Saatos sékrési pidéo terakhir kuring dina basa Inggris sareng Spanyol ngeunaan patarosan naha leres atanapi henteu ngadoa ka Yesus, kuring ngagaduhan sakedik pushback. Ayeuna, kuring ngarepkeun éta tina gerakan Trinitarian sabab, saurna, pikeun trinitarians, Yesus mangrupikeun Gusti Nu Maha Kawasa. Jadi, tangtu, maranéhna rék ngadoa ka Yésus. Nanging, aya ogé urang Kristen anu tulus anu, bari henteu nampi Trinitas salaku pamahaman anu sah ngeunaan sifat Allah, tetep ngaraos yén doa ka Yesus mangrupikeun hal anu kedah dilaksanakeun ku Barudak Allah.
Éta ngajantenkeun kuring heran naha kuring sono ka dieu. Lamun éta, keur kuring, éta ngan ngarasa salah mun neneda ka Yesus. Tapi urang henteu kedah dipandu ku parasaan urang, sanaos aranjeunna ngitung hiji hal. Urang kedah dipandu ku roh suci anu dijanjikeun ku Yesus bakal nungtun urang kana sagala bebeneran.
Sanajan kitu, lamun hiji geus datang, malah Roh bebeneran, éta bakal ngakibatkeun anjeun kana sagala bebeneran sabab teu kudu nyarita tina sorangan, tapi naon eta bakal ngadangu, eta bakal nyarita. Sarta eta bakal nyingkab ka anjeun hal datang. (Yohanes 16:13 Versi Satia)
Janten kuring naroskeun ka diri kuring naha kareueus kuring pikeun ngadoa ka Yesus ngan ukur kabawa ti jaman kuring salaku Saksi Yéhuwa? Naha kuring nyerah kana bias anu dikubur? Di hiji sisi, kuring jelas terang yén kecap Yunani anu nunjukkeun "doa" sareng "doa" henteu pernah dianggo dina Kitab Suci Kristen anu aya hubunganana sareng Yesus, tapi ngan ukur aya hubunganana sareng Bapa urang. Di sisi anu sanés, sakumaha sababaraha koresponden anu nunjukkeun ka kuring, urang ningali conto dina Alkitab dimana urang Kristen anu satia nyauran sareng naroskeun ka Gusti urang Yesus.
Contona, urang nyaho yén Stephen, dina Rasul 7:59, dijieun petisi ka Yesus anu katingali ku anjeunna dina titingalian nalika anjeunna dirajam ku batu dugi ka maot. "Nalika aranjeunna rajam anjeunna, Stephen banding, "Gusti Yesus, nampi roh abdi." Kitu ogé, Pétrus boga tetempoan jeung ngadéngé sora Yésus ti sawarga méré pituduh ka manéhna sarta manéhna ngabales ka Yéhuwa.
“… Aya soara ka Anjeunna: “Hudang, Petrus; maehan jeung dahar.” Tapi saur Petrus, “Sanes kitu, Gusti; sabab Kami henteu pernah ngadahar anu haram atanapi anu najis." Jeung sora datang deui ka anjeunna kadua kalina, "Naon Allah geus diberesihkeun, ulah disebut umum." Ieu kajadian tilu kali, sarta hal éta langsung diangkat ka sawarga. ( Rasul 10:13-16 ).
Teras aya rasul Paulus anu, bari henteu masihan kaayaan ka urang, nyarioskeun ka urang yén anjeunna ngadoakeun Yesus tilu kali pikeun ngaleungitkeun duri anu tangtu dina dagingna. "Tilu kali Kuring ngabela sareng Gusti pikeun nyandak éta ti kuring." (2 Korinta 12:8)
Tapi dina unggal conto ieu, kecap Yunani pikeun "doa" teu dipaké.
Éta sigana penting pikeun kuring, tapi teras, naha kuring seueur teuing henteuna kecap? Upami unggal kaayaan ngajelaskeun tindakan anu aya hubunganana sareng ngadoa, naha kecap "doa" kedah dianggo dina kontéks supados tiasa dianggap doa? Hiji bakal pikir moal. Bisa jadi alesan yén salami naon anu dijelaskeun nyaéta doa, maka urang henteu kedah maca kecap barang "doa" atanapi kecap pagawéan "doa" pikeun janten doa.
Masih, aya anu niggling dina tonggong pikiran kuring. Ku naon Alkitab teu pernah ngagunakeun kecap pagawéan ”ngadoa” atawa kecap barang ”doa” iwal dina hubungan jeung Allah Bapa urang?
Lajeng eta struck kuring. Kuring ngalanggar aturan kardinal exegesis. Upami anjeun émut, exegesis mangrupikeun metode pangajaran Alkitab dimana urang ngantepkeun Kitab Suci napsirkeun nyalira. Aya sababaraha aturan anu urang turutan sareng anu kahiji nyaéta ngamimitian panalungtikan urang kalayan pikiran anu jelas tina bias sareng preconception.
Naon bias kuring, preconception naon anu kuring bawa pikeun diajar solat ieu? Kuring sadar yén éta kapercayaan yén kuring terang naon doa éta, yén kuring ngartos lengkep definisi Alkitab ngeunaan istilah éta.
Kuring ningali ieu salaku conto anu saé ngeunaan kumaha kapercayaan atanapi pamahaman tiasa dikuatkeun pisan dugi ka urang henteu mikir naroskeunana. Urang ngan nyokot salaku dibikeun. Contona, solat téh bagian tina tradisi agama urang. Henteu paduli kasang tukang agama naon waé urang asalna, urang sadayana terang naon éta doa. Nalika urang Hindu nyebut ngaran salah sahiji loba dewa maranéhanana dina ibadah, maranéhanana solat. Nalika umat Islam nganuhunkeun ka Allah, aranjeunna nuju sholat. Nalika para rabi ortodoks sababaraha kali ngagentos sateuacan témbok tangisan di Yerusalem, aranjeunna ngadoa. Nalika urang Kristen trinitarian petisi ka Tuhanan tritunggal, aranjeunna ngadoa. Waktu lalaki jeung awéwé nu satia baheula, saperti Musa, Hana, jeung Daniél, nyebut ngaran ”Yéhuwah”, maranéhna ngadoa. Boh ka Allah sajati atawa ka allah-allah palsu, solat téh solat.
Dasarna, éta SSDD. Sahenteuna versi SSDD. Sarua Omongan, Béda Déwa.
Naha urang dipandu ku kakuatan tradisi?
Hiji hal anu penting ngeunaan pangajaran Gusti urang nyaéta katepatanana sareng ngagunakeun basa anu bijaksana. Teu aya pidato anu lepat sareng Yesus. Upami urang kedah ngadoa ka anjeunna, maka anjeunna bakal nyarios ka urang ngalakukeun éta, sanés? Barina ogé, nepi ka titik éta, urang Israil ngan ukur ngadoa ka Yéhuwa. Ibrahim ngadoa ka Allah, tapi anjeunna henteu kantos ngadoa dina nami Yesus. Kumaha anjeunna tiasa? Ieu unprecedented. Yesus moal sumping dina adegan pikeun dua millennia deui. Janten upami Yesus ngenalkeun unsur anyar kana doa, khususna, anu kedah kalebet anjeunna, anjeunna kedah nyarios kitu. Nyatana, anjeunna kedah ngajelaskeun éta, sabab anjeunna ngatasi prasangka anu kuat pisan. Urang Yahudi ngan ngadoa ka Yéhuwa. Pagans ngado'a ka sababaraha Dewa, tapi teu Yahudi. Kakuatan hukum pikeun mangaruhan pamikiran urang Yahudi sareng nyiptakeun prasangka — sanaos leres — dibuktikeun ku kanyataan yén Gusti — Gusti urang Yesus Kristus, raja raja — kedah nyarios ka Petrus sanés sakali, sanés dua kali, tapi tilu. waktos anjeunna ayeuna bisa ngadahar daging sato urang Israil dianggap najis, kawas babi.
Ku sabab kitu, upami Yesus ayeuna badé nyarioskeun ka urang Yahudi anu kabeungkeut tradisi ieu yén aranjeunna tiasa sareng kedah ngadoa ka anjeunna, anjeunna bakal ngagaduhan seueur prasangka pikeun nyiksikan. Pernyataan anu samar-samar henteu badé dipotong.
Anjeunna ngenalkeun dua unsur anyar pikeun solat, tapi anjeunna ngalakukeunana kalayan jelas sareng pengulangan. Pikeun hiji, anjeunna nyarioskeun ka aranjeunna yén doa ayeuna kedah dipasihkeun ka Allah dina nami Yesus. Parobahan séjén kana doa anu dilakukeun ku Yesus dinyatakeun dina Mateus 6: 9,
"Ku kituna, ieu kumaha anjeun kedah ngadoa: "Rama kami di sawarga, nyucikeun nami anjeun ..."
Leres, murid-muridna ayeuna ngagaduhan hak istiméwa pikeun ngadoa ka Allah, sanés salaku daulatna, tapi salaku Bapa pribadi.
Naha anjeun pikir yén instruksi ngan ukur dilarapkeun ka pamiarsa langsung na? Nya kantenan henteu. Saur anjeun anjeunna hartosna manusa tina unggal agama? Naha anjeunna ngarujuk ka urang Hindu atanapi Romawi anu nyembah Dewa pagan? Nya kantenan henteu. Naha anjeunna malah ngarujuk ka urang Yahudi sacara umum? Henteu. Anjeunna nyarios ka murid-murid-Na, ka jalma-jalma anu nampi anjeunna salaku Mésias. Anjeunna nyarios ka jalma-jalma anu bakal ngabentuk awak Kristus, kuil énggal. Bait rohani anu bakal ngagentos kuil jasmani di Yérusalém, sabab éta parantos ditandaan pikeun dirusak.
Ieu penting pikeun ngarti: Yesus nyarios ka barudak Allah. Jalma anu nyieun jadian kahiji, jadian pikeun hirup (Wahyu 20:5).
Aturan mimiti ulikan bibel exegetical nyaéta: Mimitian panalungtikan anjeun ku pikiran jelas bias jeung preconceptions. Urang kudu nempatkeun sagalana dina méja, nganggap nanaon. Ku alatan éta, urang teu bisa nganggap uninga naon solat. Urang teu bisa nyokot harti umum tina kecap for teu dibales, asumsina yén naon anu ditetepkeun sacara tradisional ku dunya Sétan jeung sakuliah agama nu ngadominasi pikiran lalaki téh naon Yesus geus di pikiran. Urang kudu mastikeun yén urang boga dina pikiran harti sarua yen Isa komunikasi ka urang. Pikeun nangtukeun éta, urang kedah nganggo aturan exegesis anu sanés. Urang kudu mertimbangkeun panongton. Ka saha Yesus nyarioskeun? Ka saha anjeunna ngungkabkeun bebeneran anyar ieu? Kami parantos sapuk yén pituduh énggal-énggalna pikeun ngadoa dina namina sareng nyarios ka Gusti salaku Bapa kami mangrupikeun paréntah anu ditujukeun pikeun murid-murid-Na anu bakal janten Putra-Na.
Kalayan éta dina pikiran, sareng rada teu jelas, kuring mikirkeun Kitab Suci anu sanés. Salah sahiji petikan Alkitab karesep kuring, kanyataanna. Kuring yakin yén sababaraha anjeun parantos aya sareng kuring. Pikeun batur, ieu sigana teu relevan dina mimitina, tapi anjeun bakal geura-giru ningali sambungan. Hayu urang tingali 1 Korinta 15:20-28.
Tapi ayeuna Kristus geus dihudangkeun ti nu maraot, nu firstfruits maranéhanana anu geus fallen sare. Kusabab saprak maot datang ngaliwatan hiji lalaki, jadian anu maot ogé datang ngaliwatan hiji lalaki. Pikeun sakumaha dina Adam sadayana maot, kitu ogé dina Kristus sadayana bakal dihirupkeun. Tapi unggal dina urutan sorangan: Kristus, nu firstfruits; afterward, dina datangna-Na, jalma anu milik Kristus. Saterusna datang ahir, nalika Anjeunna masrahkeun karajaan ka Allah Rama, nalika Anjeunna abolishes sagala aturan jeung sagala otoritas jeung kakuatan. Sabab Anjeunna kudu marentah nepi ka Anjeunna nempatkeun sakabeh musuh-Na dina suku-Na. Musuh anu terakhir anu dileungitkeun nyaéta maot. Pikeun Allah geus nempatkeun sagalana dina suku-Na. Tapi lamun nyebutkeun "sagala" disimpen dina Anjeunna, éta écés yén Anjeunna anu nempatkeun sagalana dina Anjeunna téh iwal. Jeung lamun sagalana tunduk ka Kristus, mangka Putra sorangan ogé bakal tunduk ka Hiji anu subjected sagalana ka Anjeunna, ku kituna Allah bisa jadi sagala di sakabeh. (1 Korinta 15:20-28 Holman Christian Standard Bible)
Frasa panungtungan ieu salawasna thrilled kuring. "Supaya Gusti janten sadayana dina sadayana." Kalolobaan tarjamahan nujul pikeun kecap literal pikeun rendering kecap tina Yunani. Sanajan kitu, sababaraha kalibet dina interpretasi saeutik:
Tarjamahan Hirup Anyar: "bakal langkung luhur ti sadayana di mana waé."
Tarjamahan Warta Hadé: ”Gusti bakal maréntah sapinuhna.”
Vérsi Inggris Kontemporer: "Lajeng Gusti bakal hartosna sagalana ka dulur."
Terjemahan Dunia Baru: ”Sing Allah jadi sagala rupa pikeun sarerea.”
Teu aya alesan pikeun urang bingung ku naon hartina nyebutkeun yén Allah bakal ”sadayana”. Tingali dina konteks langsung, aturan exegesis sejen. Anu urang baca di dieu mangrupikeun solusi pamungkas pikeun kasangsaraan umat manusa: Pamulihan sadaya hal. Kahiji, Yésus dihirupkeun deui. "Buah munggaran." Saterusna, maranéhanana anu milik Kristus. Saha aranjeunna?
Saméméhna, dina surat ka Korinta ieu, Paulus ngungkabkeun jawabanana:
“. . .sagala hal milik YOU; dina gilirannana YOU milik Kristus; Kristus, sabalikna, kagungan Allah." ( 1 Korinta 3:22, 23 ).
Paul nuju nyarios ka Barudak Allah anu kagungan anjeunna. Maranéhna dihirupkeun deui kana kahirupan abadi nalika Kristus mulang, dina mangsa datangna atawa raja parousia. (1 Yohanes 3:2 BSB)
Salajengna, Paulus ngalangkungan pamaréntahan milenial sarébu taun dugi ka ahir, nalika sadaya pamaréntahan manusa dileungitkeun sareng maotna akibat dosa parantos dileungitkeun. Dina waktos éta, teu aya deui musuh Allah atanapi Manusa. Kakara harita, ahirna, Raja Isa matuh ka anu geus matuhkeun sagala rupa ka Mantenna, supaya Allah jadi sagala rupa ka sarerea. Abdi terang Tarjamahan Dunia Baru sering dikritik, tapi unggal tarjamahan Alkitab gaduh kalepatan. Jigana dina conto ieu, rendering interpretive na akurat.
Nanya ka diri sorangan, naon Yesus malikkeun dieu? Anu leungit anu kedah dibalikeun deui. Hirup langgeng pikeun manusa? No. Éta hasil gigir tina naon leungit. Anu dibalikeun ku anjeunna nyaéta anu kaleungitan Adam sareng Hawa: Hubungan kulawarga sareng Yéhuwa salaku Bapana. Kahirupan langgeng anu dipiboga sareng anu dibuang mangrupikeun hasil tina hubungan éta. Ieu warisan maranéhanana salaku barudak Allah.
Bapa anu asih teu jauh ti budakna. Anjeunna henteu ngantunkeun aranjeunna sareng ngantepkeun aranjeunna tanpa bimbingan sareng petunjuk. Kajadian nunjukkeun yén Yéhuwa nyarios sareng murangkalih-Na sacara rutin, dina bagian anu angin-anginan — sigana soré.
"Maranéhanana ngadéngé sora PANGERAN Allah leumpang di taman dina tiis poé, sarta lalaki jeung pamajikanana nyumputkeun diri ti payuneun PANGERAN Allah di antara tatangkalan taman." ( Kajadian 3:8 Alkitab Basa Sunda Dunya )
Alam sawarga jeung alam dunya dihijikeun deui harita. Allah nyarios ka anak manusa-Na. Anjeunna Bapa ka aranjeunna. Aranjeunna nyarios ka anjeunna sareng anjeunna ngawaler deui. Nu leungit. Aranjeunna diusir ti Taman. Pamulihan naon anu leungit harita parantos prosés anu panjang. Ieu diasupkeun fase anyar nalika Yesus sumping. Ti harita, urang bisa dilahirkeun deui, diadopsi jadi anak Allah. Urang ayeuna bisa ngobrol jeung Allah lain salaku Raja urang, Daulat, atawa Dewata Nu Maha Kawasa, tapi salaku Bapa pribadi urang. “Abba Bapa."
Nalika waktuna parantos réngsé, Allah ngutus Putra-Na, dilahirkeun ku awéwé, dilahirkeun dina hukum, pikeun nebus jalma-jalma anu aya dina Toret, ku kituna urang tiasa nampi angkat janten putra. Jeung ku sabab anjeun putra, Allah geus ngutus Roh Putra-Na kana hate urang, ngajerit, "Abba, Bapa!" Janten anjeun henteu deui budak tapi putra, sareng upami putra, maka ahli waris ngalangkungan Allah. (Galatia 4: 4-7 HCSB)
Tapi ku sabab iman éta parantos sumping, kami henteu aya deui dina wali, sabab anjeun sadayana putra Allah ku iman ka Kristus Yesus. Pikeun saloba anjeun salaku geus dibaptis kana Kristus geus ngagem Kristus sakumaha garment a. Teu aya urang Yahudi atanapi Yunani, budak atanapi merdéka, lalaki atanapi awéwé; pikeun anjeun sadaya hiji dina Kristus Yesus. Sareng upami anjeun milik Kristus, maka anjeun turunan Ibrahim, ahli waris numutkeun jangji. (Galatia 3:26, 27)
Ayeuna Yesus parantos ngungkabkeun aspék doa anyar ieu, urang tiasa ningali yén definisi umum anu dipasihkeun ku doa ku agama-agama di dunya henteu pas. Aranjeunna ningali doa salaku petitioning sareng muji dewana. Tapi pikeun Barudak Allah, éta sanés ngeunaan naon anu anjeun carioskeun, tapi ka saha anjeun nyarioskeunana. Doa mangrupikeun komunikasi antara anak Allah sareng Gusti nyalira, salaku Bapa urang. Kusabab ngan aya hiji Allah sajati sareng hiji Bapa sadaya, doa mangrupikeun kecap anu ngan ukur ngarujuk kana komunikasi sareng Bapa sawarga éta. Éta definisi Alkitabiah sakumaha abdi tiasa ningali eta.
Aya hiji badan jeung hiji Roh-sakumaha anjeun geus disebut kana hiji harepan nu milik anjeun panggero-hiji Gusti, hiji iman, hiji baptisan, hiji Allah jeung Rama sadaya, anu leuwih sagala tur ngaliwatan sakabeh na di sakabeh. (Epesus 4:4-6 ESV)
Kusabab Yesus sanes Bapa urang, urang henteu ngadoa ka anjeunna. Urang tiasa ngobrol sareng anjeunna, tangtosna. Tapi kecap ”doa” ngagambarkeun cara komunikasi unik antara Bapa urang sawarga jeung anak-anak manusa nu diadopsi.
Doa mangrupikeun hak urang, salaku murangkalih Allah, tapi urang kedah nawiskeunna ngalangkungan panto ka Gusti, nyaéta Yesus. Urang neneda dina ngaranna. Urang moal kedah ngalakukeun éta nalika urang dihirupkeun deui, sabab urang bakal ningali Allah. Kecap Yesus dina Mateus bakal kaeusi.
"Anu beresih haténa diberkahan, sabab bakal ningali Allah.
Jalma-jalma anu damai diberkahan, sabab bakal disebat putra-putra Allah.
Jalma-jalma anu dikaniaya pikeun kabeneran bakal rahayu, sabab Karajaan Sawarga kagunganana."
(Mateus 5:8-10)
Tapi pikeun sesa umat manusa yén hubungan Bapa / anak kedah ngantosan dugi ka akhir sapertos anu dijelaskeun ku Paul.
Nalika sadaya musuh Allah sareng Lalaki dileungitkeun, maka henteu kedah ngadoakeun ka Gusti dina nami Yesus sabab hubungan Bapa / anak bakal dibalikeun deui. Allah bakal sagala ka sadaya, sagala hal ka dulur, nu hartina Bapa ka dulur. Anjeunna moal jauh. Doa moal sapihak. Sakumaha Adam sareng Hawa nyarios sareng Bapana sareng anjeunna nyarios sareng aranjeunna sareng ngabimbing aranjeunna, kitu ogé Yéhuwa, Allah sareng Rama urang bakal nyarios sareng urang. Pagawean Putra bakal kacumponan. Anjeunna bakal nyerahkeun Mahkota Mésias-Na sareng tundukkeun dirina ka anu parantos matuhkeun sagala hal ka anjeunna supados Gusti janten sadayana pikeun sadayana.
Doa mangrupikeun cara barudak Allah nyarios ka Bapana. Éta mangrupikeun bentuk komunikasi anu unik antara Bapa sareng anak. Naha anjeun hoyong nyiram, atanapi ngabingungkeun masalahna. Saha anu hoyong éta? Saha kauntungan ku ngarobih hubungan éta? Jigana urang sadayana terang jawaban kana éta.
Dina naon waé, ieu anu kuring ngartos kana Kitab Suci anu nyarioskeun kana topik doa. Lamun anjeun ngarasa béda, teras lampahkeun nurutkeun nurani anjeun.
Hatur nuhun pikeun ngadangukeun sareng ka sadayana anu teras-terasan ngadukung padamelan kami, hatur nuhun anu paling dirasakeun.
Hello Eric, Hatur nuhun pikeun video Anjeun well researched. Nya, enya, kecap "doa" dianggo pikeun Yesus, kecuali yén NT parantos ngagentos ku Yéhuwa… Dina Rasul 1:24, para rasul ngadoa ka Gusti (Yunani: Kurié) pikeun naroskeun anjeunna pikeun nungtun aranjeunna dina milih a rasul anyar. Kecap Yunani Kurie sok dipaké ku para rasul nalika aranjeunna nyarios ka Yesus, sakumaha anu anjeun nunjukkeun, nalika aranjeunna nyarios langsung ka anjeunna. Dina ayat ieu kecap Yunani nyaéta: proseuchomia, nu kapanggih dina Mateus 5:44, 6:5, 6, 7, 9 jsb Di sisi séjén, dina 2 Corinthians 12:8,... Maca deui "
Hai Sophie, Hatur nuhun pikeun kontribusi anjeun kana diskusi. Sadérék nulis, ”Dina Rasul 1:24, rasul-rasul ngadoa ka Yéhuwa (Yunani: Kurié) pikeun ménta Mantenna pikeun nungtun maranéhna dina milih rasul anyar.” Ningali interlinear masihan urang pandangan anu rada béda anu ditepikeun ku Alkitab Literal Berean: "Sareng ngado'a, aranjeunna nyarios, "Gusti, anu terang kana manah sadayana, tunjukkeun mana anu dipilih ku dua ieu." Ieu nuduhkeun yén maranéhna ngadoa, tuluy ngadoa—sanggeus ngaréngsékeun solatna—maranéhna ménta ka Yésus pikeun nuduhkeun nu mana di antara éta dua anu bakal dipilih. Ieu... Maca deui "
Bonjour Eric, Merci pour tes vidéos très recherchées. Et bien si, le mot “prière” est utilisé pour Jésus, sauf que la TMN a remplacé par Yéhovah… Dina Rasul 1:24, les apôtres prient le Seigneur (en Grec: Kurié) pour lui demander de les guider ands le choix d 'nu anyar apôtre. Le terme grec Kurié est toujours utilisé par les apôtres quand ils s'adressent à Jésus, ainsi comme tu le soulignes, quand ils lui parlent directement. Dans ce verset le mot grec est: proseuchomia, que l'on trouve in Matthieu 5:44, 6:5, 6, 7, 9 jsb D'autre part, en 2 Corinthiens... Maca deui "
Endah. Ayeuna, dina resiko némbongan saolah-olah kuring keur beulah buuk - aya bédana antara solat, jeung ngobrol? Nembongan, sahenteuna pikeun kuring, teu aya ambiguitas ngeunaan ayat-ayat khusus dina NT dimana sajumlah anu satia ngabela ka Yesus (sababaraha anu anjeun disorot sakedap). Salah sahijina nyaéta nalika Paulus ngabela ka Yesus dina 2 Kor 12: 8. Paul pasti terang yén Yesus tiasa ngabela alesan-Na ka Bapa - meureun malah ngabulkeun petisi Paul langsung tanpa konsultasi ka Bapa ...... Maca deui "
Proviso dina pernyataan kuring di luhur:
Aya perdebatan naha Paul nuju nyarios ka "Gusti" Yesus, atanapi Jah dina 2 Cor 12: 8. Nanging, aya sababaraha alesan kunaon kuring yakin anjeunna sigana nuju nyarios ka Yesus, salah sahijina nyaéta ayat di handap ieu. Ayat 9 sigana cocog yén Paulus nuju nyarios ka Yesus.
Ogé, bari argumen "henteu eksplisit, ngilangkeun éta" sigana sirkular ... dina hal ieu kuring yakin éta cocog, pikeun alesan kuring nyatakeun dina argumen.
Kuring ogé percaya yén Paulus ngobrol sareng Yesus dina 2 Korinta 12: 8. Tapi, kuring henteu percanten yén Paul ngarepkeun Yesus ngabela kasusna ka Bapana. Pikeun hiji, urang gaduh kecap ieu Gusti urang ngeunaan gagasan pleading atas nama urang saméméh Allah. “. . .Dina poe eta YOU bakal nanya dina ngaran kuring, sarta kuring teu nyebutkeun ka YOU yén kuring bakal menta ka Rama ngeunaan YOU. Sabab Rama sorangan mikaasih ka ANJEUN, sabab ANJEUN geus nyaah ka Kami sarta percaya yen Kami kaluar salaku wakil Rama.” (Yohanes 16:26,... Maca deui "
Dear Eric - "Yesus mangrupikeun saluran éta, sanés stasiun relay." Anjeun damel dinten abdi!
Frankie
Hatur nuhun Eric. Pikiran kuring langkung jelas ayeuna kusabab pantulan anjeun. Sabenerna, urang boga pamadegan ngeunaan solat nu geus dijieun dina loba agama, kaasup keur loba urang Saksi Yéhuwa, salaku ritual. Tapi salaku anak-anak Allah, naha urang nyarioskeun anjeunna salaku ritual? Bakal aneh lamun urang ngalakukeun hal nu sarua jeung bapana carnal urang. Yesus mimiti nyarioskeun ka murid-murid kumaha cara ngadoa kalayan: "Ku cara kieu.." Janten ku cara anu sederhana, bapa/anak urang kedah nyarios ka anjeunna, ngadoa ka anjeunna sacara sederhana. Ieu ngan ka Rama urang, disebutkeun... Maca deui "
Hello Dear Eric. Hatur nuhun pikeun nyandak topik doa atanapi komunikasi sareng Yesus Kristus. Bapa Surgawi urang narik urang ka Putra Tunggal-Na. Yohanes 6:44. Dina ayat 45, Yesus nyarios, "... Saha waé anu ngadangukeun Rama sareng nampi piwulang-Na bakal sumping ka Kami." Lamun urang datang ka Yesus salaku barudak Allah, urang kudu boga sababaraha jenis hubungan jeung Anjeunna. Hubungan naon? Hiji kedah nyarios ka anjeunna: halo, kuring percanten kana nami anjeun, kuring bogoh ka anjeun, kuring ngahargaan anjeun sareng hatur nuhun pikeun maot anjeun pikeun kuring. Dina ceramah saméméhna,... Maca deui "
Pikiran anu saé dear Zbigniew. Éta sababna Gusti urang Yesus henteu ngalawan Tomas nalika Tomas nyarios ka anjeunna: "Gusti abdi sareng Allah abdi". ( Yoh. 20:28 ) Numutkeun abdi, aya dua alesan. A. Hubungan bapa-anak téh konci pikeun paham hubungan Yéhuwa jeung Yésus ogé hubungan antara urang Kristen jeung Yéhuwa. Yesus teh Putra tunggal, Anjeunna teu boga duduluran (bandingkeun jeung Lukas 7:12). Yesus teu dijieun, Anjeunna begotten. Kitu ogé kuring dilahirkeun. Bapa abdi dear nyiptakeun loba hal dina hirupna, tapi anjeunna begot kuring, anjeunna henteu... Maca deui "
Frankie anu dihormat, doa anjeun jauh teuing pikeun kuring sabab anjeun ngalih ti Yéhuwa ka Putra-Na nalika ngadoa. Dina ngalakukeun kitu, anjeun ngajadikeun Yesus obyek ibadah. Ngan Iblis hayang peran éta, teu Yesus. Paul nyerat ngeunaan ieu dina Pilipi 2: 6 (ESV): "Saha, sanaos anjeunna dina wujud Allah, henteu nganggap sasaruaan sareng Allah mangrupikeun hal anu kedah dicekel,". Urang terang yén Yesus bakal masihan urang sadayana anu urang nyuhunkeun dina nami-Na. Urang tiasa ngamimitian unggal sukur, sareng khususna sadaya petisi, kalayan kecap: "Rama abdi, dina nami anjeun... Maca deui "
Hatur nuhun dear Christi Nachfolger pikeun respon Anjeun. Punten abdi tiasa ngajelaskeun kacindekan tina komentar kuring, anu sigana mah teu dijelaskeun kalayan saé. Kuring ngan hayang nyebut sababaraha hal (diantara loba batur) nu kuring nyebut dina solat kuring. Éta sanés saran pikeun doa atanapi doa modél - kuring moal pernah ngijinkeun diri pikeun ngalakukeun éta. Masing-masing urang ngadoa nurutkeun Roh Allah anu aya dina aranjeunna. Panginten "amin" dina tungtungna ngamungkinkeun ngartos boh Yéhuwa sareng Yesus salaku doa anu lengkep. Henteu éta "amin" wungkul... Maca deui "
Hello Frankie!!! Hatur nuhun komentar anjeun. Kami bungah yén kami jadi unanimous. Lamun Rama urang narik urang ka Putra-Na, mangka urang kudu ngahubungan manéhna, hatur manéhna, ménta, menta, atawa méré manéhna kamulyaan nu geus alatan manéhna. Yesus nyarios dina Yohanes 5:23: Saha waé anu henteu ngahormatan ka Putra henteu ngahormatan ka Rama. Bapa teu sirikna hubungan urang jeung Putra-Na. Pikeun kuring, hubungan Paul sareng Kristus mangrupikeun bukti kabutuhan pikeun komunikasi sareng Gusti kuring. 2Tim 4:18 PANGERAN bakal nyalametkeun abdi tina sagala kajahatan sareng nyalametkeun abdi... Maca deui "
Dear Zbigniew, saksi Yesus. Hatur nuhun pikeun kecap sareng kahayang anu saé. Komunikasi sareng Yesus penting. Teu aya anu tiasa ngahalangan kuring ngobrol sareng Gusti sareng adi kuring. Anjeun ngutip ayat anu kuat - 2 Tim 4:18 - Kristus mangrupikeun Jurusalamet urang: "Ieu Yesus mangrupikeun batu anu ditolak ku anjeun, tukang-tukang bangunan, anu parantos janten batu pondasi. Sareng aya kasalametan dina saha waé, sabab teu aya nami sanés di handapeun langit anu dipasihkeun ka manusa anu ku kami disalametkeun." ( Rasul 4:11-12 ). Anjeun ogé nyerat hal anu penting: "Bapa henteu sirik kana hubungan urang... Maca deui "
Hatur nuhun ZbigniewJan
Hatur nuhun Eric saé pisan 👍
Hiji pamundut kuring bakal naroskeun, kuring ngarepkeun anjeun tiasa ningali deui Mateus 24 deui.
Lanceukna Anjeun dina Kristus
Sadaya tilu belas video masih aya dina saluran YouTube kuring, tapi kuring bakal nyerat buku ogé dina bab éta.
Éta jelas pisan Eric. Ieu mangrupikeun topik anu kuring kantos panginten ngeunaan sababaraha waktos. Anjeun nyieun jelas yén urang bisa ngobrol jeung Yesus, tapi nu teu nyieun solat. Doa téh ka Allah. Éta hésé pisan sabab urang henteu ngobrol dua arah langsung sareng Yéhuwa. Sareng kuring henteu nyangka éta. Henteu yakin kana dua hal:- A. Waktu Yéhuwa nyarios dina waktos anu angin-anginan, naha éta leres-leres Yéhuwa atanapi éta malaikat anu ngagambarkeun anjeunna? Naha éta ngarobih naon waé. B. Dina 2 Korinta 12:8 , dimana... Maca deui "
Hai dear Leonardo. Kuring bakal nyobian ngajawab dua patarosan anjeun. A. Ti ayat ieu, kuring henteu weruh kumaha éta, sabab Allah bisa nyarita ka jalma dina cara béda - langsung (Matt 17: 5), atawa ngaliwatan malaikat (Gen 18: 1-2) atawa jalma (misalna nabi) . Tapi upami éta inpormasi ti Yéhuwa, maka henteu masalah kumaha éta dikirimkeun, sabab Anjeunna nyalira bakal mastikeun kabeneranna. B. Jigana di 2 Korinta 12:8 Paul entreats Yesus Kristus langsung. Ieu dijelaskeun dina ayat 9, dimana ditulis ".... Rahmat abdi cekap pikeun anjeun, pikeun [Gusti abdi]... Maca deui "
Hatur nuhun pikeun klarifikasi anjeun dina video Anjeun. Urang nuturkeun Gusti urang Yesus dina sagalana. Sanajan kitu, ibadah ngan alatan Rama-Na, sakumaha Anjeunna ngajarkeun urang. Ngan musuh Allah hayang disembah. Yesus pisan ngalawan paménta Iblis ieu, sabab ibadah téh ngan alatan Rama-Na.
Kuring meunang bit leungit nuju tungtung dieu.
Éta bakal ngabantosan dina wacana anjeun upami anjeun nganggo titik 'titik'.
salam..