[Apollos väckte denna insikt för mig någon gång. Ville bara dela det här.]
(Romarna 6: 7). . För den som har dött har frikänts från [sin] synd.
När de orättfärdiga kommer tillbaka, hålls de fortfarande ansvariga för sina tidigare synder? Till exempel, om Hitler återuppstår, kommer han fortfarande att vara ansvarig för alla de hemska saker han gjorde? Eller rensade hans död skiffer? Kom ihåg att ur hans synvinkel kommer det inte ha varit något intervall mellan den tid då han blåste sig själv och Eva till smet och till första ögonblicket när han öppnar ögonen för en ljus, ny världsmorgon.
Enligt vår förståelse av Romarna 6: 7 bedöms inte någon som Hitler utifrån de saker han gjorde, utan bara de saker han kommer att göra. Här är vår officiella ståndpunkt:
Bas för dom. När han beskriver vad som kommer att äga rum på jorden under domen säger Uppenbarelseboken 20: 12 att de uppståndna döda sedan kommer att dömas utifrån de saker som är skrivna i rullarna enligt deras gärningar. De som återuppstår kommer inte att dömas på grunden för de verk som gjordes i deras tidigare liv, eftersom regeln hos romarna 6: 7 säger: "Den som har dött har frikänts från sin synd." (it-2 s. 138 Domningsdag)
17 Måste de som återuppstod under Jesu tusenårs regeringstid gå in i den antitypiska tillflyktsstaden och stanna kvar där tills högprästens död? Nej, för genom att dö betalade de straffen för sin syndighet. (Romarna 6: 7; Hebreerbrevet 9: 27) Trots det kommer Yppersteprästen att hjälpa dem att nå perfektion. Om de lyckas klara det sista testet efter tusenårsskiftet, kommer Gud också att förklara dem rättfärdiga med en garanti för evigt liv på jorden. Naturligtvis kommer att underlåtenhet att uppfylla Guds krav att fördöma bedömning och förstörelse av alla människor som inte klarar det slutliga testet som integritetsbevakare. (w95 11 / 15 s. 19 par. 17 Bo i “City of Refuge” och leva!)
Men visar inte en läsning av sammanhanget för romarna 6 en annan förståelse?
(Romarna 6: 1-11) 6 Följaktligen, vad ska vi säga? Ska vi fortsätta i synd, att oförtjänad vänlighet kan överflöd? 2 Aldrig får det hända! Ser vi att vi dog med hänvisning till synd, hur ska vi fortsätta leva längre i den? 3 Eller vet ni inte att vi alla som döpts till Kristus Jesus döptes till hans död? 4 Därför blev vi begravda med honom genom vår dop till hans död, för att, precis som Kristus uppstod från de döda genom Faderens ära, vi också skulle gå i en nyhet i livet. 5 Ty om vi har blivit förenade med honom i likhet med hans död, ska vi säkert också vara [förenade med honom i likhet med] hans uppståndelse; 6 eftersom vi vet att vår gamla personlighet blev överflödad av [honom], att vår syndiga kropp kan göras inaktiv, att vi inte längre skulle fortsätta att vara slavar för synd. 7 Ty den som har dött har frikänts från [sin] synd. 8 Dessutom, om vi har dött med Kristus, tror vi att vi också kommer att leva med honom. 9 För vi vet att Kristus, nu när han är uppvuxen från de döda, inte längre dör; döden är herre över honom inte längre. 10 För [döden] som han dog, dog han med hänvisning till synd en gång för alltid; men [livet] som han lever lever han med hänvisning till Gud. 11 På samma sätt också DU: räkna er själva att vara döda med hänvisning till synd men leva med hänvisning till Gud av Kristus Jesus.
Detta hänvisar mycket tydligt till andlig död.
Romarna 6:23 säger att ”lönen som synden betalar är döden”. Detta hänvisar till ett straff för synd, inte en frikännande. 'Frikännande' definieras som 'clearing av en skuld, eller befrielse från en tull eller clearing av en avgift; också förklara en oskyldig. ” När en man bedöms som skyldig och döms till ett straff som ett resultat, säger vi inte att han har frikänts. När en fånge släpps ur fängelset säger vi att han har betalat sin skuld, men vi säger inte att han har frikänts. En frikänd man går inte i fängelse eller under bödelens yxa.
Låt oss titta på det här på ett annat sätt. När Peter återupplivade Dorkas, återställdes hon till liv efter att ha blivit frikänd för alla tidigare synder? Om så är fallet, varför fördes hon fortfarande tillbaka i ett ofullkomligt tillstånd? Om du frikänns raderas din skuld. Döden har inte längre tag över dig. Det är budskapet i Romarna kapitel 6.
Den andra halvan av Romarna 6:23 pekar på en "gratis gåva". En frikännelse behöver inte förtjänas. Det kan beviljas som en gratis gåva; en oförtjänt vänlighet. (Mt 18: 23-35)
Korsreferenserna i NWT till Romarbrevet 6: 7 följer. Stöder de vår nuvarande förståelse?
(Jes 40: 2) ”Tala till hjärtat av Jerusalem och uppmana henne att hennes militärtjänst har uppfyllts, att hennes fel har betalats. För från Jehovas hand har hon fått ett fullt belopp för alla sina synder. ”
Detta är en giltig korsreferens, eftersom detta helt klart är en messiansk profeti och därmed överensstämmer med romarna 6 genom att den stöder en andlig eller metaforisk död.
(Luk 23: 41) Och vi, verkligen med rätta, för vi får fullt ut vad vi förtjänar för saker som vi gjorde; men denna [man] gjorde ingenting ur vägen. ”
Denna text hänvisar inte till en andlig död, men en fysisk och så är inte riktigt tillämplig på Romarna 6: 7 eller dess sammanhang. Det skulle vara bättre placerat som en korsreferens till Romarbrevet 6: 23a.
(Apg 13: 39) och att från alla de saker som DU inte kunde förklaras skyldfria med hjälp av Mose-lagen, kan alla som tror förklaras oskyldiga med denna.
Detta är en giltig korsreferens eftersom den också pekar på en andlig eller metaforisk död.
De rättfärdiga frikänns av tro för sina synder för att de dog den död som Romarna 6 hänvisar till - inte en bokstavlig död utan en död till ett gammalt och syndigt sätt att leva. Därför får de en bättre uppståndelse, en till liv. Det är inte deras bokstavliga död som frikänner dem för synd, annars skulle de inte vara annorlunda än de orättfärdiga som också dör. Nej, det är deras andliga död till ett tidigare sätt att leva och deras villiga acceptans av Jehova som deras härskare och deras erkännande av hans Son som deras återlösare.
Men vissa kan hävda att Rom. 6: 7 gäller i förlängning en bokstavlig död; att män som Hitler - om han skulle komma tillbaka - inte behöver omvända sig för tidigare synder, oavsett hur illa. De behöver bara oroa sig för vad de gör efter deras uppståndelse. Det verkar emellertid att det enda bibelsk stödet för en sådan lära är denna vers i romarna. Med tanke på att det tydligt bara talar om döden som kristna upplever när de avvisar sitt tidigare syndiga sätt att leva, måste man fråga, var är det bibliska stödet för att göra en sekundär tillämpning som vi gör?
[…] Förekommer för kristna. Så detta gäller inte de orättfärdiges uppståndelse. (Se vilken typ av död som förvärvar oss synd.) En frifinnande innebär att man bedöms vara oskyldig. Skulle Jehova återuppväcka syndare och uttala [...]
Utmärkt poäng. Tack, Apollos.
En bra undersökning av Rom 6: 7.
En sak som jag skulle lägga till är detta. Vad är den grundläggande skillnaden mellan att påstå att vår fysiska död frikänner oss av våra synder och att påstå att vår död på en gång för våra synder?
Helt tydligt visar skrifterna att endast en persons blod någonsin har haft värde att sona för synd. Vårt syndiga blod kan helt enkelt inte betala priset.
Frikännandet i samband med Rom 6 tar hänsyn till detta försoningsvärde för Jesu blod. Den föreställda "tabula rasa" för Hitler gör det inte.
Apollos