Numutkeun ka Seventh-Day Adventists, agama anu langkung ti 14 juta jalma, sareng jalma sapertos Mark Martin, mantan aktivis JW anu janten da'wah Injilis, urang moal disalametkeun upami urang henteu ngalaksanakeun Sabat - hartosna henteu ngalakukeun. "karya" dina Saptu (nurutkeun kalénder Yahudi).
Tangtu, Sabbatarians mindeng ngucapkeun yén Sabat predates hukum Musa jeung diatur dina tempat dina waktu nyiptakeun. Upami kitu, naha Sabat Saptu dumasar kana kalénder Yahudi diajarkeun ku Sabat? Pasti dina waktos nyiptakeun teu aya kalénder anu didamel ku manusa.
Upami prinsip hirup dina sésa-sésa Gusti aktip dina haté sareng pikiran urang Kristen sajati, maka pasti urang Kristen sapertos kitu ngartos yén urang dibenerkeun ku iman urang, ku jalan roh suci sareng sanés ku usaha anu diulang-ulang sareng sia-sia ( Rum 8:9,10, 2). Jeung, tangtu, urang kudu inget yen barudak Allah jalma spiritual, ciptaan anyar, (5 Korinta 17:XNUMX) anu geus kapanggih kabebasan maranéhanana di Kristus; kabebasan tina henteu ngan perbudakan kana dosa sareng maot, tapi ogé kana sagala KARYA anu aranjeunna lakukeun pikeun nebus dosa-dosa éta. Rasul Paulus ngantebkeun ieu waktu manéhna ngomong yén lamun urang masih ngusahakeun pikeun meunangkeun kasalametan jeung rekonsiliasi ka Allah ku karya nu diulang-ulang nu urang pikir ngajadikeun urang layak (saperti dina urang Kristen nuturkeun Hukum Musa atawa ngitung jam dina palayanan lapangan) mangka urang kudu. geus dipisahkeun ti Kristus jeung geus fallen jauh ti rahmat.
"Éta pikeun kabébasan yén Kristus ngabébaskeun urang. Janten teguh, teras, sareng ulah kaganggu deui ku kuk perbudakan…Anjeun anu nyoba jadi diyakinkeun ku hukum geus dipisahkeun ti Kristus; anjeun geus fallen jauh ti rahmat. Tapi ku iman urang ngarep-ngarep ku Roh, harepan kabeneran." ( Galata 5:1,4,5, XNUMX, XNUMX ).
Ieu kecap anu kuat! Ulah kagoda ku ajaran Sabbatarians atanapi anjeun bakal dipisahkeun tina Kristus. Pikeun anjeun anu mungkin dina prosés anu disesatkan ku ideu yén anjeun kedah "istirahat", kedah ngalaksanakeun dinten Jumaah dugi ka Saptu Sabat anu dibatesan waktos ti surup dugi ka surup atanapi bakal nyanghareupan akibat tina nampi tanda sato galak (atawa sababaraha omong kosong lianna) jeung saterusna bakal ancur di Armageddon, nyokot napas jero. Hayu urang alesan exegetically tina kitab suci tanpa bias preconceived jeung ngabahas ieu logis.
Kahiji, upami ngajaga Sabat mangrupikeun syarat pikeun kalebet kana kebangkitan jalma-jalma soleh sareng Yesus Kristus, maka naha bagian ageung tina warta Karajaan Allah anu diwartakeun ku Yesus sareng rasul-rasulna bakal nyebatkeun éta? Upami teu kitu, kumaha urang kapir tiasa terang? Barina ogé, urang non-Yahudi bakal boga preconceptions saeutik atawa preoccupations kana observance Sabat jeung naon nu ngalibatkeun teu kawas urang Yahudi nu ngalaksanakeun eta salaku bagian integral tina Hukum Musa salila leuwih ti 1,500 taun. Tanpa Hukum Musa anu ngatur naon anu tiasa sareng henteu tiasa dilakukeun dina Sabat, urang Sabat modern kedah ngadamel aturan anyar sorangan ngeunaan naon anu janten "padamelan" sareng "istirahat" sabab Alkitab henteu masihan aturan sapertos kitu. . Ku teu dianggo (Naha aranjeunna moal mawa mat maranéhna?) aranjeunna tetep gagasan tetep dina sésana Allah gagasan fisik tinimbang hiji spiritual. Hayu urang ulah digolongkeun kana perangkap éta tapi tetep dina pikiran jeung ulah poho yén urang geus jadi soleh payuneun Allah ku jalan iman urang ka Kristus, jeung teu ku karya urang. "Tapi ku iman urang ngarep-ngarep ku Roh, harepan kabeneran." ( Galata 5:5 ).
Kuring terang éta hésé pisan pikeun jalma-jalma anu kaluar tina agama anu teratur ningali yén padamelan sanés jalan ka surga, pikeun ngawula sareng Kristus di Karajaan Mésianik-Na. Kitab Suci nyarioskeun ka urang yén kasalametan sanés ganjaran pikeun pagawéan anu saé anu urang laksanakeun, janten teu aya anu tiasa sombong (Epesus 2: 9). Tangtosna, urang Kristen anu dewasa sadar pisan yén urang masih mahluk jasmani sahingga ngalaksanakeun saluyu sareng iman urang sapertos anu ditulis Yakobus:
"Eh jelema bodo, naha anjeun hoyong bukti yén iman tanpa amal henteu aya hargana? Naha bapa urang Ibrahim henteu dibenerkeun ku naon anu anjeunna laksanakeun nalika anjeunna masihan Ishak putrana dina altar? Anjeun ningali yén iman anjeunna dianggo sareng lampahna, sareng imanna disampurnakeun ku naon anu anjeunna laksanakeun." (Yakobus 2:20-22 BSB)
Tangtu, urang Parisi, nu ngaganggu Yésus jeung murid-muridna lantaran metik buncis jeung ngadahar éta dina Sabat, bisa reueus kana pagawéanana lantaran teu boga iman. Kalawan hal kawas 39 kategori kagiatan dilarang pikeun Sabat, kaasup picking séréal pikeun nyugemakeun lapar, agama maranéhanana éta preoccupied ku karya. Yesus ngabales dorongan maranéhna ku nyobian ngabantosan aranjeunna ngartos yén aranjeunna parantos ngadamel sistem hukum Sabat anu menindas sareng legalistik anu teu aya welas asih sareng kaadilan. Manéhna nalar jeung maranéhna, sakumaha urang tingali dina Markus 2:27, yén ”Sabat dijieun pikeun manusa, lain manusa pikeun Sabat”. Salaku Gusti nu Sabat (Mateus 12:8; Markus 2:28; Lukas 6:5) Yesus datang pikeun ngajarkeun yén urang bisa ngakuan yén urang teu kudu gawé pikeun ngahontal kasalametan urang ku karya, tapi ku iman.
"Aranjeun sadayana putra Allah ku iman ka Kristus Yesus." (Galatia 3:26)
Waktu Yésus engké ngomong ka urang Parisi yén Karajaan Allah bakal dicabut ti urang Israil jeung dipasrahkeun ka hiji jalma, nu lain Yahudi, nu bakal ngahasilkeun buahna dina Mateus 21:43, manéhna nyebutkeun yén jalma-jalma nu lain Yahudi bakal meunang. ni’mat Gusti. Sareng aranjeunna jalma-jalma anu langkung seueur tibatan urang Israil, sanés!? Janten, upami leres-leres ngalaksanakeun Sabat mangrupikeun (sareng tetep janten) unsur penting tina Injil Karajaan Allah, maka urang bakal ngarep-ngarep ningali sababaraha naséhat Kitab Suci anu sering maréntahkeun urang Kristen anu nembé dirobih pikeun ngalaksanakeun Sabat. urang teu?
Nanging, upami anjeun milarian kitab suci Kristen milari conto dimana bangsa-bangsa sanés diparéntahkeun pikeun ngalaksanakeun Sabat, anjeun moal mendakan hiji-hiji-henteu dina Khutbah di Gunung, henteu dina ajaran Yesus dimana waé, sareng henteu di kitab Kisah Para Rasul. Anu urang tingali dina Kisah Para Rasul nyaéta para rasul sareng murid-murid ngawawar ka urang Yahudi di Synagogues dina Sabat pikeun iman ka Yesus Kristus. Hayu urang baca ngeunaan sababaraha kasempetan ieu:
"Salaku adat-Na, Paulus asup ka tempat ibadah, sareng dina tilu Sabat anjeunna nyarios sareng aranjeunna tina Kitab Suci, ngajelaskeun sareng ngabuktikeun yén Kristus kedah sangsara sareng gugah tina maot.” ( Rasul 17:2,3, XNUMX )
"Ti Perga, aranjeunna ngumbara ka darat ka Antioki Pisidia, dimana aranjeunna asup ka tempat ibadah dina Sabat sareng calik. Sanggeus maca Kitab Toret jeung Kitab Nabi-nabi, para pamingpin sinagoga ngintunkeun piwejang ka maranehna: "Dulur-dulur, upami anjeun gaduh kecap dorongan pikeun jalma-jalma, mangga nyarios." (Rasul 13: 14,15)
"Saban Sabat anjeunna ngawawar di tempat ibadah, nyobian ngayakinkeun urang Yahudi sareng Yunani. Sareng nalika Silas sareng Timoteus sumping ti Makédonia, Paul devoted dirina pinuh kana pangandika, mere kasaksian ka urang Yahudi yen Isa teh Kristus.” ( Rasul 18:4,5, XNUMX )
Sabbatarian bakal nunjukkeun yén éta kitab suci nyarios yén aranjeunna nyembah dina Sabat. Tangtu urang Yahudi non-Kristen anu ibadah dina Sabat. Paulus ngawawar ka urang Yahudi anu tetep ngajaga Sabat sabab éta dinten aranjeunna kumpul babarengan. Unggal poé maranéhna kudu digawé.
Hal anu sanés anu kedah dipertimbangkeun nyaéta nalika urang ningali kana tulisan Paulus, urang ningali anjeunna nyéépkeun waktos sareng usaha anu penting pikeun ngajarkeun bédana antara jalma jasmani sareng jalma spiritual dina konteks ngartos bédana antara Perjangjian Hukum sareng Perjangjian Anyar. Anjeunna ngajurung anak-anak Allah pikeun ngartos yén aranjeunna, salaku murangkalih anu diadopsi dibimbing ku roh, diajarkeun ku roh suci sareng henteu ku kodeu hukum sareng peraturan anu ditulis, atanapi ku lalaki - sapertos urang Parisi, ahli Taurat, "rasul superfine" atanapi Pamaréntah. Anggota awak (2 Korinta 11:5, 1 Yohanes 2:26,27).
"Naon anu ku kami nampi sanés roh dunya, tapi Roh anu ti Allah, supados urang ngartos naon anu parantos dipasihkeun ku Allah ka urang. Ieu anu kami ucapkeun, lain ku kecap anu diajarkeun ku hikmah manusa, tapi ku kecap anu diajarkeun ku Ruh, ngajelaskeun kanyataan spiritual ku kecap-kecap anu diajarkeun ku Roh." ( 1 Korinta 2:12-13 ).
Bédana antara rohani sareng jasmani penting sabab Paulus nunjukkeun ka urang Korinta (sareng urang sadayana) yén dina Perjangjian Hukum Musa urang Israil henteu tiasa diajarkeun ku Roh sabab hate nuranina henteu tiasa dibersihkeun. Dina perjangjian Hukum Musa, aranjeunna ngan ukur gaduh sasadiaan pikeun nebus dosa sababaraha kali ku cara nawiskeun kurban sato. Dina basa sejen, aranjeunna digawé sarta digawé sarta digawé pikeun nebus dosa ku kurban getih sato. Kurban-kurban éta ngan ukur pangéling-ngéling ngeunaan sipat dosa ”sabab teu mungkin getih sapi jeung embé bisa mupus dosa”. ( Ibrani 10:5 )
Ngeunaan tindakan roh suci Allah, panulis Ibrani, nyarios kieu:
"Ku susunan ieu [menebus dosa ku cara kurban sato] Roh Suci Ieu nunjukkeun yén jalan ka Kamar Pangsucina henteu acan diungkabkeun salami Kemah anu munggaran masih aya. Ieu mangrupikeun ilustrasi pikeun jaman ayeuna, sabab hadiah sareng kurban anu disayogikeun henteu tiasa ngabersihkeun hate nurani anu nyembah. Éta ngan ukur aya dina tuangeun sareng inuman sareng panyucian khusus - peraturan éksternal anu dikuatkeun dugi ka jaman reformasi. ( Ibrani 9:8-10 )
Tapi nalika Kristus sumping, sagalana robah. Kristus teh mediator tina covenant anyar. Sedengkeun perjangjian heubeul, Perjangjian Hukum Musa ngan bisa nebus dosa ngaliwatan getih sato, getih Kristus disucikeun sakali jeung salamina. nurani sadaya anu iman ka Anjeunna. Ieu penting pikeun ngarti.
"Sabab upama getih embe, sapi jalu, jeung lebu sapi sapi dikecakan ka jelema-jelema anu geus najis, ngabaktikeun maranehna, supaya awakna beresih, Sabaraha deui getih Kristus, anu ngaliwatan Roh langgeng geus kurban dirina tanpa cacad ka Allah, cleanse consciences urang tina karya maot, ku kituna urang bisa ngawula ka Allah hirup!” ( Ibrani 9:13,14, XNUMX ).
Alami, parobahan tina Perjangjian Hukum Musa, kalayan langkung ti 600 aturan sareng peraturan khusus, kana kabébasan dina Kristus éta hésé pikeun seueur anu nangkep atanapi nampi. Sanajan Allah mungkas Hukum Musa, aturan éta nyegerkeun pikiran jasmani jalma-jalma anu teu rohani dina jaman urang. Anggota agama anu dikelompokeun senang nuturkeun hukum sareng peraturan, sapertos urang Parisi anu diciptakeun dina jamanna, sabab jalma-jalma ieu henteu hoyong mendakan kabébasan dina Kristus. Kusabab para pamimpin gereja ayeuna henteu mendakan kabébasan dina Kristus aranjeunna moal ngantep saha waé ogé mendakan éta. Ieu mangrupikeun cara pamikiran daging sareng "sekte" sareng "divisi" (sadayana rébuan agama anu kadaptar anu diciptakeun sareng diatur ku lalaki) disebut "karya daging" ku Paul (Galatia 5: 19-21).
Ningali deui ka abad kahiji, jalma-jalma anu "pikiran daging" masih tetep dina Hukum Musa nalika Kristus sumping pikeun ngalaksanakeun hukum éta, henteu ngartos naon hartosna Kristus maot pikeun ngabébaskeun urang tina perbudakan dosa sabab kurang iman. jeung kahayang pikeun ngarti. Ogé, salaku bukti tina masalah ieu, urang ningali Paul nyentak urang Kristen non-Yahudi anu énggal-énggal kagoda ku Yudaizers. Yudaizers nyaéta jalma-jalma "Kristen" Yahudi anu henteu dipingpin ku Roh sabab keukeuh pikeun uih deui kana hukum sunat anu lami (ngabuka panto pikeun ngalaksanakeun Hukum Musa) salaku cara pikeun disalametkeun ku Allah. Aranjeunna lasut parahu. Paulus nyebat urang Yahudi ieu ”mata-mata”. Anjeunna nyarioskeun ngeunaan mata-mata ieu ngamajukeun cara pikir daging sareng sanés spiritual atanapi satia:
"Masalah ieu timbul kusabab sababaraha sadulur palsu parantos sumping dina pura-pura palsu pikeun nénjo kabébasan urang dina Kristus Yesus, pikeun ngabudak urang. Kami henteu masihan aranjeunna sakedap, supados bebeneran Injil tetep aya sareng anjeun." ( Galata 2:4,5, XNUMX ).
Paul nerangkeun yen urang percaya sajati bakal ngandelkeun iman maranéhanana ka Yesus Kristus jeung dipingpin ku Roh jeung teu ku lalaki nyoba mulangkeun maranehna practicing karya Hukum. Dina chiding sejen ka Galata Paul wrote:
"Kuring hoyong diajar ngan hiji hal ti anjeun: Naha anjeun nampi Ruh ku cara ngalaksanakeun Toret, atanapi ku ngadéngé ku iman? Anjeun jadi bodo? Sanggeus dimimitian dina Roh, anjeun ayeuna rengse dina daging? Naha anjeun sangsara pisan pikeun nanaon, upami éta leres-leres henteu aya gunana? Naha Allah maparin Ruh-Na ka aranjeun jeung midamel mujijat di antara aranjeun ku lantaran aranjeun ngalaksanakeun Toret, atawa lantaran aranjeun ngadarenge jeung percaya?” (Galatia 3:3-5)
Paul nunjukkeun ka urang inti masalah éta. Yesus Kristus dipaku nurut kodeu Hukum kana salib (Kolosa 2:14) jeung maranehna maot jeung manéhna. Kristus minuhan hukum, tapi anjeunna henteu mupuskeun eta (Mateus 5:17). Paulus ngajelaskeun ieu waktu manéhna ngomong ngeunaan Yésus, ”Ku sabab kitu Anjeunna ngahukum dosa dina daging, ku kituna standar bener hukum bisa kaeusi dina urang, anu teu leumpang nurutkeun daging tapi nurutkeun Roh. (Roma 8: 3,4)
Jadi aya deui, barudak Allah, urang Kristen sajati leumpang nurutkeun Roh jeung teu paduli jeung aturan agama jeung hukum heubeul nu euweuh lumaku. Éta sababna Paulus nyarios ka urang Kolosa:
"Ku sabab eta, ulah aya anu ngahukum anjeun ku naon anu anjeun tuang atanapi nginum, atanapi ngeunaan pesta, bulan Anyar, atanapi hiji Sabat.” Kolosa 2:13-16
Urang Kristen, boh tina kasang tukang Yahudi atanapi kapir, ngartos yén pikeun kabébasan Kristus ngabébaskeun urang tina perbudakan kana perbudakan dosa sareng maot sareng, ogé, ku kituna, upacara-upacara anu nebus pikeun gaduh sipat anu salamina. Naon relief! Hasilna, Paul tiasa nyarios ka jamaah yén janten bagian tina Karajaan Allah henteu gumantung kana ngalaksanakeun ritus sareng ritual éksternal, tapi kana tindakan roh suci anu ngajantenkeun jalma kana kabeneran. Paul disebut mentri anyar, mentri Roh.
"Ayeuna upami palayanan maot, anu diukir dina hurup dina batu, sumping kalayan kamulyaan dugi ka urang Israil henteu tiasa neuteup kana raray Musa kusabab kamulyaanna anu sakedap, moal mentri Roh bakal malah leuwih glorious? Sabab lamun palayanan panghukuman teh kacida mulyana, leuwih mulyana deui palayanan kaadilan!” (2 Kor 3: 7-9)
Paul ogé nunjukkeun yén asup ka Karajaan Allah henteu gumantung kana jinis tuangeun anu didahar atanapi diinum ku urang Kristen:
“Kanggo Karajaan Allah teh lain perkara dahar jeung nginum, tapi kabeneran, katengtreman, jeung kabungahan ku Roh Suci.” (Rum 14:17).
Paul negeskeun deui sareng deui yén Karajaan Allah sanés ngeunaan upacara-upacara luar, tapi milarian ngadoakeun roh suci pikeun ngagerakkeun urang kana kabeneran ku cara iman urang ka Yesus Kristus. Urang ningali téma ieu diulang-ulang dina Kitab Suci Kristen, sanés!
Hanjakal, urang Sabbatarians teu bisa ningali bebeneran ieu kitab suci. Mark Martin sabenerna nyebutkeun dina salah sahiji khutbah na disebut "Intending to Change Times and Law" (salah sahiji na 6 bagian Hope Prophecy Series) yén ngajaga poe Sabat misahkeun urang Kristen sajati ti sakuliah dunya, nu bakal kaasup sakabeh urang Kristen anu teu ngajaga Sabat. Éta téh ucapan kurang ajar. Ieu inti na.
Kawas Trinitarian, Sabbatarians boga bias sorangan goréng-katimu sorangan, assertions wani jeung palsu, nu perlu kakeunaan cara Yesus ngalaan pikiran ”ragi urang Parisi”. (Mateus 16:6) Maranéhna téh bahaya pikeun barudak Allah nu kakara mimiti ngarti yén maranéhna diadopsi ku Allah. Pikeun tujuan ieu, hayu urang tingali naon anu disebatkeun ku Adventist Poé Katujuh ngeunaan Sabat. Tina salah sahiji situs wébna, urang maca:
Sabat nyaéta "simbol tina panebusan urang dina Kristus, tanda a tina kasucian urang, hiji token tina kasatiaan urang, jeung a foretaste masa depan langgeng urang di Karajaan Allah, jeung tanda langgeng tina covenant Allah langgeng antara manéhna jeung umat-Na.” (Ti Adventist.org/the-sabbath/).
Koléksi kecap anu luhur pisan, sareng sadayana tanpa rujukan naskah tunggal! Aranjeunna negeskeun yén Sabat téh tanda langgeng jeung segel tina covenant langgeng Allah antara dirina jeung umatna. Urang kedah heran naon jalma anu aranjeunna ngarujuk. Maranéhna, dina kanyataanana, ngadegkeun hiji doktrin palsu yén Sabat, salaku bagian tina covenant Hukum Musa, jadi hiji covenant langgeng sateuacanna atawa leuwih penting batan covenant anyar nu Rama Surgawi urang dijieun jeung barudak Allah salaku dimédiasi ku Yesus Kristus. ( Ibrani 12:24 ) dumasar kana iman.
Panulis bingung tina blurb situs wéb Sabbatarian éta nyandak istilah Yunani Alkitabiah anu dianggo pikeun ngaidentipikasi roh suci salaku tanda, segel, token, jeung jaminan persetujuan Rama urang sawarga pikeun murangkalih pilihan Allah sareng nganggo kecap-kecap éta pikeun ngajelaskeun ritual Sabat. Ieu mangrupikeun kalakuan hina sabab teu aya anu disebatkeun segel, tanda, token, atanapi simbol anu aya hubunganana sareng Sabat dimana waé dina Kitab Suci Kristen. Tangtosna, urang ningali istilah "tanda" sareng "segel" sering dianggo dina kitab suci Ibrani ngarujuk kana hal-hal sapertos perjanjian sunat sareng perjanjian Sabat tapi panggunaan éta dibatesan kana naskah Ibrani kuno anu ngarujuk ka urang Israil. handapeun jodo tina Perjangjian Hukum Musa.
Hayu urang tingali tulisan Paulus ngeunaan segel, tanda, sareng jaminan roh suci dina seueur petikan anu nunjukkeun persetujuan Allah ka murangkalih anu dipilih dumasar kana iman ka Yesus.
"Sareng anjeun ogé kalebet dina Kristus nalika anjeun nguping pesen bebeneran, Injil kasalametan anjeun. Lamun anjeun percaya, anjeun ditandaan dina anjeunna kalawan a segel, jangji Roh Suci anu mangrupa titipan ngajamin warisan urang nepi ka ditebus jalma-jalma anu kagungan Allah — pikeun muji kamulyaan-Na.” (Epe 1:13,14, XNUMX)
"Ayeuna Allah anu ngadegkeun duanana kami sareng anjeun dina Kristus. Anjeunna ngajurung urang, nempatkeun segel-Na dina urang, sareng nempatkeun Roh-Na dina haté urang salaku ikrar ngeunaan naon anu bakal datang.” ( 2 Korinta 1:21,22, XNUMX )
"Sareng Gusti parantos nyiapkeun kami pikeun tujuan ieu sareng masihan kami Roh salaku ikrar tina naon anu bakal datang." (2 Korinta 5:5 BSB)
Oké, jadi hayu urang nyimpulkeun naon nu geus kapanggih nepi ka ayeuna. Teu aya anu disebatkeun ngeunaan ngangkat Sabat salaku segel persetujuan Gusti dina kitab suci Kristen. Éta roh suci anu diidentifikasi minangka segel persetujuan pikeun murangkalih Allah. Saolah-olah urang Sabbatarian henteu ngalaksanakeun iman ka Kristus Yesus sareng warta hadé anu diajarkeun ku anjeunna kusabab aranjeunna henteu ngartos yén urang janten soleh ku roh sareng sanés ku padamelan kuno anu ritual.
Sanajan kitu, dina cara exegetical ditangtoskeun, hayu urang balikkeun taliti kasampak di elemen naon constitutes warta alus pikeun nempo naha aya inkling nanaon nu nyebut Sabat-sabagé bagian integral keur ditarima kana Karajaan Allah.
Pikeun ngamimitian, éta kajantenan kuring nyebatkeun yén barisan dosa anu ngajauhkeun jalma-jalma kaluar tina Karajaan Allah anu disebatkeun dina 1 Kor 6: 9-11 henteu kalebet henteu ngajaga Sabat. Naha éta bakal aya dina daptar upami kanyataanna diangkat janten "tanda langgeng tina covenant Allah langgeng antara anjeunna sareng umatna" (nurutkeun halaman wéb Adventist dinten Katujuh anu kami kutip di luhur)?
Hayu urang mimitian ku maca tulisan Paulus ka urang Kolosa ngeunaan warta hadé. Anjeunna nyerat:
"Kanggo kami geus ngadéngé iman anjeun ka Kristus Yesus sareng kanyaah anjeun ka sadaya umat Allah, anu asalna ti anjeun ngarep-ngarep yakin kana naon anu ku Allah parantos disimpen pikeun anjeun di surga. Anjeun gaduh harepan ieu ti saprak mimiti ngadéngé bebeneran Injil Kasalametan. Ieu Injil Kasalametan anu sami anu sumping ka anjeun bakal sumebar ka sakuliah dunya. Éta ngahasilkeun buah dimana-mana ku ngarobih kahirupan, Sagampil eta robah hirup anjeun ti dinten anjeun mimiti uninga tur ngartos bebeneran ngeunaan anugerah Allah anu saé.” (Kolosa 1:4-6)
Anu urang tingali dina ayat ieu nyaéta yén warta hadé ngalibatkeun iman ka Kristus Yesus, kanyaah ka sakumna umat Allah (henteu ngan ukur nganggap urang Israil tapi langkung pentingna urang kapir), sareng ngartos bebeneran ngeunaan anugerah Allah anu luar biasa! Paulus nyebutkeun yén warta hadé bisa ngarobah kahirupan, nu nunjukkeun tindakan roh suci ka jalma-jalma nu ngadéngé jeung ngarti. Ku lampah roh suci ka urang, urang janten soleh di payuneun Allah, sanés ku ngalaksanakeun hukum. Paul ngajelaskeun éta nalika anjeunna nyarios:
"Sabab moal aya anu tiasa dibenerkeun ku Allah ku ngalaksanakeun naon anu diparentahkeun ku hukum. Toret ngan ukur nunjukkeun ka urang kumaha dosana urang." (Rum 3:20)
Dumasar ”hukum”, Paulus di dieu ngarujuk kana perjangjian hukum Musa, anu diwangun ku leuwih ti 600 aturan jeung peraturan husus anu diparéntahkeun pikeun dilaksanakeun ku unggal anggota bangsa Israil. Kode kalakuan ieu dilaksanakeun salila kira-kira 1,600 taun salaku bekel anu dipasihkeun ku Yéhuwa ka urang Israil pikeun nutupan dosa-dosana — ku kituna kodeu hukum disebut ”lemah dina daging”. Sakumaha anu disebatkeun di luhur dina tulisan ieu, tapi tetep diulang deui - kodeu hukum moal pernah masihan urang Israil ati nurani anu bersih di payuneun Allah. Ngan getih Kristus anu tiasa ngalakukeun éta. Inget naon Paulus ngingetkeun urang Galata ngeunaan saha waé anu ngawawarkeun warta hadé palsu? Anjeunna ngadawuh:
"Sakumaha anu kami nyarios sateuacanna, ayeuna kuring nyarios deui: Upami aya anu ngahutbah ka anjeun Injil anu bertentangan sareng anu anjeun tampi, mugi anjeunna dikutuk!" (Galatia 1:9)
Naha urang Sabbatarian ngawartakeun warta anu palsu? Leres, sabab aranjeunna ngajantenkeun Sabat janten tanda janten urang Kristen sareng éta sanés Kitab Suci, tapi urang henteu hoyong aranjeunna dikutuk janten hayu urang ngabantosan aranjeunna. Panginten bakal aya mangpaatna pikeun aranjeunna upami urang nyarioskeun ngeunaan Perjangjian Sunat anu dilakukeun ku Yéhuwa (Yéhuwa) sareng Abraham sakitar 406 taun sateuacan Perjangjian Hukum diadegkeun sakitar 1513 SM.
Allah ogé ngandika ka Ibrahim,
"Aranjeun kedah netepan perjangjian Kami - anjeun sareng turunan anjeun turun-tumurun… Unggal lalaki di antara anjeun kedah disunat. Anjeun kedah nyunatan daging kulup anjeun, sareng ieu bakal janten tanda tina perjanjian antara Kami sareng anjeun…Perjangjian Kami dina daging anjeun bakal janten perjanjian anu langgeng. (Kajadian 17: 9-13)
Padahal dina ayat 13 urang maca éta ieu jadi hiji covenant langgeng, éta gagal janten. Sanggeus perjanjian Hukum réngsé dina taun 33 M, prakték éta henteu diperyogikeun deui. Urang Kristen Yahudi kedah mikirkeun sunat dina cara simbolis dina hal Yesus ngaleungitkeun sifat dosana. Paul nyerat ka Kolosa:
"Dina Anjeunna [Kristus Yesus] anjeun ogé disunat, dina ngaleungitkeun sifat dosa anjeun, kalayan sunat anu dilakukeun ku Kristus sareng sanés ku tangan manusa. Sareng dikubur sareng Anjeunna dina baptisan, Anjeun diangkat sareng Anjeunna ku iman anjeun kana kakawasaan Allah, anu ngahudangkeun Anjeunna ti nu maraot." ( Kolosa 2:11,12, XNUMX ).
Dina cara nu sarua, urang Israil kudu ngajaga Sabat. Sapertos Perjangjian Sunat, anu disebut perjangjian anu langgeng, Sabat kedah dijantenkeun salaku tanda antara Allah sareng urang Israil pikeun waktos anu teu aya watesna.
"...Pasti anjeun kedah ngajaga Sabat Kami, sabab ieu bakal janten tanda antara Kami sareng anjeun turun-tumurun, supados anjeun terang yén Kami PANGERAN anu nyucikeun anjeun…Urang Israil kudu ngajaga Sabat, ngarayakeunana minangka perjangjian anu langgeng turun-tumurun. (Budalan 13-17)
Sapertos Perjangjian Sunat anu langgeng, Perjangjian Sabat anu langgeng lekasan nalika Gusti masihan jangji ka bangsa-bangsa sanés ngalangkungan Abraham. "Sareng upami anjeun milik Kristus, maka anjeun turunan Ibrahim, ahli waris numutkeun jangji." (Galatia 4:29)
Hukum Musa parantos réngsé sareng Perjangjian Anyar tiasa dilaksanakeun ku getih Yesus anu dicucurkeun. Sakumaha ceuk Kitab Suci:
"Ayeuna kitu, Yesus parantos nampi palayanan anu langkung saé, sapertos perjanjian Anjeunna mediates hadé tur diadegkeun dina janji hadé. Pikeun lamun éta covenant kahiji geus tanpa lepat, euweuh tempat bakal geus ditéang pikeun kadua. Tapi Allah manggih kasalahan jalma-jalma…” (Ibrani 8:6-8).
"Ku nyarioskeun perjangjian anu anyar, Anjeunna parantos ngajantenkeun anu pangheulana leungit; jeung naon nu leungit jeung sepuh bakal geura-giru leungit.” ( Ibrani 8:13, XNUMX ).
Nalika urang nyimpulkeun, urang kedah émut yén nalika Hukum Musa réngsé ogé paréntah pikeun ngajaga Sabat. Panonpoé Panonpoé Panonpoé Panonpoé Panonpoé Panonpoé Panonpoé Panonpoé Panonpoé Panonpoé Panonpoé Panonpoé Panonpoé Panonpoé Panonpoé Panonpoé Panonpoé Panonpoé Panonpoé Panonpoé Panonpoé Panonpoé Sabat téh ditinggalkeun ku urang Kristen sajati jeung teu dipraktékkeun ku maranéhna! Jeung nalika déwan rasul jeung murid patepung di Yerusalem ngobrol ngeunaan naon kapir bakal diperkirakeun uphold salaku prinsip Kristen, dina konteks isu resurfacing jalma ragrag deui kana sunat salaku sarana pikeun kasalametan, urang ningali euweuh nyebut observing a Sabat. Henteuna amanat anu diarahkeun ku sumanget sapertos kitu anu paling penting, sanés?
"Kanggo roh suci sareng kami nyalira henteu nambihan beban deui ka anjeun kecuali hal-hal anu penting ieu: tetep ngajauhan hal-hal anu dikurbankeun ka brahala, tina getih, tina anu dicekik, sareng tina cabul." ( Rasul 15:28, 29 )
Anjeunna ogé nyarios,
"Dulur-dulur, aranjeun terang yen di jaman awal Allah geus milih diantara aranjeun yen bangsa-bangsa lain bakal ngadarenge ti biwir Kami kana warta Injil sarta percaya. Sareng Allah, anu terang kana manah, nunjukkeun persetujuan-Na ku cara masihan Roh Suci ka aranjeunna, sapertos anu dilakukeun ka urang.. Anjeunna henteu ngabédakeun antara urang sareng aranjeunna, sabab Anjeunna ngabersihkeun haténa ku iman. ( Rasul 15:7-9 )
Anu kedah urang ngakuan sareng muhasabah nyaéta, numutkeun Kitab Suci, kaayaan batin urang anu aya dina Kristus Yesus mangrupikeun anu paling penting. Urang kudu dipingpin ku Roh. Jeung sakumaha Peter disebutkeun di luhur sarta Paul disebutkeun sababaraha kali, euweuh distinctions luar kabangsaan atawa gender atawa tingkat kabeungharan nu nangtukeun anak Allah (Kolosa 3:11; Galata 3:28,29). Aranjeunna sadayana jalma spiritual, lalaki sareng awéwé anu ngartos yén ngan roh suci anu tiasa ngagerakkeun aranjeunna janten soleh sareng sanés ku nuturkeun ritual, aturan sareng peraturan anu ditetepkeun ku lalaki yén urang tiasa hirup sareng Kristus. Éta dumasar kana iman urang sanés dina Sabat. Paulus ngomong yén ”anu dipingpin ku Ruh Allah mah anak-anak Allah”. Teu aya dukungan kitab suci pikeun nyarios yén ngalaksanakeun Sabat mangrupikeun tanda idéntifikasi pikeun murangkalih Gusti. Sabalikna, iman batin ka Kristus Yesus anu nyayogikeun urang pikeun hirup langgeng! "Nalika bangsa-bangsa sanés ngadéngé ieu, aranjeunna girang sareng muji pangandika Gusti, sareng sadaya anu diangkat pikeun hirup langgeng percaya." ( Rasul 13:48 )
Anjeun nyebut Pauls komentar on karya (ie. jam layanan lapangan) Kuring boga comment gurat on jam.
Urang cicing di daérah padésan sareng palayanan lapangan hartosna nyetir sababaraha jam antara eureun ngawawar sareng aya 3 atanapi 4 urang dina mobil sadayana jam logging. Sanaos henteu sadayana urang leres-leres nyaksian.
Jadi 'man jam' dirékam ieu nyebutkeun 15. Jam sabenerna éta nyebutkeun 4 jeung nu keur berehan. Intina mah sakabéh rékaman jam téh dodgy atawa bengkung.
Hatur nuhun Wendy pikeun artikel ieu alus teuing.
Éta impressive sadaya panalungtikan anjeun geus dipigawé.
Panalungtikan ngaliwatan exegesis bener mantuan dina rooting kaluar sagala klaim atawa doktrin.
Abdi resep panginget ti Galata 5:29 yén perpecahan sareng sekte mangrupikeun "sadayana" padamelan daging.
Janten urang henteu hoyong ngalaksanakeunana.
Tapi éta metot uninga naon ngomong ka jalma anu ngalaksanakeun Sabat.
Hatur nuhun pisan pikeun karya anjeun.
batu
Hello Pierre,
Hatur nuhun pisan pikeun komentar wijaksana anjeun. Abdi ngahargaan éta! Henteu ngan endah pisan anu diungkabkeun ku pendekatan exegetical pikeun diajar!
Hatur nuhun pisan pikeun artikel ieu well-researched tur lengkep. Sedih ningali sabaraha (sabenerna: kalolobaan) urang Kristen anu tetep ngagantungkeun sahenteuna sababaraha bagian tina perjanjian Hukum. Bari kuring ayeuna nyoba alesan jeung Baptists lokal ngeunaan Trinity, nu aranjeunna yakin Kristen kudu nampa disalametkeun, ieu oge topik panas. Anjeun parantos ngalaksanakeun saé pikeun nempatkeun subjek dina kontéks anu langkung ageung. Aturan kanggo murangkalih, tapi nalika aranjeunna dewasa, aranjeunna diajar prinsip-prinsip di balik aturan. Sakali aranjeunna sawawa, aranjeunna tiasa (mudahan) hirup tanpa aturan... Maca deui "
Hai Wendy sareng Eric,
Hatur nuhun, Wendy, pikeun artikel ieu.
Kuring narjamahkeun pos anjeun ka Jerman sarta ditambahkeun kana tarjamahan video Eric on beroeans.info (pos ieu).
Upami Eric satuju, urang tiasa ngagentos tarjamahan Jerman otomatis sareng tarjamahan kuring.
urang Kristen
Halo baraya, kumaha damang, anjeun Yunani? Abdi 1 lanceukna ti 1 nagara tatangga Yunani,, abdi miharep anjeun kaséhatan,,, Alamat e-mail abdi,,, Alekskristiani@gmail.com,,,,,
[…] Übersetzung eines Beitrags von Wendy Wiens auf beroeans.net […]
Kuring ngirim tulisan ieu ka réréncangan kuring anu ngajaga sabbat. salam.
Hi Bronco,
Éta bakal pikaresepeun pikeun ningali naon anu dicarioskeun ku sobat anjeun. Kadang-kadang jalma resep mikir yén upami aranjeunna ngalakukeun sababaraha padamelan teras aranjeunna ditutupan, yén aranjeunna henteu kedah usaha pikeun tumbuh sacara rohani sareng ngartos kitab suci tina pandangan anu langkung dewasa.
Tingali maju ka tingali deui pas Bronco.
Kalayan cinta dina Kristus,
Wendy
"...tapi ku Kami kudu dihudangkeun deui dina poe ahir" (Yohanes 6:39). "... sareng abdi bakal ngahudangkeun anjeunna dina dinten terakhir" (Yohanes 6:40). "... sareng abdi bakal ngahudangkeun anjeunna dina dinten terakhir" (Yohanes 6:44). "...Kuring bakal ngahudangkeun anjeunna dina dinten terakhir" (Yohanes 6:54). Naon anu dimaksud ku Yésus ngeunaan ”poé” panungtungan? Poe pamungkas dina saminggu nyaeta.. poe katujuh (sabbat). Saha Pangéran Sabat? Yesus Kristus. Sabaraha lami anjeunna maréntah? 1000 taun. Sabaraha lami sadinten di payuneun Yéhuwa? Patali jeung karuksakan jalma jahat, nurutkeun 2... Maca deui "
Anjeun gaduh masalah sareng matematika, Paddy. Éta kaharti upami anjeun ngadasarkeun itungan anjeun dina NWT atanapi sabagéan ageung bibel anu ditarjamahkeun tina téks Masoretik. Pasangan kahiji dijieun
Tambih deui
ti 6,000 taun ka tukang, jadi sanajan pamaréntahan millennial dimimitian isukan, éta bakal mungkas sanggeus leuwih ti tujuh rebu taun geus kaliwat.
Pariksa video ieu pikeun konfirmasi. https://youtu.be/ccTPIx9OiYc
Sedih, kuring ningali hiji detil penting anu teu ditingali nalika kuring masih janten Saksi Yéhuwa, dina 1 Petrus 3: 8. Abdi badé ngadugikeun éta tina NWT sareng nyorot detilna: "Nanging, ulah ngantep ieu kabur, anu dipikacinta, yén hiji dinten sareng Yéhuwa * sapertos sarébu taun sareng sarébu taun sapertos sadinten." Di dieu aranjeunna nyimpang tina pendekatan anu leres anu aranjeunna lakukeun nalika datang ka roti sareng anggur anu aya hubunganana sareng Jamuan Malem Gusti: "Ieu hartosna awak abdi ... ieu hartosna getih abdi" (Mat 26: 26,28, XNUMX NWT). Nalar bisa kapanggih... Maca deui "
Upami abdi ngartos, Paddy… naha anjeun ngaku anjeun tiasa ngaduga tanggal kiamat? Pikeun Yesus nyarios "teu aya anu terang, bahkan putrana, ngan ukur Bapa". Ayeuna lamun aya sababaraha jenis harti prophetic ka Sabat jeung poé 8, teras éta pisan metot. Nanging, urang kedah sadar yén urang henteu tiasa ngitung iraha kiamat, ngan Bapa anu terang iraha éta. "Upami aya anu nyarios, waktosna parantos caket, atanapi di dieu Kristus, ulah nuturkeun anjeunna." Upami anjeun henteu ngaku anjeun terang iraha dinten akhir sareng kiamat... Maca deui "
Hatur nuhun, Wendy. Sapertos anjeun nyarios, upami ngajaga Sabat leres-leres penting pikeun kasalametan, éta bakal disebatkeun di sababaraha tempat, tapi henteu. Acan deui urang boga "rusiah" sapotong "pangaweruh" nu ngan lalaki tangtu geus uncovered, sarta kami kudu nuturkeun naon lalaki ieu nyebutkeun pikeun disalametkeun! Hmm! Dimana kuring kantos nguping éta? Éta sami sareng Trinitarian anu nyarios anjeun ngan ukur tiasa disalametkeun ku anjeun percanten kana dogma na, atanapi Menara Pengawal anu nyarios anjeun kedah percanten ka 1914 pikeun disalametkeun. Abdi ogé hoyong nambihan yén dina jaman baheula, henteu unggal bagian... Maca deui "
Herang! Sareng pas dina waktosna pikeun pidéo anu kuring damel.
Halo Alfred, kuring nganuhunkeun pisan pikeun koméntar anjeun. Hatur nuhun pikeun ngaluarkeun dinten ka-8 Romawi. Abdi henteu terang éta. Kuring ngahargaan pisan naon anu anjeun carioskeun yén jalma-jalma ngan ukur resep mendakan sababaraha pangaweruh rahasia ngeunaan Gusti anu ngajantenkeun aranjeunna unik atanapi langkung khusus. Gnostisisme ngan ukur nyéépkeun méntalitas éta, sanés, sapertos Paul sigana ngingetkeun / ngabenerkeun dina 1 John 4: 2. Sadayana sekte-nyieun mangrupikeun éksprési anu nyata tina hoyong janten hak istimewa sareng ngajantenkeun batur sapertos kitu - modél bisnis anu sampurna (pikeun nambihan sindiran anjeun anu saé). Paul nyebut sekte (nyieun... Maca deui "
Gemblengna dina bal aya! Kuring ngarasa rahayu yén panon kuring dibuka di sawatara titik nu geus kaliwat, bisa disebutkeun yen awal keur Kristen téh acknowleding yén kuring nanaon hadé ti saha wae. Sakabeh titik janten urang Kristen nyaéta ningali ka batur, Yesus, sabab urang henteu cekap pikeun diri urang sorangan, sapertos standar sareng pedoman urang sorangan anu tiasa urang laksanakeun. Seueur anu bakal mendakan éta depresi, tapi éta kanyataan anu urang kedah laksanakeun. Ieu téh alesan naha Yesus bisa méré kabebasan, sabab manéhna cukup alus... Maca deui "
Dear Wendy - a disertasi geulis & mantuan. Hatur nuhun.
Topik ieu sering janten masalah anu ngaganggu kuring. Kuring bakal maca & maca deui & uih deui ka anjeun.
John
hatur nuhun John. Punten wartosan kuring upami anjeun ngagaduhan pikiran anu anjeun hoyong bahas atanapi broach.
Hei Cik Wendy, disertasi Spiritual panganyarna anjeun ngeunaan SABAT parantos 'leres'. Bukti Alkitabiah mutlak anjeun sarta akurasi ngajadikeun haté kuring luncat kalawan kabagjaan tur kareueus nyaho ieu mutlak 'BENERAN'. Hatur nuhun pikeun janten Suster kuring.
Halo Mike, kuring ngahaja asup kana nami Eric tapi éta waleran kuring ka anjeun anu kuring nyerat ka anjeun di luhur. Hatur nuhun pisan kanggo ucapan anu saé sareng apresiasi pikeun rujukan naskah. Anu kuring mendakan anu luar biasa nyaéta ningali pola anu diulang-ulang deui–palajaran anu berharga pikeun murangkalih Allah– leresan diri mangrupikeun manah pendekatan eisegetical kana bebeneran. The Sabbatarians téh kawas trinitarians, kudu malire bukti assertions maranéhanana errones sabab geus ngaidentifikasi hiji atawa dua atawa tilu kitab suci nu ngajadikeun maranehna ngarasa geus nepi ka bebeneran.... Maca deui "
Hei Cik Wendy, disertasi Spiritual panganyarna anjeun ngeunaan 'Sabat' leres sareng leres-leres ngajantenkeun haté kuring luncat kalayan buktina sareng akurasi mutlak anjeun. Ngaliwatan Ngaran Yesus, Thanx
Hatur nuhun pisan Mike! Éta seueur padamelan sareng panalitian pikeun nyerat, tapi éta leres-leres ngajantenkeun haté kuring bungah ningali pangajén anjeun pikeun buktina sareng katepatan tulisan anu anjeun sebutkeun.
Wendy
Wendy, anjeun asup salaku kuring. Anjeun kedah kaluar sareng uih deui salaku diri anjeun. 🙂
Hukum Musa mangrupikeun bayangan tina hal-hal anu bakal datang. Ku hal éta, naha Sadérék bisa ngajelaskeun naha poé kadalapan dipisahkeun jadi poé suci? Naha anjeun tiasa ngajelaskeun naha dinten katujuh éta suci?
Poé kadalapan?
Leres, dinten ka-8 mangrupikeun konvénsi suci sareng dinten ka-7.
Lev. 23:36,39; Num. 29:35; Neh. 8:18; 2 Chr. 7:9; Lev. 12:3
Poé ka-8 ogé poé ka-1 (dina minggu anyar). Upami Sadérék ngartos ieu, Sadérék ngartos sadayana rencana Yéhuwa pikeun kasalametan. Sababaraha urang terang ieu.
Hai Paddy, Hatur nuhun. Nalika anjeun nyarios "saeutik jalma anu ngartos sadayana rencana Yéhuwa pikeun kasalametan" rambut dina tonggong beuheung kuring naék. Éta bandéra beureum gedé pikeun kuring. "Di dieu jadi naga," ceuk paribasa. Pangetahuan rusiah nyaéta ranah agama, sakumaha anu ditunjuk ku Alfred dina koméntarna. Anjeun leres-leres nyatakeun yén "hukum mangrupikeun kalangkang tina hal-hal anu bakal datang." Alkitab ogé nyebutkeun yén éta téh tutor ngarah urang ka Kristus. Tapi urang henteu caket kana kalangkang nalika kanyataanana parantos sumping. Urang teu terus diajar... Maca deui "
"Ieu Elias" nyaéta kecap Kristus (Mateus 17:11). "Tutor Guru" terang yén agama Kristen bakal rusak sareng ajaran anu leres disumputkeun. Éta pisan sababna naha utusan ahir, "Elias," bakal jadi hiji nu Kristus foretold bakal nembongkeun sakabéh rencana pikeun kasalametan ("malikkeun sagala hal") - nu "pangaweruh rusiah" nu geus leungit (Mal. 3:1). Contona, naha Sadérék nyaho naha Marta ngomong ka Yésus, ”Kuring nyaho yén manéhna baris gugah dina poé ahir” waktu ngarujuk kana pihudangeunana? Béjakeun ka kuring, naon anu dimaksud ku anjeunna "dinten kamari?" Naha anjeun terang naon anu dimaksud Hosea nalika anjeunna nganubuatkeun... Maca deui "
Gawéna pikeun kuring.
Pos kuring geus ditandaan spam. Panginten sabab kuring ngédit éta sababaraha kali? Mangga pastikeun yén anjeun ngidinan.
Poé kadalapan? Dina dalapan poe Allah nyiptakeun langit jeung bumi,, Ieu metot, urang teu nyaho,,,, Urang nuturkeun Kristus,, jeung urang nyembah Rama sawarga urang, Yéhuwa,,,,,, Jigana Anjeun kudu diajar buku dina Kajadian,,,,,
Abdi henteu kantos nyarios yén Gusti nyiptakeun langit sareng Bumi dina 8 dinten. Kuring ngan saukur nyarios yén dinten ka-8 suci dina Hukum Musa sareng kuring parantos nyayogikeun alesanana (upami koméntar éta disatujuan). Anjeun kedah maca katerangan kuring heula sateuacan ngagungkeun kuring.
Nya ceuk Eric!
Dear Wendy, analisa anjeun tiasa dianggo salaku manual pikeun nyageurkeun jalma tina kecanduan sabbatical 🙂. Hatur nuhun pikeun karya alus teuing anjeun. Frankie.