Detta är nu den femte videon i vår serie på Matthew 24.

Känner du igen det musikaliska avståendet?

Du kan inte alltid få vad du vill
Men om du försöker ibland, ja, kan du hitta
Du får det du behöver ...

Rolling Stones, eller hur? Det är väldigt sant.

Lärjungarna ville veta tecknet på Kristi närvaro, men de skulle inte få det de ville ha. De skulle få det de behövde; och vad de behövde var ett sätt att rädda sig från det som skulle komma. De skulle möta den största trängsel som deras nation någonsin hade upplevt eller någonsin skulle uppleva igen. Deras överlevnad skulle kräva att de kände igen tecknet som Jesus gav dem, och att de har den tro som behövs för att följa hans instruktioner.

Så vi kommer nu till den del av profetian där Jesus faktiskt svarar på sin fråga, "När kommer alla dessa saker att vara?" (Matteus 24: 3; Mark 13: 4; Luke 21: 7)

Medan alla tre kontona skiljer sig från varandra på många sätt, börjar de alla med att Jesus svarar på frågan med samma öppningsfras:

"När du därför ska se ..." (Matthew 24: 15)

“När ser du ...” (Markera 13: 14)

“När ser du ...” (Luke 21: 20)

Adverbet ”därför” eller ”då” används för att visa en kontrast mellan vad som gick före och vad som kommer nu. Jesus har avslutat att ge dem alla varningar de behöver fram till detta ögonblick, men ingen av dessa varningar utgjorde ett tecken eller signal till handling. Jesus håller på att ge dem det tecknet. Matteus och Markus hänvisar till det kryptiskt för en icke-jud som inte skulle ha känt bibliska profetior som en jud skulle göra, men Lukas lämnar inget tvivel om innebörden av Jesu varningstecken.

"Därför när du ser det motbjudande som orsakar öde, som talas om av profeten Daniel, stående på ett heligt ställe (låt läsaren använda skönhet)," (Mt 24: 15)

"Men när du får se det motbjudande som orsakar öde där det inte ska vara (låt läsaren använda skönhet), låt de i Judea börja fly till bergen." (Herr 13: 14)

"Men när du ser Jerusalem omgiven av inhägnade arméer, så vet du att öde för henne har kommit nära." (Lu 21: 20)

Det är mest troligt att Jesus använde termen "motbjudande sak", som Matteus och Markus berättar, för att en jude som är känd i lagen, efter att ha läst den och hört den läste varje sabbat, skulle det inte vara tvivel om vad som utgjorde en "motbjudande sak som orsakar öde."  Jesus hänvisar till profilerna Daniel, som innehåller flera hänvisningar till en motbjudande sak, eller staden och templets ödeläggelse. (Se Daniel 9:26, 27; 11:31 och 12:11.)

Vi är särskilt intresserade av Daniel 9: 26, 27 som delvis läser:

”... Och folket i en ledare som kommer kommer att förstöra staden och den heliga platsen. Och dess slut kommer att vara vid översvämningen. Och tills slutet kommer det att bli krig; vad som beslutas är öde ... Och på vingen av motbjudande saker kommer det att finnas den som orsakar öde; och fram till en utrotning kommer det som beslutades att hällas ut också på den som ligger öde. ”” (Da 9: 26, 27)

Vi kan tacka Luke för att han klargjorde för oss vad det motbjudande som orsakar ödeläggelse hänvisar till. Vi kan bara spekulera i varför Luke bestämde sig för att inte använda samma term som Matthew och Mark använde, men en teori har att göra med den avsedda publiken. Han öppnar sitt konto med att säga: “. . .Jag bestämde mig också, för att jag har spårat allt från början med noggrannhet, att skriva dem till dig i logisk ordning, mest utmärkt Theophilus. . . ” (Lukas 1: 3) Till skillnad från de andra tre evangelierna skrevs Lukas särskilt för en individ. Detsamma gäller hela Apostlagärningarna som Lukas inleder med ”Den första berättelsen, o Theophilus, jag komponerade om allt det Jesus började göra och lära ut. ”(Apg 1: 1)

Det hedersrika "mest utmärkta" och det faktum att Apostlagärningarna avslutas med att Paulus arresterades i Rom har lett till att vissa föreslår att Theophilus var en romersk tjänsteman kopplad till Paulus rättegång; möjligen hans advokat. Hur som helst, om kontot skulle användas i hans rättegång, skulle det knappast hjälpa hans överklagande att hänvisa till Rom som ”en motbjudande sak” eller en ”avsky”. Att säga att Jesus förutsade att Jerusalem skulle omges av arméer skulle vara mycket mer acceptabelt för romerska tjänstemän att höra.

Daniel hänvisar till ”en ledares folk” och ”motbjudande vingar”. Judar hatade avgudar och hedniska avgudadyrkare, så den hedniska romerska armén med sin avgudstandard, en örn med utsträckta vingar som belägrade den heliga staden och försökte göra inkräkt genom tempelporten, skulle vara en verklig styggelse.

Och vad skulle de kristna göra när de såg den ödsliga styggelsen?

”Låt sedan de i Judea börja fly till bergen. Låt inte mannen på hustaket komma ner för att ta ut varorna ur sitt hus, och låt mannen i fältet inte återvända för att hämta sitt yttre plagg. ”(Matthew 24: 16-18)

“. . ., låt sedan de i Judeen börja fly till bergen. Låt inte mannen på hustaken komma ner eller gå in för att ta något ut ur sitt hus; och låt mannen på fältet inte återvända till det som ligger bakom för att plocka upp sitt ytterkläder. ” (Markus 13: 14-16)

Så när de ser en motbjudande sak måste de fly omedelbart och med mycket brådska. Men märker du något som verkar konstigt med den instruktion Jesus ger? Låt oss titta på det igen som Luke beskriver det:

Men när du ser Jerusalem omgiven av lägrade arméer, så vet att dess ödeläggelse har närmat sig. Låt sedan de i Judeen börja fly till bergen, låt dem mitt i hennes ledighet och de som befinner sig på landsbygden inte komma in i henne, ”(Lukas 21:20, 21)

Hur skulle de exakt följa detta kommando? Hur flyr du från en stad som redan är omgiven av fienden? Varför gav Jesus dem inte mer detaljer? Det finns en viktig lektion för oss i detta. Vi har sällan all information vi vill ha. Vad Gud vill är att vi ska lita på honom, att ha förtroende för att han har vår rygg. Tro handlar inte om att tro på Guds existens. Det handlar om att tro på hans karaktär.

Naturligtvis var allt Jesus förutspådde.

År 66 e.Kr. gjorde judarna uppror mot det romerska stycket. General Cestius Gallus skickades för att dämpa upproret. Hans armé omringade staden och förberedde tempelporten för att brytas av eld. Det äckliga på det heliga stället. Allt detta hände så snabbt att de kristna inte hade en chans att fly från staden. Faktum är att judarna var så överväldigade av den romerska framstegets hastighet att de var redo att ge upp. Observera detta ögonvittnesberättelse från den judiska historikern Flavius ​​Josephus:

”Och nu var det en fruktansvärd rädsla grep om det lugnande, så att många av dem sprang ut ur staden, som om det skulle tas omedelbart; men folket på detta tog mod, och där den onda delen av staden gav mark, dit kom de dit för att öppna portarna och för att erkänna Cestius som deras välgörare, som hade han men fortsatte belägringen lite längre, hade säkert tagit staden; men det var, antar jag, på grund av den motvilja som Gud redan hade i staden och helgedomen, att han hindrades från att få slut på kriget samma dag.

Det hände sedan att Cestius inte var medveten om varken hur den beleirade förtvivlade av framgången eller hur modigt folket var för honom; och så återkallade han sina soldater från platsen, och genom förtvivlan över alla förväntningar om att ta den, utan att ha fått någon skam, gick han tillbaka från staden, utan någon anledning i världen. "
(Judernas krig, Bok II, kapitel 19, pars. 6, 7)

Tänk dig konsekvenserna om Cestius Gallus inte hade dragits tillbaka. Judarna skulle ha kapitulerat och staden med dess tempel skulle ha skonats. Jesus skulle ha varit en falsk profet. Kommer inte att hända någonsin. Judarna tänkte inte undkomma den fördömande som Herren förkunnade över dem för att ha utspillt allt rättfärdigt blod från Abel och framåt, helt ner till hans eget blod. Gud hade dömt dem. Mening skulle delges.

Reträtten under Cestius Gallus uppfyllde Jesu ord.

”Om inte dessa dagar förkortades skulle inget kött räddas; men på grund av de utvalda kommer dessa dagar att förkortas. ” (Matteus 24:22)

”Om Jehova inte hade förkortat dagarna, skulle faktiskt inget kött räddas. Men på grund av de utvalda som han har valt, har han förkortat dagarna. ”(Mark 13: 20)

Lägg märke till en parallell med Daniels profetier:

"... Och under den tiden kommer ditt folk att fly, alla som hittats skrivna i boken." (Daniel 12: 1)

Den kristna historikern Eusebius konstaterar att de utnyttjade möjligheten och flydde till bergen till staden Pella och på andra håll bortom Jordanfloden.[I]  Men det oförklarliga tillbakadragandet verkar ha haft en annan effekt. Det uppmuntrade judarna som trakasserade den retirerande romerska armén och hade en stor seger. När romarna så småningom återvände för att beläga staden, talade man inte om att ge upp. I stället grep ett slags galenskap folket.

Jesus förutsåg att det skulle bli stor trängsel över detta folk.

“. . .för då kommer det att bli en stor trängsel som inte har ägt rum sedan världens början till nu, nej eller kommer att inträffa igen. ” (Matteus 24:21)

“. . .för de dagarna kommer att vara dagar av en prövning som inte har inträffat från början av skapelsen som Gud skapade till dess och kommer inte att inträffa igen. ” (Markus 13:19)

“. . För det kommer att bli stor nöd på landet och vrede mot detta folk. Och de kommer att falla vid svärdets kant och föras i fångenskap till alla nationer; . . . ” (Lukas 21:23, 24)

Jesus berättade för oss att använda skönhet och se till profetierna från Daniel. En är särskilt relevant för profetian som involverar stor trängsel eller som Luke uttrycker det, stor oro.

"... Och det kommer att inträffa en tid av nöd som inte har inträffat sedan det kom till en nation förrän den tiden ..." (Daniel 12: 1)

Här är saker och ting förvirrade. De som har en förkärlek för att vilja förutsäga framtiden läser mer i följande ord än vad som finns där. Jesus sa att en sådan trängsel "inte har inträffat sedan världens början fram till nu, inte heller kommer att inträffa igen." De resonerar att en trängsel som träffade Jerusalem, så dålig som den var, inte är någon jämförelse i omfattning eller omfattning till vad som hände under första och andra världskrig. De kan också peka på Förintelsen som enligt uppgifterna dödade 6 miljoner judar; ett större antal än dog under det första århundradet i Jerusalem. Därför resonerar de att Jesus hänvisade till någon annan trängsel som var mycket större än vad som hände med Jerusalem. De ser till Uppenbarelseboken 7: 14 var Johannes som ser en stor folkmassa som står framför tronen i himlen och berättas av ängeln, "Det är de som kommer ut ur den stora trängsel ...".

"A ha! Utropar de. Ser! Samma ord används - ”stor vedermödan” - så det måste hänvisa till samma händelse. Mina vänner, bröder och systrar, det här är mycket skakigt resonemang för att bygga en hel slutprofetisk uppfyllelse. Först och främst använder Jesus inte den bestämda artikeln när han svarar på lärjungarnas fråga. Han kallar det inte ”d stor trängsel ”som om det bara finns en. Det är bara ”stor vedermödan”.

För det andra betyder det faktum att en liknande fras används i Uppenbarelseboken ingenting. Annars skulle vi också behöva binda in detta avsnitt från Uppenbarelseboken:

”Men jag håller [mot detta] mot dig, att du tolererar den kvinnan Jezebel, som kallar sig en profetinna, och hon lär och vilseleder mina slavar att begå hoed och att äta saker som offras för avgudar. Och jag gav henne tid att omvända sig, men hon är inte villig att omvända sig av sin hoed. Se! Jag håller på att kasta henne i en sjuksäng och de som begår äktenskapsbrott med henne i stora vedermödan, såvida de inte ångrar hennes gärningar. ”(Uppenbarelseboken 2: 20-22)

De som främjar idén om en sekundär, stor uppfyllelse kommer dock att peka på det faktum att han säger att denna stora vedermöda aldrig kommer att inträffa igen. De skulle då resonera att eftersom värre svårigheter än vad som drabbade Jerusalem har inträffat måste han hänvisa till något ännu större. Men vänta en stund. De glömmer sammanhanget. Sammanhanget talar om endast en trängsel. Det talar inte om en mindreårig och en stor uppfyllelse. Det finns inget som tyder på att det finns någon antitypisk uppfyllelse. Kontexten är mycket specifik. Titta igen på Lukas ord:

”Det kommer att finnas stor nöd på landet och vrede mot detta folk. Och de kommer att falla vid svärdets kant och föras i fångenskap till alla nationerna ”. (Lukas 21:23, 24)

Det talar om judarna, period. Och det var precis vad som hände med judarna.

"Men det är inte meningsfullt", säger vissa. "Noas flod var en större vedermöda än vad som hände med Jerusalem, så hur kunde Jesu ord vara sanna?"

Du och jag sa inte dessa ord. Jesus sa dessa ord. Så vad vi tror att han menar räknas inte. Vi måste ta reda på vad han egentligen menade. Om vi ​​accepterar förutsättningen att Jesus inte kan ljuga eller motsäga sig själv, måste vi titta lite djupare för att lösa den uppenbara konflikten.

Matthew registrerar honom och säger, ”det kommer att bli stora trängningar som inte har ägt rum sedan världens början”. Vilken värld? Mänsklighetens värld eller judendomens värld?

Mark väljer att ge sina ord på detta sätt: ”en trängsel som inte har inträffat från början av skapelsen.” Vilken skapelse? Skapandet av universum? Skapandet av planeten? Skapandet av mänsklighetens värld? Eller skapandet av Israels nation?

Daniel säger, ”en tid av nöd som inte har inträffat sedan det blev en nation” (Da 12: 1). Vilken nation? Någon nation? Eller Israels nation?

Det enda som fungerar, som gör att vi kan förstå Jesu ord som korrekta och sanningsenliga är att acceptera att han talade inom ramen för Israels nation. Var den trängsel som kom över dem den värsta de som en nation någonsin hade upplevt?

Domare själv. Här är bara några höjdpunkter:

När Jesus togs för att korsfästas pausade han för att säga till kvinnorna som gråt över honom: ”Jerusalems döttrar, gråter inte över mig utan för er själva och för era barn. (Luke 23: 28). Han kunde se fasorna som skulle komma över staden.

Efter att Cestius Gallus drog sig tillbaka skickades en annan general. Vespasian återvände år 67 CE och fångade Flavius ​​Josephus. Josephus vann generalens fördel genom att förutsäga exakt att han skulle bli kejsare vilket han gjorde ungefär två år senare. På grund av detta utsåg Vespasian honom till en hedersplats. Under denna tid gjorde Josephus ett omfattande register över det judiska / romerska kriget. Med de kristna säkert borta år 66 fanns det ingen anledning för Gud att hålla tillbaka. Staden gick ner i anarki med organiserade gäng, våldsamma ivrare och kriminella element som orsakade stor nöd. Romarna återvände inte direkt till Jerusalem utan koncentrerade sig på andra platser som Palestina, Syrien och Alexandria. Tusentals judar dog. Detta förklarar att Jesus varnade för dem i Judeen att fly när de såg det motbjudande. Så småningom kom romarna till Jerusalem och omringade staden. De som försökte undkomma belägringen blev antingen fångade av ivrarna och fick sina halsar skurna eller av romarna som spikade dem till kors, så många som 500 per dag. Hungersnöd tog staden. Det var kaos och anarki och inbördeskrig inne i staden. Butiker som borde ha hållit dem igång i flera år brändes av motsatta judiska styrkor för att hindra den andra sidan från att ha dem. Judarna föll ner i kannibalism. Josephus noterar den åsikten att judarna gjorde mer för att skada varandra än romarna. Föreställ dig att leva under denna terror dag efter dag, från ditt eget folk. När romarna äntligen kom in i staden blev de galna och slaktade människor urskillningslöst. Mindre än en av tio judar överlevde. Templet brändes trots Titus order att bevara det. När Titus äntligen kom in i staden och såg befästningarna, insåg han att om de hade hållit ihop kunde de ha hållit romarna ute under mycket lång tid. Detta fick honom att säga medvetet:

”Vi har verkligen haft Gud för vår existens i detta krig, och det var ingen annan än Gud som kastade ut judarna under dessa befästningar; för vad kunde män eller några maskiner göra för att kasta dessa torn![II]

Kejsaren beordrade sedan Titus att rasera staden till marken. Således blev Jesus ord om att en sten inte lämnades på en sten.

Judarna förlorade sin nation, sitt tempel, sitt prästadöme, deras register, deras identitet. Detta var verkligen den värsta vedermödan som någonsin inträffat för nationen och överträffade till och med den babyloniska exil. Ingenting liknande det kommer någonsin att uppstå för dem igen. Vi talar inte om enskilda judar utan om nationen som var Guds utvalda folk tills de dödade hans son.

Vad lär vi oss av detta? Hebreerbrevet skriver till oss:

”För om vi upprätthåller synd medvetet efter att ha fått den exakta kunskapen om sanningen, finns det inte längre något offer för synder kvar, men det finns en viss fruktansvärd förväntan på dom och en brinnande indignation som kommer att förtära dem som är i opposition. Den som har åsidosatt Moselagen dör utan medkänsla på två eller tre vittnesmål. Hur mycket större straff tror du att en person kommer att förtjäna som har trampat på Guds Son och som har betraktat blodet i det förbund genom vilket han helgades som vanligt värde och som har upprörd andan av oförtjänt vänlighet med förakt? För vi känner den som sa: ”Hämnd är min; Jag kommer att betala tillbaka. ” Och återigen: ”Jehova kommer att döma sitt folk.” Det är en fruktansvärd sak att falla i den levande Guds händer. ” (Hebréerna 10: 26-31)

Jesus är kärleksfull och barmhärtig, men vi måste komma ihåg att han är Guds avbild. Därför är Jehova kärleksfull och barmhärtig. Vi känner honom genom att känna hans son. Att vara Guds bild innebär dock att spegla alla hans egenskaper, inte bara de varma, otydliga.

Jesus avbildas i Uppenbarelseboken som en krigskung. När New World Translation säger: ”'Hämnd är min; Jag kommer att betala ', säger Jehova ”, det gör inte grekiska korrekta. (Romarna 12: 9) Vad det egentligen står är: ”Hämnd är min; Jag kommer att betala tillbaka ', säger Herren. ” Jesus sitter inte på sidan, men är instrumentet som Fadern använder för att hämnas. Kom ihåg: mannen som välkomnade små barn i sina armar, formade också en piska från rep och drev ut pengar långivare ut ur templet - två gånger! (Matteus 19: 13-15; Markus 9:36; Johannes 2:15)

Vad är min poäng? Jag talar inte bara till Jehovas vittnen nu utan till alla religiösa valörer som känner att deras speciella kristendom är det som Gud har valt som sitt eget. Vittnen tror att deras organisation är den enda som Gud har valt ut ur hela kristenheten. Men detsamma kan sägas för nästan alla andra valörer där ute. Var och en tror att deras är den sanna religionen, annars varför skulle de stanna kvar i den?

Ändå finns det en sak som vi alla kan komma överens om; en sak som är obestridlig för alla som tror på Bibeln: det är att Israels nation var Guds utvalda folk av alla människor på jorden. Det var i huvudsak Guds kyrka, Guds församling, Guds organisation. Räddade det dem från den mest förskräckliga trängsel som man kan tänka sig?

Om vi ​​tror att medlemskap har sina privilegier; om vi tror att anknytning till en organisation eller en kyrka ger oss något speciellt fängelsekort utan fängelse; då lura vi oss själva. Gud straffade inte bara individer i Israels nation. Han utrotade nationen; raderade sin nationella identitet; rasade sin stad till marken som om en översvämning hade svept igenom precis som Daniel förutspådde; gjorde dem till en pariah. "Det är en rädsla sak att falla i den levande Guds händer."

Om vi ​​vill att Jehova ska le positivt mot oss, om vi vill att vår Herre, Jesus ska stå upp för oss, måste vi ta ställning för vad som är rätt och sant oavsett kostnader för oss själva.

Kom ihåg vad Jesus berättade för oss:

Då alla som bekänner förening med mig inför män, jag kommer också att erkänna förening med honom inför min Fader som är i himlen; men den som förnekar mig inför människor, jag kommer också att förneka honom inför min Fader som är i himlen. Tror inte att jag kom för att sätta fred på jorden; Jag kom för att sätta, inte fred, utan ett svärd. Ty jag kom för att göra uppdelning, med en man mot sin far och en dotter mot sin mor och en ung hustru mot hennes svärmor. I själva verket kommer en mans fiender att vara personer i sitt eget hushåll. Den som har större tillgivenhet för far eller mor än för mig är inte värd mig; och den som har större tillgivenhet för son eller dotter än för mig är inte värdig mig. Och den som inte accepterar sin tortyrstav och följer efter mig är inte värdig mig. Den som hittar sin själ kommer att förlora den, och den som förlorar sin själ för min skull kommer att hitta den. ”(Matthew 10: 32-39)

Vad återstår att diskutera från Matteus 24, Markus 13 och Lukas 21? En stor del. Vi har inte pratat om tecknen i solen, månen och stjärnorna. Vi har inte diskuterat Kristus närvaro. Vi berörde länken som det finns någon känsla mellan ”den stora vedermödan” som nämns här och ”den stora vedermödan” som registrerats i Uppenbarelseboken. Åh, och det finns också enstaka omnämnande av de "bestämda tiderna för nationerna" eller "de hedniska tiderna" från Lukas. Allt detta kommer att bli föremål för vår nästa video.

Tack så mycket för att du tittade och för ditt stöd.

_______________________________________________________________

[I] Eusebius, Kyrklig historia, III, 5: 3

[II] Judarnas krig, kapitel 8: 5