhan pikeun iman. Kusabab kitu, henteu kedah ngahalang urang tina usaha nampi pamahaman anu langkung jelas dina kumaha urang tiasa yakin yén Yesus mangrupikeun Al Masih anu jangji.

Anu pikaresepeun dina Ibrani 11: 3, Rasul Paulus ngingetkeun urang "Ku iman urang sadar yén sistem hal-hal na diatur ku Firman Allah, ku kituna anu katingali tos kaluar tina hal anu teu katingali". Ieu masih sami ayeuna. Kanyataan yén agama Kristen nyebarkeun sareng bertahan, sanaos panyiksa anu langkung seueur saabad-abad éta mangrupikeun bukti iman ka batur dina kecap-kecap Allah. Salian ieu, mangrupikeun kanyataan yén Nasrani masih tiasa sacara dramatis ngarobah kahirupan masarakat pikeun anu langkung saé, ngabantosan urang ningali hal-hal "Katingali" nu mibanda "Kaluar tina hal anu" teu tiasa kabuktosan atanapi katingal dinten ayeuna ("Ulah kaciri”). Panginten prinsip anu saé pikeun nuturkeun nyaéta prinsip anu dianggo dina seueur sistem Hukum. Prinsipna nyaéta yén hiji jalma kedah nangtoskeun dumasar kana pasualan sareng fakta anu kabuktian saluareun anu cangcaya. Kitu ogé, nganggo sajarah kuno, urang tiasa mendakan barang-barang anu masihan bukti yén Yesus memang Al-Masih jangji, saluareun cangcaya. Nanging, éta henteu kedah ngeureunkeun urang tina nalungtik klaim, atanapi nyobian ngartos pernyataan Alkitab langkung saé.

Anu kieu mangrupikeun hasil tina panaliti pribadi panulis, tanpa agenda anu sanés pikeun mastikeun upami pangertian anu parantos dikenal ti panulisna ti saprak nonoman na mangrupikeun kabeneran masalahna. Upami éta henteu, panulis bakal nyobian ngajantenkeun langkung jelas, sareng saluareun cangcaya anu munasabah upami mungkin. Panulis hoyong mastikeun yén catetan Alkitab dirumuskeun tempat anu perdana pikeun ngagunakeun Exegesis[abdi] tinimbang nyobian cocog sareng kronologi séksal atanapi religius anu katelah Eisegesis.[Ii] Pikeun tujuan ieu panulis mimitina museurkeun kéngingkeun pamahaman anu leres tina Kronologi anu dituliskeun ku Kitab Suci. Tujuanna nyaéta pikeun nyobian ngarukunkeun masalah-masalah anu dipikanyaho sareng pikeun mastikeun awal sareng titik ahir tina ramalan. Teu aya agenda pikeun tanggal tinangtu dina almenak sekuler anu aranjeunna kedah cocog sareng kajadian naon anu patut di laksanakeun. Panulis ieu ngan ukur bakal dipandu ku catetan Alkitab.

Ngan nalika catetan Alkitab jelas, anu mimiti masihan petunjuk naon anu parantos kajadian sareng kronologi sekuler, nyaéta usaha anu dilakukeun pikeun ngarencanakeun kronologi sekuler ka kronologi Alkitab. Teu aya parobihan anu dilakukeun dina Alkitab Chronology anu parantos dicandak. Malahan usaha nyarékon sareng cocog kana kanyataan anu aya dina kronologi sekuler ka tim Alkitab anu dilakukeun.

Hasilna mangrupikeun kejutan, sareng berpotensi kontroversial pikeun seueur, sapertos anjeun bakal ningali dina alusna.

Teu aya usaha anu dilakukeun atanapi anu moal dilakukeun pikeun nyebatkeun sagala rupa téori sareng kapercayaan anu diayakeun ku bagian-bagian bagian sekuler atanapi ku agama Kristen anu béda. Ieu diluar tujuan tina séri ieu anu kéngingkeun pemahaman Alkitab ngeunaan Ramalan Mesianik. Aya seueur teuing variasi anu bakal ngaganggu tina pesen yén Yesus saestuna nyaéta Alquran tina nabi.[Iii]

Nalika aranjeunna nyarios, cara anu paling saé pikeun ngamimitian carita nyaéta mimitian ti mimiti, ku kituna penting pikeun ngamimitian ku ulasan nubuat dina ramalan anu dimaksud pikeun usaha sahenteuna sahenteuna anu jelaskeun tina ramalan pikeun ngamimitian. Ningali anu langkung jero wangsit dina wangsit pikeun ngajawab patarosan persis kumaha bagian-bagian anu tangtu kedah kahartos bakal engké.

Nubuat

Daniel 9: 24-27 nyatakeun:

“Aya tujuh puluh minggu [tujuh taun] anu parantos ditangtukeun ka umat anjeun sareng kota suci anjeun, supados ngeureunkeun kaleresan, sareng parantos ngaleungitkeun dosa, sareng ngadamel panebusan pikeun kasalahan, sareng ngalaksanakeun kabeneran pikeun waktos anu teu terbatas, sareng ngiringan segel nalika visi sareng nabi, sareng ngadamel Suci Kudus. ²⁵ Sareng anjeun kedah terang sareng gaduh wawasan [éta] tina bade ngaluarkeun kecap-kecap pikeun ngabalikeun deui sareng ngawangun deui Yerusalem dugi Mes · siʹah [Pamimpin], bakal aya tujuh minggu [tujuh taun], ogé genep puluh dua minggu [tujuh taun]. Anjeunna bakal uih deui sareng bakal diwangun deui, sareng alun-alun umum sareng bulan, tapi dina selat jaman.

²⁶ "Sareng genep sawidak dua minggu [tujuh taun] Mes · siah bakal dipotong, tanpa nanaon pikeun dirina.

"Sareng kota sareng tempat suci anu janten pimpinan anu datang bakal cilaka. Sareng ahirna éta bakal ku banjir. Sareng dugi ka [tungtung] bakal aya perang; naon anu diputuskeun nyaéta karusakan.

²⁷ "Sareng anjeunna kedah nyimpen [perjanjian] kasaktén pikeun seueur salami saminggu [Tujuh]; sareng dina satengah minggu [Tujuh] Anjeunna bakal nyababkeun kurban sareng kurban kado eureun.

"Jeung kana jangjang anu aya perkara kaji, aya anu nyababkeun sepi; sareng dugi ka ngaleungitkeun, hal anu diputuskeun ogé bakal tuang ogé anu tempatna sepi. ” (NWT rujukan Édisi). [miring dina kurung: nyéta], [tujuhs: tambang].

 

Hiji titik anu penting pikeun dicatet nyaéta téks Ibrani anu leres anu gaduh kecap "Sabuim"[IV]  anu jamak pikeun "tujuh", sareng sacara harfiah hartosna "tujuh taun". Éta tiasa hartosna waktos saminggu (diwangun ku tujuh dinten) atanapi sataun gumantung kana kontéks. Nunjukkeun yén wangsit henteu aya artos upami maca 70 minggu kecuali anu maca ngagunakeun tafsiran, seueur terjemahan henteu nempatkeun "minggu (minggu)" tapi lengket sacara artina sareng nempatkeun "tujuh taun". Nubuat langkung gampang kahartos upami urang nyarioskeun dina v27: ”sareng dina satengahna tujuh anjeunna bakal nyababkeun kurban sareng kurban kado bade eureun ” sakumaha nalika terang panjangna Yesus dua na satengah taun urang sacara otomatis ngartos tujuh anu ngarujuk ka taun-taun, tinimbang maca "minggu" teras kedah émut kana ngarobih kana "taun".

Patanyaan sejenna anu peryogi sababaraha pamikiran nyaéta:

Kang "Kecap" or "Paréntah" bakal eta?

Naha bakal kecap Yéhuwa / petunjuk Yéhuwa atanapi kecap / paréntah Raja Persia? (ayat 25).

Upami tujuh taun tujuh taun, maka sabaraha lami taun tina segi poé?

Anu panjang taun-taun 360 dinten, anu disebut taun nubuat?

Atanapi taun-taun 365.25 dinten panjang, taun solar urang dalit?

Atanapi panjang taun lunar, anu peryogi siklus 19 taun sateuacan jumlah panjangna sami sareng sami dina 19 taun surya? (Ieu kahontal ku nambihan kabayangkeun bulan lunar dina interval 2 atanapi 3 taun)

Aya ogé patarosan anu sanésna. Pamariksaan anu cekap dina téks Ibrani janten diperyogikeun, pikeun netepkeun téks anu leres sareng hartos mungkin, sateuacan milarian acara anu cocog dina sesa naskah.

Pangertian Umum Anu Saatos

Sacara tradisional, biasana dianggap 20 urang^th Taun ka Artakserks (I)[V] anu nandaan mimiti Messianic 70 tujuh taun (atanapi minggu) taun. Numutkeun kana naskah Nehemia nampi otorisasi pikeun ngawangun deui tembok Yerusalem dina 20 éta^th Taun hiji Artaxerxes diinterpretasi sacara sekuler salaku Artaxerxes I (Nehemia 2: 1, 5) sareng dina ngalakukeunana, disangka ku seueur, Nehemia / Artaxerxes (I) micu ngawitan 70-an (atanapi minggu) taun. Nanging, jujutan sajarah sekuler Artaxerxes (I) 20^th sataun janten taun 445 SM, anu telat 10 taun telat cocog sareng penampilan Yesus taun 29 Masehi sareng ahir 69 taun^th tujuh (atanapi minggu) taun.[Vi]

nu 70^th tujuh (atanapi minggu), kalayan pangorbanan sareng panawaran kado liren satengah dina minggu 7 taun (3.5 taun / dinten), katingalina maotna ka Yesus. Kurban panebusan-Na, sakali-waktos sakali, salajengna janten pangorbanan anu aya di kuil Herodes salaku teu leres sareng henteu kedah diperyogikeun. Tungtung réngsé 70-an (atanapi minggu) taun-taun, teras bakal pakait sareng pambukaanna nepi ka kapir dina taun 36 Masehi tina pangarep-arep ogé janten dewa-dewa Gusti Allah sareng para urang Kristen Yahudi.

Sahenteuna 3 sarjana[IKIP] parantos disorot bukti-bukti anu mungkin[VIII] pikeun ngadukung ideu yén Xerxes mangrupikeun paléntahan bareng bapakna Darius I (Anu Agung) salami 10 taun, sareng yén Artaxerxes I maréntah 10 taun langkung lami (ka taun regnal ka-51 taun na tradisional tradisional ditugaskeun 41 taun). Dina kronologi konvensional ieu ngalir Artaxerxes 20^th taun ti 445 SM ka 455 SM, anu nambihan 69 * 7 = 483 taun, ngajantenkeun urang ka 29 Masehi. Tapi, saran ieu ko-pamaréntahan 10 taun pisan dibantah sareng henteu ditampi ku sarjana mainstream.

Latar tina ieu panalungtikan

Panulis sateuacana nyéépkeun seueur ratusan jam tina sababaraha taun 5 taun atanapi langkung, nguji-mendingan naon anu dicarioskeun ku Alkitab ngeunaan panjangna pangasingan Yahudi di Babul sareng nalika éta dimimitian. Dina prosés éta, panemuan ieu dilakukeun yén catetan Alkitab bisa gampang karekalan sareng sorangan anu mangrupikeun aspék anu paling penting. Hasilna, éta ogé kapanggih yén Kitab Suci sapuk sareng urutan kronologis sareng panjang waktosna aya dina catetan sekuler, tanpa aya kontradiksi, sanaos henteu sarat atanapi sarat. Ieu hartosna waktos waktos antara karusakan Yérusalém ku Nebukadnezar dina taun 11^th Taun Zedekia, tumiba ka Babul ka Kyrus, ngan ukur 48 taun tibatan 68 taun.[IX]

Diskusi sareng réréncangan ngeunaan hasil ieu nyababkeun aranjeunna nyatakeun yén aranjeunna pribadi yakin yén mimiti ngawangun altar di Yerusalem dimaksudkan janten awal 70an Mesianik 455an (atanapi minggu) Taun-taun. Alesan anu aranjeunna masihan ieu mangrupikeun bagian anu saé kusabab ngaungkeun waktos ieu penting dina kitab suci. Ieu nyababkeun kaputusan pribadi yén éta waktos parantos ngitung deui dina kamampuan anu langkung jelas ngeunaan awal panimuan ieu dina taun 445 SM atanapi 20 SM. Éta ogé peryogi panalungtikan asalna naha tanggal mimiti pakait sareng XNUMX^th Taun Artaxerxes I, paham panulis akrab ku.

Ogé, naha éta Raja anu urang kenal salaku Artaxerxes I dina sajarah sekuler? Urang ogé kedah naliti naha ahirna waktos ieu leres dina taun 36 Masehi. Tapi, ieu panilmu bakal tanpa agenda dibereskeun ngeunaan kaputusan anu diperyogikeun atanapi diperkirakeun. Sadaya pilihan bakal dievaluasi ku pamariksaan nutup tina catetan Alkitab sareng bantosan sajarah sekuler. Hiji-hijina syarat anu ngantepkeun tulisan-tulisan napsirkeun dirina.

Dina bacaan awal sareng panaliten buku-buku Alkitab anu nyertakeun saatosna Post-Exilic waktos pikeun panaliten anu aya hubunganana ka pengabdian di Babilon, aya sababaraha masalah anu dikenalkeun anu sesah pikeun karep sareng pamahaman anu parantos aya. Ayeuna parantos waktuna pikeun nalungtik deui masalah ieu kalayan leres nganggo Exegesis[X] tinimbang Eisegesis[Xi], anu akhirna parantos dilakukeun ku pamariksaan bangsa Israél di Babul kalayan hasilna anu kacida mangpaat.

Opat masalah anu parantos dipikanyaho ti mimiti ngulik kitab suci (tapi henteu acan diteliti sacara jero dina waktos éta) nyaéta saperti kieu:

1. Umur Mordekhai, upami Xérxes mangrupikeun Raja [Ahasuerus] anu nikah sareng Ester sareng ngalegaan umur Ester dirina.
2. Umur Ezra sareng Nehemia, upami Artaxerxes tina buku-buku Alkitab Ezra sareng Nehemia nyaéta Artaxerxes I tina kronologis sekuler.
3. Naon hartosna nyaéta 7-tujuh (atanapi minggu) taun-taun ngalangkungan 49 taun? Naon waé kapisahkeun ti 62 minggu? Dina pamahaman parantos aya jaman na dimimitian dina 20s^th Taun Artaxerxes I, ahir 7 taun tujuh ieu (atanapi minggu) atanapi taun ragrag dugi ka akhir pamaréntahan Darius II, kalayan henteu aya kajadian Alkitab anu kajadian atanapi kacatet dina sajarah sekuler pikeun nandaan akhir jaman ieu 49 taun.
4. Masalah sareng kasusah nyocogkeun waktos sareng waktos, karakter sajarah individu sapertos Sanballat dipendakan dina sumber sekuler sareng tulisan anu aya dina Alkitab. Batur sanésna kalebet Imam Agung anu terakhir disebat ku Nehemia, Jaddua, anu sigana masih janten Imam Agung nalika jaman Alexander Agung, numutkeun Josephus, anu jauh teuing jurang waktos, langkung seueur 100 taun nganggo solusi anu tos aya.

Langkung seueur masalah ogé muncul salaku panalungtikan ditaliti. Anu kieu mangrupikeun hasil tina panalungtikan ieu. Nalika urang nalungtik masalah ieu, urang kedah émut kana kecap-kecap Jabur 90:10 anu nyarios

"Dina dirina, dinten-taun urang umur tujuh puluh taun;

Sareng upami kusabab kakuatanana khusus aranjeunna dalapan puluh taun,

Acan doronganna mangrupikeun masalah sareng hal-hal anu menyakiti;

Pikeun éta kedah gancang ngaliwat, sareng jauh urang mabur".

Kaayaan urusan perkawis umur umur manusa masih leres ayeuna. Sanaos sareng kamajuan dina pangaweruh nutrisi sareng penyediaan kasehatan, masih jarang pisan pikeun saha waé anu hirup pikeun umur 100 taun bahkan di nagara-nagara anu nganggo kasehatan canggih rata-rata harepan hirup masih henteu langkung luhur ti pernyataan Alkitabiah ieu.

1.      Zaman Masalah Mordecai & Éster

Ester 2: 5-7 nyatakeun "Aya saurang urang yuswa, anu aya di istana Shuhan, sareng namina nyaéta Mordekhai bin Jair, putra Simei, putra Kish, urang Baniamin, anu parantos diasingkeun ti Yerusalem sareng jalma anu ditulihkeun anu dicandak ka Jeconiah raja Yéhuda anu kaboyong di Nebukadnezar raja Babul. Jeung anjeunna sumping janten pangurus Hadassah, nyaéta nyaéta Ester, putri lanceukna ramana,…. Sareng maot ku ramana sareng ibuna Mértémo nyandak anjeunna salaku putri. "

Jeconiah [Jézinin] sareng anu sareng anjeunna, kaboyong kana 11 taun sateuacan karusakan ahir ku Yérusalèm. Dina tetempoan anu munggaran Ester 2: 5 kahartos kahartos paribasa bilih Mardekai "parantos diasingkeun ti Yerusalem sareng jalma-jalma anu ditawan anu diboyong sareng Jekonya, raja Yuda anu diangkat ka Nebukadnezar, raja Babel ”. Ezra 2: 2 nyebat Mérsésis sareng Serubbabel, Jeshua, Nehemia nalika uih ti Buangna. Sanaos upami urang nganggap Mordekai nembé lahir 20 taun sateuacan uih ti pengabdian kami gaduh masalah.

• Nyandak umur minimal 1 taun, ditambah pamaréntahan Zedekia 11 taun ti pengasingan Yoyakhin nepi ka karusakan Yerusalem sareng 48 taun ka tumiba Babul, hartosna Mordekhai kedah umur minimum 60-61 taun nalika Cyrus ngabebaskeun urang Yahudi pikeun balik ka Yuda sareng Yerusalem di 1 na^st
• Nehemia 7: 7 sareng Ezra 2: 2 duanana nyarioskeun ka Martaékhsa salaku salah sahiji jalma anu angkat ka Yerusalem sareng Yéhuda sareng Zerubbabel sareng Jeshua. Naha ieu anu sami sareng Mordekhai? Nehemia disebut dina ayat anu sami, sareng dumasar kana buku Alkitab ngeunaan Ezra, Nehemia, Hagai, sareng Zakharia, genep individu ieu ngagaduhan bagian anu kawéntar dina ngawangun deui Bait Allah sareng tembok sareng kota Yerusalem. Naha jalma-jalma anu dingaranan Nehemia sareng Mordekhai disebatkeun didieu janten béda sareng anu disebatkeun di tempat sanés dina buku-buku Alkitab anu sami? Upami aranjeunna béda-béda jalma panulis Ezra sareng Nehemia pasti bakal ngajelaskeun saha aranjeunna ku cara masihan bapa (individu) pikeun nyingkahan kabingungan, sapertos anu dilakukeun ku jalma sanés anu gaduh nami anu sami sareng karakter anu sanés sapertos Jeshua sareng anu sanés.[XII]
• Ester 2:16 masihan bukti yen Mordekhai hirup dina taun 7^th taun Raja Ahasuerus. Upami Ahasuerus nyaéta Xérsas Anu Agung (I) sakumaha anu biasana nyarankeun ieu bakal ngajadikeun Mordekhai (1 + 11 + 48 + 9 + 8 + 36 + 7 = 120). Nunjukkeun yén Esther nyaéta misan na anu bakal ngajantenkeun umur 100-120 taun nalika dipilih ku Xerxes!
• Mordekhai masih hirup 5 taun salajengna di 12 ieu^th bulan 12^th taun Raja Ahasuerus (Ester 3: 7; 9: 9). Ester 10: 2-3 nunjukeun yén Mordekhai cicing salalu ayeuna. Upami Raja Ahasuerus diidentifikasi minangka Raja Xerxes, sapertos anu biasana dilakukeun, teras ka 12^th taun Xerxes, Mordekhai bakal paling saeutik 115 taun dugi ka 125 taun. Ieu henteu lumrah.
• Tambihkeun panjang pamaréntahan Karaos (9), Cambyses (8), Darius (36), ka 12^th taun pamaréntahan Xérxes masihan umur anu teu mungkin tina 125 (1 + 11 + 48 = 60 + 9 + 8 + 36 + 12 = 125). Sanaos urang nampi yén Xerxes gaduh kawentanan sareng pamaréntahan bapak Darius salami 10 taun, ieu masih masihan umur minimal dina umur 115 taun, sareng Mordekhai ngan ukur umur 1 taun nalika dibawa ka Babul.
• Narima diasingkeun 68 taun tina maotna Zedekia ka gugur Babulik, mung ngajadikeun kaayaan langkung parah masihan minimum 135 taun, sareng dugi ka 145 taun tambah.
• Sakumaha pangertosan tina pamariksaan urang baheula ngeunaan jaman-waktu antara pupusna Zedekia sareng Cyrus nyandak Babul, periode ieu diasingkeun di Babilon kedah 48 taun teu 68 taun. Nanging, sanaos kitu, hiji hal henteu leres kalayan pamahaman konvensional ngeunaan kronologi Alkitab.

Ezra 2: 2 nyebat Mérsésis sareng Serubbabel, Jeshua, Nehemia nalika uih ti Buangna. Sanaos upami urang nganggap Mérsémis ngan ukur lahir 20 taun sateuacan uih ti Exile, kami masih gaduh masalah. Upami Ester sanaos misan éta 20 taun langkung ngora, sareng lahir dina waktos uihna ti Exile, anjeunna bakal 60 sareng Mordekhai 80 nalika nikah ka Xerxes, anu diidentifikasi salaku Ahasuerus tina bukuna Ester ku sarjana sekuler sareng agama. . Ieu mangrupikeun masalah anu serius.

Jelas ieu mangrupikeun pisan pimanaeun.

2.      Umur Masalah Masalah Ezra

Ieu mangrupikeun titik konci dina netepkeun timeline kahirupan Ezra:

• Yeremia 52:24 sareng 2 Raja-raja 25: 28-21 boh catetan yén Seraya, Imam Agung nalika pamaréntahan Zedekia dibawa ka raja Babul sareng dibunuh, saatosna saatos kabugaran Yerusalem.
• 1 Babad 6: 14-15 negeskeun ieu nalika nyatakeun yén "Azariah, saleresna, janten putra Seraya. Séraya, kahareupna janten putra ka Yozadak. Sareng Yozadak éta anu angkat nalika Yéhuwa ngiringan Yéhuda sareng Yérusalém di tangan ku Nebukadnésar. "
• Dina Ezra 3: 1-2 "Jeshua bin Yoszadak sareng imam saduluranna" disebatkeun dina awal kasumpingan deui ka Yéhuda tina kasulingan dina taun mimiti Kores.
• Ezra 7: 1-7 nyatakeun "Dina kakuasaan na Artakserésis raja Persia, Ezra putra Seraya bin Azaria bin Hilkiah…. Dina bulan kalima, nyaéta, dina taun katujuh raja. "
• Salajengna Nehemia 12: 26-27, 31-33 nunjukkeun Ezra dina pelantikan tembok Yerusalem dina taun 20^th Taun Artaxerxes.

Ngagabungkeun bagian-bagian inpormasi ieu, panémbong yén Yozadak mangrupikeun putra katurunan Seraiah Imam Agung, nalika mulih ti pengabdian kalungguhan Imam Agung angkat ka putra Yozadak. Ezra janten kamungkinan kadua anu lahir tina Seraiah Pamaréntahan Tinggi nalika jaman Zedekia. Jeshua nyaéta putra Yozadak, sareng janten High Imam balik deui ka Yéhuda saatos diasingkeun di Babul. Pikeun janten Imam Agung, Jeshua kedah umurna sahenteuna umur 20 taun, sigana umur 30 taun, anu mangrupikeun yuswa ngamimitian pikeun ngalayanan salaku imam di Kemah sareng salajengna di Bait Allah.

Bilangan 4: 3, 4:23, 4:30, 4:35, 4:39, 4:43, 4:47 sadayana tingal Levite urang mimitian umur 30 taun sareng ngalayanan dugi 50 taun umur, kumaha ogé, dina prakna , Imam Agung sigana ngalayanan dugi ka maot teras dibenerkeun ku putrana atanapi incu.

Nalika Seraya dibunuh ku Nebukadnésar, ieu hartosna Ezra kedah ngalahir sateuacan waktos éta, nyaéta sateuacan 11^th Taun Zedekia, ka-18^th Taun Regnal Nebukadnezar.

Dina kronologi Alkitab konvensional, periode ti gugur Babul dugi ka Kosta^th taun pamaréntahan Artaxerxes (I), diwangun ku kieu:

Dilahirkeun sateuacan pupusna ramana anu dugi teu lila saatos karusakan di Yerusalem, sakedik 1 taun, Pangasingan di Babel, 48 taun, Kores, 9 taun, + Cambyses, 8 taun, + Darius the Great I, 36 taun, + Xerxes, 21 taun + Artaksaksis I, 7 Taun. Ieu jumlahna 130 taun, yuswa anu kacida-teu leres.

nu 20^th Taun Artaxerks, 13 taun deui, nyandak urang tina umur 130 taun ka teu mungkin 143 taun. Sanaos urang nyandak Xerxes salaku gaduh kabupaten 10 taun sareng Darius anu Agung, umurna ukur dugi ka 120 sareng 133 masing-masing. Pasti, aya anu lepat sareng pamahaman ayeuna.

Jelas ieu mangrupikeun pisan pimanaeun. 

3.      Umur Nehemia Masalah

 Ezra 2: 2 ngandung sebutan munggaran ngeunaan Nehemia nalika nyaritakeun jalma-jalma anu ninggalkeun Babul balik ka Yéhuda. Anjeunna didaptarkeun sareng perusahaan sareng Zerubbabel, Jeshua, sareng Mordekhai diantarana. Nehemia 7: 7 ampir ampir sarua jeung Ezra 2: 2. Hal ieu ogé paling henteu mungkin anjeunna masih ngora, sabab sadaya jalma anu diajak nyarios sareng sawawa sareng sadayana sigana umur 30 taun.

Ku sabab kitu, sacara konsisten, urang kedah némukeun Nehemia umur 20 taun nalika tumiba di Babul ka Kyrus, tapi éta tiasa sahenteuna 10 taun atanapi langkung, langkung luhur.

Urang ogé kedah sakedap naliti umur Zorobabel ogé anu gaduh umur dina jaman Nehemia.

• 1 Babad 3: 17-19 nunjukkeun Zorobabel nyaéta putra kadagingan Pedaya, katilu putra [Raja] Yoyakin.
• Mateus 1:12 ngarujuk ka salasilah Yesus sareng nyatakeun yén saatosna dikaluarkeun ka Babul, Jeconiah (Jéachinin) janten ramana Séaltiel [anu kahiji dilahirkeun]; Sealtiel janten putra Zérobabel.
• Anu nyababkeun sareng mékanismena pasti henteu dinyatakeun, tapi kasuksésan légal sareng barisan disalurkeun ti Shealtiel ka Zerubbabel, gantengna. Shealtiel henteu kacatet nalika gaduh anak, sareng henteu Malchiram, putra kadua Yoyachin. Bukti tambahan ieu ogé nunjukkeun yuswa minimum 20 dugi ka kamungkinan 35 taun pikeun Zerubbabel. (Ieu ngamungkinkeun 25 taun ti pengangkut Yoyachin dugi ka kalahiran Zerubbabel, tina total 11 + 48 + 1 = 60. 60-25 = 35.)

Jeshua mangrupikeun Imam Agung, sareng Zerubabel nyaéta Gubernur Yuda dina 2 éta^nd Taun Darius numutkeun Hagai 1: 1, ngan 19 taun ti harita. (Cyrus +9 taun, Cambyses +8 taun, sareng Darius +2 taun). Nalika Zerubabel aya Gubernur dina tanggal 2^nd taun Darius lajeng anjeunna kamungkinan sahenteuna antara 40 sareng 54 taun.

Nehemia disebatkeun salaku Gubernur dina dinten Yoiakim bin Jeshua [ngalayanan salaku Imam Agung] sareng Ezra, dina Nehemia 12: 26-27, dina waktos pelantikan témbok Yerusalem. Ieu 20 anu^th Taun Artaxerxes numutkeun Nehemia 1: 1 sareng Nehemia 2: 1.[XIII]

Ku sabab kitu, dumasar kana kronologi Alkitab konvensional, waktos jaman Nehemia sateuacan gugur Babel, minimum 20 taun, + Cyrus, 9 taun, + Cambyses, 8 taun, + Darius the Great I, 36 taun, + Xerxes, 21 taun + Artaxerxes I, 20 Taun. Kituna 20 + 9 + 8 + 36 + 21 + 20 = 114 taun lilana. Ieu ogé umur anu teu kaambat.

Nehemia 13: 6 teras nyatakeun yén Nehemia parantos sumping ka palayanan raja dina 32 éta^nd Taun Artaxerxes, Raja Babul, saatos nyayogikeun 12 taun salaku Gubernur. Akun nyatakeun yén sakaligus saatos ieu anjeunna wangsul ka Yerusalem pikeun nyusun masalah kalayan Tobiah, urang Amon diidinan gaduh gedung makan ageung di Bait Allah ku Imam Agung Elisaib.

Ku sabab kitu, urang jaman Nehemia numutkeun interpretasi konvensional ngeunaan kronologi Alkitab sapertos 114 + 12 +? = 126+ taun.

Ieu bahkan langkung pimanaeun.

4.      Naha pamisah "69 minggu" kana "7 minggu ogé 62 minggu", Naon waé Pentingna?

 Dina pamahaman tradisional umum ngeunaan mimiti 7 tujuh aya dina 20^th Taun Artaxerxes (I), sareng Nehemia paréntah ngawangun deui témbok Yerusalem salaku mimiti 70 taun 7an (atanapi minggu) dina sababaraha taun, ahirna mimiti 49 taun tujuh atanapi 9 taun salaku nalika taun XNUMX. Artaxerxes II tina kronologi sekuler tradisional.

Euweuh taun ieu atanapi nanaon anu caket ieu kacatet dina kitab suci atanapi sajarah sekuler, anu anéh. Sanes pentingna anu kapendak dina sajarah sékuler dina waktos ayeuna. Ieu bakal nyababkeun pamaca anu prelu heran naha Daniel diideuan pikeun ngabagi divisi waktos janten 7 taun tujuh sareng 62 taun tujuh upami henteu aya artos dugi ka akhir taun 7 taun.

Ieu ogé bakal nunjukkeun yén aya anu henteu leres dina pamahaman anu ayeuna.

5.      Masalah Ngartos Daniel 11: 1-2

 Seueur anu narjamahkeun petikan ieu hartosna yén ngan bakal aya 5 Raja Persia sateuacan Alexander the Great sareng kakuatan Dunya di Yunani. Tradisi Yahudi ogé ngagaduhan pamahaman ieu. Katerangan dina ayat-ayat anu nuturkeun Daniel 11: 1-2 geuwat, nyaéta Daniel 11: 3-4 hésé pisan ditempatkeun ku saha waé tapi Alexander anu Agung ti Yunani. Kitu pisan anu dikritik yén éta sajarah anu ditulis saatos kajadian tibatan ramalan.

"Sareng kuring, dina taun mimiti Da · riʹus urang Mede kuring nangtung salaku panguat sareng salaku benteng pikeun anjeunna. 2 Sareng ayeuna naon anu leres anu ku Kami dicarioskeun ka anjeun: "Tingali! Masih bakal aya tilu raja anu nangtung pikeun Persia, sareng anu kaopat bakal ngempelkeun harta anu langkung ageung tibatan sadaya [anu sanés]. Sareng pas anjeunna janten kuat dina kakayaanana, anjeunna bakal ngahudangkeun sagala rupa ngalawan karajaan Yunani. ".

Raja Persia anu sering diidentifikasi minangka saurang anu ngahudangkeun sadayana ngalawan Yunani nyaéta Xerxes, sareng raja-raja anu sanésna nalika Kyrus diidentifikasi minangka Cambyses, Bardiya / Smerdis, Darius, sareng Xerxes janten 4^th raja. Alternatipna, kaasup Cyrus sareng ngaluarkeun anu kirang ti 1 taun pamaréntahan Bardiya / Smerdis.

Nanging, sanaos petikan ieu sakadar ngidentipikasi sababaraha Raja Persia sareng henteu ngawatesan aranjeunna ka opat, kanyataan yén ayat-ayat ieu dituturkeun ku ramalan ngeunaan Alexander the Great tiasa nunjukkeun yén serangan ku Raja Persia ngalawan Yunani ngadorong tanggapan ku Alexander anu Agung. Dina kanyataanana, serangan ieu ku Xerxes atanapi kenangan éta memang salah sahiji kakuatan anu nyetir sabalikna serangan Alexander kana urang Persia pikeun ngabales dendam.

Aya masalah poténsi sanésna yén Raja Persia anu janten beunghar salaku ngahirupkeun upeti / pajak taunan nyaéta Darius sareng éta anjeunna anu ngaluncurkeun serangan munggaran ngalawan Yunani. Xerxes ngan ukur nyandak kauntungan tina harta anu diwariskeun sareng usaha pikeun ngarengsekeun usaha pikeun ngarobih Yunani.

Interpretasi sempit tina naskah ieu henteu dianggo dina skenario anu mana waé.

Ringkesan Interim Panéangan

Aya masalah anu serius pikeun ngidentipikasi Ahasuerus salaku Xerxes, sareng Artaxerxes I salaku Artaxerxes dina bagian-bagian dina Ezra sareng buku Nehemia anu sering dilakukeun ku sarjana sekuler sareng badan agama. Idéntifikasi ieu ngakibatkeun masalah sareng yuswa Mordekhai sareng ku kituna Ester, sareng ogé pikeun yuswa Ezra sareng Nehemia. Éta ogé ngajadikeun bagéan pamisahkeun 7 tujuh anu henteu aya artina.

Seueur skeptics Alkitab geuwat nunjukkeun kana masalah ieu sareng nyimpulkeun yén Alkitab henteu tiasa diandelkeun. Nanging, dina pangalaman panulis, anjeunna parantos mendakan yén Alkitab tiasa diandelkeun. Sajarah sekuler atanapi interpretasi ulama éta henteu salawasna tiasa diandelkeun. Éta ogé pangarang anu ngarang yén anu langkung rumit nyarankeun solusi anu langkung henteu pas janten akurat.

Niat ieu pikeun ngaidentipikasi sagala masalah sareng milari solusi kronologis anu bakal masihan jawaban anu nyugemakeun kana masalah ieu bari satuju sareng catetan Alkitab.

Kanggo diteruskeun dina Bagian 2….

 

 

[abdi] Exegesis [<Yunani exègeisthai (pikeun nafsirkeun) mantan (kaluar) + hègeisthai (mingpin). Patali sareng basa Inggris 'seek'.] Pikeun nafsirkeun téks ku cara nganalisis jero eusina.

[Ii] Eisegesis [<Yunani eis- (kana) + hègeisthai (mingpin). (Tingali 'exegesis'.)] Prosés anu ngajantenkeun diajar ku maca téks dumasar kana ideu anu tos dikandung tina hartos na.

[Iii] Pikeun anu museurkeun ulasan gancang ku seueur téori di dinya sareng kumaha aranjeunna mangrupikeun kertas handap tiasa dipikaresep. https://www.academia.edu/506098/The_70_Weeks_of_Daniel_-_Survey_of_the_Interpretive_Views

[IV] https://biblehub.com/hebrew/7620.htm

[V] Catetan Alkitab henteu masihan nomer ka Raja Persia - atanapi Raja-raja anu sanés pikeun masalah ieu. Sanés catetan-cathetan Persia sapertos aya. Penomeran mangrupikeun konsép anu langkung modéren pikeun nyobian netelakeun naon waé Raja anu nami anu sami sareng maréntah dina waktos anu spesifik.

[Vi] Aya usaha anu maksakeun pas dina rangka waktos ieu taun 445 C. dugi ka 29 CE, sapertos nganggo unggal taun sapertos ukur 360 dinten (salaku taun nubuat) atanapi ngarobih kaping datangna sareng pupusna Yesus, tapi ieu aya di luar lingkup tulisan ieu kusabab aranjeunna diturunkeun ku eisegesis, tinimbang exegesis.

[IKIP] Gerard Gertoux: https://www.academia.edu/2421036/Dating_the_reigns_of_Xerxes_and_Artaxerxes

Rolf Furuli: https://www.academia.edu/5801090/Assyrian_Babylonian_Egyptian_and_Persian_Chronology_Volume_I_persian_Chronology_and_the_Length_of_the_Babylonian_Exile_of_the_Jews

Yehuda Ben-Dor: https://www.academia.edu/27998818/Kinglists_Calendars_and_the_Historical_Reality_of_Darius_the_Mede_Part_II

[VIII] Sanaos ieu dibantah ku batur.

[IX] Mangga tingali bagian 7 bagian "Kunjungan Panemuan ngeunaan Ngalaman Waktu".  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[X] Exegesis nyaéta éksposisi atanapi panjelasan téks dumasar kana ati-ati, objektif analisis. Kecap exegesis hartina hartosna "pikeun kaluar tina." Éta hartosna juru juru dipimpin kana kacindekan na ku miluan téks.

[Xi] Eisegesis mangrupikeun interpretasi petikan dumasar kana subjektif subjektif, non-analitis. Kecap eisegesis sacara harfiah hartosna "nuju kana," anu hartosna juru narjamahkeun ideu nyalira kana téks, janten hartosna anu dipikahoyong.

[XII] Tingali Nehemia 3: 4,30 "Mesulam bin Berechiah" sareng Nehemia 3: 6 "Mesulam bin Besodeiah", Nehemia 12:13 "Pikeun Ezra, Mesulam", Nehemia 12:16 "Pikeun Ginnethon, Mesulam" sakumaha conto. Néhémia 9: 5 & 10: 9 pikeun Yésua bin Azania (urang Lewi).

[XIII] Numutkeun Josephus datangna Nehemia di Yerusalem kalayan berkah Raja lumangsung dina 25 éta^th taun Xerxes. Tingali http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 5 v 6,7