Barmhärtighet segrar över dom

I vår senaste video studerade vi hur vår frälsning beror på vår vilja inte bara att omvända oss från våra synder utan också på vår beredskap att förlåta andra som ångrar sig om de fel som de har begått mot oss. I den här videon ska vi lära oss om ytterligare ett krav på frälsning. Låt oss återvända till den liknelse som vi ansåg i den senaste videon men med fokus på den del som barmhärtighet spelar i vår frälsning. Vi börjar vid Matteus 18:23 från den engelska standardversionen.

”Därför kan himmelriket jämföras med en kung som ville räkna med sina tjänare. När han började bosätta sig fördes en till honom som var skyldig honom tiotusen talanger. Och eftersom han inte kunde betala, beordrade hans herre att han skulle säljas med sin fru och sina barn och allt som han hade, och att han skulle betala. Så tjänaren föll på knä och bad honom: 'Ha tålamod med mig, så ska jag betala dig allt.' Och av medlidande med honom släppte tjänarens herre honom och förlät honom skulden. Men när samma tjänare gick ut hittade han en av sina medtjänare som var skyldiga honom hundra denarer och grep honom och började kväva honom och sa: 'Betala vad du är skyldig.' Så hans medarbetare föll ner och bad honom: 'Ha tålamod med mig, så betalar jag dig.' Han vägrade och gick och satte honom i fängelse tills han skulle betala skulden. När hans medarbetare såg vad som hade hänt blev de mycket bedrövade och gick och berättade för sin herre allt som hade hänt. Då kallade hans herre honom och sade till honom: 'Du onda tjänare! Jag förlät dig all den skulden för att du vädjade till mig. Och borde du inte ha varit barmhärtig mot din medarbetare, som jag hade barmhärtighet mot dig? ' Och i vrede överlämnade hans herre honom till vaktmästarna, tills han skulle betala hela sin skuld. Så kommer min himmelske Fader att göra mot var och en av er, om ni inte förlåter er bror från hjärtat. ” (Matteus 18: 23-35 ESV)

Lägg märke till anledningen till att kungen inte förlåter sin tjänare: Som Guds ords översättning säger: ”Borde du inte ha behandlat den andra tjänaren lika barmhärtigt som jag behandlade dig? '

Är det inte sant att när vi tänker på barmhärtighet, kommer vi att tänka på en rättslig situation, ett rättsfall, med en domare som dömmer någon fånge som befanns vara skyldig till något brott? Vi tänker på den fånge som vädjar om nåd från domaren. Och kanske, om domaren är en snäll man, kommer han att vara mild när han avkänner en dom.

Men vi ska inte döma varandra, eller hur? Så hur spelar barmhärtighet mellan oss?

För att svara på det måste vi avgöra vad ordet ”barmhärtighet” betyder inom ett bibliskt sammanhang, inte hur vi kan använda det idag i vardagligt tal.

Hebreiska är ett intressant språk genom att det hanterar uttrycket av abstrakta idéer eller immateriella saker genom att använda konkreta substantiv. Till exempel är det mänskliga huvudet en påtaglig sak, vilket betyder att det kan beröras. Vi skulle kalla ett substantiv som hänvisar till en konkret sak, som den mänskliga skalle, ett konkret substantiv. Konkret eftersom det finns i den fysiska, berörbara formen. Ibland undrar jag om vissa människors skallar egentligen inte är fyllda med betong, men det är en diskussion för en annan dag. I alla fall kan vår hjärna (konkret substantiv) komma på en tanke. En tanke är inte påtaglig. Det kan inte beröras, och ändå finns det. På vårt språk finns det ofta ingen koppling mellan ett konkret substantiv och ett abstrakt substantiv, mellan något som är konkret och något annat som är immateriellt. Inte så på hebreiska. Skulle det förvåna dig att lära dig att en lever är kopplad på hebreiska till det abstrakta begreppet att vara tung, och vidare till tanken på att vara härlig?

Levern är det största inre organet i kroppen, därav den tyngsta. Så, för att uttrycka det abstrakta tyngdkonceptet härleder det hebreiska språket ett ord från grundordet för lever. För att uttrycka idén om "ära" härleds det ett nytt ord från roten till "tung".

På samma sätt det hebreiska ordet spricka som används för att uttrycka det abstrakta begreppet synd och barmhärtighet härrör från ett rotord som hänvisar till de inre delarna, livmodern, tarmarna, tarmarna.

”Se ner från himlen, och se från din helighet och din härlighet: var är din iver och din styrka, din tarm och din barmhärtighet mot mig? Är de återhållna? ” (Jesaja 63:15 KJV)

Det är ett exempel på hebreisk parallellism, en poetisk anordning där två parallella idéer, liknande begrepp, återges tillsammans - "ljudet av dina tarmar och av din barmhärtighet." Det visar förhållandet mellan de två.

Det är inte så konstigt. När vi ser scener av mänskligt lidande, kommer vi att hänvisa till dem som "tarm-vridande", eftersom vi känner dem i vår tarm. Det grekiska ordet splanchnizomai som används för att uttrycka att ha eller känna medlidande hämtas från splagkhnon vilket bokstavligen betyder "tarmar eller inre delar". Så ordet för synd har att göra med "att känna tarmarna längta". I liknelsen var det ”av medlidande” att mästaren rörde sig att förlåta skulden. Så först finns svaret på en annans lidande, känslan av medkänsla, men det är nästan värdelöst om det inte följs upp av någon positiv handling, en handling av barmhärtighet. Så medlidande är hur vi känner, men barmhärtighet är den handling som orsakas av synd.

Du kanske kommer ihåg i vår senaste video att vi lärde oss att det inte finns någon lag mot andens frukt, vilket betyder att det inte finns någon gräns för hur mycket vi kan ha av var och en av dessa nio egenskaper. Men barmhärtighet är inte en andas frukt. I liknelsen var kungens barmhärtighet begränsad av den barmhärtighet som hans tjänare visade sina slavar. När han inte visade barmhärtighet för att lindra andras lidande, gjorde kungen detsamma.

Vem tror du att kungen i den här liknelsen representerar? Det blir uppenbart när man tänker på den skuld som slaven är skyldig kungen: tiotusen talenter. I gamla pengar fungerar det till sextio miljoner denarer. En denar var ett mynt som användes för att betala en lantarbetare för en 12-timmars arbetsdag. En denarer för ett dags arbete. Sextio miljoner denarer skulle köpa dig sextio miljoner dagars arbete, vilket motsvarar ungefär två hundra tusen års arbete. Med tanke på att män bara har varit på jorden i cirka 7,000 år är det en löjlig summa pengar. Ingen kung skulle någonsin låna en slav en sådan astronomisk summa. Jesus använder hyperbole för att driva hem en grundläggande sanning. Vad du och jag är skyldiga kungen - det vill säga vi är skyldiga Gud - mer än vi någonsin kan hoppas på att betala, även om vi levde i två hundra tusen år. Det enda sättet vi någonsin kan bli av med skulden är att få det förlåtit.

Vår skuld är vår ärvda Adamiska synd, och vi kan inte tjäna oss fritt från det - vi måste bli förlåtna. Men varför skulle Gud förlåta oss vår synd? Liknelsen indikerar att vi måste vara barmhärtiga.

Jakob 2:13 svarar på frågan. Han säger:

”Ty dom är utan barmhärtighet mot den som inte har visat någon barmhärtighet. Barmhärtighet segrar över dom. ” Det är från den engelska standardversionen. The New Living Translation lyder: ”Det kommer inte att finnas någon nåd för dem som inte har visat barmhärtighet mot andra. Men om du har varit barmhärtig, kommer Gud att vara barmhärtig när han dömer dig. ”

För att illustrera hur detta fungerar använder Jesus en term som har att göra med bokföring.

“Var noga med att inte utöva DIN rättfärdighet framför människor för att bli observerad av dem; annars har DU ingen belöning med din Fader som är i himlen. Därför, när du går och ger barmhärtighetsgåvor, blåser inte i trumpet framför dig, precis som hycklarna gör i synagogorna och på gatorna, så att de kan förhärligas av människor. Sannerligen säger jag DIG: De får sin belöning till fullo. Men du, när du gör barmhärtighetsgåvor, låt inte din vänstra hand veta vad din rätt gör, så att dina barmhärtighetsgåvor kan vara i hemlighet; då kommer din Fader som ser i hemlighet att betala tillbaka dig. (Matteus 6: 1-4 Ny världsöversättning)

På Jesu tid kan en rik man hyra trumpetare för att gå framför honom när han bär sitt presentoffer till templet. Människor hörde ljudet och kom ut från sina hem för att se vad som hände, se honom promenera förbi och de skulle tänka vilken underbar och generös man han är. Jesus sa att sådana betalades fullt ut. Det skulle innebära att inget mer var skyldigt dem. Han varnar oss för att söka sådan betalning för våra barmhärtighetsgåvor.

När vi ser någon i nöd och känner sitt lidande och sedan flyttas att agera för deras räkning utför vi en barmhärtighetshandling. Om vi ​​gör detta för att få ära för oss själva, kommer de som berömmer oss för vår humanitärism att betala oss. Men om vi gör det i hemlighet, inte söker ära från människor utan av kärlek till våra medmänniskor, så kommer Gud som ser i hemlighet att ta hänsyn till det. Det är som om det finns en storbok i himlen, och Gud gör bokföring i den. Så småningom, på vår dom, kommer denna skuld att förfalla. Vår himmelske Fader är skyldig oss betalning. Gud kommer att betala oss för våra barmhärtighetshandlingar genom att rikta barmhärtighet mot oss. Det är därför James säger att ”barmhärtighet segrar över dom”. Ja, vi är skyldiga till synd, och ja, vi förtjänar att dö, men Gud kommer att förlåta vår skuld på sextio miljoner denarier (10,000 XNUMX talenter) och befria oss från döden.

Att förstå detta hjälper oss att förstå den kontroversiella liknelsen om fåren och getterna. Jehovas vittnen får felaktig tillämpning av denna liknelse. I en nyligen gjord video förklarade ledamoten Kenneth Cook Jr. att anledningen till att människor kommer att dö vid Harmageddon är att de inte behandlade de smorda medlemmarna i Jehovas vittnen barmhärtigt. Det finns cirka 20,000 20,000 Jehovas vittnen som hävdar att de är smorda, så det betyder att åtta miljarder människor kommer att dö i Harmageddon eftersom de inte lyckades hitta någon av dessa 13 XNUMX och gjorde något trevligt för dem. Skal vi verkligen tro att någon XNUMX-årig barnbrud i Asien kommer att dö evigt för att hon aldrig ens träffat ett Jehovas vittne, än mindre en som påstår sig vara smord? Som dumma tolkningar går, rankas detta där uppe med den mycket dumma överlappande generationens doktrin.

Tänk på detta en stund: I Johannes 16:13 säger Jesus till sina lärjungar att den heliga anden skulle ”vägleda dem till hela sanningen”. Han säger också i Matteus 12: 43-45 att när anden inte är i en man är hans hus tomt och snart kommer sju onda andar att ta över det och hans situation kommer att bli värre än tidigare. Sedan säger aposteln Paulus oss i 2 Korintierna 11: 13-15 att det kommer att finnas predikanter som låtsas vara rättfärdiga men verkligen styrs av Satans ande.

Så vilken ande tror du styr den styrande kroppen? Är det den heliga anden som leder dem till "hela sanningen", eller är det en annan ande, en ond ande, som får dem att komma med riktigt dåraktiga och kortsiktiga tolkningar?

Den styrande kroppen är besatt av tidpunkten för liknelsen om fåren och getterna. Detta beror på att de är beroende av de sista dagarna av den adventistiska teologin för att upprätthålla en känsla av brådska inom hjorden som gör dem smidiga och lättare att kontrollera. Men om vi ska förstå dess värde för oss individuellt, måste vi sluta oroa oss för när det kommer att gälla och börja oroa sig för hur och för vem det kommer att gälla.

I liknelsen om fåren och getterna, varför får fåren evigt liv, och varför går getterna i evig förstörelse? Det handlar om barmhärtighet! En grupp agerar barmhärtigt och den andra gruppen håller nåd. I liknelsen listar Jesus sex barmhärtighetshandlingar.

1. Mat för de hungriga,
2. Vatten för de törstiga,
3. Gästfrihet för främlingen,
4. Kläder för nakna,
5. Ta hand om de sjuka,
6. Stöd för fången.

I båda fallen rördes fåren av andras lidande och gjorde något för att minska lidandet. Men getterna hjälpte ingenting och visade ingen nåd. De rördes inte av andras lidande. Kanske dömde de andra. Varför är du hungrig och törstig? Har du inte försörjt dig själv? Varför är du utan kläder och bostäder? Gjorde du dåliga livsbeslut som fick dig att röra? Varför är du sjuk? Brydde du dig inte, eller straffar Gud dig? Varför sitter du i fängelse? Du måste få det du förtjänade.

Du förstår, dom är ju involverat. Kommer du ihåg den tid då de blinda män ropade till Jesus för att bli botad? Varför sa folkmassan att de skulle hålla käften?

"Och titta! två blinda män som satt bredvid vägen, när de hörde att Jesus gick förbi, ropade och sade: ”Herre, ha nåd med oss, Davids son!” Men folkmassan bad dem strängt att hålla tyst; ändå ropade de ännu högre och sade: ”Herre, ha nåd med oss, Davids son!” Så Jesus stannade, kallade på dem och sa: "Vad vill du att jag ska göra för dig?" De sa till honom: ”Herre, låt våra ögon öppnas.” Jesus rörde med medlidande och rörde vid deras ögon, och omedelbart fick de syn och följde honom. ” (Matteus 20: 30-34 NWT)

Varför ropade de blinda på barmhärtighet? Eftersom de förstod innebörden av barmhärtighet och ville att deras lidande skulle ta slut. Och varför sa folkmassan att de skulle vara tysta? Eftersom folkmassan hade bedömt dem som ovärdiga. Publiken kände ingen synd för dem. Och anledningen till att de inte kände medlidande var att de hade fått lära sig att om du var blind, eller halt eller döv, hade du syndat och Gud straffade dig. De bedömde dem som ovärdiga och undanhöll naturlig mänsklig medkänsla, medkänsla och hade därför ingen motivation att agera barmhärtigt. Jesus, å andra sidan, kände medlidande med dem och den medlidenhet förde honom till en handling av barmhärtighet. Han kunde emellertid göra en barmhärtighetshandling eftersom han hade Guds kraft att göra det, så de fick tillbaka synen.

När Jehovas vittnen undviker någon för att lämna sin organisation, gör de samma sak som judarna gjorde mot dessa blinda män. De bedömer dem som ovärdiga för någon medkänsla, för att vara skyldiga till synd och fördömd av Gud. Därför, när någon i den situationen behöver hjälp, som ett barnmisshandlat offer som söker rättvisa, håller Jehovas vittnen tillbaka det. De kan inte agera barmhärtigt. De kan inte lindra andras lidande, för de har lärt sig att döma och fördöma.

Problemet är att vi inte vet vem som är Jesu bröder. Vem kommer Jehova Gud att bedöma som värd för adoption som ett av hans barn? Vi kan helt enkelt inte veta. Det var poängen med liknelsen. När fåren får evigt liv och getterna döms till evig förstörelse, frågar båda grupperna: "Men Herre när såg vi dig törstig, hungrig, hemlös, naken, sjuk eller fängslad?"

De som visade barmhärtighet gjorde det av kärlek, inte för att de förväntade sig att vinna något. De visste inte att deras handlingar motsvarade att visa barmhärtighet mot Jesus Kristus själv. Och de som höll en barmhärtig handling när det var i deras makt att göra något gott, visste inte att de höll en kärleksfull handling från Jesus Kristus själv.

Om du fortfarande är orolig för tidpunkten för liknelsen om fåren och getterna, titta på den från en personlig synvinkel. När är din domdag? Är det inte nu? Om du skulle dö i morgon, hur skulle ditt konto se ut i Guds huvudbok? Kommer du att vara ett får med ett stort konto eller kommer din bokbok att läsa ”Betald i sin helhet”. Inget skyldigt.

Tänk på det.

Innan vi stänger är det mycket viktigt att vi förstår vad det betyder att barmhärtighet inte är en Andens frukt. Det finns ingen gräns för någon av andens nio frukter, men nåd finns inte där. Så det finns gränser för utövandet av barmhärtighet. Liksom förlåtelse är barmhärtighet något som måste mätas. Det finns fyra huvudsakliga egenskaper hos Gud som vi alla har skapats till hans avbild. Dessa egenskaper är kärlek, rättvisa, visdom och makt. Det är balansen mellan de fyra egenskaperna som producerar en handling av barmhärtighet.

Låt mig illustrera det på detta sätt. Här är en färgbild som du skulle se i vilken tidning som helst. Alla färgerna på denna bild är resultatet av en blandning av fyra olika färgade bläck. Det finns gul, cyan magenta och svart. Korrekt blandad kan de visa nästan vilken färg som det mänskliga ögat kan upptäcka.

På samma sätt är en barmhärtighet den proportionella blandningen av Guds fyra huvudegenskaper i var och en av oss. Till exempel kräver varje handling av barmhärtighet att vi utövar vår makt. Vår makt, oavsett om det är ekonomiskt, fysiskt eller intellektuellt, gör det möjligt för oss att tillhandahålla medel för att lindra eller eliminera andras lidande.

Men att ha kraften att agera är meningslöst om vi inte gör något. Vad motiverar oss att använda vår kraft? Kärlek. Kärlek till Gud och kärlek till våra medmänniskor.

Och kärlek söker alltid en annans bästa. Till exempel, om vi vet att någon är en alkoholist eller en drogmissbrukare, kan det att ge dem pengar som en handling av barmhärtighet tills vi inser att de bara har använt vår gåva för att upprätthålla ett destruktivt missbruk. Det skulle vara fel att stödja synd, så kvaliteten på rättvisa, att veta rätt från fel, kommer nu till spel.

Men hur kan vi hjälpa någon på ett sätt som förbättrar deras situation snarare än att göra det värre. Det är där visdom kommer till spel. Varje barmhärtighetshandling är en manifestation av vår kraft, motiverad av kärlek, styrd av rättvisa och styrd av visdom.

Vi vill alla bli frälsta. Vi längtar alla efter frälsning och frihet från det lidande som är en del av livet i detta onda system. Vi kommer alla att möta dom, men vi kan vinna seger över ogynnsam dom om vi bygger upp en redogörelse i himlen om barmhärtiga handlingar.

Avslutningsvis kommer vi att läsa Paulus ord, säger han:

”Låt dig inte vilseleda: Gud är inte en som hånas. För vad som helst som en person sår, så kommer han också att skörda "och sedan tillägger han," Så, så länge vi har möjlighet, låt oss arbeta det som är bra mot alla, men särskilt mot dem som är relaterade till oss i tron . ” (Galaterna 6: 7, 10 NWT)

Tack för din tid och för ditt stöd.