Ngadaptarkeun Ramalan Mesianik ngeunaan Daniel 9: 24-27 sareng Sejarah Sékuler

Ngadegkeun Yayasan pikeun Solusi - dituluykeun (2)

 

E.      Mariksa Titik Mimiti

Kanggo titik awal urang kedah cocog sareng nubuat dina Daniel 9:25 sareng hiji kecap atanapi paréntah anu cocog sareng sarat.

Calon anu ditetepkeun dina urutan kronologis nyaéta saperti kieu:

E.1.  Ezra 1: 1-2: 1^st Taun Cyrus

"Sareng taun mimiti Kérodéa raja Persia, yén kecap Yéhuwa tina sungut Yérémia tiasa dilaksanakeun, Yéhuwa maréntahkeun sumanget Cyrus raja Persia sahingga anjeunna ngajantenkeun ceurik ngalangkungan sadaya karajaanna, sareng ogé aya tulisan, nyarios:

² “Ieu saurna Kérodus, raja Pérsia, 'Sadaya karajaan bumi bumi Yéhuwa, Allah langit anu parantos kaasih, sareng anjeunna parantos maréntahkeun kuring ngawangun anjeunna di Yerusalem, anu aya di Yéhuda. ³ Saha waé anu aya diantara YOU sadaya umat-Na, meureun Gusti anu ngabuktoskeun janten. Kéngingkeun anjeunna angkat ka Yérusalém, anu aya di Yuda, sareng ngawangun deui imah Yéhuwa, Allah Israil— Anjeunna mangrupikeun Allah anu leres-leres anu aya di Yerusalem. ⁴ Pikeun saha waé anu tinggaleun tina sagala tempat dimana anjeunna tinggal salaku asing, hayu urang tempatna ngabantosan anjeunna kalayan perak sareng emas sareng barang-barang sareng sato domestik sareng penawaran sukarela pikeun imah bumi anu leres ] Gusti, anu aya di Yerusalem ”.

Catet yén duanana aya hiji kecap ti Yéhuwa ngalangkungan sumangetna pikeun ngadangukeun Cyrus sareng paréntah ti Cyrus ngawangun deui Bait Allah.

 

E.2.  Hagay 1: 1-2: 2^nd Taun Darius

Hagay 1: 1-2 nunjukkeun yén dina “taun kadua Darius raja, dina bulan kagenep, dina dinten mimiti sasih, kecap Yéhuwa kajantenan ku Haggai nabi…."." Ieu nyababkeun urang Yahudi ngamimitian deui ngawangun Bait Allah, sareng penentang nyerat ka Darius I dina usaha ngeureunkeun padamelan éta.

Ieu mangrupikeun kecap ti Yéhuwa liwat nabi Haggai pikeun ngamimitian deui ngawangun Bait Allah anu lapsed.

E.3.  Ezra 6: 6-12: 2^nd Taun Darius

Ezra 6: 6-12 nyatakeun balesan anu diasilkeun ku Darius Agung sareng Gubernur anu nentang aranjeunna. "Ayeuna gubernur Tatʹte · nai saluareun Walungan, Sheʹthar-bozʹe · nai sareng kolega-réncangna, langkung gupernur anu langkung aya di luareun Walungan, jaga jarak anjeun ti dinya. 7 Hayu padamelan anu aya di padaleman Gusti nyalira. Gupernur urang Yahudi sareng para kokolot urang yahudi bakal ngawangun deui éta rumah Allah kana tempatna. 8 Sareng ku kuring hiji pesenan parantos dipasihan ngeunaan naon anu bakal dilakukeun ku jalma-jalma yayat ieu, pikeun ngawangun deui imah Allah; sareng ti perbendaharaan karajaan pajeg saluareun Walungan, biaya éta bakal langsung dipasihan ka jalma-jalma anu sanggup répot ieu tanpa lirén. ".

Ieu nyatakeun kecap Darius Raja ka nentang-musuh pikeun ngantepkeun urang Israil waé, supados aranjeunna ogé terus ngawangun deui Bait Allah.

 

E.4.  Nehemia 2: 1-7: 20^th Taun Artaxerxes

"Sareng dugi ka bulan Nusa, dina taun ka dua puluh taun Ar · ta · xérxʹes, yén anggur aya sateuacanna, sareng kuring sapertos biasa nginum anggur sareng dipasihan ka raja. Tapi henteu kantos kantos kajantenan kuring suram di payuneun anjeunna. ² Maka raja nyarios ka kuring: "Naha beungeut anjeun suram nalika anjeun sorangan teu gering? Ieu lain ngan ukur gloominess jantung. " Dina ieu kuring janten sieun pisan.

³ Teras kuring nyarios ka raja: "Cikan raja nyalira hirup teu ka jaman! Kunaon henteu muka kuring jadi suram nalika kota, tempat kuburan tempat nenek moyang kuring, hancur, sareng gerbangna parantos didahar ku seuneu? " ⁴ Kahareupna raja ngadawuh kuring: "Naon ieu anjeun milari pikeun aman?" Sakaligus kuring ngado'a ka langit langit. ⁵ Sanggeus éta kuring ucap ka raja: "Upami ka raja éta sigana saé, sareng upami abdi hamba anjeun tampil saé sateuacan anjeun, yén anjeun ngiringan abdi ka Yéhuda, ka kota tempat kuburan karuhun kuring, anu bakal ku ngawangun deui. " ⁶ Dina ieu raja saur kuring, sakumaha konsolidasi ratu na calik di gigireunana: "Sabaraha lami lalampahan anjeun bakal dugi sareng iraha anjeun badé wangsul?" Sangkan katingalina saacan raja anjeunna kedah ngintun abdi, nalika kuring masihan anjeunna waktos anu ditunjuk.

⁷ Sareng kuring nuluykeun ka raja: "Upami ka raja éta katingalina saé, hayu surat-surat abdi dipasihkeun ka gubernur saluareun Walungan, supaya aranjeunna ngantepkeun abdi dugi ka kuring sumping ka Yéhuda; ⁸ ogé surat ka Asép anu jaga kana taman anu milik raja, yén anjeunna tiasa masihan tangkal pikeun ngawangun sareng kayu gerbang Istana anu dipiboga, sareng pikeun témbok kota sareng pikeun anu janten bumi. Abdi badé ngalebetkeun. " Maka raja mikeun [aranjeunna] ka abdi, dumasar kana panangan saé gusti Allah kuring. "

Ieu nyatakeun kecap Artaxerxes na Raja pikeun gubernur saluareun walungan pikeun nyayogikeun bahan-bahan pikeun témbok Yerusalem.

E.5.  Ngabéréskeun kantun tina “bakal kecap”

Pertanyaan anu perlu dijawab nyaéta sakumaha tina tilu "kecap" anu paling pas atanapi minuhan kriteria tina nubuat Daniel 9:25 anu nyebatkeun "Sareng anjeun kedah terang sareng gaduh wawasan [éta] tina bade [kecap] ngalereskeun / uih deui sareng ngawangun deui Yerusalem dugi Mes · siʹah [Pimpinan].

Pilihanna nyaéta antara:

1. Yéhuwa ngalangkungan Cyrus dina 1 Mantenna^st Taun, tingali Ezra 1
2. Yéhuwa ngalangkungan Haggai di Darius 2^nd Taun ningali Hagai 1
3. Darius I dina 2 na^nd Taun ningali Ezra 6
4. Artaksaksis 20 taun^th Taun, tingali Nehemiah 2

 

E.5.1.        Naha bukuna Kérodus nyertakeun ngawangun deui Yérusalém?

Dina pamariksaan urang tina kontéks Daniel 9: 24-27, urang mendakan yén aya indikasi kaitan antara akhir hancana Yerusalem sareng awal diwangun deui Yerusalem. Keputusan Kubus ogé lumangsung dina taun anu sami ku Daniel dibéré nubuat ieu atanapi sataun saatos. Ku sabab éta, beurat anu kuat kana SK Candi anu minuhan sarat ieu dipasihkeun ku kontéks Daniel 9.

Katingalina paréntahna Koresus henteu kalebet ngawangun deui Yerusalem. Ngadamel deui Bait Allah sareng ngasongkeun deui kasugihan mulang ka jeroeun Bait Allah bakal tiasa bahaya upami henteu aya témbok pikeun kaamanan sareng henteu aya imah anu nyéwa bumi ka lalaki témbok sareng gapura diwangun. Kukituna, éta wajar pikeun disimpulkeun yén sanaos henteu nyatakeun, paréntah éta ngalebetkeun kota. Salajengna, fokus utama naratif nyaéta Bait Allah, kalayan rinci ngeunaan ngawangun deui kota Yérusalém diolah salaku bagian anu paling umum.

Ezra 4:16 ngarujuk ka Raja Artaxerxes anu maréntah sateuacan raja nganggap janten Darius anu Agung sareng diidentifikasi minangka Darius Raja Persia dina naskah éta. Tuduhan ngalawan urang Yahudi nyarios bagian:Kami ngabéjaan ka raja éta, upami kota éta kedah diwangun deui sareng témbokna réngsé. anjeun ogé pasti moal gaduh bagian saluareun Walungan ". Hasilna kacatet dina Ezra 4:20 “Nalika éta padamelan di padaleman Allah, anu aya di Yerusalem, lirén; teras diteruskeun dugi ka taun kadua pamaréntahan Daérah raja Persia.

Perhatoskeun kumaha penentang fokus kana ngawangun deui kota sareng témbok sapertos musabab pikeun ngerjakeun Bait Suci. Upami aranjeunna parantos ngunguduh kana ngawangun Bait Allah, Raja moal sigana bakal ngeureunkeun padamelan di Bait Allah sareng kota Yerusalem. Sakumaha naratif sacara alami musatkeun kana carita ngawangun Bait Allah, henteu aya anu disebatkeun khusus ngeunaan kota. Ieu oge teu logis yén musuhan museurkeun kana pangwangunan kota ogé bakal dipaliré ku Raja sareng mung padamelan di Padaleman lirén.

Perlu ogé dicatet yén dina surat keluhan ku musuh anu kacatet dina Ezra 4: 11-16 aranjeunna henteu ngaluarkeun masalah anu ngan ukur idin pikeun ngawangun deui Bait Allah parantos dipasihkeun sareng teu aya izin anu dipasihkeun pikeun kota. Pasti, aranjeunna bakal naékkeun masalah éta upami éta masalahna. Sabalikna, aranjeunna kedah nyababkeun yén Raja tiasa leungit tina hasil pajak anjeunna ti daérah Yéhuda sareng yén urang Yahudi janten kabeungharan pikeun memberontak upami dibere neraskeun.

Ezra 5: 2 nyatakeun kumaha aranjeunna ngamimitian ngawangun deui Bait Allah dina 2 na^nd Taun Darius. "² Nalika éta ayeuna Zérobéba bin Sétitiel sareng Jeshuu putra putra Yészias bangun sareng mimiti ngawangun deui imah Allah, anu aya di Yerusalem; sareng sareng maranehna aya nabi-nabi Allah anu masihan pitulung ”.

Hagay 1: 1-4 negeskeun ieu. "Dina taun kadua Raja Da'umus, dina bulan kagenep, dina dinten mimiti bulan, kecap Yéhuwa kajantenan ku Nabi Hégai ka nabi Zébomba-bel anak Séti alti , gubernur Yuda, sareng ka Yosua bin Yézia, Imam Agung, ujar:

² "Ieu perkawis Yéhuwa tina sarwa Saran," Ngeunaan jalma ieu, aranjeunna parantos nyarios: "Wanci parantos sumping, waktos di bumi Yéhuwa, pikeun [éta] bakal diwangun." '"

³ Sareng pangandika Yéhuwa teras sumping ku Hégai nabi, nyarios: ⁴ "Nyaeta waktuna pikeun ANDA nyalira nyéépkeun di bumi-panel téa, bari ieu imah téh miceunan?".

Nanging, sapertos anu tos disebatkeun di luhur, sigana sadayana gedong di Yerusalem parantos dieureunkeun ogé. Kusabab kitu, nalika Hagég nyarios yén urang Yahudi cicing di imah-imah panél, dina kontéks Ézra 4 sigana kamungkinan kaseueuran imah ieu anu dimaksud, saleresna diluar Yérusalém.

Mémang, Hégéus ngawangkong kana sadaya anu dibebaskeun janten urang Israil, sanés ngan ukur jalma-jalma anu aya di Yerusalem, anu sacara khusus henteu disebatkeun. Kusabab urang Yahudi henteu resep parantos karasa aman pikeun ngajantenkeun imahna upami henteu aya tembok atanapi sahenteuna panyalindungan di sekitar Yérusalém, kacindekan logis anu tiasa urang lakukeun nyaéta yén ieu dirujuk kana imah-imah anu diwangun di kota-kota témbok leutik lianna, dimana investasi dekorasina bakal boga perlindungan.

Patarosan anu sanésna, naha aya kéngingkeun ijin ti payun ti Cyrus pikeun ngawangun deui kuil sareng kota? Henteu nurut kana Daniel 6: 8 "Ayeuna, O raja, muga anjeun netepkeun éta statut sareng tanda tulisan, supados [éta] henteu dirobih, numutkeun hukum Karajaan Medes sareng Persia, anu henteu dibatalkeun". Hukum Medes sareng Persia henteu tiasa dirobih. Kami ngagaduhan konfirmasi ieu dina Ester 8: 8. Ieu ngécéskeun naon sababna Hégé sareng Zakaria yakin yén ku kakawasaan Raja anu anyar, Darius, aranjeunna tiasa ngadeskeun urang Israil anu nembé balikan deui ngawangun deui Bait Suci sareng Yerusalem.

Ieu mangrupikeun calon Perdana.

Duanana Kota Yerusalem sareng Bait Allah mimiti diwangun deui sakumaha per kecap Kosta, sareng Yéhuwa ngiringan Cyrus. Salajengna sakali kota sareng Candi mimiti diwangun deui kumaha tiasa aya paréntah ka hareup pikeun ngawangun sareng ngabalikeun deui, nalika paréntah parantos parantos parantos dibere. Sakur kecap atawa paréntah anu bakal datang bakal kedah ngawangun deui Bait Allah ngawangun sawaréh anu diwangun deui sareng sawaréh ngawangun deui kota Yerusalem.

E.5.2.        Naha tiasa janten firman Alloh via Haggai kacatet dina Hagai 1: 1-2?

 Hagay 1: 1-2 nyarioskeun ka urang ngeunaan "firman Yéhuwa ” yen "Kajantenan ku cara Haggai Nabi ka Zerubbabel bin Sealtiel, Gubernur Yéhuda sareng ka Yosua [Jeshua] putra Imam Agung Yéhzadak"." Dina Hagay 1: 8 urang Israil disauran neangan sababaraha kayu, "Sareng ngawangun bumi [Bait Allah], anu matak kéngingkeun nikmatna sareng kuring tiasa dipangaruhan ku Yéhuwa parantos nyarios". Teu aya anu nyebutkeun pikeun ngawangun deui naon waé, ngan ukur sareng padamelan anu sateuacana dimimitian, tapi ayeuna lapsed.

Ku sabab éta, kecap ieu Yéhuwa henteu bakal minuhan sarat jadi tempat mimiti.

E.5.3.        Bisa janten Orde Darius anu kuring kacatet dina Ezra 6: 6-7?

 Ezra 6: 6-12 nyatakeun Tatanan ku Darius ka para nentang supaya teu ngaganggu kana ngawangun Bait Allah sareng nyatana ngabantosan pendapatan Pajak sareng pembekalan sato kanggo kurban. Upami naskah ditaliti sacara saksama, urang milari aya na 2^nd taun Menapak, Darius ngan ukur masihan paréntah ka para penentang, sanés paréntah ka urang Yahudi ngawangun deui Bait Allah.

Salian ti éta, tatanan éta nyaéta lawan anu gantina tiasa ngeureunkeun pagawéan dina ngawangun deui Bait Allah sareng Yérusalém, tibatan aranjeunna ngabantosan. Ayat 7 dibaca "Keuning padamelan anu aya di padaleman Gusti Allah nyalira", nyaéta ngamungkinkeun pikeun nuluykeun. Akun henteu nyarios "Urang yudha kedah balik ka Yéhuda sareng ngawangun deui Bait Allah sareng kota Yérusalèm."

Ku sabab kitu, pesenan Darius (I) henteu tiasa janten syarat.

E.5.4.        Naha henteuna panawaran Artaxerxes pikeun Nehemia mangrupikeun calon anu saé sareng saé langkung saé?

Ieu mangrupikeun calon anu paling dipikaresep pikeun seueur, kumargi wanci waktos caket sareng anu diperyogikeun, sahenteuna tina segi kronologi sajarah sekuler. Nanging, éta henteu otomatis ngajantenkeun éta calon anu leres.

Akun dina Nehemia 2 memang nyarios kedah ngawangun deui Yérusalém, tapi titik anu penting pisan pikeun dicatet yén éta mangrupikeun pamundut ku Nehemia, hiji hal anu anjeunna badé leres. Ngawangun deui sanés ideu Raja atanapi paréntah anu dipasihkeun ku Raja, Artaxerxes.

Akun ogé nunjukkeun ka Raja ngan ukur dievaluasi teras acceded kana nyuhunkeun. Teu aya putusan anu disebatkeun, Nehemia ngan ukur dib parantos ijin sareng otoritas pikeun pribadi sareng ngawasa parantosan padamelan anu parantos dipasihkeun parantos (ku Kérus). Karya anu parantos ngamimitian sateuacana, tapi parantos dieureunkeun, balikeun deui, sareng ngudar deui.

Aya sababaraha titik penting pikeun dicatet tina catetan naskah.

• Dina Daniel 9:25 Daniel bébéja kana kecap pikeun ngabalikan sareng ngawangun deui Yérusalém bakal maju. Tapi Yerusalem bakal diwangun sareng alun-alun sareng bulan tapi dina selat-waktos. Teu sakedik sataun di antawis Nehemia nampi ijin ti Artaxerxes pikeun ngawangun deui tembok sareng parantos réngsé. Éta henteu waktos anu sami sareng "selat jaman".
• Dina Zakharia 4: 9 Yéhuwa nyarios ka nabi Zakharia "Leungeun tangan Zorobabel parantos pondasi bumi ieu, [tingali Ezra 3:10, 2^nd taun mulang] sareng leungeun na bakal ngarengsekeun éta. " Zérobabel, janten, ningal Bait Allah réngsé dina 6 na^th Taun Darius.
• Dina akun Nehemia 2 nepi ka 4 ngan témbok sareng gerbang disebatkeun, sanés Bait Allah.
• Di Nehemia 6: 10-11 nalika penentang ngusahakeun tipu daya Nehemia dina rapat di Bait Allah sareng ngasongkeun pantoana tiasa ditutup pikeun ngajagi anjeunna sapeuting, anjeunna nolak kana dasar "saha anu aya sapertos kuring anu tiasa asup ka Bait Allah sareng hirup?"Ieu bakal nunjukkeun Bait Allah parantos lengkep sareng fungsina sareng tempatna éta tempat suci, dimana Imam henteu-sanés tiasa dipasukan pikeun dipasukan.

Kecap Artaxerxes (I?) Teu tiasa janten titik mimiti.

 

Kami parantos naliti opat calon kanggo "Kecap atanapi paréntah akang" sareng mendakan yén naskah Alkitab nyalira ngadamel SK Korus di 1-na^st Taun anu aya waktos anu relevan pikeun awal 70-an. Naha aya buktina tambahan sareng sajarah tambahan yén ieu memang leresna? Punten mertimbangkeun ieu:

E.6.  Ramalan Yesaya dina Yesaya 44:28

Salajengna, sareng anu langkung penting, kitab suci wangsulan di handap ieu dina Yesaya 44:28. Aya Yesaya ngaduga saha waé éta: "Salah sahiji anu nyatakeun ngeunaan Kores, 'Anjeunna angon kuring, sareng sadaya anu matak pikahoyong pisan anjeunna bakal dilaksanakan'; bahkan dina [abdi] nyarioskeun Yerusalem, 'Anjeunna bakal diwangun deui,' sareng kuil, 'Anjeun bakal nampi yayasan anjeun.' " .

Ieu bakal nunjukkeun yén Yéhuwa parantos milih Kyrus janten anu masihan kecap pikeun ngawangun deui Yérusalém sareng Bait Allah.

E.7.  Ramalan Yesaya dina Yesaya 58:12

Yesaya 58:12 maos "Sareng di conto anjeun lalaki pasti bakal ngawangun tempat-tempatna rusak pisan; anjeun bakal ngangkat bahkan pangadegna generasi anu terus-terusan. Sareng anjeun leres tiasa disebat tukang perbaikan tina jurang, anu ngarobih jalan raya anu tempatna ".

Ramalan Yesaya ieu nyarioskeun yén Yéhuwa bakal ngahirupkeun wangunan tempat anu musnah lami pisan. Ieu tiasa ngarujuk ka Gusti anu ngagentos Cyrus pikeun ngalaksanakeun kahayang na. Nanging, éta langkung dipikaresep anu ngarujuk ka Allah pikeun mere ilham para nabi-Na sapertos Hagay sareng Zakharia pikeun memotivasi urang Israil pikeun ngawangun deui Bait Suci sareng Yerusalem pindah sakali deui. Gusti ogé tiasa mastikeun yén Nehemia nampi pesen ti Yéhuda ngeunaan kaayaan tembok Yerusalem. Nehemia sieun diéwa ku Gusti (Nehemia 1: 5-11) sareng dina posisi anu kacida pentingna, anu ngajagaan kasalametan Raja. Posisi éta ngamungkinkeun anjeunna naros sareng dibéré idin pikeun ngalereskeun témbok. Ku cara ieu, ogé Gusti anu nanggung jawab ieu, leresna tiasa disauran "Tukang ngalereskeun jurang".

E.8.  Ramalan Ezekiel ngeunaan Ezekiel 36: 35-36

"Sareng jalma-jalma pasti bakal ngucapkeun:" Éta tanah anu diturunkeun sepi parantos janten sapertos kebon Eden, sareng kota-kota anu sepi sareng diséparkeun sareng anu dirobohkeun dikuatkeun; aranjeunna geus dicicingan. ” 36 Sareng bangsa-bangsa anu bakal tinggaleun ngurilingan YOU kedah terang yén kuring, Yéhuwa, parantos ngawangun barang-barang anu dirobih, kuring parantos nandur anu sepuh. Kuring sorangan, Yéhuwa, parantos nyarios sareng parantos kuring lakukeun] ”.

Ayat ieu ogé nunjukkeun yén Yéhuwa bakal balik kana ngawangun deui anu bakal lumangsung.

E.9.  Ramalan Yeremia dina Yeremia 33: 2-11

"⁴ Kusabab ieu perkawis Yéhuwa, Pangéran, Israil nyarioskeun perkawis imah-kota ieu sareng perkawis imah raja-raja Yéhuda anu ditarik ku perampakan lampiran sareng atas pedang. …. ⁷ Sareng kuring bakal ngahijikeun deui tawanan Yuda sareng anu ditawan di Israil, sareng kuring bakal ngawangun aranjeunna sapertos ti mimiti…. ¹¹Aranjeunna bakal nyayogikeun panatur nuhun ka imah Yéhuwa, sabab kuring bakal ngauihkeun deui panawan bumi sapertos awal, 'Yéhuwa parantos nyarios. "

Perhatikeun Yéhuwa saurna he bakal nyangking para tawanan, sareng he bakal ngawangun bumi sareng ngakibatkeun ngawangun deui Bumi.

E.10.  Doa Daniels pikeun pangampura atas nama pangasingan Yahudi di Daniel 9: 3-21

"¹⁶Duh Yéhuwa, dumasar kana sagala perbuatan kabeneran anjeun, mangga, ampun kasaimbangan sareng murka anjeun balik ti kota Yerusalem, gunung suci anjeun; sabab, kusabab dosa-dosa urang sareng kusabab kasalahan ti karuhun urang, Yerusalem sareng umat anjeun mangrupikeun objek fitnah ka sadaya anu ngurilingan urang."

Di dieu dina ayat 16, Daniel ngadoa kanggo Yéhuwa "Murka pikeun balik deui ti kota Anjeun Yerusalem", anu kalebet témbokna.

¹⁷ Sareng ayeuna ngadangukeun, Ya Allah kami, kana doa abdi anjeun sareng ka doa-duka sareng nyababkeun raga anjeun ngaleungitkeun kana sértip anjeun anu ditumpes, demi Yéhuwa.

Di dieu dina ayat 17, Daniel ngadoa Yéhuwa pikeun ngahirupkeun wajahna atanapi milihan ”sumorot kana suci anjeun anu suwung ”, kuil.

Nalika Daniel masih ngadoa hal-hal ieu sareng naroskeun ka Yéhuwa “Entong reureuh demi nyalira anjeun ”(v19), Malaikat Jibril sumping ka Daniel sareng teras masihan anjeunna wangsit 70-an. Naha Yéhuwa bakal nyéépkeun deui 20 taun ka-2^nd Taun Darius Persia atanapi malah langkung parah pikeun Daniel, sareng 57 taun sanés langkung luhur (jumlahna 77 taun) dugi ka 20^th taun Artaxerxes I (taun dumasar kana dating sekuler), sareng henteu tanggal naha Daniel tiasa hirup ningali? Padahal pesenan ku Cyrus didamel teras pisan dina taun éta (1^st Taun Darius the Mede) atanapi taun saatos (upami ka-1^st taun Kores diitung ti pupusna Darius Mede tinimbang gugur Babul) di mana Daniel bakal hirup ningali sareng ngadangu jawaban dina doa-Na.

Sumawona, Daniel nembé tiasa ngartos yén waktosna kanggo ngalaksanakeun karusakan (perhatosan jamak) Yerusalem salami tujuh puluh taun parantos sumping. Mangsa pikasieuneun moal bakal lirén upami ngawangun deui henteu kéngingkeun mimitian.

E.11. Josephus ngalamar SKKKK ka kota Yerusalem

Josephus, anu hirup di abad kahiji Masehi, henteu ragu yén SK Cyrus maréntahkeun ngawangun kota Yérusalém, sanés ngan Bait Allah: [abdi]

 "Dina taun mimiti Cyrus,… Gusti ngacungkeun pipikiran Cyrus, sareng ngadamel anjeunna nyerat ieu ka sadaya Asia: -" Kieu paribasa raja Kores; Kusabab Gusti Nu Maha Suci parantos nunjuk kuring janten raja bumi anu dicicingan, kuring yakin anjeunna nyaéta Allah anu disembah ku bangsa urang Israil; sabab memang anjeunna parantos nyebatkeun nami abdi ku nabi-nabi, sareng kuring badé ngawangun anjeunna bumi di Yerusalem, di nagara Yudea. "  (Antiquities urang Yahudi Buku XI, Bab 1, 1 [Ii].

"Ieu dipikaterang ku Cyrus ku maca buku anu Yesaya tinggaleun nubuat tina nubuat na… Sasuai nalika Cyrus maca ieu, sareng kagum kana kakuatan ketuhanan, kahoyongan sareng cita-cita anu kuat nyita anjeunna pikeun minuhan naon anu diserat; janten anjeunna nyungkeun urang Yahudi anu paling kawéntar anu aya di Babul, sareng nyarios ka aranjeunna yén anjeunna masihan aranjeunna angkat ka nagarana sorangan. sareng ngawangun deui kota Yerusalem, sareng bait Allah. " (Antiquities urang Yahudi Buku XI. Bab 1, para 2) [Iii].

"Nalika Kores nyarios kieu ka urang Israil, pamimpin dua kaom Yuda sareng Binyamin, sareng urang Lewi sareng imam-imam, gancang-gancang angkat ka Yérusalém, sanaos seueur diantawisna tetep di Babul ... janten ngalaksanakeun sumpah ka Gusti, sareng maturan pangorbanan anu parantos biasa ti baheula; Maksad abdi ngeunaan ngawangun dayeuhna, sareng ngahudangkeun praktik kuno anu aya hubunganana sareng ibadahna ... Cyrus ogé ngirimkeun serat ka gubernur anu aya di Suriah, anu eusi di dieu nuturkeun: -… Kuring parantos masihan cuti ka saloba urang Yahudi anu dumuk di nagara kuring mangga balik ka nagara sorangan. sareng ngawangun deui kota, sareng ngawangun Bait Allah di Yerusalem. " (Antiquities urang Yahudi Buku XI. Bab 1, para 3) [IV].

E.12. Rujukan pangheulana sareng perhitungan Ramalan Daniel

Rujukan sajarah anu pangahirna dipanggihan nyaéta nyaéta tina génis. The Essenes mangrupikeun kaom Yahudi sareng seueur dipikanyaho pikeun komunitas utami di Qumran sareng panulis gulungan Laut Mati. Gulung Laut Mati Gulung anu tanggal dugi ka kira-kira 150BC dina Perjanjian Levi sareng Dokumén Pseudo-Ezekiel (4Q384-390).

"The Esenes mimiti mimiti tujuh puluh minggu Daniel balik ti Exile, anu aranjeunna tanggal dina Anno Mundi 3430, sareng ku kituna aranjeunna ngarepkeun periode tujuh puluh minggu atanapi 490 taun kanggo kadaluar taun AM 3920, anu hartosna aranjeunna antara 3 SM sareng Masehi. 2. Akibatna, harepan aranjeunna pikeun datangna Mesias Israil (Anak Daud) konsentrasi dina 7 taun sateuacanna, minggu kamari, saatos 69 minggu. Tarjamahanna ngeunaan tujuh puluh minggu mimiti kapendak dina Prajanjian Levi sareng Dokumén Pseudo-Ezekiel (4 Q 384–390), anu sigana hartosna digarap sateuacan 146 SM ” [V]

Ieu hartosna bukti tinulis anu pangawalian ngeunaan nubuat Daniel dumasar kana kasumpingan ti pengasingan, anu paling mungkin dikenalkeun jeung proklamasi Kores.

 

Ku sabab kitu, urang teu gaduh pilihan tapi nyindekkeun yén putusan dina 1 na^st taun Kadius nedunan kaduga nabi Yesaya 44 sareng Daniel 9. Kukituna, 1^st Taun Cyrus kedah janten titik mimiti urang Biblically ngadeg.

Ieu timbul sababaraha masalah serius.

1. Upami 69 minggu janten mimitian dina 1^st Taun Cyrus, teras 539 SM atanapi 538 SM jauh teuing tanggal awal pikeun anu ka-1^st Taun (sareng tumiba Babul).
2. Perlu sakitar 455 SM kanggo cocog sareng pintonan Yesus anu urang ngadegkeun dina taun 29 Masehi. Ieu bédana sababaraha taun 82-84 taun.
3. Ieu bakal nunjukkeun yén jaman kuna sekuler ti Kakaisaran Persia kedah leres-leres henteu leres.[Vi]
4. Ogé, mungkin sacara signifikan, dina panalungtikan anu langkung alit, aya saeutik arkeologis atanapi bukti sejarah pikeun sababaraha Raja-raja di Persia anu engkéna maréntahkeun ngadeukeutan ka usum gugur Kakaisaran Persia ka Alexander the Great.[IKIP]

 

F.      Kacindekan Interim

Kronologi Persia sekuler anu dijalankeun ayeuna kedah salah upami urang ngartos nubuat Daniel sareng buku-buku tina Ezra sareng Nehemia leres sapertos Yesus mangrupikeun hiji-hijina jalma dina sajarah anu tiasa nedunan ramalan ngeunaan Mesias.

Pikeun buktina Alkitabiah sareng sajarah langkung seueur naha Yesus mangrupikeun hiji-hiji jalma dina sajarah anu nedunan sareng bakal tiasa nedunan nubuat sareng sacara sah ngaku janten Al Masih, mangga tingali tulisan "Kumaha urang ngabuktikeun nalika Yésus janten Raja?"[VIII]

Kami ayeuna bakal nguji barang-barang sanés anu tiasa ngabantosan urang ngartos kronologi sapertos anu disayogikeun dina kitab suci.

 

Kanggo diteruskeun dina Bagian 5….

 

[abdi] Antiquities urang Yahudi ku Josephus (Ahir 1^st Sajarah Abad) Buku XI, Bab 1, alinea 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Antiquities urang Yahudi ku Josephus (Ahir 1^st Sajarah Abad) Buku XI, Bab 1, alinea 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Antiquities urang Yahudi ku Josephus (Ahir 1^st Sajarah Abad) Buku XI, Bab 1, alinea 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[IV] Antiquities urang Yahudi ku Josephus (Ahir 1^st Sajarah Abad) Buku XI, Bab 1, alinea 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Fikmin dicandak tina “Naha Urang Tujuh puluh Minggu Nubuat ngeunaan Mesianik? Bagian 1 "ku J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (April-Juni 2009): 181-200".  Tingali pg 2 & 3 tina PDF Diunduh:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Pikeun sawala lengkep anu lengkep pikeun bukti ningali Roger Beckwith, "Daniel 9 sareng Tanggal Datang Mésias di Inténa, Hellenistic, Pharisaic, Zealot sareng Komputasi Awal Kristen," Revue de Qumran 10 (Désémber 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] 82-84 taun, kumargi Koresus^st Taun (leuwih ti Babul) tiasa dipahami boh 539 SM atanapi 538 SM dina kronologi sekuler, gumantung kana naha pamaréntahan pondok Darius Mede nyaluyukeun pandangan mimiti ti Kosta.^st Taun. Pasti sanés Kosta 1^st Taun anu dipimpin ku Medo-Persia. Éta éta 22 taun sateuacanna.

[IKIP] Sababaraha alesan masalah sareng kapastian napelkeun prasasti sareng tablet ka Raja tinangtu anu nami anu sami sareng ku kituna ngirangan kacindekan ieu bakal disorot dina sabeulah bagian tina séri ieu.

[VIII] Tingali tulisan "Kumaha carana urang ngabuktikeun nalika Yésus janten Raja? ”. Sayogi dina situs ieu. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/