Det finns ett uttalande i den här veckans studieartikel som jag inte kan minnas att jag någonsin sett tidigare: ”De andra fåren bör aldrig glömma att deras frälsning beror på deras aktiva stöd för Kristi smorda” bröder ”som fortfarande finns på jorden.” (w12 3/15 s. 20, par. 2) Skriftligt stöd för detta anmärkningsvärda uttalande ges genom att hänvisa till Matt. 25: 34-40 som hänvisar till liknelsen om fåren och getterna.
Nu lär Bibeln oss att frälsning beror på att utöva tro på Jehova och Jesus och att producera verk som passar till den troen som predikningsarbetet.
(Uppenbarelse 7: 10) . . "Frälsning [vi är skyldiga] vår Gud, som sitter på tronen och Lammet."
(John 3: 16, 17) 16 ”Ty Gud älskade världen så mycket att han gav sin enfödde Son för att alla som utövar tro på honom inte skulle förstöras utan ha evigt liv. 17 Ty Gud sände sin son till världen, inte för att han skulle döma världen utan för att världen skulle räddas genom honom.
(Romarna 10: 10) . . För med hjärtat utövar man tro för rättfärdighet, men med munnen offentliggör man för frälsning.
Det verkar dock inte finnas något direkt skriftligt stöd för tanken att vår frälsning är beroende av att vi aktivt stöder de smorda. Det följer naturligtvis att när man engagerar sig i den offentliga förklaringen för frälsning, stöder man de smorda. Men är det inte mer en biprodukt? Går vi dörr till dörr av en skyldighet att stödja de smorde, eller för att Jesus säger till oss? Om man kastas i isolering i 20 år, är ens frälsning beroende av stöd för den smorda eller obrytliga lojaliteten mot Jesus och hans far?
Detta sägs inte förneka den viktigaste rollen som de smorda spelar när de är på jorden. Vår enda fråga är om just detta uttalande stöds i Skriften.
Tänk på följande:
(1 Timothy 4: 10) För detta syfte arbetar vi hårt och anstränger oss, för vi har vilat vårt hopp på en levande Gud, som är en frälsare för alla slags människor, särskilt av trofasta.
En "Frälsare för alla slags män, speciellt av trofasta. ” Framförallt, inte uteslutande. Hur kan de som inte är trogna räddas?
Med den frågan i åtanke, låt oss ta en titt på grunden för uttalandet i veckans studieartikel. Matt. 25: 34-40 handlar om en liknelse, inte en tydligt angiven och direkt tillämpad princip eller lag. Det finns en princip här för att vara säker, men dess tillämpning bygger på tolkning. För att det till och med ska gälla som vi har föreslagit i artikeln, måste de nämnda 'bröderna' hänvisa till de smorda. Kan man argumentera för att Jesus hänvisade till alla kristna som sina bröder, istället för bara till de smorda? Även om det är sant att de smorda kallas hans bröder i Skriften, medan de andra fåren blir hans barn som den eviga Fadern (Jes 9: 6), finns det företräde i detta fall som kan möjliggöra en bredare tillämpning av 'broder'. ; en som kan omfatta alla kristna. Tänk på Matt. 12:50 "Ty den som gör min faders vilje i himlen, den är min bror och syster och mor."
Så han kunde hänvisa till alla kristna - alla som gör denna faders vilja - som hans bröder i detta fall.
Om fåren i denna liknelse är kristna med ett jordiskt hopp, varför skildrar Jesus dem så förvånade över att de belönats för att hjälpa en av de smorda? De smorda själva lär oss att det är mycket viktigt för vår frälsning att hjälpa dem. Därför skulle vi knappast bli förvånade om vi skulle belönas för att göra det, eller hur? Vi förväntar oss faktiskt att det blir resultatet.
Dessutom visar liknelsen inte "aktivt stöd för de smorda". Det som avbildas på olika sätt är en enda vänlighet, en som sannolikt tog mod eller ansträngning för att uppnå. Ge Jesus en drink när han är törstig, eller kläder när han är naken eller ett besök i fängelset. Detta kommer att tänka på texten som säger: ”Den som tar emot dig tar också emot mig, och den som tar emot mig tar emot honom som skickade mig vidare. 41 Den som tar emot en profet för att han är en profet får en profets belöning, och den som tar emot en rättfärdig man för att han är en rättvis man kommer att få en rättvis mans belöning. 42 Och den som bara ger en av dessa små en kopp kallt vatten att dricka för att han är en lärjunge, jag säger er verkligen, han kommer på intet sätt att förlora sin belöning. ” (Matteus 10: 40-42) Det finns en stark parallell i det språk som används i vers 42 och som Matteus använder i den ovan nämnda liknelsen - Matt. 25:35. En kopp kallt vatten, inte av vänlighet utan vår erkännande av att mottagaren är en Herrens lärjunge.
Ett praktiskt exempel på detta kan vara den ondskefulla spikade bredvid Jesus. Även om han initialt hånade Jesus, återkallade han senare och modigt påtalade sin följeslagare för att han fortsatte att håna Kristus, varefter han ödmjukt omvändde sig. En liten mod och vänlighet, och han fick belöningen för livet i paradiset.
Det sätt som liknelsen om fåren och getterna formuleras verkar inte passa in i en livslång kurs av trogen verksamhet till stöd för Jesus smorde. Vad som eventuellt skulle passa är vad som hände när israeliterna lämnade Egypten. En stor skara icke-troende egyptier trodde och tog ställning i sista minuten. De stod modigt med Guds folk. När vi blir världens paria krävs tro och mod för att ta ställning och hjälpa oss. Är det vad liknelsen pekar på, eller pekar det på ett krav att stödja de smorda för att uppnå frälsning? Om det senare, då uttalandet i vår Vakttorn den här veckan är korrekt; om inte, verkar det vara en felaktig tillämpning.
I båda fallen är det bara tiden som kommer att visa sig, och under tiden kommer vi att fortsätta att stödja de salvade och alla våra bröder i det arbete som Jehova har gett oss att göra.
Med djup kärlek och respekt ... Det tänker mig också att vår Herre sa, att ”den fria gåvan”, * av frälsning från arvssynd - som hans offer skulle ge - så småningom skulle vara tillgänglig för alla nationer - även hedningar som judar - genom sin tro på de goda nyheterna angående detta offer ... (demonstrerat av deras förmåga att känna igen hans kärleksfulla röst när han kallade till dem ...) "En herde, en hjord ..." Så ja, jag håller med, judarna - Jehovas utvalda Människor - (vare sig kristna eller icke-kristna) som såg alla hedningar som orena, kunde aldrig överväga att dela med sig av dem. Läs mer "
Apollos och jag har diskuterat det faktum att denna engångsanvändning av "andra får" inte ger stöd för idén om en andra klass av kristen - ett med ett jordiskt hopp. Ett mycket starkt argument kan göras att han här hänvisar till kristna i hedningen. Men jag hade inte lagt märke till den punkten förut att sammanhanget indikerar att han talade till fariséerna eller åtminstone måste hans ord tas i sammanhanget med hans tidigare möte med dessa män. Med tanke på det är det mycket osannolikt att han introducerade ett så radikalt koncept som två klasser. Läs mer "
Med respekt ... Herrens främsta uppdrag var att hedra Jehovas löfte till Abraham genom att predika befrielse och omvändelse (nästan uteslutande) till de ”förlorade fåren av Israels hus.” (Matt 15:24) Det finns bara EN hänvisning, i hela de grekiska skrifterna, till "Andra får ...", när han pratade med judarna. Han gick ännu en gång till vid fariséerna, eftersom de skulle vara herdar för Jehovas utvalda folk, men tyngde dem istället med sina traditioner ... Så han ger dem verkligen en lektion i "herdar ...!" Men sedan kastar han dem en sidoboll ... "Och jag har," andra får ",. Läs mer "