Ieu pidéo anu katilu dina séri urang ngeunaan peran awéwé dina jamaah Kristen. Naha aya pisan tahan ka awéwé anu maénkeun peran langkung ageung dina jamaah Kristen? Sugan éta kusabab ieu.
Naon anu anjeun tingali dina grafik ieu mangrupikeun agama anu teratur. Naha anjeun jalma Katolik, Protestan, Mormon, atanapi sapertos ieu, Saksi-Saksi Yéhuwa, hirarki otoritas manusa gereja anu anjeun ngarepkeun tina agama anjeun. Janten, patarosan janten, dimana awéwé cocog sareng hirarki ieu?
Ieu patarosan anu salah sareng mangrupikeun alesan anu utami naha hésé pisan pikeun méréskeun masalah peran awéwé dina jamaah Kristen. Tingali, urang sadayana ngamimitian panilitian dumasar kana premis anu lepat; premisna mangrupikeun hirarki garéja mangrupikeun jalan anu dipikahoyong ku Yesus pikeun ngatur agama Kristen. Henteu!
Nyatana, upami anjeun badé nentang Gusti, ieu cara anjeun ngalakukeun éta. Anjeun nyetél lalaki pikeun nyandak tempatna.
Hayu urang tingali deui grafik ieu.
Saha kapala sidang Kristen? Yesus Kristus. Dimana Yesus Kristus dina grafik ieu? Anjeunna henteu aya. Yéhuwa aya, tapi anjeunna ngan ukur jalma biasa. Puncak piramida otoritas mangrupikeun badan pamaréntahan, sareng sadaya otoritas asalna ti aranjeunna.
Upami anjeun cangcaya ka kuring, angkat naros ka Saksi-Saksi Yéhuwa naon anu bakal aranjeunna lakukeun upami aranjeunna maca hal dina Alkitab anu bertentangan sareng anu saur Badan Pimpinan. Anu bakal aranjeunna taat, Alkitab atanapi Badan Pimpinan? Upami anjeun ngalakukeun éta, anjeun bakal ngagaduhan waleran anjeun naha hirarki gareja mangrupikeun cara pikeun nolak Gusti, sanés ngawula ka Anjeunna. Tangtosna, ti Paus, ka Uskup Agung, ka Présidén, ka Badan Pingpinan, aranjeunna sadayana bakal nolak éta, tapi kecap-kecapna henteu aya artina. Kalakuanna sareng anu nuturkeun pengikutna nyarioskeun anu leres.
Dina pidéo ieu, urang bakal ngartos kumaha ngatur Kristen tanpa ragrag kana bubu anu nyababkeun perbudakan pikeun lalaki.
Prinsip pituduh urang asalna tina biwir anu sanés nyaéta ti Gusti Yesus Kristus urang:
"Anjeun terang yén penguasa di dunya ieu ngawasa masarakatna, sareng pejabat nunjukkeun kakuatanana ka jalma-jalma anu aya handapeun aranjeunna. Tapi diantara anjeun éta bakal béda. Saha waé anu hoyong janten pamimpin di antara anjeun kedah janten hamba anjeun, sareng saha waé anu hoyong janten pangpayunna diantara anjeun kedah janten budak anjeun. Margi Putra Manusa ogé sanés sumping sanés kanggo dilayanan tapi pikeun ngawula ka anu sanésna sareng masrahkeun nyawana salaku tebusan pikeun seueur jalma. " (Mateus 20: 25-28 NLT)
Sanés perkawis otoritas kapamimpinan. Éta ngeunaan jasa.
Upami urang henteu tiasa ngalaksanakeun éta ngaliwatan sirah urang, urang moal ngartos peran awéwé, sabab pikeun ngalakukeunana urang kedah ngartos heula peran lalaki.
Kuring meunang jalma nuduh kuring nyoba ngamimitian agama kuring sorangan, nyoba pikeun nuturkeun anu nuturkeun. Kuring nampi tuduhan ieu sepanjang waktos. Kunaon Kusabab aranjeunna moal tiasa nyandung motivasi anu sanés. Sareng kunaon? Rosul Paulus ngajelaskeun:
"Tapi manusa jasmani henteu nampi hal-hal tina roh Allah, sabab éta kabodoan pikeun anjeunna; sareng anjeunna henteu tiasa kenal sareng aranjeunna, sabab éta diperiksa sacara spiritual. Nanging, jalma spiritual parantos nalungtik sagala rupa, tapi anjeunna nyalira henteu nalungtik ku saha waé. " (1 Korinta 2:14, 15 NWT)
Upami anjeun jalma spiritual, anjeun bakal ngartos naon anu dimaksud ku Yesus nalika nyarioskeun jalma-jalma anu hoyong janten budak. Upami anjeun henteu, anjeun moal. Jalma-jalma anu netepkeun dirina dina jabatan anu kawasa sareng ngawasa kana ingon-ingon Allah nyaéta jalma anu jasmani. Cara sumanget asing pikeun aranjeunna.
Hayu urang muka haté urang pikeun ngarah Roh. Teu aya prasangka. Henteu bias. Pikiran urang sabak terbuka. Urang bakal ngamimitian ku petikan kontroversial ti surat Rum.
"Kuring ngenalkeun ka anjeun Phoebe, adi urang, anu mangrupikeun menteri jamaah anu aya di Cenchreae, supados anjeun tiasa nampi anjeunna di Gusti ku jalan anu pantes pikeun anu suci sareng masihan pitulung naon waé anu diperyogikeun ku anjeunna, sabab manehna sorangan ogé kabuktosan janten bek seueur, kaasup kuring. " (Rum 16: 1, 2 NWT)
Imbasan sababaraha versi Alkitab anu didaptarkeun dina Biblehub.com ngungkabkeun yén tarjamahan anu paling umum pikeun "menteri" tina ayat 1 nyaéta "… Phoebe, hamba gereja ...".
Kirang umum nyaéta "diakon, diakon, pamimpin, dina palayanan".
Kecap dina basa Yunani nyaéta diakonos anu hartosna "pelayan, menteri" numutkeun ka Strong's Concordance sareng dianggo nunjukkeun "palayan, palayan; maka saha waé anu ngalaksanakeun jasa naon waé, administrator. ”
Seueur lalaki di jamaah Kristen moal ngagaduhan masalah ningali awéwé salaku palayan, palayan, atanapi saha waé anu ngalaksanakeun jasa, tapi salaku pangurus? Henteu seueur teuing. Acan, ieu masalahna. Kanggo kaseueuran agama anu teratur, diakonos mangrupikeun pasini resmi dina jero garéja atanapi jamaah. Pikeun Saksi-Saksi Yéhuwa, éta ngarujuk ka palayan menteri. Kieu anu dibahas ku Menara Pengawal ngeunaan masalah éta:
Kitu ogé gelar "Diakon" mangrupikeun salah alih basa Yunani "diákonos," anu leres-leres hartosna "palayan menteri." Pikeun urang Filipi Paulus nyerat: "Kanggo sadayana jalma suci anu ngahiji sareng Kristus Yesus anu aya di Pilipi, sareng para pangawas sareng palayan menteri." (w55 5/1 kc. 264; tingali ogé w53 9/15 kc. 555)
Rujukan anu pang anyarna pikeun kecap Yunani diákonos dina publikasi Menara Pengawal, anu aya hubunganana sareng hamba menteri, asalna ti 1967, ngeunaan panerbitan buku anu harita Hirup Kalanggengan — dina Merdika Putra-putra Gusti:
"Ku maca kalayan taliti anjeun bakal ngahargaan yén di jamaah Kristen epískopos [pengawas] sareng diákonos [hamba menteri] mangrupakeun istilah anu saling éksklusif, sedengkeun presbýteros [lalaki anu langkung sepuh] tiasa dilarapkeun pikeun épískopos atanapi diákonos." (w67 1/1 kc. 28)
Kuring ngarasa panasaran tur pantes disebatkeun yén hiji-hijina rujukan dina publikasi Saksi-Saksi Yéhuwa ngaitkeun diákonos sareng kantor "hamba menteri" tanggal langkung ti satengah abad ka tukang. Ampir saolah-olah aranjeunna henteu hoyong Saksi ti ayeuna damel hubungan éta. Kasimpulanana moal ditolak. Upami A = B sareng A = C, maka B = C.
Atanapi upami:
diakonos = Phoebe
jeung
diákonos = abdi menteri
saterusna
Phoebe = abdi menteri
Bener henteu aya jalan pikeun nyimpulkeun kasimpulan éta, janten aranjeunna milih teu malire kana éta sareng ngarepkeun henteu aya anu nyatet, sabab pikeun ngaku éta hartosna sadulur tiasa diangkat janten jabatan menteri.
Ayeuna hayu urang ngalih ka ayat 2. Kecap konci dina ayat 2 dina Terjemahan Dunia Baru nyaéta "bek", sapertos dina "... sabab dirina ogé kabuktosan janten bek seueur". Kecap ieu ngagaduhan sababaraha jinis terjemahan anu langkung ageung dina versi anu didaptarkeun dina bibelub.com:
Aya bédana ageung antara "pamimpin" sareng "sobat dalit", sareng antara "papayung" sareng "pembantun". Janten mana éta?
Upami anjeun dina masalah ieu, panginten éta sabab anjeun masih kénéh kakurung dina pola pikir ngawangun kalungguhan kapamingpinan dina jamaah. Émut, urang janten budak. Pamingpin urang hiji, nyaéta Al Masih. (Mateus 23:10)
Budak tiasa ngatur urusan. Yesus naros ka murid-muridna saha anu bakal dijantenkeun budak anu satia sareng bijaksana anu ditunjuk ku tuan na pikeun tukang ingon-ingonna pikeun tuang aranjeunna dina waktos anu ditangtoskeun. Upami diákonos tiasa ngarujuk ka palayan, maka paséaana cocog, sanés? Naha palayan sanes anu nyungkeun katuangan dina waktos anu pas? Aranjeunna ngabawa anjeun pembuka heula, teras anu utama, teras nalika waktosna, tuang tuang.
Éta bakal muncul yén Phoebe janten kalungguhan dina bertindak salaku diákonos, hamba pikeun Paul. Anjeunna percanten pisan yén anjeunna katingalina ngintun seratna ka urang Roma ku pananganna, ngadorong aranjeunna pikeun ngabagéakeunana dina cara anu sami sareng anu bakal disambut.
Kalayan pola pikir pikeun mingpin jamaah ku janten budak ka batur, hayu urang perhatoskeun kecap Paulus ka Epesus sareng Korinta.
"Sareng Gusti parantos maparin anu masing-masing dina jamaah: kahiji, rasul; kadua, nabi; katilu, guru; teras karya kuat; teras kado kaderisasi; jasa mantuan; kamampuan pikeun ngarahkeun; basa anu bénten-bénten. ” (1 Korinta 12:28)
"Sareng anjeunna masihan sababaraha salaku rasul, sababaraha salaku nabi, sababaraha salaku penginjil, sababaraha salaku tukang angon sareng guru," (Epesus 4:11)
Lalaki fisik bakal nganggap yén Paulus nyusun hirarki inohong otoritas di dieu, paréntah pecking, upami anjeun kersa.
Upami kitu, maka ieu nyiptakeun masalah anu penting pikeun jalma anu bakal ningali pandangan kitu. Tina pidéo kami anu sateuacanna urang ningali yén nabi awéwé aya dina waktos Israél sareng Kristen, nempatkeun aranjeunna dina nomer dua dina urutan pecking ieu. Tapi antosan, kami ogé terang yén awéwé, Junia, mangrupikeun rasul, ngamungkinkeun awéwé nyandak tempat nomer hiji dina hirarki ieu, upami éta.
Ieu mangrupikeun conto anu saé kumaha sering urang tiasa ngalaman masalah nalika urang ngadeukeutkeun kana Kitab Suci kalayan pamahaman anu parantos ditangtoskeun atanapi dina dasar anu teu kapihatur Dina hal ieu, premisna nyaéta sababaraha bentuk hirarki otoritas kedah aya di jamaah Kristen supados tiasa jalan. Éta pastina aya di unggal nagara Kristen di bumi. Tapi nunjukkeun catetan anu teu jelas tina sadaya kelompok sapertos kitu, urang ngagaduhan langkung seueur buktos yén premis énggal urang leres. Maksad abdi, tingali naon anu disembah dina hiji hirarki gereja; tingali naon anu aranjeunna parantos lakukeun dina cara nganiaya Barudak Allah. Rékaman Katolik, Lutheran, Calvinis, Saksi-Saksi Yéhuwa, sareng seueur deui anu matak pikareueuseun sareng jahat.
Janten, naon poin anu Paul damelkeun?
Dina kadua seratna, Paulus nyarioskeun ngeunaan kado anu dipasihkeun pikeun lalaki sareng awéwé anu béda pikeun ngawangun iman dina awak Kristus. Nalika Yesus angkat, anu mimiti ngalakukeun éta, anu nganggo kado ieu, nyaéta para rasul. Pétrus ngaramal kadatangan nabi-nabi di Pentakosta. Ieu ngabantosan kamekaran jamaah nalika Kristus ngungkabkeun hal-hal, pamahaman anyar. Nalika lalaki sareng awéwé beuki nambahan élmu, aranjeunna janten guru pikeun maréntahkeun batur, diajar ti nabi. Karya anu kuat sareng kado penyembuhan ngabantosan nyebarkeun pesen tina kabar hadé sareng ngayakinkeun anu sanés yén ieu sanés ngan ukur sababaraha kelompok anu henteu leres-jelas. Nalika jumlahna bertambah, anu ngagaduhan kamampuan pikeun ngatur sareng ngarahkeun diperyogikeun. Salaku conto, tujuh lalaki rohani anu ditunjuk pikeun ngawaskeun panyebaran tuangeun sakumaha kacatet dina Rasul 6: 1-6. Nalika penganiayaan beuki ningkat sareng putra-putra Gusti sumebar ka sababaraha nagara, kurnia basa-basa diperyogikeun pikeun gancang nyebarkeun pesen tina warta hadé.
Leres, urang sadayana sadulur, tapi pamimpin urang ngan ukur hiji, nyaéta Al Masih. Perhatikeun peringatan anu anjeunna pasihkeun: "Saha-saha anu ngagedékeun dirina bakal direndahkeun ..." (Mateus 23:12). Anyar-anyar ieu, Badan Pingpinan Saksi-Saksi Yéhuwa ngagedékeun dirina ku nyatakeun yén dirina nyaéta Budak anu Satia sareng Wicaksana anu ditunjuk ku Kristus pikeun panjagaan domba na.
Dina pidéo anu terakhir, urang ningal kumaha Badan Pimpinan ngusahakeun ngaleutikan peran Hakim Deborah di Israel ku nyatakeun yén hakim anu asli nyaéta lalaki éta, Barak. Kami ningali kumaha aranjeunna ngarobih tarjamahan nami awéwé, Junia, kana nami lalaki anu tos diciptakeun, Junias, supados henteu ngaku aya rasul awéwé. Ayeuna aranjeunna nyumputkeun kanyataan yén Phoebe, ku sebutan sorangan, mangrupikeun palayan menteri. Naha aranjeunna ngarobih hal-hal anu sanés pikeun ngadukung imamat garéja, badan pinisepuh anu ditunjuk lokal?
Tingali kumaha Tarjamahan Dunya Anyar ngajantenkeun bagian ieu:
"Ayeuna kahadean anu henteu pantes dipasihkeun ka unggal urang dumasar kana kumaha Kristus ngahitung hadiah gratis. Deui sabab: "Nalika anjeunna naek di luhur anjeunna ngungsi tawanan; anjeunna masihan hadiah di lalaki. ”” (Efesus 4: 7, 8)
Panarjamahna nyasabkeun urang ku kalimat, "hadiah pikeun lalaki". Ieu nyababkeun urang kana kacindekan yén sababaraha lalaki istiméwa, parantos dipasihan ku Gusti.
Ningali kana interlinear, urang gaduh "kado ka lalaki".
"Hadiah pikeun lalaki" mangrupikeun tarjamahan anu leres, sanés "hadiah pikeun lalaki" salaku Terjemahan Dunia Baru anu diterjemahkeun.
Nyatana, ieu daptar langkung ti 40 tarjamahan sareng hiji-hijina anu ngajantenkeun ayat ieu salaku "pikeun lalaki" nyaéta anu dihasilkeun ku Menara Pengawal, Bible & Tract Society. Ieu mangrupikeun hasil tina bias, maksad nganggo ayat Injil ieu salaku sarana pikeun nguatkeun wewenang ti kokolot Organisasi anu ditunjuk pikeun ngangon domba.
Tapi aya deui. Upami urang milarian pamahaman anu leres tina naon anu dicarioskeun ku Paul, urang kedah nyatet kanyataan yén kecap anu anjeunna anggo pikeun "lalaki" nyaéta anthrópos sanés anēr.
Anthrópos ngarujuk ka lalaki boh awéwé. Éta mangrupikeun istilah umum. "Manusa" bakal janten rendering anu saé kusabab nétral génder. Upami Paul parantos nganggo anēr, anjeunna pasti bakal nunjukkeun khusus ka lalaki.
Paul nyarios yén kado anu badé didaptarkeun na dipasihkeun ka anggota lalaki sareng bikang dina awak Kristus. Teu aya hadiah ieu khusus pikeun hiji jinis tibatan anu sanés. Teu aya hadiah ieu anu dipasihkeun sacara eksklusif ka anggota lalaki di jamaah.
Janten sababaraha tarjamahan ngajantenkeun cara kieu:
Dina ayat 11, anjeunna ngajelaskeun kado ieu:
"Anjeunna masihan sababaraha janten rasul; jeung sababaraha, nabi; jeung sababaraha, penginjil; sareng sababaraha, angon sareng guru; pikeun nyampurnakeun para wali, kana padamelan ngalayanan, pikeun ngawangun awak Kristus; dugi ka urang sadayana ngahontal kamanunggalan iman, sareng pangetahuan ngeunaan Putra Allah, ka jalma anu tos sepuh, dugi ka ukuran jangkungna Kristus; yén urang moal janten murangkalih deui, dialungkeun sareng bulak-balik sareng dibawa ku unggal angin doktrin, ku tipu daya manusa, dina licik, saatos karana kasalahan; tapi nyarios leres dina cinta, urang tiasa tumuh dina sagala hal ka anjeunna, anu mangrupakeun sirah, Kristus; ti saha anjeunna sadaya badan, dipasang sareng dijait ngalangkungan anu dibekelan ku unggal sambungan, numutkeun padamelan masing-masing bagian masing-masing, damel awak naék kana ngawangun dirina sorangan ku cinta. " (Epesus 4: 11-16 WEB [World English Bible])
Awak urang diwangun ku seueur anggota, masing-masing ngagaduhan fungsi nyalira. Acan ngan aya hiji sirah ngarahkeun sagala hal. Di jamaah Kristen, ngan aya hiji pamimpin, nyaéta Al Masih. Sadaya urang mangrupikeun anggota anu nyumbangkeun babarengan pikeun kauntungan batur dina cinta.
Nalika urang maca bagian salajengna tina New International Version, tanyakeun ka diri anjeun dimana anjeun cocog kana daptar ieu?
"Ayeuna anjeun awak Kristus, sareng masing-masing mangrupikeun bagian tina éta. Sareng Gusti parantos nempatkeun di garéja anu pangpayunna ti sadayana rasul, nabi kadua, guru katilu, teras kaajaiban, teras kado penyembuhan, pitulung, pituduh, sareng ragam basa. Naha sadayana rasul? Naha sadayana nabi? Naha sadayana guru? Naha sadayana damel kaajaiban? Naha sadayana ngagaduhan kurnia penyembuhan? Naha sadayana nyarios ku basa ibu? Naha sadayana nafsirkeun? Ayeuna hoyong pisan hadiah anu langkung ageung. Tapi kuring bakal nunjukkeun ka anjeun cara anu paling saé. " (1 Korinta 12: 28-31 NIV)
Sadaya kado ieu dipasihkeun sanés pikeun pamimpin anu ditunjuk, tapi pikeun nyayogikeun awak Kristus ku hamba anu mampuh pikeun ngalayanan kabutuhanna.
Sakumaha éndahna Paul ngagambarkeun kumaha jamaah anu kedahna, sareng naon anu ngabédakeunana sareng kaayaan di dunya, sareng pikeun masalah éta, dina kaseueuran agama anu ngaku Standar Kristen. Malah sateuacan daptar kado ieu, anjeunna nempatkeun sadayana kana sudut pandang anu leres:
"Sabalikna, bagian-bagian awak anu sigana langkung lemah langkung diperyogikeun, sareng bagian-bagian anu urang anggap kirang ngahargaan urang diperlakukeun kalayan hormat khusus. Sareng bagian-bagian anu henteu tiasa digampilkeun diperlakukeun kalayan sopan santun khusus, sedengkeun bagian-bagian anu pikaresepeun urang henteu kedah dirawat khusus. Tapi Gusti parantos ngahijikeun awak, masihan ngahargaan langkung seueur bagian-bagian anu kirang na, sahingga teu kedah aya pamisah dina awak, tapi bagian-bagianna kedah silih pikahariwang. Upami hiji bagian sangsara, unggal bagian sangsara ku éta; upami hiji bagian dihargaan, unggal bagian bakal kabagjaan ku éta. " (1 Korinta 12: 22-26 NIV)
Naha aya bagian awak anjeun anu anjeun nganggap hina? Naha aya anggota awak anjeun anu anjeun badé liren? Mungkin jempol alit atanapi jari anu pinky? Abdi cangcaya. Sareng kitu jamaah Kristen. Malah bagian pangleutikna penting pisan.
Tapi naon anu hartosna Paulus nalika anjeunna nyarios yén urang kedah ngupayakeun kado anu langkung ageung? Kusabab sadayana anu kami diskusikeun, anjeunna henteu tiasa ngadesek kami pikeun kéngingkeun langkung pinunjul, tapi hadiah jasa anu langkung ageung.
Deui, urang kedah ngalih kana kontéks na. Tapi sateuacan ngalakukeun éta, hayu urang émut yén bab sareng babagian ayat anu aya dina tarjamahan Alkitab henteu aya nalika kecap-kecap éta aslina ditulis. Janten, hayu urang maca kontéksna sadar yén putus bab henteu hartosna aya putus pamikiran atanapi parobihan topik. Nyatana, dina conto ieu, pamikiran ayat 31 ngarah langsung kana bab 13 ayat 1.
Paul dimimitian ku ngabédakeun kado anjeunna parantos dirujuk sareng cinta sareng nunjukkeun aranjeunna teu aya tanpa éta.
"Upami kuring nyarios ku basa manusa sareng malaikat tapi teu bogoh, abdi janten gong clanging atanapi cymbal bentrok. Sareng upami kuring ngagaduhan kado nubuat sareng ngartos sadayana rahasia suci sareng sagala kanyaho, sareng upami kuring ngagaduhan sagala iman pikeun mindahkeun gunung, tapi henteu ngagaduhan cinta, kuring henteu nanaon. Sareng upami abdi pasihan sadayana katuangan pikeun tuang batur, sareng upami kuring masrahkeun awak abdi supados abdi tiasa sombong, tapi teu gaduh cinta, abdi henteu nguntungkeun pisan. " (1 Korinta 13: 1-3 NWT)
Hayu urang jelas dina pamahaman sareng panerapan ayat-ayat ieu. Henteu janten masalah kumaha pentingna panginten anjeun. Henteu janten masalah naon anu dipihormat ku batur. Henteu janten masalah kumaha pinter atanapi atikan anjeun. Henteu janten masalah naha anjeun guru anu saé atanapi da'wah anu getol. Upami cinta henteu memotivasi sadayana anu anjeun lakukeun, anjeun moal aya nanaon. Teu nanaon. Upami urang henteu bogoh, sadayana anu urang lakukeun sapertos kieu:
Tanpa cinta, anjeun ngan ukur seueur noise. Paul neraskeun:
"Cinta sabar sareng bageur. Cinta teu sirik. Teu sombong, teu bongkok, teu laku teu sopan, henteu milari kapentingan nyalira, henteu janten ambek. Éta henteu nyimpen kacilakaan. Éta henteu kabagjaan ku kabeneran, tapi kabagjaan ku kanyataan. Éta ngasuh sagala hal, percanten kana sagala hal, ngarepkeun sagala hal, tahan sagala perkara. Cinta moal gagal. Tapi upami aya kado nubuat, éta bakal musnah; lamun aya basa, aranjeunna bakal liren; upami aya ilmu, éta bakal dibasmi. " (1 Korinta 13: 4-8 NWT)
Ieu cinta tina tatanan anu pangluhurna. Ieu asih anu dipasihkeun ku Gusti pikeun urang. Ieu cinta anu dipiboga ku Kristus pikeun urang. Cinta ieu sanés "milari kapentingan nyalira." Cinta ieu milari anu pangsaéna pikeun anu dipikacinta. Cinta ieu moal nyabut batur tina ngahargaan atanapi hak istiméwa ibadah atanapi nolak anu sanés jinis hubungan sareng Gusti anu hakna.
Intina tina sadayana ieu tétéla yén ngupayakeun kado anu langkung ageung ngalangkungan cinta henteu nyababkeun kasohor ayeuna. Narékahan pikeun hadiah anu langkung ageung nyaéta ngeunaan ngupayakeun janten palayanan anu langkung saé pikeun anu sanés, pikeun langkung saé ngalayanan kabutuhan jalma sareng sakumna awak Kristus. Upami anjeun hoyong ngupayakeun kado anu pangsaéna, narékahan pikeun cinta.
Ngalangkungan kaasih urang tiasa nyekel pageuh kahirupan langgeng anu ditawarkeun ka murangkalih Gusti.
Sateuacan urang tutup, hayu urang nyimpulkeun naon anu urang pelajari.
- Awéwé dianggo ku Gusti di jaman Israél sareng di jaman Kristen salaku nabi, hakim, sareng bahkan nyalametkeun.
- Hiji nabi kaditu kadieu, sabab tanpa kecap anu diilhamkeun ku Gusti Allah diucapkeun ngalangkungan nabi, guru moal ngagaduhan hal anu penting pikeun ngajar.
- Kurnia Allah ti rasul, nabi, guru, dukun, sareng anu sanésna, henteu ngan ukur dipasihkeun ka lalaki, tapi ka lalaki sareng awéwé.
- Struktur otoritas manusa atanapi hirarki ecclesiastical nyaéta kumaha dunya maréntah batur.
- Di jamaah, saha waé anu hoyong mingpin kedah janten budak batur.
- Kado sumanget anu urang sadayana kedah usahana nyaéta cinta.
- Akhirna, urang ngagaduhan hiji pamimpin, nyaéta Al Masih, tapi urang sadayana dulur-dulur.
Anu tetep nyaéta patarosan naon anu janten episkopos ("pengawas") sareng presbyteros ("lalaki sepuh") di jamaah. Naha ieu dianggap judul anu ngarujuk kana sababaraha pejabat resmi atanapi janjian di jero jamaah; sareng upami kitu, naha awéwé kedah dilebetkeun?
Nanging, sateuacan urang tiasa ngungkulan patarosan éta, aya hal anu langkung neken pikeun ditungkulan.
Paulus nyarios ka Korinta yén awéwé kedah cicingeun sareng matak aib pikeun anjeunna nyarios di jamaah. Anjeunna ngawartosan Timoteus yén awéwé henteu kéngingkeun kawasa lalaki. Salaku tambahan, anjeunna nyaritakeun yén sirah unggal awéwé nyaéta lalaki. (1 Korinta 14: 33-35; 1 Timoteus 2:11, 12; 1 Korinta 11: 3)
Dibikeun sadayana anu parantos urang pelajari dugi ka ayeuna, kumaha ieu tiasa dilakukeun? Naha henteu siga anu bertentangan sareng anu parantos kami pelajari dugi ka ayeuna ieu? Salaku conto, kumaha awéwé tiasa nangtung di jamaah sareng ngadugikeun, sapertos Paulus nyalira nyarios yén anjeunna tiasa, bari dina waktos anu sami tetep jempé? Naha anjeunna kedah ramalan nganggo isyarat atanapi basa isarat? Kontradiksi anu nyiptakeun jelas. Nya, ieu leres-leres bakal nempatkeun kakuatan nalar urang ku ngagunakeun éksékésis pikeun tés, tapi urang bakalan kanggo pidéo salajengna.
Sakumaha biasana, hatur nuhun kana dukungan sareng dorongan anjeun.
Topik ieu mangrupikeun topik anu pikaresepeun anu ngajantenkeun kuring sadar yén JW ORGANISASI langkung prihatin ngeunaan Kawijakanana langkung ti dina Kitab Suci. Kuring ditetepkeun janten diangkat janten SESUATU salami minggu kunjungan CO. Disebut kana limpahan sareng ayeuna payuneun CO saatos pujian anu biasa ti anjeunna cenah rapat ieu téh pikeun mastikeun APPOINTMENT kuring salaku KASUA. Teras naros naha kuring ngagaduhan reservasi perkawis éta? Cenah mah kuring henteu kedah diangkat janten SATU, jurus kuring dina KONGRÉGSI mangtaun-taun kedahna cekap pikeun... Maca deui "
Meleti, hatur nuhun pisan kana séri ieu. Salaku PIMO, nganggo topik ieu peran salah ngagambarkeun awéwé dina organisasi parantos nyayogikeun kuring jarak tempuh anu paling ageung nalika ngabahas kontradiksi sareng PIMI.
Bias sareng JW sareng anu sanésna ngahéran pikeun mendakan. Régrési anu ngerakeun sapertos idéal anu parantos ditangtukeun ku Yesus dina abad kahiji. Hatur nuhun kana sadaya anu anjeun laksanakeun!
cx516
Hatur nuhun parantos nyarios kitu, cx_516.
Anjeun gaduh landihan anu pikaresepeun pisan. Abdi hoyong terang naon sababna. meleti.vivlon@gmail.com
Éta matak ngan ukur kumaha bias maénkeun peranna. Menara Pengawal nalungtik istilah "lalaki kolot" sareng dianggo pikeun nyiptakeun hirarki anu tumuh janten cara sombong pikeun ngadominasi anu sanés, tapi saha anu nyarios yén sadaya judul anu ditunjuk ieu ngagaduhan kaaslian naon waé? Urang Kristen mimiti henteu pati teratur. Kuring boga kesan yén saha waé anu daék digawé pikeun ni'mat Kristus bakal nampi padamelanana ditampi, salami aranjeunna hirup salaku urang Kristen.
Naon anu kuring resep ngeunaan ceramah anjeun dina alkitab nyaéta kumaha inspirasi aranjeunna sareng tapi luhur-ngangkat. Anjeun parantos nyiptakeun pikeun kuring cara anyar pikeun ngartos tulisan suci. Sakali kuring mimiti ngiringan rapat JW, kuring disarankan ku batur ngeunaan naon anu kuring henteu bisa ucapkeun atanapi lakukeun. Kalayan waktos, kuring nampi yén sanaos kuring henteu kantos ngartos kunaon éta sapertos kitu. Hatur nuhun pisan anu parantos netelakeun. Abdi émut kana da'wah Paulus ka Galations dimana anjeunna nyarios: "Henteu aya urang Yahudi atanapi Yunani, teu aya budak teu bébas, teu aya lalaki teu awéwé, sabab... Maca deui "
Hatur nuhun pisan.
Merci beaucoup tuang cette étude biblique manah sareng objektif. J'aime beaucoup la kasimpulan de Paul que tu reprends en kesimpulan. Oui je voudrais d'abord dire que je trouve que parfois en divisant les livres de la bibible en chapitres, on n'en a pas toujours facilité la compréhension car on a l'impression qu'on passe à un autre sujet ce qui n ' est absolument pas le cas. Komo tu le soulignes bien, les chapitres 12 et 13 de Corintoens prihatin le mème raisonnement; en le coupant au verset 31, c'est comme si on l'amputait de sa conklus. Dina lampu donc trés panginget... Maca deui "
Koméntar anu saé sareng wawasan, Nicole AKA Fani. Kuring henteu nyarios basa Perancis hanjakalna, tapi berkat tarjamahan Google, kuring tiasa ngabagi koméntar anjeun di handap. Punten kersa nawiskeun koréksi gramatikal atanapi sintaksis anu diperyogikeun kusabab tarjamahan otomatis. === Koméntar Fani === Hatur nuhun pisan pikeun diajar Alkitab anu tulus sareng objektif ieu. Abdi resep pisan kasimpulan Paul, anu anjeun balikeun dina kasimpulan. Leres kuring mimitina hoyong nyarios yén kuring mendakan yén sakapeung ku ngabagi buku-buku Alkitab kana bab-bab, urang henteu salawasna ngagampangkeun ngartos sabab urang ngagaduhan kesan... Maca deui "