WT-studie: hedra åldrarna bland er

[Vakttornsstudie för veckan i maj 19, 2014 - w14 3 / 15 p. 20]

Denna artikel handlar om att identifiera vem som ska ta hand om äldre bland oss ​​och hur vården ska administreras.
Under underrubriken "Familjens ansvar" börjar vi med att citera ett av de tio budorden: "Hedra din far och din mor." (Ex. 20: 12; Ef. 6: 2) Vi visar sedan hur Jesus fördömde fariséerna och skriftlärarna för att de inte hade följt denna lag på grund av deras tradition. (Markera 7: 5, 10-13)
Använda 1 Timothy 5: 4,8,16, stycke 7 visar att det inte är församlingen utan barnen som har ansvaret för att ta hand om åldrande eller sjuka föräldrar.
Till denna punkt är allt bra och bra. Skrifterna visar - och vi erkänner helt och hållet - att Jesus fördömde fariséerna för att vanära sina föräldrar genom att sätta en tradition (en lag om människan) över Guds lag. Deras ursäkt var att pengarna som skulle ha gått till att ta hand om föräldrarna istället gick till templet. Eftersom det så småningom skulle användas i Guds tjänst var detta brott mot gudomlig lag tillåtet. Med andra ord, de kände att målet motiverade medlen. Jesus var starkt oense och fördömde denna kärlekslösa inställning. Låt oss bara läsa det för oss själva för att ha det klart i åtanke.

(Mark 7: 10-13) Till exempel sade Moses: 'Hedra din far och din mor' och 'Låt den som talar missbruk om sin far eller mor dödas.' ¹¹ Men du säger: 'Om en man säger till sin far eller sin mor:' Vad jag än har som kan vara till nytta för dig är korban (det vill säga en gåva tillägnad Gud),”' ¹² du låter inte längre honom göra en enda sak för sin far eller sin mor. ¹³ Således gör du Guds ord ogiltigt av din tradition som du har överlämnat. Och du gör många saker som det här. ”

Genom deras tradition befriade en gåva eller ett offer som ägnas åt Gud befriade dem från lydnad till ett av de tio buden.
Skrifterna visar också, och vi erkänner igen, att det är barnens ansvar att ta hand om föräldrarna. Paulus tillåter inte församlingen att göra detta om barnen är troende. Han listar inga acceptabla undantag från denna regel.

”Men om någon änka har barn eller barnbarn, låt dessa lära sig först att öva gudomlig hängivenhet i sitt eget hushåll och till återbetala sina föräldrar och morföräldrar vad som förfaller dem, för detta är acceptabelt i Guds ögon ...⁸ Visst om någon inte tillhandahåller de som är hans egen, och särskilt för de som är medlemmar i hans hushåll, han har förnekat troen och är värre än en person utan tro. ¹⁶ Om någon troende kvinna har släktingar som är änkor, låt henne hjälpa dem så att församlingen inte är belastad. Då kan det hjälpa dem som verkligen är änkor. ”(1 Timothy 5: 4, 8, 16)

Det här är starka, entydiga uttalanden. Att ta hand om föräldrar och morföräldrar anses vara "en övning av gudomlig hängivenhet." Underlåtenhet att göra detta gör "värre än en person utan tro." Barn och släktingar ska hjälpa äldre så att "församlingen inte tynger."
Från punkt 13 och vidare tar vi hänsyn till information under underrubriken ”Kongregationens ansvar”. Baserat på det ovanstående kan du mycket väl dra slutsatsen i studien att församlingens ansvar är begränsat till situationer där det inte finns några troende släktingar. Tyvärr, inte så. Liksom fariséerna har vi också våra traditioner.
Vad är tradition? Är det inte en vanlig uppsättning regler för att vägleda ett samhälle? Dessa regler verkställs av myndighetens siffror i samhället. Således blir traditioner eller sedvänjor ett oskrivet men allmänt accepterat beteendemönster inom varje människasamhälle. Till exempel brukade vår västerländska tradition eller sedvänjor kräva att en man bär kostym och slips och en kvinna en kjol eller klänning när han går i kyrkan. Det krävde också att en man var ren rakad. Som Jehovas vittnen följde vi denna tradition. För närvarande bär affärsmän sällan kostym och slips, och skägg är allmänt accepterade. Å andra sidan är det nästan omöjligt för en kvinna att köpa en kjol idag eftersom byxor är mode. Men i våra församlingar fortsätter denna tradition att verkställas. Så det som började som en sed eller tradition i världen har antagits och bevarats som ett för Jehovas vittnen. Vi fortsätter att agera på detta sätt med anledningen till att det görs för att bevara enhet. För ett Jehovas vittne har ordet ”tradition” en negativ konnotation på grund av att Jesus ofta fördömer det. Därför märker vi det igen som ”enhet”.
Många systrar skulle gärna gå i fältdepartementet i en elegant byxdräkt, särskilt under kalla vintermånader, men de gör det inte eftersom vår tradition, som verkställs av våra lokala myndighetspersoner, inte tillåter det. Om du frågas varför kommer svaret alltid att vara: "För enhetens skull."
När det gäller att ta hand om äldre har vi också en tradition. Vår version av Corban är heltidstjänsten. Om barnen till en åldrande eller sjuk förälder tjänar i Betel, eller är missionärer eller pionjärer som tjänar långt borta, föreslår vi att församlingen kanske vill ta på sig uppgiften att ta hand om sina åldrande föräldrar så att de kan stanna på heltid service. Detta anses vara en bra och kärleksfull sak att göra; ett sätt att tjäna Gud. Detta heltidsarbete är vårt offer till Gud, eller Corban (en gåva tillägnad Gud).
Artikeln förklarar:

”Vissa frivilliga delar uppgifterna med andra i församlingen och tar hand om äldre på rotationsbasis. Samtidigt som de inser att deras egna omständigheter inte tillåter dem att delta i heltidstjänsten, hjälper de gärna barnen att stanna kvar i deras valda karriärer så länge som möjligt. Vilken utmärkt ande sådana bröder visar! ”(Par. 16)

Det låter trevligt, till och med teokratiskt. Barnen har en karriär. Vi skulle gärna ha den karriären, men kan inte. Men det minsta vi kan göra är att hjälpa barnen att stanna kvar vald karriär genom att fylla i dem för att ta hand om deras föräldrar eller morföräldrar.
Vi kan vara säkra på att traditionen av Corban lät trevligt och teokratiskt för både de religiösa ledarna och deras följare under Jesu tid. Men Herren tog stort undantag från denna tradition. Han tillåter inte sina undersåtar att inte lyda honom bara för att de anför att de agerar i en rättvis sak. Slutet motiverar inte medlen. Jesus behöver inte en missionär för att stanna kvar i sitt uppdrag om den enskildas föräldrar är i behov hemma.
Det är sant att samhället investerar mycket tid och pengar i utbildning och underhåll av en missionär eller betelit. Allt som kan slösas om bror eller syster måste lämna för att ta hand om åldrande föräldrar. Ur Jehovas uppfattning är detta emellertid inget resultat. Han inspirerade aposteln Paulus att instruera församlingen att låta barn och barnbarn ”först lära sig att utöva gudomlig hängivenhet i sitt eget hushåll och att återbetala sina föräldrar och morföräldrar vad som förfaller dem, för detta är acceptabelt i Guds ögon.” (1 Tim. 5: 4)
Låt oss analysera det för ett ögonblick. Denna praxis av gudomlig hängivenhet ses som en återbetalning. Vad betalar barnen tillbaka till föräldrarna eller morföräldrarna? Helt enkelt vårdande? Är det allt dina föräldrar gjorde för dig? Tröttade dig, klädde dig, husade dig? Kanske, om du hade kärleksfulla föräldrar, men för de flesta av oss vågar jag att ge inte sluta med materialet. Våra föräldrar var där för oss på alla sätt. De gav oss emotionellt stöd; de gav oss ovillkorlig kärlek.
När en förälder närmar sig döden, vad de vill och behöver är att vara med sina barn. Barn måste också återbetala den kärlek och stöd som deras föräldrar och morföräldrar skaffade på dem under deras mest utsatta år. Ingen församling, oavsett om hon älskar sina medlemmar, kan ersätta det.
Ändå förväntar sig vår organisation åldrande, sjuka eller döende föräldrar att offra den mest mänskliga behoven för heltidsdepartementets skull. I grund och botten säger vi att det arbete som en missionär gör är så värdefullt för Jehova att han ser på det som att han trumpar behovet av att visa gudlig hängivenhet genom att återbetala sina föräldrar eller morföräldrar vad de är skyldiga. Att man i detta fall inte nekar tron. Vi vänder i grund och botten på Jesu ord och säger att 'Gud vill offra och inte nåd.' (Matta. 9: 13)
Jag diskuterade detta ämne med Apollos, och han konstaterade att Jesus aldrig fokuserade på gruppen utan alltid individen. Det var aldrig det som var bra för gruppen som spelade någon roll, utan alltid individen. Jesus talade om att han lämnade 99 för att rädda 1 förlorade får. (Matta. 18: 12-14) Till och med hans eget uppoffring gjordes inte för kollektivet utan för individen.
Det finns inga skrifter som stöder synvinkeln som uttrycks att det är kärleksfullt och acceptabelt i Guds ögon att överge sina föräldrar eller morföräldrar till vård av församlingen medan man fortsätter på heltidstjänst i ett avlägset land. Det är riktigt att de kan behöva vård utöver vad barn kan ge. Det kan hända att professionell vård behövs. Ändå kan man lämna oavsett vård som kan hanteras av ”församlingsfrivilliga” medan man fortsätter att upprätthålla traditionen om att ministeriet är av övervägande betydelse flyger inför det Jehova tydligt säger i sitt ord är barnets skyldighet.
Hur beklagligt att vi, som skriftlärde och fariséer, har ogiltigfört Guds ord enligt vår tradition.

Meleti Vivlon

Artiklar av Meleti Vivlon.