Gud är kärlek

Tillbaka i 1984, anställd i Brooklyn huvudkontor, skrev Karl F. Klein:

”Sedan jag först började ta in 'ordets mjölk' är här bara några av de många utmärkta andliga sanningar som Jehovas folk har förstått: skillnaden mellan Guds organisation och Satans organisation; att Jehovas rättfärdighet är viktigare än varelsernas frälsning ... ”(w84 10 / 1 s. 28)

I första artikeln i den här serien undersökte vi JW-läran om att Bibelns tema är ”bekräftelsen av Jehovas suveränitet” och såg att den var skriftligt grundlös.
I andra artikeln, upptäckte vi den bakomliggande orsaken bakom organisationens fortsatta betoning på denna falska undervisning. Genom att fokusera på den så kallade ”frågan om universell suveränitet” har JW-ledningen tagit på sig manteln av den gudomliga myndigheten. Sakta och omärkligt har Jehovas vittnen gått från att följa Kristus till att följa den styrande kroppen. Precis som fariséerna på Jesu tid, har reglerna för den styrande kretsen kommit att genomsyra alla aspekter av deras efterföljares liv och påverkat hur de troende tänker och beter sig genom att införa begränsningar som går utöver allt som står skrivet i Guds ord.[1]
Att driva temat ”rättfärdigandet av Guds suveränitet” gör mer än att ge organisationens ledarskap. Det motiverar själva namnet, Jehovas vittnen, för vad vittnar de om, om inte att Jehovas styre är bättre än Satans? Om Jehovas styre inte behöver bekräftas, om syftet med Bibeln inte är att bevisa att hans styre är bättre än Satans, finns det inget ”allmänt rättsfall”[2] och inget behov av vittnen för Gud.[3]  Varken Han eller hans regeringsmetod står inför rätta.
I slutet av den andra artikeln ställdes frågor om Guds suveränitet. Är det precis som människans suveränitet med den enda skillnaden att Hans ger en rättfärdig härskare och rättvisa lagar? Eller är det något radikalt annorlunda än vad vi någonsin har upplevt?
Det inledande citatet i denna artikel är hämtat från oktober 1, 1984 Vakttorn.  Det avslöjar omedvetet att det för Jehovas vittnen inte finns någon praktisk skillnad mellan Satans styre och Guds. Om Jehovas rättfärdigande är mer viktigare än sitt folks frälsning, där ligger skillnaden mellan Guds styre och Satans? Ska vi dra slutsatsen att för Satan är hans egen rättfärdigande mindre viktigare än hans anhängares frälsning? Knappast! Så enligt Jehovas vittnen skiljer sig inte Satan och Jehova med avseende på rättfärdigande. De vill båda ha samma sak: själv-rättfärdigande; och att få det är viktigare än deras ämnes frälsning. Kort sagt, Jehovas vittnen tittar på motsatt sida av samma mynt.
Ett Jehovas vittne kanske känner att han bara visar ödmjukhet genom att lära att rättfärdigandet av Guds härskare är viktigare än hans personliga frälsning. Eftersom ingen annanstans lär Bibeln något sådant, har denna ödmjukhet den oavsiktliga konsekvensen av att skada Guds goda namn. I själva verket vem ska vi anta att berätta för Gud vad han borde se som viktigt?
Delvis beror denna situation på brist på verklig förståelse för vad som utgör Guds styre. Hur skiljer sig Guds suveränitet från Satan och människan?
Kan vi kanske hämta svaret genom att se över frågan om Bibelns tema?

Bibelns tema

Eftersom suveränitet inte är Bibelns tema, vad är det? Helgandet av Guds namn? Det är verkligen viktigt, men handlar det om hela Bibeln? Vissa föreslår att mänsklighetens frälsning är Bibelns tema: Paradiset förlorat till paradiset återfått. Andra föreslår att det handlar om fröet i 3 Mos 15:XNUMX. Visserligen finns det en del fördelar i det resonemanget eftersom en boks tema går igenom den från början (temaintroduktion) till slut (temaupplösning), vilket är precis vad ”frötema” gör. Det introduceras i Genesis som ett mysterium, ett som långsamt utvecklas genom sidorna i de förkristna skrifterna. Noas flod kan ses som ett sätt att bevara de få kvarvarande av det utsäde. Ruths bok, även om den är en utmärkt objektlektion i trofasthet och lojalitet, ger en länk i släktforskningskedjan som leder till Messias, fröns nyckelelement. Esterboken visar hur Jehova bevarade israeliterna och därmed fröet från ett monstert angrepp av Satan. I den sista boken i Bibelns kanon, Uppenbarelseboken, är mysteriet avslutat med den sista triumfen av fröet som kulminerade med Satans död.
Helgelse, frälsning eller utsäde? En sak är säker, dessa tre ämnen är nära relaterade. Skulle det beröra oss att fixa på en som är viktigare än de andra; att avgöra om Bibelns centrala tema?
Jag minns från min klass i engelsk litteratur som i Shakespeares Köpmannen i Venedig det finns tre teman. Om en pjäs kan ha tre olika teman, hur många finns det i Guds ord för mänskligheten? Kanske genom att sträva efter att identifiera d temat i Bibeln riskerar vi att reducera det till status som Helig roman. Det enda skälet till att vi ens har den här diskussionen är på grund av den vilseledda betoning som Vakttornet, Bibeln & Traktatföreningens publikationer har lagt på frågan. Men som vi sett har det gjorts för att stödja en mänsklig agenda.
Så snarare än att engagera oss i vad som i huvudsak är en akademisk debatt om vilket tema som är det centrala, låt oss istället fokusera på ett tema som hjälper oss att bättre förstå vår Fader; för genom att förstå honom kommer vi att förstå hans sätt att härska - hans suveränitet om du vill.

Ett tips i slutet

Efter cirka 1,600 år av inspirerat skrivande slutar Bibeln. De flesta forskare håller med om att de sista böckerna som någonsin skrivits är Johannesevangeliet och tre brev. Vad är det övergripande temat för böckerna som utgör de sista orden som Jehova har levererat till mänskligheten? Med ett ord "kärlek". John kallas ibland ”kärlekens apostel” på grund av den betoning han lägger på denna egenskap i sina skrifter. I hans första brev finns en inspirerande uppenbarelse om Gud i en kort, enkel mening med endast tre ord: ”Gud är kärlek”. (1 Johannes 4: 8, 16)
Jag kanske går ut på en lem här, men jag tror inte att det finns en mening i hela Bibeln som avslöjar mer om Gud, och verkligen om hela skapelsen, än de tre orden.

Gud är kärlek

Det är som om allt som skrivits till den punkten och täcker 4,000 års mänsklig interaktion med vår Fader var där bara för att lägga grunden för denna häpnadsväckande uppenbarelse. Johannes, lärjungen som Jesus älskade, väljs i slutet av sitt liv för att helga Guds namn genom uppenbarelsen av denna enastående sanning: Gud IS älska.
Vad vi har här är Guds grundläggande egenskap; den definierande kvaliteten. Alla andra egenskaper - hans rättvisa, hans vishet, hans kraft, vad som helst annat - är föremål för och modereras av denna övergripande aspekt av Gud. Kärlek!

Vad är kärlek?

Innan vi går vidare bör vi först se till att vi förstår vad kärlek är. Annars kan vi gå under en falsk förutsättning som oundvikligen skulle leda oss till en felaktig slutsats.
Det finns fyra grekiska ord som kan översättas som "kärlek" på engelska. Vanligt i grekisk litteratur är eros från vilket vi får vårt engelska ord "erotisk". Detta hänvisar till kärlek av passionerad natur. Även om det inte är begränsat till fysisk kärlek med sina starka sexuella övertoner, används det oftast i grekiska skrifter i det sammanhanget.
Nästa har vi storge.  Detta används för att beskriva kärleken mellan familjemedlemmar. I huvudsak används det för blodrelationer, men grekerna använde det också för att beskriva alla familjerelationer, till och med metaforiska.
Varken eros inte heller storge förekommer i de kristna grekiska skrifterna, även om det senare förekommer i ett sammansatt ord på romarna 12: 10 som har översatts "broderkärlek".
Det vanligaste ordet på grekiska för kärlek är philia som hänvisar till kärleken mellan vänner - den varma tillgivenhet som är född av ömsesidig respekt, delade upplevelser och ett "sinnesmöte". Så länge en man kommer att älska (eros) hans fru och en son kan älska (storge) hans föräldrar, medlemmarna i en verkligt lycklig familj kommer att binds samman av kärlek (philia) för varandra.
Till skillnad från de andra två orden, philia förekommer i de kristna skrifterna i dess olika former (substantiv, verb, adjektiv) drygt två dussin gånger.
Jesus älskade alla sina lärjungar, men det var känt bland dem att han hade en speciell tillgivenhet till en, Johannes.

”Så kom hon springande till Simon Peter och den andra lärjungen, den Jesus älskade (philia) och sa: "De har tagit Herren ur graven, och vi vet inte var de har lagt honom!" (John 20: 2 NIV)

Det fjärde grekiska ordet för kärlek är agape.  Medan philia är ganska vanligt i klassiska grekiska skrifter, MED VIDÖPPEN MUN är inte. Ändå är det omvända i de kristna skrifterna. För varje förekomst av philia, det finns tio av MED VIDÖPPEN MUN. Jesus grep på det här lilla använda grekiska ordet medan han avvisade dess mycket vanligare kusiner. De kristna författarna gjorde likaledes, efter ledningen av sin herre, med John som tävlade för saken.
Varför?
Kort sagt, för att vår Herre behövde uttrycka nya idéer; idéer för vilka det inte fanns något ord. Så Jesus tog den bästa kandidaten från det grekiska ordförrådet och vikte in i detta enkla ord ett djup av mening och en kraft som det aldrig tidigare hade uttryckt.
De andra tre kärlekarna är hjärtas kärlekar. Uttrycka det med en nick till psykologiska huvudämnen bland oss, de är kärlekar som involverar kemiska / hormonella reaktioner i hjärnan. Med eros vi talar om att bli kär, men idag handlar det oftare om att bli lust. Ändå har högre hjärnfunktion lite att göra med det. Som för storge, den är delvis utformad i människan och delvis resultatet av att hjärnan formas från spädbarn. Detta är inte för att föreslå något fel, eftersom detta uppenbarligen utformades av oss av Gud. Men återigen fattar man inte ett medvetet beslut att älska sin mor eller far. Det händer bara på det sättet, och det krävs ett enormt svek för att förstöra den kärleken.
Vi kanske tror det philia skiljer sig, men igen, kemi är inblandad. Vi använder till och med den termen på engelska, särskilt när två personer överväger äktenskap. Medan eros kan vara en faktor, det vi letar efter hos en kompis är någon som de har "bra kemi med."
Har du någonsin stött på någon som vill vara din vän, men du känner ingen speciell tillgivenhet för personen? Han eller hon kan vara en underbar person - generös, pålitlig, intelligent, vad som helst. Ur praktisk synvinkel, ett utmärkt val för en vän, och du kanske till och med gillar personen till en viss grad, men du vet att det inte finns någon chans för nära och intim vänskap. Om du blir ombedd skulle du förmodligen inte kunna förklara varför du inte känner den vänskapen, men du kan inte få dig att känna det. Enkelt uttryckt finns det bara ingen kemi där.
Boken Hjärnan som förändrar sig själv av Norman Doidge säger detta på sidan 115:

"Nyligen gjorda fMRI (funktionell magnetisk resonansavbildning) av älskare som tittar på foton av deras älsklingar visar att den del av hjärnan med stora koncentrationer av dopamin är aktiverad; deras hjärnor såg ut som hos människor på kokain. ”

I ett ord, kärlek (philia) får oss att må bra. Det är så våra hjärnor är kopplade.
MED VIDÖPPEN MUN skiljer sig från andra former av kärlek genom att det är en kärlek född av intellektet. Det kan vara naturligt att älska sitt eget folk, sina vänner, sin familj, men att älska sina fiender kommer inte naturligt. Det kräver att vi går emot naturen, att erövra våra naturliga impulser.
När Jesus beordrade oss att älska våra fiender, använde han det grekiska ordet MED VIDÖPPEN MUN att införa en kärlek baserad på princip, en kärlek till sinnet och hjärtat.

”Men jag säger till er: Fortsätt att älska (agapate) dina fiender och att be för dem som förföljer dig, ⁴⁵ så att ni kan bevisa er själva er far till era fader som är i himlen, eftersom han får sin sol att stiga upp på både de ogudaktiga och de goda och får det att regna på både rättfärdiga och orättfärdiga. ”(Mt 5: 44, 45)

Det är en erövring av våra naturliga tendenser att älska dem som hatar oss.
Detta är inte för att antyda det MED VIDÖPPEN MUN kärlek är alltid bra.  Det kan missbrukas. Till exempel säger Paulus: ”För Demas har övergivit mig för att han älskade (agapēsas) den nuvarande tingenes ordning ...” (2Ti 4:10)  Demas lämnade Paul för att han resonerade att han kunde få vad han ville genom att återvända till världen. Hans kärlek var resultatet av ett medvetet beslut.
Medan användningen av förnuft - sinnets kraft - skiljer sig MED VIDÖPPEN MUN från alla andra kärlekar, får vi inte tro att det inte finns någon känslomässig komponent i det.  MED VIDÖPPEN MUN är en känsla, men det är en känsla vi kontrollerar snarare än en som styr oss. Även om det kan verka kallt och oromantiskt att ”bestämma” sig för att känna något, är denna kärlek allt annat än kall.
I århundraden har författare och poeter romanserat om att "bli kär", "bli svept av kärlek", "konsumeras av kärlek" ... listan fortsätter. Det är alltid älskaren som inte kan motstå att bäras med av kärlekens kraft. Men sådan kärlek är, som erfarenheten har visat, ofta oändlig. Förräderi kan få en man att förlora eros av hans fru; en son att förlora storge av dessa föräldrar; en man att förlora philia av en vän, men MED VIDÖPPEN MUN aldrig misslyckas. (1Co 13: 8) Det kommer att fortsätta så länge det finns något hopp om inlösen.
Jesus sa:

"Om du älskar (agapēsēte) de som älskar dig, vilken belöning kommer du att få? Gör inte ens skattefogarna det? 47 Och om du hälsar bara ditt eget folk, vad gör du mer än andra? Gör inte ens hedningar det? 48 Var därför perfekt eftersom din himmelske Fader är perfekt. ”(Mt 5: 46-48)

Vi kan djupt älska dem som älskar oss och visar det MED VIDÖPPEN MUN är en kärlek till stor känsla och känslor. Men för att vara perfekt som vår Gud är perfekt, får vi inte stanna där.
För att uttrycka det på ett annat sätt, kontrollerar de andra tre kärlekarna oss. Men MED VIDÖPPEN MUN är den kärlek som vi kontrollerar. Även i vårt syndiga tillstånd kan vi återspegla Guds kärlek, för vi är skapade till hans avbild och han är kärlek. Utan synd, den dominerande kvaliteten hos en perfekt[4] man skulle också vara kärlek.
Tillämpad som Gud gör, MED VIDÖPPEN MUN är en kärlek som alltid söker det bästa för den älskade.  eros: en man kan tolerera dåliga drag hos en älskare för att inte förlora henne.  storge: en mamma kan misslyckas med att korrigera dåligt uppförande hos ett barn av rädsla för att han ska förmedla honom  Philia: a människan kan möjliggöra fel uppförande hos en vän för att inte äventyra vänskapen. Men om var och en av dessa också känns MED VIDÖPPEN MUN för älskaren / barnet / vänen skulle han (eller hon) göra allt för att gynna den älskade, oavsett risken för sig själv eller för relationen.

MED VIDÖPPEN MUN sätter den andra personen först.

En kristen som önskar vara perfekt som sin far är perfekt kommer att moderera alla uttryck för eros, eller storgē, eller philia med agape.
MED VIDÖPPEN MUN är en triumferande kärlek. Det är kärleken som erövrar alla saker. Det är kärleken som håller ut. Det är en osjälvisk kärlek som aldrig misslyckas. Det är större än hopp. Det är större än tro. (1 John 5: 3; 1 Cor. 13: 7, 8, 13)

Djupet i Guds kärlek

Jag har studerat Guds ord hela mitt liv och nu är jag officiellt en gammal man. Jag är inte ensam om detta. Många som läser artiklarna på detta forum har också ägnat en livstid åt att lära sig om och försöka förstå Guds kärlek.
Vår situation tänker på en vän till mig som äger en stuga vid en norra sjön. Han har åkt dit varje sommar sedan han var liten. Han känner väl till sjön - varje krok, varje inlopp, varje sten precis under ytan. Han har sett det vid gryningen en still morgon när dess yta är som glas. Han känner till dess strömmar som dyker upp på en varm eftermiddag när sommarbrisarna slår upp ytan. Han har seglat på den, han har simmat den, han har lekt i sina svala vatten med sina barn. Ändå har han ingen aning om hur djupt det är. Tjugo fot eller två tusen vet han inte. Den djupaste sjön på jorden är drygt en mil djup.[5] Ändå är det bara en damm i jämförelse med djupet i Guds oändliga kärlek. Efter mer än ett halvt sekel är jag som min vän som bara känner till ytan av Guds kärlek. Jag har knappt en aning om djupet, men det är okej. Det är trots allt det eviga livet är för.

"... detta är evigt liv: att känna dig, den enda sanna Guden ..." (John 17: 3 NIV)

Kärlek och suveränitet

Eftersom vi bara kryssar ytan av Guds kärlek, låt oss kartlägga den delen av sjön - för att utvidga metaforen - som rör frågan om suveränitet. Eftersom Gud är kärlek, måste hans utövande av suveränitet, hans styre, baseras på kärlek.
Vi har aldrig känt en regering som arbetar med kärlek. Så vi går in i okända vatten. (Jag lämnar metaforen nu.)
På frågan om Jesus betalade tempelskatten svarade Peter reflexivt jakande. Senare korrigerade Jesus honom genom att fråga:

”Vad tycker du, Simon? Från vem får jordens kungar tullar eller huvudskatt? Från sina söner eller från främlingar? ” ²⁶ När han sa: "Från främlingar", sade Jesus till honom: "Sannarna är verkligen skattefria." (Mt 17: 25, 26)

Eftersom han var kungens son, arvtagaren, hade Jesus ingen skyldighet att betala skatten. Det som är intressant är att Simon Peter snart skulle bli kungens son och därför också skattefri. Men det stannar inte där. Adam var en Guds son. (Luke 3: 38) Om han inte hade syndat, skulle vi fortfarande vara Guds söner. Jesus kom till jorden för att göra en försoning. När hans arbete är gjort kommer alla människor igen att vara Guds barn, precis som alla änglar är. (Jobb 38: 7)
Så genast har vi en unik form av styre i Guds rike. Alla hans ämnen är också hans barn. (Kom ihåg att Guds styre inte börjar förrän de 1,000 XNUMX åren har avslutats. - 1Co 15: 24-28) Vi måste därför överge alla idéer om suveränitet som vi känner den. Det närmaste mänskliga exemplet vi kan hitta för att förklara Guds härskare är att en far över sina barn. Försöker en far att härska över sina söner och döttrar? Är det hans mål? Beviljas att de som barn får veta vad de ska göra, men alltid i syfte att hjälpa dem att stå på sina egna fötter; för att uppnå ett mått på oberoende. Faderns regler är till förmån för dem, aldrig hans egna. Även efter att de är vuxna fortsätter de att styras av dessa lagar, för de lärde sig som barn att dåliga saker drabbade dem när de inte lyssnade på far.
Naturligtvis är en mänsklig far begränsad. Hans barn kan mycket väl växa till att överträffa honom i visdom. Men det kommer aldrig att vara fallet med vår himmelske Fader. Ändå skapade Jehova oss inte för att hantera våra liv. Inte heller skapade han oss för att tjäna honom. Han behöver inte tjänare. Han är fullständig i sig själv. Så varför skapade han oss? Svaret är att Gud är kärlek. Han skapade oss så att han kunde älska oss och för att vi skulle kunna älska honom i gengäld.
Även om det finns aspekter i vårt förhållande till Jehova Gud som kan liknas vid en kung med sina undersåtar, kommer vi att förstå hans styre mycket bättre om vi håller bilden av ett familjehuvud framför allt i vårt sinne. Vilken far sätter sin egen rättfärdigande över sina barns välfärd? Vilken far är mer intresserad av att fastställa rättmätigheten för sin ställning som familjechef än att rädda sina barn? Kom ihåg, MED VIDÖPPEN MUN sätter den älskade först!
Även om rättfärdigandet av Jehovas suveränitet inte nämns i Bibeln, är helgelsen av hans namn det. Hur kan vi förstå det när det gäller oss och hans MED VIDÖPPEN MUN-baserad regel?
Tänk dig att en far kämpar för vårdnaden om sina barn. Hans fru är kränkande och han vet att barnen inte kommer att gå bra med henne, men hon har förtalat hans namn så att domstolen håller på att bevilja hennes enda vårdnad. Han måste kämpa för att rensa sitt namn. Men han gör inte detta av stolthet eller av ett behov av själv-rättfärdigande, utan snarare för att rädda sina barn. Kärlek till dem är det som motiverar honom. Detta är en dålig analogi, men syftet är att visa att rensning av hans namn inte gynnar Jehova utan snarare gagnar oss. Hans namn är sulled i tankarna hos många av hans ämnen, hans tidigare barn. Endast genom att förstå att han inte är så många skulle måla honom utan snarare värdig vår kärlek och lydnad kan vi dra nytta av hans styre. Först då kan vi återförenas med hans familj. En far kan adoptera ett barn, men barnet måste vara villigt att bli adopterat.
Att helga Guds namn räddar oss.

Suverän kontra far

Jesus kallar aldrig sin far som suverän. Jesus själv kallas kung på många ställen, men han kallade alltid Gud som fader. Faktum är att antalet gånger som Jehova kallas fader i de kristna skrifterna överträffar till och med antalet platser som Jehovas vittnen förmodligen har infört hans namn i de heliga kristna skrifterna. Naturligtvis är Jehova vår kung. Det kan inte förnekas. Men han är mer än det - han är vår Gud. Mer än så är han den enda sanna Guden. Men även med allt detta vill han att vi ska kalla honom Fader, för hans kärlek till oss är en faders kärlek till sina barn. Istället för en suverän som styr, vill vi ha en Fader som älskar, för den kärleken kommer alltid att söka det som är bäst för oss.
Kärlek är Guds sanna suveränitet. Detta är en regel som varken Satan eller människan någonsin kan hoppas att efterlikna, än mindre överträffa.

Kärlek är Guds verkliga suveränitet.

Att betrakta Guds suveränitet genom glasögon färgade av människans regeringsstyrning, inklusive härskandet av religiösa ”styrande organ”, har fått oss att vanärra Jehovas namn och styre. Jehovas vittnen får höra att de lever i en sann teokrati, ett modernt exempel på Guds styre för hela världen att se. Men det är ingen kärleksregel. Att ersätta Gud är en kropp av styrande män. Ersättning av kärlek är en muntlig lag som bryter mot alla aspekter av individens liv, vilket praktiskt taget eliminerar behovet av ett samvete. Att ersätta barmhärtighet är ett krav på mer och mer uppoffring av tid och pengar.
Det fanns en annan religiös kropp som agerade på detta sätt och hävdade att han var en teokrati och representerade Gud, men ändå så saknad av kärlek att de faktiskt dödade sonen till Guds kärlek. (Col 1: 13) De påstod sig vara Guds barn, men Jesus pekade på en annan som sin far. (John 8: 44)
Märket som identifierar de verkliga Kristi lärjungarna är agape.  (John 13: 35) Det är inte deras iver i predikoarbetet; det är inte antalet nya medlemmar som går med i deras organisation; det är inte antalet språk de översätter de goda nyheterna till. Vi hittar det inte i vackra byggnader eller stänkande internationella konventioner. Vi hittar det på gräsrotsnivån i gärningar och barmhärtighet. Om vi ​​letar efter en sann teokrati, ett folk som idag styrs av Gud, måste vi ignorera all försäljningspropaganda från världens kyrkor och religiösa organisationer och leta efter den enda enkla nyckeln: kärlek!

”Genom detta kommer alla att veta att ni är mina lärjungar - om ni älskar er varandra.” ”(Joh 13: 35)

Hitta detta och du har hittat Guds suveränitet!
______________________________________
[1] Precis som den skriftliga och skriftlärda skriften för skrifterna och fariséerna som reglerade livets minutia, till exempel om det var tillåtet att döda en fluga på sabbaten, har Jehovas vittnes organisation sina egna muntliga traditioner som förbjuder en kvinna att bära en byxdräkt i fältet ministeriet i vinterdöden, som håller en broder med skägg från framsteg och som reglerar när en församling får klappa.
[2] Se w14 11 / 15 sid. 22 par. 16; w67 8 / 15 p. 508 par. 2
[3] Detta betyder inte att det inte finns något behov av att vittna. Kristna kallas att vittna om Jesus och vår frälsning genom honom. (1Jo 1: 2; 4: 14; Upp 1: 9; 12:17) Detta vittne har emellertid ingenting att göra med något metaforiskt rättsfall där Guds rätt att härska domas. Till och med den mycket använda motiveringen för namnet från Jesaja 43:10 uppmanar israeliter - inte kristna - att vittna inför de nationerna på den tiden att Jehova var deras frälsare. Hans rätt att härska nämns aldrig.
[4] Jag använder ”perfekt” här i betydelsen av fullständig, dvs utan synd, som Gud tänkt oss att vara. Detta står i kontrast till en "fulländad" man, en vars integritet har bevisats genom eldprov. Jesus var perfekt vid födseln men blev fullkomnad genom prövning genom döden.
[5] Baikal-sjön i Sibirien