Efter Lasarus uppståndelse flyttade de judiska ledarnas befäktningar i höga redskap.

”Vad ska vi göra, eftersom den här mannen utför många tecken? 48 Om vi ​​släpper honom ensam på detta sätt kommer de alla att tro på honom, och romarna kommer och tar bort både vår plats och vårt land. ”(Joh 11: 47, 48)

De såg att de tappade sin makt över folket. Det är tveksamt att oroen för romarna var något mer än rädslan. Deras verkliga oro var för deras egen position av makt och privilegium.
De var tvungna att göra något, men vad? Då talade högpräst Caiaphas:

”Men en viss av dem, Caiaphas, som var högpräst samma år, sade till dem:” Ni vet ingenting alls, 50 och DU resonerar inte att det är till din fördel för en man att dö för folket och inte för att hela nationen ska förstöras. ” 51 Men detta sade han inte om sin egen originalitet; men eftersom han var högpräst samma år, profeterade han att Jesus var avsett att dö för nationen, ”(Joh 11: 49-51)

Tydligen talade han under inspiration på grund av sitt kontor, inte för att han var en from man. Den profetian tycktes dock vara vad de behövde. Enligt deras tankar (och förlåt alla jämförelser med Star Trek) uppvägde de många (dem) behoven hos den (Jesus). Jehova inspirerade inte Kaifas att uppmana dem till våld. Hans ord var sanna. Men deras onda hjärtan fick dem att tillämpa orden som rättfärdigande för synd.

"Därför tog de från den dagen råd att döda honom." (Joh 11: 53)

Vad jag tyckte intressant från detta avsnitt var Johannes förtydligande av den fullständiga tillämpningen av Caiaphas 'ord.

”... han profeterade att Jesus var avsedd att dö för nationen, 52 och inte bara för nationen, utan för att Guds barn som är spridda om han också kan samlas i ett. ”(Joh 11: 51, 52)

Tänk på tidsramen. John skrev detta nästan 40 år efter att Israels nation upphörde att existera. För de flesta av hans läsare - alla utom de mycket gamla - var detta antik historia, långt utanför deras personliga livserfarenhet. Han skrev också till en grupp kristna där hedningar överträffade judar.
Johannes är den enda av de fyra evangelieskribenterna som nämner Jesu ord om ”andra får som inte är i detta fall”. Dessa andra får skulle föras in i vecket så att båda veckarna (judar och hedningar) kunde bli en flock under en herde. Allt detta skrev John i bara det föregående kapitlet till det som diskuterades. (John 10: 16)
Så här förstärkte John återigen tanken att de andra fåren, hedningskristna, är en del av den ena flocken under den ena herden. Han säger att medan Kaifas profeterade om vad han skulle ha tagit som bara naturen i det naturliga Israel, så omfattade profetian inte bara judar utan alla Guds barn som är spridda omkring. Både Peter och James använder samma fras, ”utspridda”, för att hänvisa till de heliga eller utvalda i både judisk och hednisk utvinning. (Ja 1: 1; 1Pe 1: 1)
John avslutar med tanken att dessa alla är "samlade i ett", snyggt sammansvetsade med Jesu ord citerade bara ett kapitel tidigare. (John 11: 52; John 10: 16)
Både sammanhanget, formuleringen och den historiska tidsramen ger oss ytterligare ett bevis på att det inte finns någon sekundär klass av kristen som inte borde betrakta sig som Guds barn. Alla kristna bör betrakta sig själva som Guds barn baserat på, som Johannes också säger, tron ​​på Jesu namn. (Johannes 1:12)

Meleti Vivlon

Artiklar av Meleti Vivlon.
    55
    0
    Skulle älska dina tankar, vänligen kommentera.x
    ()
    x