Kärlek och rättvisa i det forntida Israel - (Del 1 av 4)

”Han älskar rättfärdighet och rättvisa. Jorden är fylld med Jehovas lojala kärlek[I]. ”- Psalm 33: 5

 [Från ws 02 / 19 s.20 Studieartikel 9: April 29 - Maj 5]

Liksom i en annan nyligen artikeln finns det många bra poäng här. Att läsa de första 19-styckena är fördelaktigt för alla.

Det finns emellertid några uttalanden i punkt 20 som måste diskuteras.

Punkt 20 öppnas med “Jehova har medkänsla med sitt folk, så han införde skyddsåtgärder för att förhindra att individer behandlas orättvist. ”. Inga tvister här.

Nästa stycke säger, ”Till exempel begränsade lagen möjligheten att en person skulle bli felaktig anklagad för ett brott. En svarande hade rätt att veta vem som anklagade honom. (Deuteronomy 19: 16-19; 25: 1) ”. Återigen, en fin punkt.

Men - detta är en viktig punkt - i det kvasi-rättsliga systemet som organisationen har skapat, är det många äldre som inte härskar för rättvisa i sig. Till skillnad från arrangemangen enligt Mosaic Law där eventuella anklagelser och domar behandlades offentligt vid stadens portar, är domstolsförhandlingar i hemlighet, ofta med endast de anklagade och tre äldre närvarande. Uppträder missfall av rättvisa? Oftare än som organisationen medger. Ibland är anklagarna de äldste själva. Inga priser för att gissa den bedömning de kommer att göra. För ett chockerande exempel titta på den här intervjun av en 79 år gammal syster som nyligen avskedades i absentia, utan möjlighet att veta vem hennes anklagare var eller specifikationerna för vad hon påstods ha gjort.

Den andra punkten som stycket gör är "Och innan han kunde dömas, måste minst två vittnen lämna bevis. (Deuteronomy 17: 6; 19: 15). En fråga som vi inte vet svaret på är om det fanns två vittnen i denna systers fall. Dessutom är viktiga punkter att Deuteronomy 17: 6 diskuterar anklagelser som om de visat sig vara sanna skulle leda till dödsstraff. Vidare visar sammanhanget med Deuteronomy 19: 15 att det fanns arrangemang för att hantera allvarliga anklagelser från en person. Verserna 16-21 handlar om detta och visar att anklagelserna skulle granskas noggrant offentligt av många, inte av ett fåtal i privata. Detta gav andra vittnen möjlighet att komma fram. Anklagelserna från en person skulle inte ignoreras och sopas under mattan. Detta sammanhang förbises uppenbarligen av artikelförfattaren när han nästa erbjuder detta yttrande "Vad sägs om en israelit som begick ett brott som bara sågs av ett vittne? Han kunde inte anta att han skulle komma undan med sin felaktighet. Jehova såg vad han gjorde. ” Även om detta är sant, enligt Deuteronomy 19: 16-21 som diskuterats ovan, kan han ha dömts på grund av bevis som upptäcktes i den grundliga utredningen. Visst ett mer tillfredsställande resultat för alla.

Punkt 23 fortsätter med att säga "Lagen skyddade också familjemedlemmar från sexbrott genom att förbjuda alla former av incest. (Lev. 18: 6-30) Till skillnad från folket i de nationer som omger Israel, som tolererade eller till och med kondenserade denna praxis, skulle Jehovas folk se denna typ av brott som Jehova gjorde - som en avskyvärd handling. ”

Sexuellt missbruk av ett barn är ett allvarligt brott, oavsett om det är incest eller våldtäkt. En anklagelse om sexuella övergrepp bör tas mycket allvarligt, vare sig det är av ett vittne eller inte, precis som alla anklagelser om mord eller allvarligt bedrägeri. Sådana anklagelser om allvarliga brott bör rapporteras till de överordnade myndigheterna idag, enligt principen i romarna 13: 1, precis som krävs under tiden för mosaiklagen. En anklagelse behöver inte bevisas. Om anklagelsen därefter bevisas falsk kan de överordnade myndigheterna vidta åtgärder mot anklagaren, liksom anklagade. Dessa anklagelser bör endast hanteras överhuvudtaget inom den kristna församlingen efter att de sekulära myndigheterna har informerats och har beslutat om ärendet. Att försöka göra jämförelser mellan den nuvarande äldre ordningen i organisationen idag och de äldre männa i de israelitiska byarna och städerna är inte giltigt. De äldre männen var inte andliga vårdnadshavare utan snarare de var civila utnämningar. Den andliga vårdnadshavarnas roll hanterades av prästerna, som endast kallades under exceptionella omständigheter. (Deuteronomy 19: 16-19)

Slutligen, i punkt 25 vi läser ”Kärlek och rättvisa är som andetag och liv; på jorden existerar den ena inte utan den andra ”.

Om verklig kristen kärlek inte finns kan det inte finnas rättvisa. Likaså, om rättvisa saknas, kommer det identifierande kännetecknet för kärlek till alla att saknas. Isolerade incidenter kan ignoreras, eftersom det alltid kommer att finnas isolerade onda individer. Men bevis för en stor mängd orättvisa kan inte så lätt förklaras bort och indikerar att den kristna kärleken inte är närvarande.

Sammanfattningsvis kan vi för majoriteten av denna artikel dra nytta av översynen av de positiva fördelarna med Mosaic Law. De sista styckena från punkt 20 och framåt bör emellertid väcka allvarliga frågor i våra sinnen om hur eller hur några aspekter av mosaiken kan vara eller bör vara eller verkligen är tillämpade idag inom organisationen.

_________________________________________

Fotnot: Eftersom den här artikeln är den första artikeln i en serie på fyra artiklar, kommer vi att begränsa våra granskningskommentarer till materialet i den specifika artikeln som granskas för att undvika upprepning.

[I] NWT-referensutgåvan säger: ”Med Jehovas kärleksfullhet är jorden fylld”.

Tadua

Artiklar av Tadua.