Jehovas vittnen i Italien (1891-1976)

av Maria G. Buscema

Första utgåvan av La Vedetta di Sion, Oktober 1, 1903,
Italiensk utgåva av Sions vakttorn

Bland de nya religiösa rörelserna som kommer från Amerikas förenta stater är Jehovas vittnen, som har cirka 8.6 miljoner följare i världen och cirka 250,000 18 följare i Italien. Aktiv i Italien sedan början av 1949-talet hindrades rörelsen i sin verksamhet av den fascistiska regeringen; men efter de allierades seger och som ett resultat av lagen av den 385 juni XNUMX, nr. XNUMX, som ratificerade fördraget om vänskap, handel och navigering mellan den amerikanska regeringen och Alcide De Gasperis, fick Jehovas vittnen, liksom andra icke-katolska religiösa organ, rättsligt erkännande som juridiska personer med säte i USA.

1. Jehovas vittnens ursprung (Ita. Jehovas vittnen, hädanefter JW), teokratisk, tusenårig och restaureringskristen, eller "primitivist", övertygad om att kristendomen måste återställas i linje med vad som är känt om tidig apostolisk kyrka, går tillbaka till 1879, när Charles Taze Russell (1852-1916) , en affärsman från Pittsburgh, efter att ha deltagit i andra adventisterna, började publicera tidningen Sions vakttorn och Herald of Kristus närvaro i juli samma år. Han grundade 1884 Sions Watch Tower and Tract Society,[1] införlivades i Pennsylvania, som 1896 blev Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. eller Watchtower Society (som JW bekant kallar "The Society" eller "The Jehovas organisation"), den huvudsakliga juridiska enhet som används av JW-ledningen för att utöka arbetet runt om i världen.[2] Inom tio år växte den lilla bibelstudiegruppen, som ursprungligen inte hade ett specifikt namn (för att undvika denominationalism, föredrar de enkla "kristna"), och kallade sig själv "bibelstudenter", vilket gav upphov till dussintals församlingar som var försedd med religiös litteratur från Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, som 1909 flyttade sitt huvudkontor till Brooklyn, New York, medan det idag är i Warwick, New York. Namnet ”Jehovas vittnen” antogs 1931 av Russels efterträdare, Joseph Franklin Rutherford.[3]

JWs hävdar att de baserar sin tro på Bibeln, för dem Jehovas inspirerade och felaktiga ord. Deras teologi innefattar läran om ”progressiv uppenbarelse” som gör det möjligt för ledarskapet, den styrande kroppen, att ändra bibliska tolkningar och läror ofta.[4] JW är till exempel kända för årtusenden och predikar den förestående änden från hus till hus. (meddelar i tidskrifterna Vakttornet, Vaken!, böcker publicerade av Watchtower Society och artiklar och videor som publicerats på organisationens officiella hemsida, jw.org, etc.), och i åratal har de uppnått att den nuvarande ”tingenes ordning” skulle sluta innan alla medlemmar av generationen levde i 1914 dog. i slutet, markerad av slaget vid Armageddon, är han fortfarande nära och hävdar inte längre att han måste falla inom 1914.[5] driver dem att på ett sekteriskt sätt avlägsna sig från det samhälle som är dömt till förstörelse i Armagedon, de är antitrinitariska, villkorliga (övertygar inte själens odödlighet), de följer inte helgdagens kristna, bryr sig om hedniskt ursprung, och tillskriva frälsningens väsen till Guds namn, ”Jehova”. Trots dessa särdrag klassificeras inte de över 8.6 miljoner JW: erna i världen som en amerikansk religion.

Som förklarats av prof. James Penton,

Jehovas vittnen har vuxit fram ur den religiösa miljön i den amerikanska protestantismen under XNUMX-talet. Även om de kan verka anmärkningsvärt annorlunda än huvudprotestanterna och förkasta vissa centrala läror från de stora kyrkorna, är de i verklig mening de amerikanska arvtagarna till adventismen, de profetiska rörelserna inom den brittiska och amerikanska evangelismen från XNUMX-talet och millenarism hos båda sjutton- århundradets anglikanism och engelska protestantiska avvikelser. Det finns faktiskt väldigt lite om deras doktrinära system som ligger utanför den breda angloamerikanska protestantiska traditionen, även om det finns vissa begrepp som de har mer gemensamt med katolicismen än protestantismen. Om de är unika på många sätt - som de utan tvekan är - är det helt enkelt på grund av de särskilda teologiska kombinationerna och permutationerna av deras läror snarare än på grund av deras nyhet.[6]

Förflyttningen av rörelsen över hela världen kommer att följa dynamik kopplad delvis till missionärsaktivitet, men delvis till de viktigaste geopolitiska händelserna i världen, såsom andra världskriget och de allierades seger. Detta är fallet i Italien, även om gruppen har varit närvarande sedan början av XNUMX-talet.

2. Det speciella med JW: s ursprung i Italien är att deras utveckling främjades av personligheter utanför Watch Tower Society. Grundaren, Charles T. Russell, anlände till Italien 1891 under en europeisk turné och skulle enligt ledarna för rörelsen ha stannat i Pinerolo, i de Waldensiska dalarna och väckt intresse hos Daniele Rivoir, en engelsklärare i Waldensisk tro. Men förekomsten av ett stopp i Pinerolo - som tycks bekräfta tesen om att det amerikanska ledarskapet, liksom andra amerikanska bekännelser, hade blivit offer för den "Waldensiska myten", det vill säga teorin som visade sig vara falsk enligt vilken den var lättare att konvertera Waldensians till Italien snarare än katoliker, koncentrera sina uppdrag runt Pinerolo och staden Torre Pellice -,[7] ifrågasätts på grundval av en granskning av tidens dokument som rör pastorens europeiska resa 1891 (som nämner Brindisi, Neapel, Pompeji, Rom, Florens, Venedig och Milano, men inte Pinerolo och inte ens Turin),[8] och de efterföljande resorna som intresserade Italien (1910 och 1912) presenterar inte passager varken i Pinerolo eller i Turin, eftersom de är en muntlig tradition utan dokumentär grund, dock gjorda officiella av historikern, och JWs äldste, Paolo Piccioli i en publicerad artikel år 2000 Bollettino della Società di Studi Valdesi (Den Bulletin från Society of Waldensian Studies), en protestantisk historiografisk tidskrift och i andra skrifter, publicerade av både Vakttornet och förläggare utanför rörelsen.[9]

Visst kommer Rivoir, genom Adolf Erwin Weber, en schweizisk russellpredikant och tidigare pastors trädgårdsmästare, entusiastisk över Russells tusentalsavhandlingar men inte villig att avskräcka den Waldensiska tron, få tillstånd att översätta skrifterna och 1903 den första volymen av Russell Studier av skrifterna, Det vill säga Il Divin Piano delle Età (Tidsålders gudomliga plan), medan 1904 den första italienska utgåvan av Sions vakttorn släpptes med titeln La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, eller enklare La Vedetta di Sion, distribueras i lokala tidningskiosker.[10]

1908 bildades den första församlingen i Pinerolo och med tanke på att dagens styva centralisering inte var i kraft bland medlemsförbunden för Vakttornets samhälle - i enlighet med vissa reflektioner från ”Pastor” Russell -,[11] italienarna kommer att använda namnet "bibelstudenter" först från 1915 och framåt. I de första numren av La Vedetta di Sionanvände de italienska medarbetarna till Vakttornet, för att identifiera deras broderskap, ganska vaga namn med en tydlig ”primitivistisk” smak i harmoni med de russiska skrifterna 1882-1884 som såg denominationalism som sekterismens förkammare, namn som ”Church , "Christian Church", "Church of the Little Flock and of Believers" eller, till och med, "Evangelical Church".[12] År 1808 definierade Clara Lanteret i Chantelain (änka) i ett långt brev de italienska medarbetarna till Watch Tower Bible and Tract Society, som hon tillhörde, som ”läsare av AURORA och TORRE”. Han skrev: ”Må Gud ge oss alla att vara uppriktiga och öppna i vårt vittnesbörd om den nuvarande sanningen och att med glädje utveckla vårt banner. Må han ge alla läsare av gryningen och tornet att ständigt glädja sig över Herren som önskar att vår glädje ska vara perfekt och inte låta någon ta bort den från oss.[13] Två år senare, 1910, i ett annat långt brev, talade Lanteret bara i vaga termer om "Pastor" Russells budskap som "lätt" eller "värdefulla sanningar": "Jag har glädjen att meddela att en äldre pastor är en långt pensionerad baptist , M., efter frekventa diskussioner med oss ​​två (Fanny Lugli och jag) träder helt in i ljuset och accepterar glatt de dyrbara sanningar som Gud har sett lämpligt att avslöja för oss genom sin kära och trogna tjänare Russell ”.[14] Samma år, i ett avgångsbrev skrivet i maj 1910 av fyra medlemmar av den Waldensian Evangelical Church, nämligen Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard och Luoise Vincon Rivoir, ingen, utom Bouchard som använde termen "Church of Christ", han använde inget namn för att definiera den nya kristna valören, och även Waldensian-kyrkans konsistoarium, när han noterade avhoppet från den Waldensianska församlingen i gruppen som hade förespråkat "Pastorn" Russells millenars läror, använde ingen exakt valör i meningen, till och med förvirra dem med medlemmar i andra kyrkor: ”Presidenten läser senare brev som han skrev i konsistoryns namn för de individer som under lång tid eller nyligen, som under två år lämnade Waldensian. kyrkan för att gå med i Darbysti, eller att grunda en ny sek. (…) Medan Louise Vincon Rivoire har övergått till baptisterna på ett definitivt sätt “.[15] Exponenter av den katolska kyrkan kommer att förvirra anhängarna av Watch Tower Bible and Tract Society, fram till början av första världskriget, med protestantism eller Valdism[16] eller, som några Waldensiska tidskrifter, som kommer att ge utrymme åt rörelsen, med dess ledare, Charles Taze Russell, som 1916 pressade de italienska representanterna i en broschyr för att identifiera sig med ”Associazione Internazionale degli Studenti Biblici”.[17]

År 1914 kommer gruppen att lida - liksom alla Russellite-samfund i världen - besvikelsen över misslyckandet att kidnappas i himlen, vilket kommer att leda rörelsen, som hade nått cirka fyrtio anhängare koncentrerade huvudsakligen i de Waldensiska dalarna, att bara gå ner av femton medlemmar. I själva verket, som rapporterats i 1983 årsbok Jehovas vittnen (Engelska utgåvan 1983):

År 1914 förväntade sig vissa bibelstudenter, som Jehovas vittnen då kallades, att ”bli fångade i moln för att möta Herren i luften” och trodde att deras jordiska predikningsarbete hade upphört. (1 Thess. 4:17) Ett befintligt berättelse berättar: ”En dag gick några av dem till en isolerad plats för att vänta på att evenemanget skulle äga rum. Men när ingenting hände var de tvungna att åka hem igen i en mycket nedslagen sinnesstämning. Som ett resultat föll ett antal av dessa bort från tron. ”

Cirka 15 personer förblev trogna, fortsatte att delta i mötena och studera föreningens publikationer. I en kommentar till den perioden sa broder Remigio Cuminetti: ”I stället för den förväntade härlighetskronan fick vi ett starkt par stövlar för att fortsätta predika.”[18]

Gruppen kommer att hoppa till rubrikerna eftersom en av de få få samvetsgrannarna av religiösa skäl under första världskriget, Remigio Cuminetti, var en efterföljare av Vakttornet. Cuminetti, född 1890 i Piscina, nära Pinerolo, i provinsen Turin, uppvisade en "glödande religiös hängivenhet" som pojke, men först efter att ha läst Charles Taze Russells arbete, Il Divin Piano delle Età, finner sin autentiska andliga dimension, som han förgäves hade sökt i "kyrkans liturgiska praxis".[19] Avskiljandet från katolicismen fick honom att gå med i Binerstudenterna i Pinerolo och på så sätt börja sin personliga väg att predika.

Vid utbrottet av första världskriget arbetade Remigio vid monteringslinjen för Riv mekaniska verkstäder i Villar Perosa, i provinsen Turin. Företaget, som producerar kullager, förklaras av den italienska regeringen som krigshjälp och följaktligen skriver Martellini, ”militariseringen av arbetarna” införs: ”arbetarna läggs (...) på ett armband med identifiering av arméitalienare som effektivt sanktionerar deras hierarkiska underordnande till militärmyndigheterna, men samtidigt får de permanent befrielse från aktiv militärtjänst ”.[20] För många ungdomar är det en fördel att fly från fronten, men inte för Cuminetti som, i enlighet med bibliska indikationer, vet att han inte behöver samarbeta, i någon form, för att förbereda krig. Den unga bibelstudenten bestämmer sig därför för att avgå och får omedelbart några månader senare befallningskortet för att gå framåt.

Att vägra att ha på sig uniformen öppnar rättegången för Cuminetti vid militärdomstolen i Alexandria, som - som Alberto Bertone skriver - i texten till meningen tydligt hänvisar till ”samvetsskälen från invändaren:” Han vägrade och sa att Kristi tro har som grund fred bland människor, universellt broderskap, som (...) som en övertygad tro på att tro inte kunde och inte ville ha på sig en uniform som är en symbol för krig och som är dödandet av bröder ( som han kallade fäderneslandets fiender) ”.[21] Efter domen känner den mänskliga berättelsen om Cuminetti "den vanliga turnén i fängelserna" i Gaeta, Regina Coeli och Piacenza, internering i Reggio Emilias asyl och många försök att minska honom till lydnad, varefter beslutar att "gå in i militärhälsokorps som olycksbärare ”,[22] gör faktiskt vad som därefter kommer att vara förbjudet för varje ung JW, eller en ersättningstjänst för militären - och att tilldelas en silvermedalj för militär tapperhet, vilket Cuminetti vägrade att ha gjort allt detta för "kristen kärlek" - som därefter kommer att vara förbjudet fram till 1995. Efter kriget återupptog Cuminetti att predika, men med tillkomsten av fascismen tvingades Jehovas vittne, utsatt för OVRAs flitiga uppmärksamhet, att verka i en hemlig regim. Han dog i Turin den 18 januari 1939.

3. På 1920-talet fick arbetet i Italien en ny drivkraft från hemkomsten av många utvandrare som hade gått med i kulten i USA, och små samhällen av JWs spred sig till olika provinser som Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara och Teramo, men som 1914, med besvikelsen relativt 1925, genomgår arbetet en ytterligare avmattning.[23]

Under fascismen, även för den typ av budskap som predikades, förföljdes de troende av kulten (liksom andra icke-katolska religiösa bekännelser). Mussolinis regim ansåg efterföljarna till Watchtower Society bland "de farligaste fanatikerna."[24] Men det var ingen italiensk egendom: Rutherford-åren präglades inte bara av antagandet av namnet ”Jehovas vittnen” utan genom införandet av en hierarkisk organisationsform och en standardisering av praxis i de olika församlingar som fortfarande är i kraft idag - kallad ”Teokrati” - liksom en växande spänning mellan Vakttornssamhället och omvärlden, vilket kommer att leda sekten att förföljas inte bara av de fascistiska och nationalsocialistiska regimerna, utan också av de marxistiska och liberaldemokratiska.[25]

När det gäller förföljelsen av Jehovas vittnen av den fascistiska diktaturen Benito Mussolini, Watchtower Society, Annuario dei Testimoni di Geova från 1983, på sidan 162 i den italienska utgåvan, rapporteras att ”vissa exponenter för det katolska prästerskapet bidrog avgörande till att frigöra den fascistiska förföljelsen mot Jehovas vittnen.” Men historikern Giorgio Rochat, av protestantisk tro och ökänt antifascist, rapporterar att:

I själva verket kan man inte tala om en generaliserad och fortsatt anti-protestantoffensiv av strukturerna basiska katoliker, som visserligen fördömde själva existensen av evangeliska kyrkor, men de hade olika beteenden i förhållande till minst fyra huvudvariabler: den regionala miljön ( ...); den olika graden av aggressivitet och framgång för evangelisk predikande; valet av enskilda församlingspräster och lokala ledare (...); och slutligen tillgängligheten av de grundläggande statliga och fascistiska myndigheterna.[26]

Rochat rapporterar att när det gäller den ”stora samlingen av OVRA” mellan slutet av 1939 och början av 1940, ”den ovanliga frånvaron av katolsk inblandning och påtryckningar i hela undersökningen, vilket bekräftar den låga förekomsten av Jehovas vittnen i lokala situationer och karakteriseringspolitik som ges till deras förtryck ”.[27] Det fanns uppenbarligen tryck från kyrkan och biskoparna mot alla icke-katolska kristna kulter (och inte bara mot de väldigt få anhängare av Vakttornet, cirka 150 i hela Italien), men i vittnens fall berodde de också på provokationer av predikanter. Faktum är att en broschyr med titeln sedan 1924 L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (den italienska utgåvan av traktat Kyrkans åtal, åtalet läst vid Columbus, Ohio, 1924-kongressen) enligt Årsbok från 1983, på s. 130, ”en fruktansvärd fördömelse” för prästerna katolska, 100,000 XNUMX exemplar distribuerades i Italien och vittnena gjorde sitt yttersta för att se till att påven och Vatikanens sällsyntheter fick ett exemplar vardera. Remigio Cuminetti, ansvarig för företagets arbete, i ett brev till Joseph F. Rutherford, publicerat i La Torre di Guardia (Italiensk utgåva) November 1925, s. 174, 175, skriver om antiklerisk broschyr:

Vi kan säga att allt gick bra i proportion till den ”svarta” [dvs. katolska, red.] Miljö där vi lever; på två ställen bara nära Rom och i en stad vid Adriatiska kusten stoppades våra bröder och att lakan som hittades åt honom beslagtogs, eftersom lagen kräver ett tillstånd med betalning för att distribuera någon publikation, medan vi inte har sökt något tillstånd. att veta att vi har den högsta myndigheten [dvs. Jehova och Jesus, genom Vakttornet, red.]. De framkallade förvåning, överraskning, utrop och framför allt irritation bland prästerna och allierade, men så vitt vi vet vågade ingen att publicera ett ord mot det, och härifrån kan vi se mer att anklagelsen är rätt.

Ingen publikation har någonsin haft en större upplaga i Italien, men vi inser att den fortfarande är otillräcklig. I Rom hade det varit nödvändigt att föra tillbaka det i stora mängder för att göra det känt under detta heliga år [Cuminetti hänvisar till Jubileet för den katolska kyrkan 1925, red.] Som är den heliga fadern och den mest vördade prästen, men för detta stöddes vi inte av Europeiska centralkontoret [av Vakttornet, red.] som förslaget hade kommit fram sedan i januari förra året. Kanske är tiden ännu inte för Herren.

Syftet med kampanjen var därför provocerande och var inte begränsat till predikandet av Bibeln, utan tenderade att attackera katoliker, just i staden Rom, där påven är, när det var jubileet, för katoliker år av förlåtelse av synder, försoning, omvändelse och sakramentell botgöring, en handling som varken är respektfull eller försiktig att sprida, och som tycktes göras med avsikt att locka förföljelse över sig själv, med tanke på att syftet med kampanjen var enligt Cuminetti, för att "under detta heliga år känna till vem som är den heliga fadern och den mest vördade prästen".

I Italien åtminstone sedan 1927-1928 uppfattade polismyndigheterna information om kulten utomlands genom nätverket av ambassader, åtminstone sedan XNUMX-XNUMX, och uppfattade JW: s som en amerikansk bekännelse.[28] Som en del av dessa utredningar besökte både världens högkvarter för Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania i Brooklyn och Berne-filialen, som tills 1946 övervakade JW: s arbete i Italien, av utsändare från den fascistiska polisen.[29]

I Italien kommer alla de som fått publikationens församling att registreras och 1930 inför tidningen på italiensk territorium tröst (senare Vakna!) Var förbjuden. År 1932 öppnades ett hemligt kontor för Vakttornet i Milano, nära Schweiz, för att samordna de små samhällena, som trots förbuden inte upphörde att agera: att få den italienska diktatorn att rasera var rapporterna från OVRA där det rapporterades att JW betraktade ”Djävulens Duce- och fascismutstrålning”. Faktum är att organisationens publikationer snarare än att bara predika Kristi evangelium sprider attacker mot Mussolini-regimen skrivna i USA, inte till skillnad från de antifascistiska partierna, och definierar Mussolini som en marionett för det katolska prästerskapet och regimen som ” clerical-fascist ”, vilket bekräftar att Rutherford inte kände till den italienska politiska situationen, fascismens natur och friktionerna med katolicismen och talade i klichéer:

Det sägs att Mussolini inte litar på någon, att han inte har någon riktig vän, att han aldrig förlåter en fiende. I rädsla för att han kommer att förlora kontrollen över folket, håller han ut obevekligt. (...) Mussolinis ambition är att bli en stor krigsherre och att styra hela världen med våld. Den romersk-katolska organisationen, som samarbetar med honom, stöder hans ambition. När han förde erövringskriget mot de fattiga negrarna i Abessinien, under vilka tusentals människoliv offrades, stödde påven och den katolska organisationen honom och "välsignade" hans dödliga vapen. Idag försöker Italiens diktator tvinga män och kvinnor att föröka sig bäst för att producera i stora mängder män för att offras i framtida krig och även i detta stöds han av påven. (...) Det var fascistens ledare, Mussolini, som under världskriget motsatte sig att påvedömet skulle erkännas som en tillfällig makt, och det var samma som försörjade 1929 för påven att återfå tidsmakt, från och med då inte det hördes mer att påven letade efter en plats i Folkförbundet, och detta för att han antog en smart politik och fick plats på hela ”odjurets” rygg och hela congaen är benägen vid hans fötter, redo att kyssa fingret på tummen.[30]

På sidorna 189 och 296 i samma bok vågade Rutherford till och med undersökningar som var värd de bästa spionberättelserna: ”USA: s regering har en generaldirektör för postkontoret som är romersk-katolsk och i själva verket är en agent och representant av Vatikanen (...) En Vatikanagent är en diktatorisk censur av filmer från biografen, och han godkänner föreställningarna som förstorar det katolska systemet, det avslappnade uppförandet bland könen och många andra brott. ” För Rutherford var påven Pius XI dockan som flyttade på strängarna genom att manipulera Hitler och Mussolini! Den Rutherfordiska illusionen om allmakt når sitt klimax när det anges, på sid. 299, att ”Det kungarike (...) som proklameras av Jehovas vittnen, är det enda som idag verkligen fruktas av den romersk-katolska hierarkin.” I häftet Fascismo o libertà (Fascism eller frihet), från 1939, på sidorna 23, 24 och 30 rapporteras att:

Är det dåligt att publicera sanningen om en massa brottslingar som rånar människor? ” Nej! Och då är det kanske dåligt att publicera sanningen om en religiös organisation [den katolska] som arbetar hyckleriskt på samma sätt? [...] De fascistiska och nazistiska diktatorerna, med hjälp och samarbete från den romersk-katolska hierarkin inbäddat i Vatikanstaten, sänker kontinentaleuropa. De kommer också att kunna ta en kort stund kontroll över det brittiska riket och Amerika, men sedan, enligt vad Gud själv har förklarat, kommer han att ingripa och genom Kristus Jesus ... Han kommer att utplåna totalt alla dessa organisationer.

Rutherford kommer att förutsäga nazifascisternas seger över angloamerikanerna med hjälp av den katolska kyrkan! Med fraser av denna typ, översatta från texter skrivna i USA och uppfattas av regimen som utländsk inblandning, kommer förtrycket att börja: på förslagen om överlåtelse till fängelse och andra straffförslag hittades stämpeln med frasen ” Jag tog order av regeringschefen själv eller "Jag tog order från Duce", med initialerna för polischefen Arturo Bocchini som ett tecken på godkännande av förslaget. Mussolini följde sedan direkt efter allt förtrycksarbetet och anklagade OVRA för att samordna utredningarna om de italienska JW: erna. Den stora jakten, som involverade carabinieri och polis, ägde rum efter cirkulär brev nr. 441/027713 av den 22 augusti 1939 med titeln "Sette religiose dei" Pentecostali "ed altre" ("Sektar religiösa av" pingstmännen "och andra") som kommer att uppmana polisen att inkludera dem bland sekterna som "they går utöver det strikt religiösa fältet och går in i det politiska fältet och måste därför betraktas i nivå med subversiva politiska partier, av vilka verkligen, för vissa manifestationer och under vissa aspekter, är mycket farligare, eftersom det handlar på religiösa individer, vilket är mycket djupare än politisk känsla, de driver dem till en sann fanatism, nästan alltid motsägelsefulla mot alla resonemang och bestämmelser. ”

Inom några veckor utfrågades cirka 300 personer, inklusive personer som bara prenumererade på Vakttornet. Cirka 150 män och kvinnor arresterades och dömdes, varav 26 hölls mest ansvariga, hänvisade till specialdomstolen, till fängelse från minst 2 år till högst 11, under totalt 186 år och 10 månader (straff nr. 50 av den 19 april 1940), även om de fascistiska myndigheterna ursprungligen förväxlade JW: erna med pingstmännen, som också förföljs av regimen: nästan alltid författaren en viss JF Rutherford ”.[31]

En annan ministercirkulär, nej. 441/02977 av den 3 mars 1940 kände igen offren med namn från titeln: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» (”Religiös sekt av 'Jehovas vittnen' eller 'bibelstudenter' och andra religiösa sekter vars principer konflikt med vår institution ”). Ministercirkuläret talade om: ”exakt identifiering av de religiösa sekterna (...) som skiljer sig från den redan kända sekten av” pingstmännen ”, och understryker:” Kontrollen av existensen av sekten av ”Jehovas vittnen” och faktum att författarskapet för trycksaker som redan beaktats i ovannämnda cirkulär 22 augusti 1939 N. 441/027713 måste tillskrivas det, det får inte ge upphov till åsikten att sekten av "pingstmännen" är politiskt ofarlig (...) denna sekt måste anses vara farlig, även om den i mindre grad än sektorn "Jehovas vittnen" ". ”Teorierna presenteras som den sanna kärnan i kristendomen - fortsätter polischefen Arturo Bocchini i cirkuläret - med godtyckliga tolkningar av Bibeln och evangelierna. Särskilt riktade, i dessa tryck, är härskarna för alla former av regering, kapitalism, rätten att förklara krig och prästerna i någon annan religion, som börjar med katoliken ”.[32]

Bland de italienska JW: erna fanns också ett offer för tredje riket, Narciso Riet. 1943, med fascismens fall, släpptes de vittnen som dömdes av specialdomstolen från fängelset. Maria Pizzato, ett nyligen släppt Jehovas vittne, kontaktade medreligionisten Narciso Riet, återvänt från Tyskland, som var intresserad av att översätta och sprida huvudartiklarna i Vakttornet tidningen, vilket underlättar den hemliga introduktionen av publikationer i Italien. Nazisterna, med stöd av fascisterna, upptäckte Riets hem och arresterade honom. Vid förhandlingen den 23 november 1944 inför Folkets domstol i Berlin kallades Riet för att svara för "brott mot nationell säkerhetslag". En "dödsdom" utfärdades mot honom. Enligt utskrift av domarna skulle Riet i ett av de sista breven till sina bröder i Hitler-Tyskland ha sagt: ”I inget annat land på jorden är denna satananda så uppenbar som i den ogudaktiga nazistiska nationen (...) Hur annars skulle de fruktansvärda grymheterna förklaras och det enorma våldet, unikt i Guds folks historia, som utfördes av nazistiska sadister både mot Jehovas vittnen och mot miljontals andra människor? ” Riet deporterades till Dachau och dömdes till döds med en dom som inlämnades i Berlin den 29 november 1944.[33]

4. Joseph F. Rutherford dog 1942 och efterträddes av Nathan H. Knorr. Enligt läran som gällde sedan 1939 under ledning av Rutherford och Knorr var Jehovas vittnens efterföljare skyldiga att vägra militärtjänst eftersom de ansågs vara oförenliga med kristna normer. När Jehovas vittnens arbete i Tyskland och Italien förbjöds under andra världskriget kunde Watchtower Society fortsätta att tillhandahålla ”andlig mat” i form av tidskrifter, broschyrer etc. från sitt schweiziska huvudkontor. till vittnen från andra europeiska länder. Företagets schweiziska huvudkontor var strategiskt mycket viktigt eftersom det var beläget i det enda europeiska land som inte var direkt inblandat i kriget, eftersom Schweiz alltid har varit en politiskt neutral nation. Eftersom emellertid fler och fler schweiziska JW-personer prövades och dömdes för deras vägran till militärtjänst, började situationen bli farlig. Faktum är att om de schweiziska myndigheterna till följd av dessa övertygelser hade förbjudit JW, skulle tryck- och spridningsarbetet nästan helt kunna upphöra och framför allt de materiella tillgångar som nyligen överförts till Schweiz skulle ha konfiskerats som 'hade hänt i andra länder. De schweiziska JW: erna anklagades av pressen för att de tillhörde en organisation som undergrävde medborgarnas lojalitet i armén. Situationen blev alltmer kritisk till den grad att soldater ockuperade vakttornets Bern-gren 1940 och konfiskerade all litteratur. Filialcheferna fördes inför en militärdomstol och det fanns en allvarlig risk för att hela JW-organisationen i Schweiz skulle förbjudas.

Föreningens advokater rekommenderade sedan att ett uttalande skulle göras där det förklarades att JW: erna inte hade något emot militären och inte försökte undergräva dess legitimitet på något sätt. I den schweiziska utgåvan av tröst (tröst, nu Vaken!) den 1 oktober 1943 publicerades sedan en ”förklaring”, ett brev riktat till de schweiziska myndigheterna där det stod att ”vid något tillfälle [vittnena] inte hade betraktat uppfyllandet av militära skyldigheter som ett brott mot föreningens principer och ambitioner av Jehovas vittnen. ” Som ett bevis på deras goda tro uppgav brevet att ”hundratals av våra medlemmar och anhängare har uppfyllt sin militära skyldighet och fortsätter att göra det.”[34]

Innehållet i detta uttalande har delvis reproducerats och kritiserats i en bok samskriven av Janine Tavernier, den tidigare föreningen för föreningen för kampen mot sektermissbruk ADFI, som i detta dokument uppfattar "cynism",[35] med beaktande av Vakttornets välkända inställning till militärtjänst och vad adepterna i fascistiska Italien eller i tredje rikets territorier genomgick vid den tiden, med tanke på att Schweiz å ena sidan alltid hade varit en neutral stat, men inställningen hos ledningen för rörelsen, som redan försökt komma överens med Adolf Hitler 1933, brydde sig aldrig om att staten som krävde att militära skyldigheter skulle fullgöras var i krig eller inte; samtidigt avrättades de tyska Jehovas vittnen för att vägra militärtjänst och de italienska hamnade i fängelse eller i exil. Följaktligen förefaller den schweiziska grenens attityd problematisk, även om det inte var något annat än tillämpningen av den strategin som ledarna för rörelsen har antagit under en tid, nämligen ”teokratisk krigsläran”[36] enligt vilket "det är lämpligt att inte göra sanningen känd för dem som inte har rätt att veta det",[37] med tanke på att för dem är lögnen ”Att säga något falskt till dem som har rätt att veta sanningen och att göra detta i avsikt att lura eller skada honom eller någon annan”.[38] 1948, med kriget över, avvisade nästa president för samhället, Nathan H. Knorr, detta uttalande enligt La Torre di Guardia av den 15 maj 1948, s. 156, 157:

Under flera år hade antalet förkunnare i Schweiz varit oförändrat, vilket stod i motsats till det största tillflödet av förläggare i ökande antal som skett i andra länder. De har inte tagit en bestämd och entydig ståndpunkt i allmänheten för att utmärka sig som sanna bibliska kristna. Sådan var det allvarliga fallet med frågan om neutralitet som ska observeras gentemot världsfrågor och tvister, liksom frågan om att motsättas [?] Till pacifisterna samvetsgranna invändare, och även om frågan om den ståndpunkt de måste inta som uppriktiga ministrar för evangeliet ordinerat av Gud.

Till exempel i den 1 oktober 1943-upplagan av tröst (Schweizisk utgåva av tröst), som sålunda uppträdde under det maximala trycket i detta förra världskrig, när Schweiz politiska neutralitet verkade hotad, tog det schweiziska kontoret ansvaret för att publicera en förklaring, vars klausul lyder: ”Av hundratals av våra kollegor [tyska: Mitglieder] och vänner i tron ​​[Glauberfreunde] har fullgjort sina militära uppgifter och fortsätter fortfarande att uppfylla dem idag. ” Detta smickrande uttalande hade oroande effekter både i Schweiz och i delar av Frankrike.

Broder Knorr avskedade oroligt den klausulen i förklaringen, eftersom den inte representerade den ståndpunkt som Sällskapet intog och inte överensstämde med de kristna principer som tydligt anges i Bibeln. Tiden hade därför kommit när de schweiziska bröderna var tvungna att ge anledning inför Gud och Kristus, och som svar på broder Knorrs uppmaning att visa sig, höjde många bröder sina händer för att påpeka för alla observatörer att de återkallade sitt tysta godkännande denna förklaring 1943 och de ville inte stödja den på något sätt.

"Förklaringen" avvisades också i brevet från French Society, där inte bara äktheten hos Förklaring erkänns, men där besväret för detta dokument är uppenbart, väl medveten om att det kan orsaka skada; han vill att det ska förbli konfidentiellt och överväger ytterligare diskussioner med den person som ställde frågor om detta dokument, vilket framgår av de två rekommendationer som han riktade till denna följare:

Vi ber er emellertid inte att lägga denna "förklaring" i händerna på sanningens fiender och speciellt att inte tillåta kopior av den i enlighet med principerna i Matteus 7: 6; 10:16. Utan att därför vilja vara alltför misstänksam mot avsikterna hos mannen du besöker och av enkel försiktighet föredrar vi att han inte har någon kopia av denna "förklaring" för att undvika eventuell negativ användning mot sanningen. (...) Vi tycker att det är lämpligt att en äldre följer med dig för att besöka denna herre med tanke på den tvetydiga och taggiga sidan av diskussionen.[39]

Trots innehållet i ovannämnda ”deklaration”, 1987 årsbok Jehovas vittnen, tillägnad Jehovas vittnens historia i Schweiz, rapporterade på sidan 156 [sidan 300 i den italienska utgåvan, red.] om perioden under andra världskriget: ”Efter vad deras kristna samvete dikterade vägrade nästan alla Jehovas vittnen att göra militärtjänst. (Jes 2: 2-4; Rom 6: 12-14; 12: 1, 2). ”

Fallet rörande denna schweiziska "förklaring" nämns i boken av Sylvie Graffard och Léo Tristan med titeln Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, i sin sjätte upplagan. Den första upplagan av volymen, som släpptes 1994, översattes till italienska med titeln I Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) I dimenticati dalla Storia, utgiven av det parisiska förlaget Editions Tirésias-Michel Reynaud, och köpet rekommenderades bland de italienska JW: erna, som kommer att använda det under de följande åren som en källa utanför rörelsen för att berätta för den hårda förföljelsen som nazisterna begått. Men efter den första upplagan släpptes inga ytterligare uppdaterade. Författarna till denna bok, i utarbetandet av den sjätte upplagan, har fått ett svar från de schweiziska geo-visuella myndigheterna, som vi citerar några utdrag på, på sidorna 53 och 54:

1942 fanns en anmärkningsvärd militär rättegång mot arbetets ledare. Resultatet? De tilltalades kristna argument erkändes endast delvis och viss skuld tillskrivs dem i frågan om att vägra militärtjänst. Som ett resultat uppstod en allvarlig risk för Jehovas vittnens arbete i Schweiz, för ett formellt förbud från regeringen. Om så hade varit fallet skulle vittnena ha tappat det sista ämbetet som fortfarande officiellt verkade på den europeiska kontinenten. Detta skulle allvarligt ha hotat hjälp till vittnesflyktingar från nazistyrda länder såväl som hemliga ansträngningar för offer för förföljelse i Tyskland.

Det är i detta dramatiska sammanhang som vittnens advokater, inklusive den högt ansedda socialdemokratiska advokaten Johannes Huber från St. Gallen, uppmuntrade Betel-tjänstemän att utfärda ett uttalande som skulle skingra politisk förtal. Lanserades mot Jehovas vittnens förening. Texten till ”Deklarationen” utarbetades av denna advokat, men undertecknades och publicerades av föreningens tjänstemän. ”Förklaringen” var i god tro och överlag väl formulerad. Det hjälpte förmodligen att undvika förbudet.

”Emellertid sammanfattade uttalandet i” Deklarationen ”att” hundratals av våra medlemmar och vänner ”hade fullgjort och fortsatt att utföra” sina militära uppgifter ”en mer komplex verklighet. Uttrycket ”vänner” hänvisade till icke-dopade människor, inklusive män som inte var vittnen, som naturligtvis gjorde militärtjänst. När det gäller ”medlemmarna” var de faktiskt två grupper av bröder. I det första var det vittnen som vägrade militärtjänst och hade dömts ganska hårt. ”Deklarationen” nämner dem inte. I det andra var det många vittnen som faktiskt hade gått med i armén.

”I detta avseende bör en annan viktig aspekt noteras. När myndigheterna argumenterade med vittnena insisterade de på att Schweiz var neutralt, att Schweiz aldrig skulle inleda ett krig och att självförsvar inte stred mot kristna principer. Det senare argumentet var inte otillåtligt för vittnena. Således döljs principen om global kristen neutralitet från Jehovas vittnens sida av det faktum att Schweiz officiella ”neutralitet”. Vittnesmålen från våra äldre medlemmar som levde vid den tiden intygar detta: om Schweiz aktivt gick in i kriget, var de anställda fast beslutna att omedelbart ta avstånd från armén och gå med i motståndarnas led. […]

Tyvärr hade kontakterna med Jehovas vittnens världskontor avbrutits 1942. De personer som ansvarade för arbetet i Schweiz hade därför inte möjlighet att rådfråga det för att få nödvändig rådgivning. Som ett resultat valde vissa bland vittnena i Schweiz att vara samvetsgrann och vägrar militärtjänst, vilket ledde till fängelse, medan andra ansåg att tjänsten i en neutral armé, i ett icke-stridande land, inte var oförenlig med deras tro.

”Denna tvetydiga ställning för vittnena i Schweiz var inte acceptabel. Det var därför, omedelbart efter krigets slut och när kontakterna med världens högkvarter återupprättades, ställdes frågan. Vittnena talade mycket öppet om den förlägenhet som "förklaringen" hade orsakat dem. Det är också intressant att notera att den problematiska meningen var föremål för en offentlig tillrättavisning och korrigering av presidenten för Världsförbundet för Jehovas vittnen, MNH Knorr, och att det 1947, vid en kongress som hölls i Zürich [...]

”Sedan dess har det alltid varit tydligt för alla schweiziska vittnen att kristen neutralitet innebär att avstå från alla förbindelser med landets militära styrkor, även om Schweiz fortsätter att erkänna sin neutralitet. […]

Anledningen till denna förklaring är därför tydlig: organisationen var tvungen att skydda det sista operativa kontoret i Europa omgivet av tredje riket (1943 kommer även norra Italien att invaderas av tyskarna, som kommer att upprätta den italienska socialrepubliken, som en statsfascistisk marionett). Uttalandet var medvetet tvetydigt; få de schweiziska myndigheterna att tro att Jehovas vittnen som vägrade militärtjänst gjorde det på eget initiativ och inte enligt en religiös lag, och att "hundratals" JW gjorde militärtjänst, ett falskt påstående enligt uttalandet från 1987 årsbok Jehovas vittnen, som uppgav att ”de flesta av Jehovas vittnen vägrade att börja beväpna."[40] Därför författaren till Förklaring har inkluderat utan att specificera "icke-troende" män som är gifta med kvinnliga JW och icke-döpta utredare - som enligt doktrinen inte anses vara Jehovas vittnen - och uppenbarligen några sanna Jehovas vittnen.

Ansvaret för denna text vilar på en person utanför religionsrörelsen, i detta fall Vakttornets advokat. Men om vi vill göra en jämförelse, noterar vi att samma sak var samma sak som ”Faktadeklarationen” från juni 1933, riktad till nazidiktatorn Hitler, vars text hade antisemitiska delar, och hävdade att författare var Paul Balzereit, chef för Magdeburg Watchtower, bokstavligen förnedrad i 1974 årsbok Jehovas vittnen som en förrädare till rörelsens orsak,[41] men först efter att historikerna, M. James Penton i frontlinjen, ansluter sig till andra författare, som de tidigare italienska JW: erna Achille Aveta och Sergio Pollina, kommer att förstå att författaren till texten var Joseph Rutherford, som presenterade de tyska JW: erna som ivriga att komma att överensstämma med Hitlers regim som visar samma nazistiska antipati mot USA och judiska kretsar i New York.[42] I alla fall, även om det skrevs av en av deras advokater, var de schweiziska myndigheterna i Vakttornets organisation verkligen undertecknade denna text. Den enda ursäkten är avskiljningen, på grund av kriget, med huvudkontoret i Brooklyn i oktober 1942 och den efterföljande offentliga förnekelsen 1947.[43] Även om det är sant att detta befriar de amerikanska myndigheterna från den tusenåriga kulten, hindrar detta inte dem från att förstå att schweiziska vakttornets myndigheter, om än i god tro, faktiskt använde ett obehagligt knep för att undvika flankerande kritik från schweiziska härskare medan de befann sig i det närliggande fascistiska Italien Nazityskland och många andra delar av världen hamnade många av deras medreligionister i fängelser eller i polisfängelse eller till och med sköts eller guillotinerades av SS för att inte misslyckas med kommandot att inte ta vapen.

5. Åren efter Rutherfords presidentskap kännetecknas av en omförhandling av en lägre spänningsnivå med företaget. Etiska problem, särskilt kopplade till familjens roll, blir mer och mer framträdande, och en attityd av likgiltighet gentemot omvärlden kommer att krypa in i JW: erna och ersätta den öppna fientligheten mot institutioner, sett under Rutherford även i det fascistiska Italien.[44]

Att ha gift en mildare bild kommer att gynna en global tillväxt som kommer att prägla hela andra hälften av 180,000-talet, vilket också motsvarar en numerisk expansion av JW: erna som passerar från 1947 8.6 aktiva medlemmar 2020 till 70 miljoner (1942-data), antalet steg på XNUMX år. Men globaliseringen av JWs gynnades av en religiös reform som infördes XNUMX av den tredje presidenten Nathan H. Knorr, nämligen inrättandet av "samhällets missionärskollegium, Watchtower Bible School of Gilead",[45] ursprungligen Watchtower Biblical University of Gilead, född för att utbilda missionärer men också framtida ledare och utöka kulten över hela världen[46] efter ännu en apokalyptisk förväntan kvar på papperet.

I Italien, med den fascistiska regimens fall och slutet av andra världskriget, återupptas JW: s arbete långsamt. Antalet aktiva förkunnare var mycket lågt, endast 120 enligt officiella uppskattningar, men på order av presidenten för Vakttornet Knorr, som i slutet av 1945 besökte den schweiziska avdelningen med sekreterare Milton G. Henschel, där arbetet var samordnas i Italien, kommer en liten villa att köpas i Milano, via Vegezio 20, för att samordna de 35 italienska församlingarna.[47] För att öka arbetet i ett katolskt land där de kyrkliga hierarkierna under den fascistiska eran hade motsatt sig JW och protestantiska kulter genom att felaktigt associera dem med "kommunism",[48] Watch Tower Society kommer att skicka flera missionärer från USA till Italien. 1946 anlände den första JW-missionären, den italiensk-amerikanska George Fredianelli, och flera kommer att följa och når 33 år 1949. Deras vistelse kommer dock att bli allt annat än lätt, och detsamma gäller för andra protestantiska missionärer, evangelister och en -Katoliker.

För att förstå sammanhanget med de konvulsiva relationerna mellan den italienska staten, den katolska kyrkan och de olika amerikanska missionärerna måste olika aspekter ses: å ena sidan det internationella sammanhanget och å andra sidan katolsk aktivism efter andra världskriget. I det första fallet hade Italien undertecknat ett fredsavtal med segrarna 1947 där en makt stod ut, Förenta staterna, där den evangeliska protestantismen var stark kulturellt, men framför allt politiskt, just när splittringen mellan modernistiska kristna och "Ny evangelisering" ”Fundamentalister med födelsen av National Association of Evangelicals (1942), Fuller Seminary for Missionaries (1947) och Kristendomen idag (1956), eller populariteten hos baptistiska pastorn Billy Graham och hans korståg som kommer att förstärka idén att den geopolitiska konflikten mot Sovjetunionen var av en "apokalyptisk" typ,[49] därav drivkraften för missionärevangelisering. När Watch Tower Society skapar Watchtower Bible School of Gilead, förstärker amerikanska evangelister, i kölvattnet av Pax America och överflödet av överskott av militär utrustning, uppdrag utomlands, även i Italien.[50]

Allt detta måste vara en del av förstärkningen av det italiensk-amerikanska ömsesidiga beroendet med fördraget om vänskap, handel och navigering mellan Italien och Amerikas förenta stater, som undertecknades i Rom den 2 februari 1948 och ratificerades med lag nr. 385 av den 18 juni 1949 av James Dunn, amerikansk ambassadör i Rom, och Carlo Sforza, utrikesminister för De Gasperi-regeringen.

Lag nr. 385 av den 18 juni 1949, publicerad i bilagan till Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ( 'Italiens officiella tidning ”) nr. 157 av den 12 juli 1949 noterade en situation med privilegium som USA faktiskt åtnjöt gentemot Italien särskilt på det ekonomiska området, såsom konst. 1, nr. 2, som säger att medborgarna i var och en av de höga avtalsslutande parterna har rätt att utöva rättigheter och privilegier inom den höga avtalsslutande partens territorier, utan någon inblandning, och i överensstämmelse med gällande lagar och förordningar, under inte mindre villkor gynnsamma för de som för närvarande beviljas eller som kommer att beviljas i framtiden till medborgarna i den andra avtalsslutande parten, hur man går in i varandras territorier, bor där och reser fritt.

I artikeln anges att medborgarna i var och en av de två parterna ömsesidigt kommer att ha rätt att utföra inom den andra högleverantörens territorier "kommersiell, industriell, transformation, ekonomisk, vetenskaplig, pedagogisk, religiös, filantropisk och professionell verksamhet, förutom advokatyrket ”. Konst. 2, nr. 2, å andra sidan, säger att "Juridiska personer eller föreningar, skapade eller organiserade i enlighet med gällande lagar och förordningar inom varje högfördragsslutande parts territorier, kommer att betraktas som juridiska personer för nämnda andra avtalsslutande part, och deras juridiska status kommer att erkännas av den andra avtalsslutande partens territorier, oavsett om de har permanenta kontor, filialer eller byråer eller inte ”. På nr. 3 av samma teknik. 2 anges också att ”juridiska personer eller föreningar för varje hög fördragsslutande part, utan inblandning, i överensstämmelse med gällande lagar och förordningar, har alla rättigheter och privilegier som anges i 2 av art. 1 ”.

Fördraget, kritiserat av den vänstra marxisten för de fördelar som erhållits av amerikanska förtroenden,[51] kommer också att påverka religiösa relationer mellan Italien och USA på grundval av bestämmelserna i artiklarna 1 och 2, eftersom juridiska personer och föreningar som skapats i ett av de två länderna skulle kunna erkännas fullt ut i den andra avtalsslutande parten, men framför allt för konst . 11, stycke 1, som kommer att tjäna de olika amerikanska religiösa grupperna för att få större handlingsfrihet trots den katolska kyrkans utmärkelser:

Medborgarna i varje hög avtalsslutande part ska inom den andra höga avtalsslutande partens territorier njuta av samvetsfrihet och dyrkanfrihet och får, både individuellt och kollektivt eller i religiösa institutioner eller föreningar, och utan någon olägenhet eller trakasserier av något slag på grund av deras trosuppfattningar religiösa, firar funktioner både i sina hem och i andra lämpliga byggnader, förutsatt att deras läror eller deras praxis inte strider mot allmän moral eller allmän ordning.

Dessutom genomförde den katolska kyrkan efter andra världskriget i Italien ett projekt av "kristen återuppbyggnad av samhället" som innebar för sina pastorer att utföra en ny social roll, men också ett politiskt projekt, som kommer att genomföras valfritt med masspolitiskt stöd till förmån för kristdemokraterna, ett italienskt politiskt parti av kristdemokratisk och måttlig inspiration placerad i centrum för den parlamentariska halvcykeln, grundad 1943 och aktiv i 51 år, fram till 1994, ett parti som spelade en central roll i efterkrigstiden i Italien och i processen för europeisk integration, med tanke på att kristdemokrateksponenter var en del av alla italienska regeringar från 1944 till 1994, och mestadels uttryckte ministerrådets president och kämpade också för upprätthållande av kristna värderingar i det italienska samhället (kristdemokraternas motstånd mot införandet av skilsmässa och abort i italiensk lag).[52]

Historien om Church of Christ, en restaurationsgrupp som ursprungligen kom från USA, bekräftar de amerikanska missionärernas politiska roll, med tanke på att försöket att utvisa dem från det italienska territoriet hindrades av ingripanden från företrädare för den amerikanska regeringen som rapporterade. till de italienska myndigheterna att kongressen skulle kunna reagera med "mycket allvarliga konsekvenser", inklusive vägran av ekonomiskt stöd till Italien, om missionärerna utvisades.[53]

För a-katolska kulturer i allmänhet - även för JWs, även om de inte betraktas som protestanter för antitrinitaristisk teologi - kommer den italienska situationen efter kriget inte att vara bland de mest rosiga, trots att landet formellt sett hade en konstitution som garanterade rättigheterna minoriteter.[54] Faktum är att den katolska kyrkan sedan 1947 kommer att motsätta sig dessa missionärer för den ovannämnda ”kristna återuppbyggnaden av samhället”: i ett brev från Italiens apostoliska nuntio av den 3 september 1947 och skickat till utrikesministern upprepas det att "Statens sekreterare för sin helighet" motsatte sig att införandet av ovannämnda fördrag av vänskap, handel och navigering mellan Republiken Italien och Amerikas förenta stater, som skulle undertecknas först därefter, av en klausul som skulle ha tillåtit icke-katolska kulturer för att "organisera verkliga dyrkningshandlingar och propaganda utanför tempel".[55] Samma apostoliska nuncio, kort därefter, kommer att påpeka att med konst. 11 i fördraget, "i Italien baptister, presbyterianer, episkopalier, metodister, Wesleyans, flimrande [bokstavligen" Tremolanti ", nedsättande term som används för att beteckna pingstmännen i Italien, red.] Quakers, Swedenborgians, Scientists, Darbites, etc." de skulle ha haft förmågan att öppna ”platser för tillbedjan överallt och särskilt i Rom”. Det nämns “svårigheten att få den heliga stolens syn att accepteras av den amerikanska delegationen när det gäller konst. 11 ”.[56] Den italienska delegationen insisterade på att försöka övertyga den amerikanska delegationen att acceptera Vatikanförslaget ”,[57] men förgäves.[58] Den italienska avdelningen av Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, som som sagt hade begärt sändning av missionärer från USA, varav den första kommer att vara George Fredianelli, "skickas till Italien för att fungera som kretstillsynsman", det vill säga som resande biskop, vars kompetensområde kommer att omfatta ”Hela Italien, inklusive Sicilien och Sardinien”.[59] Smakämnen Annuario dei Testimoni di Geova från 1983 (Eng. Edition, 1982 årsbok Jehovas vittnen), där berättelsen om Jehovas vittnen i Italien också talas om på flera ställen och beskriver hans missionärsverksamhet i efterkrigstidens Italien, ett totalt fördärvligt Italien som ett arv från världskriget:

. Den första utsedda kretstillsynsmannen var emellertid broder George Fredianelli, som inledde sina besök i november 1946. Han åtföljdes första gången av broder Vannozzi. (...) Broder George Fredianelli, nu medlem i filialkommittén, påminner om följande händelser från sin kretsaktivitet:

”När jag kallade på bröderna skulle jag hitta släktingar och vänner som alla väntade på mig och ivriga att lyssna. Även vid återbesök kallade människor in sina släktingar. I själva verket höll kretstillsynsmannen inte bara ett offentligt tal i veckan, utan ett par timmar långt vid varje återbesök. Vid dessa samtal kan det till och med vara 30 personer närvarande och ibland samlades många fler för att lyssna uppmärksamt.

”Krigets efterdyningar gjorde ofta livet i kretsloppet svårt. Bröderna var som de flesta andra mycket fattiga, men deras kärleksfulla vänlighet kompenserade det. De delade helhjärtat den lilla maten de hade och ofta insisterade de på att jag skulle sova på sängen medan de låg på golvet utan överdrag eftersom de var för fattiga för att ha några extra. Ibland var jag tvungen att sova i kostallet på en hög med halm eller torkade majsblad.

”Vid ett tillfälle anlände jag till stationen i Caltanissetta på Sicilien med ett svart ansikte som en skorstenssopare från sotet som flyger ut ur ångmotorn framför. Även om det hade tagit mig 14 timmar att resa ungefär 80 till 100 kilometer steg mitt humör upp vid ankomsten, då jag trollade fram visioner om ett trevligt bad följt av en välförtjänt vila på något hotell eller annat. Men det var inte så. Caltanissetta vrimlade av människor för firandet av St Michael's Day, och varje hotell i staden var full av präster och nunnor. Till slut gick jag tillbaka till stationen med tanken att ligga på en bänk som jag hade sett i väntrummet, men även det hoppet försvann när jag hittade stationen stängd efter ankomsten av sista kvällståg. Det enda jag hittade för att sitta ner och vila ett tag var trappstegen framför stationen. ”

Med hjälp av kretstillsynsmännen började församlingarna hålla regelbundet Vakttorn och bokstudier. Eftersom vi förbättrade kvaliteten på tjänstemötena blev bröderna mer och mer kvalificerade i prediknings- och undervisningsarbetet.[60]

Fredianelli kommer att göra en begäran om att förlänga vistelsen för sina missionärer i Italien, men begäran kommer att avvisas av utrikesministeriet efter det negativa yttrandet från den italienska ambassaden i Washington, som kommer att meddela den den 10 september 1949: ”Detta ministerium gör inte ser något politiskt intresse från vår sida som råder oss att acceptera begäran om förlängning ”.[61] I anteckningen från inrikesministeriet av den 21 september 1949 konstaterades att det inte fanns ”något politiskt intresse av att bevilja förlängningsbegäran”.[62]

Med undantag för vissa som var barn till italienare, måste missionärerna från Watch Tower Bible and Tract Society, efter bara sex månader efter ankomsten, lämna italiensk mark. Men först efter insistering kommer emellertid en förlängning av deras vistelse att ske,[63] som också bekräftats av den italienska utgåvan av tidningen för rörelsen i numret av den 1 mars 1951:

Redan innan de tjugoåtta missionärerna anlände till Italien i mars 1949 hade kontoret gjort en regelbunden ansökan som begärde visum för ett år för dem alla. Först gjorde tjänstemännen det klart att regeringen tittade på frågan ur en ekonomisk synvinkel och situationen verkade därför lugnande för våra missionärer. Efter sex månader fick vi plötsligt ett meddelande från inrikesministeriet som beordrade våra bröder att lämna landet i slutet av månaden, på mindre än en vecka. Naturligtvis vägrade vi att acceptera denna order utan en juridisk kamp och alla möjliga ansträngningar gjordes för att komma till botten i saken för att fastställa vem som var ansvarig för detta förrädiska slag. När vi pratade med personer som arbetade på ministeriet fick vi veta att våra handlingar inte visade någon möjlighet från polisen eller andra myndigheter och att därför endast några få ”stora killar” kunde vara ansvariga. Vem kan han vara? En vän från ministeriet informerade oss om att åtgärden mot våra missionärer var väldigt konstig eftersom regeringens inställning var mycket tolerant och gynnsam gentemot amerikanska medborgare. Kanske ambassaden kan vara till hjälp. Personliga besök på ambassaden och många samtal med ambassadörens sekreterare visade sig vara värdelösa. Det var mer än uppenbart, som även amerikanska diplomater medgav, att någon som hade mycket makt i den italienska regeringen inte ville att vakttornets missionärer skulle predika i Italien. Mot den här starka makten ryckte de amerikanska diplomaterna helt enkelt på axlarna och sa: "Tja, du vet, den katolska kyrkan är statsreligionen här och praktiskt taget gör de vad de vill." Från september till december försenade vi ministeriets agerande mot missionärerna. Slutligen sattes en gräns; missionärerna skulle vara utomlands den 31 december.[64]

Efter utvisningen kunde missionärerna återvända till landet på det enda sätt som tillåts enligt lag, som turister, och bad att dra nytta av turistvisumet som varade i tre månader, varefter de var tvungna att åka utomlands för att återvända till Italien några dagar senare, en praxis som omedelbart märktes av polismyndigheterna med oro: inrikesministeriet i själva verket i en cirkulär av datekt 10 oktober 1952 med ämnet «Associazione“ Testimoni di Geova ”» (Föreningen "Jehovas vittnen"), riktad till alla prefekter i Italien, varnade polisorganen att intensifiera "den vaksamma verksamheten" hos den tidigare nämnda religiösa föreningen och inte tillåta "någon utvidgning av uppehållstillstånd till utländska exponenter" av föreningen.[65] Paolo Piccioli noterade att ”Två missionärer [JW], Timothy Plomaritis och Edward R. Morse, tvingades lämna landet som visas i filen i deras namn”, citerade ovan, medan det i arkivdokumentationen i Central State Archives noterades ”Hämningen av inträdet till Italien av två andra missionärer, Madorskis. Dokument från åren 1952-1953 hittades på AS [statsarkivet] i Aosta, från vilket det verkar som att polisen försökte spåra makarna Albert och Opal Tracy och Frank och Laverna Madorski, missionärer [JW], för att avyttra dem avlägsnas från det nationella territoriet eller för att misstro dem från proselytisering. ”[66]

Men ofta härrörde ordningen, alltid inom ramen för den ovannämnda ”kristna återuppbyggnaden av samhället”, från de kyrkliga myndigheterna, i en tid då Vatikanen fortfarande spelade någon roll. Den 15 oktober 1952, Ildefonso Schuster, kardinal i Milano, publicerad i Roman Observer artikeln “Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano” ("Den protestantiska faran i ärkestiftet i Milano"), våldsamt mot de protestantiska religiösa rörelserna och föreningarna "i befäl och i utländska ledares lön" och noterade dess amerikanska ursprung, där det kommer att utvärdera inkvisitionen eftersom det finns prästerskapet "hade den stora fördelen med hjälp av den civila makten vid förtrycket av kätteriet" och hävdade att de så kallade protestanternas verksamhet "undergrävde nationell enhet" och "spridd splittring i familjer", en tydlig hänvisning till evangeliseringen dessa gruppers arbete, först och främst medlemsförbunden till Watch Tower Society.

Faktum är att i tidningen Vatikanstaten i utgåvan av den 1-2 februari 1954 i ”Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia ”(“Brevet från presidenterna för de regionala biskopskonferenserna i Italien ”) uppmanade prästerskapet och de troende att bekämpa protestanternas och Jehovas vittnens arbete. Även om artikeln inte nämner namn är det uppenbart att den huvudsakligen hänvisade till dem. Den säger: ”Vi måste då fördöma den intensifierade protestantiska propaganda, vanligtvis av utländskt ursprung, som sår skadliga fel även i vårt land (...) ensamhet de som är i tjänst (...).” ”Vem ska vara” kan bara vara myndigheterna för allmän säkerhet. Faktum är att Vatikanen uppmanade präster att fördöma JW: erna - och andra icke-katolska kristna kulter, först och främst pingstvännerna, förföljda hårt av fascisterna och det kristdemokratiska Italien fram till 1950-talet -[67] till polismyndigheterna: hundratals greps faktiskt, men många släpptes omedelbart, andra fick böter eller kvarhölls, till och med med hjälp av icke upphävda regler i den fascistiska lagstiftningskoden, med tanke på att som för andra kulter - tänk på pingstmännen - ministercirkuläret nr . 600/158 av den 9 april 1935 känd som "Circular Buffarini-Guidi" (från namnet på inrikesministeriet som undertecknade det, utarbetat med Arturo Bocchini och godkännande av Mussolini) och anklagades också för överträdelse av artiklar 113, 121 och 156 i den konsoliderade lagen om allmän säkerhetslagstiftning som utfärdats av fascism och som krävde licens eller registrering i specialregister för dem som distribuerade skrifter (art. 113), utövade yrket gatuförsäljare (art. 121), eller de genomförde insamlingen av pengar eller samlingar (art. 156).[68]

6. Bristen på intresse från amerikanska politiska myndigheter skulle härröra från det faktum att JWs avstår från politik och tror att de ”inte är en del av världen” (Joh 17: 4). JW: erna är uttryckligen befallda att upprätthålla neutralitet gentemot de politiska och militära frågorna i nationerna;[69] kultmedlemmar uppmanas att inte blanda sig i vad andra gör när det gäller att rösta i politiska val, gå till politiskt ämbete, gå med i politiska organisationer, ropa politiska slagord, etc. som anges i La Torre di Guardia (Italiensk utgåva) av den 15 november 1968 sidorna 702-703 och den 1 september 1986 sidorna 19-20. Genom att använda sin obestridda auktoritet har ledningen för Jehovas vittnen föranlett adepter i de allra flesta länder (men inte i vissa stater i Sydamerika) att inte delta i valarna i politiska val. vi kommer att förklara orsakerna till detta val med hjälp av bokstäver från JW: s gren:

Det som bryter mot neutraliteten är inte bara att dyka upp på vallokalen eller gå in i röstbåset. Brottet inträffar när individen gör ett val av en annan regering än Guds. (Joh 17:16) I länder där det finns en skyldighet att gå till valet beter sig bröderna som anges i W 64. I Italien finns det ingen sådan skyldighet eller det finns inga påföljder för dem som inte dyker upp. De som dyker upp, även om de inte är skyldiga, bör fråga sig varför de gör det. Men den som presenterar sig själv men inte gör ett val, inte kränker neutraliteten, är inte föremål för disciplin från en rättslig kommitté. Men individen är inte exemplifierande. Om han var en äldste, församlingstjänare eller pionjär kunde han inte vara oklanderlig och skulle tas bort från sitt ansvar. (1Tim 3: 7, 8, 10, 13) Men om någon dyker upp vid valen är det bra för de äldste att tala med honom för att förstå varför. Kanske behöver han hjälp för att förstå den kloka vägen att följa. Men förutom det faktum att han kan förlora vissa privilegier är det fortfarande en fråga om personligt och samvete att gå till valet i sig.[70]

För ledning av Jehovas vittnen:

Handlingen av den som uttrycker förmånsröstningen är en kränkning av neutraliteten. För att kränka neutraliteten är det nödvändigt mer än att presentera sig själv, det är nödvändigt att uttrycka preferens. Om någon gör detta, tar han avstånd från församlingen för att ha brutit mot hans neutralitet. Vi förstår att andligt mogna människor inte presenterar sig så mycket som, som i Italien, det inte är obligatoriskt. I annat fall manifesteras tvetydigt beteende. Om en person dyker upp och är en äldste eller tjänsteman kan han eller hon tas bort. Men genom att inte ha någon tid i församlingen kommer den som presenterar sig att visa att han är andligt svag och kommer att betraktas som sådan av de äldste. Det är bra att låta alla ta sitt ansvar. När vi ger dig svaret riktar vi dig till W 1 oktober 1970 s. 599 och 'Vita Eterna' kap. 11. Det är bra att nämna detta i privata konversationer snarare än vid möten. Naturligtvis kan vi även vid mötena betona behovet av att vara neutral, men saken är så känslig att detaljerna bäst ges muntligt, privat.[71]

Eftersom döpta judar "inte är en del av världen", om en medlem i församlingen ouppriktigt bedriver ett uppförande som kränker kristen neutralitet, dvs. utstötning och social död, såsom anges i La Torre di Guardia (Italiensk utgåva) 15 juli 1982, 31, baserat på Johannes 15: 9. Om en JW påpekas att han bryter mot kristen neutralitet men vägrar den erbjudna hjälp och åtal, bör en rättslig kommitté av äldste meddela fakta som bekräftar dissociationen till den nationella avdelningen genom ett byråkratiskt förfarande som innebär att man fyller i vissa formulär, undertecknade S-77 och S-79, som kommer att bekräfta beslutet.

Men om den verkliga kränkningen av principen om kristen neutralitet för rörelsens ledning uttrycks av den politiska omröstningen, varför hävdade JW: erna att de inte går till val? Det verkar som om det styrande organet väljer ett sådant drastiskt val för att "inte väcka misstänksamhet och inte snubbla andra",[72] "Glömma", i det strikt italienska fallet, att konst. 48 i den italienska konstitutionen säger att: “Omröstningen är personlig och lika, fri och hemlig. Dess övning är en medborgerlig plikt”; det är "glömt" den konsten. 4 i den konsoliderade lagen nr. 361 av den 3 mars 1957, publicerad i det vanliga tillägget till Officiell tidning  Nej. 139 av den 3 juni 1957 anges att: ”Röstautövningen är en Skyldigheten till vilken ingen medborgare kan fly utan att misslyckas med en exakt skyldighet gentemot landet. ” Så varför tar inte den styrande kretsen och avdelningskommittén i Betel i Rom hänsyn till dessa två normer? För att det i Italien inte finns någon exakt lagstiftning som tenderar att straffa dem som inte går till valet, utan lagstiftning som i stället finns i vissa länder i Sydamerika och som leder lokala och utländska judar till att rösta, för att inte ådra sig administrativa sanktioner dock avbryta omröstningen i enlighet med "kristen nyhet".

När det gäller de politiska valen tog fenomenet avståelse i Italien grepp på 1970-talet. Om de italienska medborgarna efter kriget kände sig hedrade att kunna delta i republikens politiska liv efter år av fascistisk diktatur, med tillkomsten av många skandaler kopplade till partier, i slutet på 70-talet, tillit från dem rätt att missa. Detta fenomen är fortfarande mycket närvarande idag och visar en allt större misstro mot partier och därmed till demokrati. Som rapporterats av en ISTAT-studie i detta avseende: ”Andelen väljare som inte deltog i valet har ökat stadigt sedan det politiska valet 1976, då det representerade 6.6% av väljarna, fram till det senaste samrådet 2001 och nådde 18.6% av de röstberättigade. Om grunduppgifterna - det vill säga andelen medborgare som inte gick till omröstningen - läggs till uppgifterna om de så kallade icke-uttryckta rösterna (blanka omröstningar och nollval), är fenomenet tillväxten av "icke-rösträtt" tar ännu större dimensioner och når nästan en av fyra väljare i de senaste politiska samråden ”.[73] Det är uppenbart att röstavståenden bortom "kristen neutralitet" kan ha en politisk betydelse, tänk bara på politiska grupper, såsom anarkister, som uttryckligen inte röstar som ett uttryck för deras djupa fientlighet mot ett system legalitärt och ett inträde i institutioner. Italien har upprepade gånger haft politiker som bjöd in väljare att inte rösta för att inte nå beslutsförmågan i vissa folkomröstningar. När det gäller JW har avhållsamhet ett politiskt värde, eftersom det, precis som anarkisterna, är ett uttryck för deras djupa fientlighet gentemot alla slags politiska system, som enligt deras teologi skulle motsätta sig Jehovas suveränitet. JWs ser sig inte som medborgare i detta "nuvarande system av saker", men baserat på 1 Petrus 2:11 ("Jag uppmanar er som främlingar och tillfälliga invånare att fortsätta att avstå från köttliga önskningar," NWT) de är borttagna från vilket politiskt system som helst: ”I de över 200 länder där de är närvarande är Jehovas vittnen laglydiga medborgare, men oavsett var de bor, de är som främlingar: de upprätthåller en position med absolut neutralitet i förhållande till politiska och sociala frågor. Redan nu ser de sig själva som medborgare i en ny värld, en värld som Gud lovat. De gläder sig över att deras dagar som tillfälligt boende i ett ofullkomligt världssystem närmar sig sitt slut. ”[74]

Detta är emellertid vad som måste göras för alla anhängare, även om ledarna, både de för världens högkvarter och de olika grenarna runt om i världen, ofta använder politiska parametrar för att agera. I själva verket bekräftas de uttryckliga uppmärksamheten på den politiska arenan av de bästa italienska JW: erna av olika källor: i ett brev från 1959 noteras att den italienska grenen av Watch Tower Society uttryckligen rekommenderade att förlita sig på advokater ”av republikanska eller socialdemokratiska tendenser ”eftersom” de är bäst vårt försvar ”, därför använder vi politiska parametrar, förbjudna för adepter, när det står klart att en advokat bör värderas för yrkeskunskaper, inte för partitillhörighet.[75] Det från 1959 kommer inte att vara ett isolerat fall, men det verkar ha varit en praxis från den italienska filialens sida: några år tidigare, 1954den italienska Vakttornets gren skickade två specialpionjärer - det vill säga evangelister på heltid i områden där det finns störst behov av predikanter; varje månad ägnar de 130 timmar eller mer åt ministeriet med en nykter livsstil och en liten ersättning från organisationen - till staden Terni, Lidia Giorgini och Serafina Sanfelice.[76] De två JW-pionjärerna kommer, liksom många evangelister på den tiden, att bli stämda och anklagade för att evangelisera dörr till dörr. I ett brev, efter klagomålet, kommer den italienska avdelningen av Jehovas vittnen att föreslå de högt ansvariga en advokat för försvaret av de två pionjärerna på grundval av läroplaner, men öppet politiska parametrar:

Kära bror,

Vi meddelar härmed att rättegången mot de två pionjärsystrarna kommer att äga rum den 6 november vid Terni tingsrätt.

Föreningen kommer att försvara denna process och för detta kommer vi gärna att veta från dig om du kan hitta en advokat i Terni som kan ta försvaret vid rättegången.

När vi tar detta intresse föredrar vi att valet av advokat har en icke-kommunistisk tendens. Vi vill använda en republikansk, liberal eller socialdemokratisk advokat. En annan sak som vi vill veta i förväg är advokatens kostnad.

Så snart du har den här informationen, vänligen meddela den till vårt kontor så att föreningen kan gå vidare i ärendet och besluta. Vi påminner dig om att du inte kommer att behöva anlita någon advokat utan bara för att få information i väntan på vår kommunikation om ditt brev.

Vi är glada att samarbeta med dig i det teokratiska arbetet, och i väntan på att du nämns, skickar vi våra broderliga hälsningar.

Dina bröder i värdefull tro

Watch Tower B&T Society[77]

I ett brev uppmanades det italienska kontoret för Watch Tower Society's Branch, som ligger i Rom i Via Monte Maloia 10, JW Dante Pierfelice att anförtro försvaret av ärendet till advokaten Eucherio Morelli (1921-2013), kommunfullmäktige i Terni och kandidat till valet för republikanska partiet 1953, vars avgift var 10,000 XNUMX lire, en siffra som av filialen betraktades som "rimlig" och bifogade två kopior av liknande meningar för att visa advokaten.[78]

Skälen till de parametrar som antogs 1954 och 1959, parametrar av politisk karaktär, är förståeliga, parametrar som är mer än legitima, men om den gemensamma JW skulle tillämpa dem skulle det säkert bedömas som inte särskilt andligt, ett tydligt fall av "dubbelmoral". I det politiska landskapet efter efterkrigstiden var det republikanska partiet (PRI), det socialdemokratiska partiet (PSDI) och det liberala partiet (PLI) tre centristiska politiska krafter, sekulära och måttliga, de två första av de ”demokratiska vänster ”, och den sista konservativa men sekulära, men alla tre kommer att vara proamerikanska och atlantiska;[79] det skulle inte ha varit lämpligt för en tusenårsorganisation som gör kampen mot katolicismen till sin starka sida att använda en advokat kopplad till kristdemokraterna, och den senaste tidens förföljelse under den fascistiska regimen uteslutte möjligheten att kontakta en advokat med extremhöger, till den sociala rörelsen (MSI), ett politiskt parti som kommer att ta upp arvet från fascismen. Inte överraskande kommer vi att försvara missionärer och förläggare och samvetsgrannar JW, vi kommer att ha advokater som advokat Nicola Romualdi, en republikansk exponent i Rom som kommer att försvara JW: erna i över trettio år "när det var mycket svårt att hitta en advokat som var villig att stödja ( ...) orsak ”och vem kommer också att skriva flera artiklar på PRI: s officiella tidning, La Voce Repubblicana, till förmån för den religiösa gruppen i sekularismens namn. I en artikel från 1954 skrev han:

Polismyndigheterna fortsätter att kränka denna princip om [religiös] frihet, förhindra fredliga möten för troende, sprida de tilltalade, stoppa propagandisterna, införa en varning mot dem, ett förbud mot bosättning, hemtransport till kommunen med hjälp av den obligatoriska fraktsedeln . Som vi påpekade tidigare är det mycket ofta en fråga om de manifestationer som nyligen har kallats "indirekt". Allmän säkerhet, det vill säga, eller Arma dei Carabinieri, agerar inte genom att med rätta förbjuda manifestationer av religiösa känslor som konkurrerar med den katolska, utan tar som förevändning andra överträdelser som finns eller inte existerar eller är resultatet av en förskingring och oroväckande av gällande bestämmelser. Ibland utmanas till exempel distributörer av biblar eller religiösa broschyrer att de inte har licensen föreskriven för gatuförsäljare; ibland upplöses mötena eftersom - det argumenteras - polismyndighetens förhandsgodkännande inte har begärts; ibland kritiseras propagandisterna för ett petulant och irriterande beteende, men det verkar emellertid inte som om de är av intresse för sin propaganda. Den ökända offentliga ordningen är mycket ofta på scenen, i vars namn så många skiljeförfaranden är berättigade.[80]

Till skillnad från 1959-brevet som helt enkelt krävde att en advokat nära PRI och PSDI skulle användas, påpekades i 1954-brevet att filialen föredrog att valet av advokat att använda föll på en "av icke-kommunistisk böjning." Trots det faktum att de borgmästare som valdes på socialistpartiets och kommunistpartiets listor hade hjälpt, i en antikatolisk nyckel (eftersom katolska lekmän röstade för kristen demokrati), de lokala evangeliska samhällena och JW mot förtrycket av katoliker, att anställa en marxistisk advokat, även om de var sekulära och till förmån för religiösa minoriteter, skulle ha bekräftat anklagelsen, falsk och riktad till icke-katolska missionärer, om att vara "subversiva kommunister",[81] en anklagelse som inte återspeglades - begränsar oss bara till JWs - till litteraturen i rörelsen, som i korrespondensen från Italien först publicerades i den amerikanska upplagan och sedan, efter några månader, i den italienska, inte bara kritik av den katolska kyrkan var överflödig men också av den "kommunistiska athein", vilket bekräftade hur den amerikanska bakgrunden tog tag, där en hård antikommunism regerade.

En artikel publicerad i den italienska utgåvan av La Torre di Guardia av den 15 januari 1956 om den italienska kommunistens roll i det katolska Italien, används för att distansera sig från den anklagelse som lanserades av de kyrkliga hierarkierna om att kommunisterna använde protestantiska och a-katolska kulter (inklusive vittnen) för att hjälpa till att bryta upp samhället:

Religiösa tjänstemän har hävdat att de kommunistiska exponenterna och pressen "inte döljer deras sympati och stöd för denna avskräckta protestantiska propaganda." Men är detta fallet? Stora framsteg mot dyrkningsfrihet har gjorts i Italien, men det har inte varit utan svårigheter. Och när prokommunistiska tidningar i sina kolumner rapporterar om övergrepp och orättvis behandling av religiösa minoriteter, handlar det inte om rätt doktrin eller för att sympatisera med eller stödja andra religioner, utan att göra politiskt kapital ur det faktum att odemokratiska och okonstitutionella handlingar har gjorts mot dessa minoritetsgrupper. Fakta visar att kommunisterna inte är allvarligt intresserade av andliga frågor, varken katolska eller icke-katolska. Deras huvudsakliga intresse ligger i jordens materiella saker. Kommunisterna förlöjligar dem som tror på Guds rikes löften under Kristus och kallar dem fega och parasiter.

Den kommunistiska pressen förlöjligar Bibeln och smetar ut de kristna ministrarna som undervisar om Guds ord. Notera som exempel följande rapport från den kommunistiska tidningen Sanningen i Brescia, Italien. Den kallade Jehovas vittnen ”amerikanska spioner förklädda som” missionärer ”, och sa:” De går från hus till hus och predikar underkastade ”de heliga skrifterna” för krig förberett av amerikanerna, och det anklagades vidare felaktigt att dessa missionärer fick betalt. agenter för banker i New York och Chicago och försökte "samla information av alla slag om männen och aktiviteterna i [kommunistiska] organisationer." Författaren drog slutsatsen att ”arbetarnas plikt, som vet hur man kan försvara sitt land väl. . . är därför att slå dörren i ansiktet på dessa vulgära spioner förklädda som pastorer. ”

Många italienska kommunister motsätter sig inte att ha sina fruar och barn i katolska kyrkan. De känner att eftersom kvinnor eller barn önskar någon form av religion kan det lika gärna vara samma gamla religion som deras fäder lärde dem. Deras argument är att det inte finns någon skada i den katolska kyrkans religiösa läror, men det är kyrkans rikedom som irriterar dem och kyrkans sida med de kapitalistiska länderna. Ändå är den katolska religionen Italiens största - ett faktum som de röstsökande kommunisterna väl känner igen. Som deras upprepade offentliga uttalanden bevisar skulle kommunisterna mycket föredra den katolska kyrkan som partner snarare än någon annan religion i Italien.

Kommunisterna är fast beslutna att få kontroll över Italien, och detta kan de bara göra genom att vinna över ett större antal katoliker till dem, inte icke-katoliker. Framför allt innebär detta att övertyga sådana nominella katoliker att kommunismen verkligen inte gynnar någon annan religiös tro. Kommunisterna är mycket intresserade av rösterna från de katolska bönderna, den klass som har varit knuten till katolsk tradition i århundraden, och enligt Italiens kommunistledares ord "ber de inte den katolska världen att upphöra att vara en katolsk värld, ”Men” tenderar mot en ömsesidig förståelse. ”[82]

Bekräftar att organisationen av Jehovas vittnen trots den predikade ”neutraliteten” påverkas av den amerikanska bakgrunden, det finns inte få artiklar mellan 50-70-talet, där det finns en viss antikommunism riktad mot PCI, där de anklagar kyrkan för att inte vara ett skydd mot de "röda".[83] Andra artiklar från 1950- och 1970-talen tenderar att negativt se på den kommunistiska uppväxten, vilket bevisar att den nordamerikanska bakgrunden är grundläggande. I samband med den internationella kongressen för JW som hölls i Rom 1951 beskriver rörelsens tidning fakta enligt följande:

”De italienska kungarikets förkunnare och missionärer hade arbetat i flera dagar för att förbereda marken och hallen för denna församling. Den använda byggnaden var en L-formad utställningshall. Kommunisterna hade varit där en tid tidigare och lämnat saker i ett beklagligt tillstånd. Golven var smutsiga och väggarna var utsmetade med politiska uttryck. Mannen från vilken bröderna hyrde marken och byggnaden sa att han knappast hade råd med kostnaderna för att rätta till saker under de tre dagarna av kongressen. Han sa till Jehovas vittnen att de kunde göra vad de ville för att göra platsen presentabel. När ägaren kom på plats dagen innan församlingen började blev han förvånad över att alla väggar i byggnaden som vi skulle använda var målade och marken ren. ordnades och en vacker tribun uppfördes i hörnet av "L". Lysrör upprättades. Scenens baksida var gjord av laurelgrönt vävt nät och prickat med rosa och röda nejlikor. Det såg ut som en ny byggnad nu och inte en plats för vrak och uppror som lämnats av kommunisterna. ”[84]

Och i anledning av det "heliga året 1975", förutom att beskriva sekulariseringen av det italienska samhället på 1970-talet, där "de kyrkliga myndigheterna medger att färre än en av tre italienare (...) regelbundet går till kyrkan", tidningen Svegliatevi! (Vaken!) registrerar ett annat ”hot” mot italienarnas andlighet, som gynnar avskiljning från kyrkan:

Det här är infiltrationerna av en ärkefiende i kyrkan mitt i den italienska befolkningen, särskilt bland unga människor. Denna fiende till religionen är kommunismen. Även om den kommunistiska doktrinen vid flera tillfällen faktiskt passar både religion och andra politiska ideologier, har kommunismens slutmål inte förändrats. Detta mål är att eliminera religiöst inflytande och makt varhelst kommunismen har makten.

Under de senaste trettio åren i Italien har officiell katolsk undervisning varit att inte välja kommunistiska kandidater. Katoliker har vid flera tillfällen varnats för att inte rösta kommunistiska, på grund av smärta av exkommunikation. I juli under det heliga året sa de katolska biskoparna i Lombardiet att prästerna som uppmuntrade italienarna att rösta på kommunisten var tvungna att dra sig tillbaka annars riskerade de att uteslutas.

L'Osservatore Romano, Vatikanorganet, publicerade en förklaring av biskoparna i norra Italien där de uttryckte sin "smärtsamma missnöje" för resultatet av valet i juni 1975 där kommunisterna vann två och en halv miljon röster, vilket överträffade nästan antalet röster erhållits av det styrande partiet som stöds av Vatikanen. Och mot slutet av det heliga året, i november, gav påve Paul nya varningar till katoliker som stödde kommunistpartiet. Men under en tid har det varit uppenbart att sådana varningar har fallit på mer döva öron.[85]

Med hänvisning till de utmärkta resultaten från PCI under politiken 1976, rådde konsultationer som såg kristdemokratin igen, nästan stabila med 38.71%, vars företräde dock för första gången allvarligt undergrävdes av det italienska kommunistpartiet som, att få en kraftig ökning av stödet (34.37%), stoppade några procentenheter från kristdemokraterna och mognade det bästa resultatet i dess historia, för Vakttornet var dessa resultat ett tecken på att ”tingsystemet” var slut och att Babylon den stora skulle vara att den utplånades kort därefter (vi är strax efter 1975, då organisationen profeterade den förestående Armageddon, som vi kommer att se senare) av kommunisterna, som anges i La Torre di Guardia av den 15 april 1977, s. 242, i avsnittet ”Significato delle notizie”: 

I det politiska valet som hölls i Italien förra sommaren vann majoritetspartiet, Christian Democracy, med stöd av den katolska kyrkan, en smal seger över kommunistpartiet. Men kommunisterna fortsatte att vinna mark. Detta sågs också i lokalvalet som hölls samtidigt. Till exempel, i administrationen av Rom kommun, vann kommunistpartiet 35.5 procent av rösterna, jämfört med 33.1 procent av den kristna demokratin. Så för första gången kom Rom under kontroll av en koalition ledd av kommunisterna. "Sunday News" i New York sa att detta "var ett steg bakåt för Vatikanen och för påven, som utövar auktoriteten för den katolska biskopen i Rom". Med rösterna i Rom dominerar nu kommunistpartiet i förvaltningen av varje större italiensk stad, observerar "Nyheterna". (...) Dessa trender i Italien och andra länder mot mer radikala regeringsformer och avvikelsen från den "ortodoxa" religionen är ett dåligt tecken för kristendomen. Men detta förutspåddes i bibliska profetior i Uppenbarelseboken kapitel 17 och 18. Där avslöjar Guds ord att religioner som har 'begått prostitution' med denna värld plötsligt kommer att förstöras inom en snar framtid, till stor förfäran för anhängarna av dessa religioner. .

Den kommunistiska ledaren Berlinguer erkändes därför av alla som en ganska balanserad politiker (han initierade en gradvis avskiljning av PCI från Sovjetunionen), i vakttornets samhälle var på väg att förstöra Babylon i Italien: synd att med dessa valresultat öppnade fasen av "historisk kompromiss" mellan Aldo Moros DC och Enrico Berlinguer PCI, en fas som invigdes 1973 som indikerar trenden mot tillnärmning mellan kristdemokraterna och de italienska kommunisterna som observerades på 1970-talet, som kommer att leda 1976 till den första kristdemokratiska enfärgade regeringen som styrdes av den externa omröstningen av de kommunistiska suppleanterna, kallad "National Solidarity", ledd av Giulio Andreotti. 1978 avgick denna regering för att tillåta en mer organisk inträde av PCI till majoriteten, men den alltför måttliga linjen från den italienska regeringen riskerade att förstöra allt; affären kommer att avslutas 1979, efter att kidnappningen av dödandet av den kristdemokrata ledaren av marxistiska terrorister från Röda brigaderna inträffade den 16 mars 1978.

Rörelsens apokalyptiska eskatologi var också villkorad, den konditionerades av internationella händelser, såsom Hitlers uppkomst och det kalla kriget: i tolkningen av Daniel 11, som talar om kollisionen mellan kungen i norr och söder, som för JWs har en dubbel uppfyllande, kommer den styrande organet att identifiera kungen i söder med "den dubbla angloamerikanska makten" och kungen i norr med nazistiska Tyskland 1933, och efter slutet av andra världskriget med Sovjetunionen och dess allierade . Berlinmurens kollaps leder till att organisationen slutar identifiera kungen av norr med sovjeterna.[86] Antisovjetismen har nu utvecklats till kritik mot Ryska federationen Vladimir Putin, som har förbjudit de juridiska enheterna i Watcht Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania.[87]

7. Klimatet kommer att förändras för JW - och för icke-katolska kulturer - tack vare olika händelser, till exempel upphörandet med tillämpningen av "Buffarini Guidi" -cirkuläret, som ägde rum 1954 (efter domen från Cassation Court of 30 November 1953, som att denna cirkulär förblev ”en rent intern ordning, av direktiv till de beroende organen, utan någon publicitet gentemot medborgare som, som detta kollegium ständigt har beslutat, därför inte kunde ådra sig straffrättsliga sanktioner vid bristande efterlevnad”),[88] och i synnerhet för två meningar 1956 och 1957, som kommer att gynna arbetet i Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, vilket underlättar dess erkännande i Italien som en kult på grundval av det italiensk-amerikanska vänskapsfördraget från 1948 om i nivå med andra icke-katolska kulturer av amerikanskt ursprung.

Den första meningen gällde slutet på tillämpningen av art. 113 i den konsoliderade lagen om allmän säkerhet, som kräver "licens från den lokala offentliga säkerhetsmyndigheten" för att "distribuera eller sätta i omlopp, på en allmän plats eller plats öppen för allmänheten, skrifter eller tecken", och som ledde myndigheterna att straffa JW: erna, kända för dörr-till-dörr-arbete. Författningsdomstolen utfärdade den första meningen i sin historia, som meddelades den 14 juni 1956, efter arresteringen av flera förlag från Watch Tower Society.[89] historisk mening, unik i sitt slag. Som Paolo Piccioli rapporterar:

Detta avgörande, som ansågs historiskt av forskare, var inte begränsat till att kontrollera legitimiteten för ovannämnda regel. Det var först och främst att uttala sig om en grundläggande fråga och det är att en gång för alla fastställa om dess kontrollmakt också utvidgas till de befintliga bestämmelserna i konstitutionen eller om den bör begränsas till de som utfärdas därefter. De kyrkliga hierarkierna hade för länge sedan mobiliserat katolska jurister för att stödja domstolens inkompetens gentemot befintliga lagar. Uppenbarligen ville Vatikanhierarkierna inte upphäva den fascistiska lagstiftningen med dess begränsningsapparat som kvävde religiösa minoriteters proselytism. Men domstolen, som strikt följde konstitutionen, avvisade denna tes genom att bekräfta en grundläggande princip, nämligen att "en konstitutionell lag, på grund av dess inneboende natur i systemet med en styv konstitution, måste ha företräde framför vanlig lag". Genom att undersöka ovannämnda artikel 113 förklarar domstolen den konstitutionella olagligheten av olika bestämmelser i den. I mars 1957 kritiserade Pius XII, med hänvisning till detta beslut, "genom uttalad förklaring om konstitutionell olaglighet av några tidigare normer".[90]

Den andra meningen avsåg istället 26 anhängare som dömdes av specialdomstolen. Vid en tidpunkt då många italienska medborgare, som dömdes av domstolen, fick en översyn av rättegången och frikändes, beslutade Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova ("Jehovas vittnens kristna förening"), som kulten då kallades, att fråga för en granskning av rättegången för att göra anspråk på rättigheterna inte för de 26 dömda utan för organisationen för domstol,[91] med tanke på att specialdomstolens straff anklagade JW: erna för att vara "en hemlig förening som syftade till att utföra propaganda för att sänka det nationella sentimentet och utföra handlingar som syftade till att ändra regeringsformen" och för att driva "kriminella syften".[92]

Begäran om granskning av rättegången diskuterades vid hovrätten i L'Aquila den 20 mars 1957 med 11 av de 26 dömda, försvarade av advokaten Nicola Romualdi, officiell advokat för den italienska grenen av Watch Tower Society, medlem av republikanska partiet och kolumnist av La Voce Repubblicana.

En rapport om granskningen av domen rapporterar att medan advokaten Romualdi förklarade för domstolen att JW betraktade den katolska hierarkin som en ”skökan” för sin inblandning i politiska frågor (för genom sina spiritistiska metoder ”vilseleds alla nationer”, baserat i Uppenbarelseboken 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT, ”utbytte domarna blick och leende av förståelse”. Domstolen beslutade att upphäva de tidigare övertygelserna och erkände följaktligen att den italienska filialen av Watch Tower Bible and Tract Society varken var olaglig eller subversiv.[93] Åtgärden bibehölls med beaktande av "det faktum att cirkuläret 1940 [som förvisade JW: erna] inte har återkallats uttryckligen hittills [därför] kommer det att bli nödvändigt att preliminärt undersöka möjligheten att sätta i kraft förbudet mot all verksamhet av föreningen ”och noterade dock att” det skulle vara [ro] att utvärdera (...) de möjliga återverkningarna i Amerikas förenta stater ”,[94] med tanke på att även om officiellt JW: s organisation inte hade någon politisk täckning, kunde ett ilska mot en amerikansk juridisk enhet också leda till diplomatiska problem.

Men den epokala förändringen som kommer att gynna det juridiska erkännandet av denna och andra icke-katolska organisationer från USA kommer att vara andra Vatikanrådet (oktober 1962-december 1965), som med sina 2,540 1545 ”fäder” var den största överläggningsförsamlingen i kyrkans historia. Katolicismen och en av de största i mänsklighetens historia, och som kommer att avgöra reformer inom det bibliska, liturgiska, ekumeniska området och i organisationen av livet inom kyrkan, förändra katolicismen i dess rot, reformera dess liturgi, införa de språk som talas på firandet, nackdel för latin, förnya ritualerna, främja concelebrations. Med reformerna som kom efter rådet vände sig altarna och missalen översattes helt till moderna språk. Om den romersk-katolska kyrkan först, som dotter till rådet i Trent (1563-XNUMX) och motreformationen, kommer att främja modeller för intolerans mot alla religiösa minoriteter, som uppmuntrar PS: s krafter att undertrycka dem och avbryta möten, församlingar, som uppmuntrar folkmassor som attackerade dem genom att kasta olika föremål på dem, vilket hindrade adepterna från icke-katolska kulter att få tillgång till offentlig anställning och till och med enkla begravningsceremonier,[95] timme, med andra Vatikanrådet, kyrkor kommer att förakta sig själva och började, även för olika dokument som rör ekumenism och religionsfrihet, ett mildare klimat.

Detta kommer att säkerställa att Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania ”1976 tilläts de rättigheter som garanterades av 1949-fördraget om vänskap, handel och navigering mellan Italien och Amerikas förenta stater”.[96] kult kunde vädja till lag nr. 1159 av den 24 juni 1929 om ”Bestämmelser om utövande av kulter som tillåtits till staten och äktenskap firas inför samma präster av tillbedjan”, där i konst. 1 talades det om ”Accepterade kulter” och inte längre om ”Tolererade kulter” som Albertine-stadgan sanktionerade sedan 1848, vilket ”International Bible Students Association” undantogs för att det saknade juridisk personlighet och inte heller var ett juridiskt ”organ” varken i Konungariket Italien eller utomlands och har förbjudits sedan 1927. Nu, med tillträde till de rättigheter som garanteras av fördraget som föreskrivs med Förenta staterna, skulle den italienska avdelningen av Vakttornets sällskap kunna ha predikanter med möjlighet att fira giltiga äktenskap för civila ändamål, åtnjuter hälso- och sjukvård, pensionsrättigheter garanterade enligt lag och med tillgång till straffinstitutioner för utövande av ministeriet.[97] Exponentiell inrättad i Italien på grundval av dpr av 31 oktober 1986, nr 783, publicerad i Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana av den 26 november 1986.

8. Från slutet av 1940-talet till 1960-talet förklarades ökningen av JW-förläggare vanligt av Watchtower Society som ett bevis på gudomlig favör. De amerikanska ledarna för Jehovas vittnen jublade de när de i journalistiska beskrivningar beskrevs som "världens snabbast växande religion" än "På 15 år har den tredubblat sitt medlemskap";[98] rädslan för atombomben, det kalla kriget, de XNUMX-talets väpnade konflikter gjorde Vakttornets apokalyptiska förväntningar mycket troliga och kommer att gynna ökningen med Knorr-presidentskapet. Och den katolska kyrkans och de olika ”traditionella” evangeliska kyrkornas förlust bör inte glömmas bort. Som M. James Penton konstaterade: ”Många tidigare katoliker har lockats till vittnena sedan reformer av Vatikanen II. De säger ofta öppet att deras tro skakades av förändringar i traditionell katolsk praxis och indikerar att de sökte en religion med "bestämda åtaganden" till moraliska värderingar och en fast myndighetsstruktur. ”[99] Johan Lemans forskning om sicilianska invandrare i Belgien och de som utförts av Luigi Berzano och Massimo Introvigne på centrala Sicilien verkar bekräfta Pentons reflektioner.[100]

Dessa överväganden omger "Italiens fall", med tanke på att JW-rörelsen i det katolska landet hade en stor framgång, ursprungligen långsam tillväxt: resultaten av de organisatoriska åtgärder som infördes av president Knorr tillät snart regelbunden tryckning av böcker och La Torre di Guardia och sedan 1955 Svegliatevi! Samma år var Abruzzo-regionen den med flest anhängare, men det fanns regioner i Italien, såsom Marches, där det inte fanns några församlingar. Tjänsterapporten från 1962 medgav att ”predikningen utfördes i en liten del av Italien” på grund av de svårigheter som analyserats ovan.[101]

Med tiden skedde dock en exponentiell ökning, som kan sammanfattas enligt följande:

1948 ………………………………………………………………………………… 152
1951 ………………………………………………………………………………… .1.752
1955 ………………………………………………………………………………… .2.587
1958 ………………………………………………………………………………… .3.515
1962 ………………………………………………………………………………… .6.304
1966 ………………………………………………………………………………… .9.584
1969 ……………………………………………………………………………… 12.886
1971 ……………………………………………………………………………… 22.916
1975 ……………………………………………………………………………… 51.248[102]

Vi märker en mycket stark numerisk ökning efter 1971. Varför? På en allmän nivå och inte bara i det italienska fallet svarar M. James Penton, med hänvisning till Vakttornets ledarskapsmentalitet inför positiva resultat efter kriget:

De verkade också ta en speciell amerikansk känsla av tillfredsställelse, inte bara från de dramatiska ökningarna av antalet dop och nya förkunnare av vittnen, utan också från byggandet av nya tryckerier, avdelningens huvudkontor och de fenomenala mängder litteratur som de publicerade och distribueras. Större verkade alltid bättre. Besökande talare från Brooklyn i Betel visade ofta bilder eller filmer från samhällets tryckfabrik i New York medan de blev vältaliga för vittnens publik runt om i världen på mängden papper som användes för att skriva ut Vakttornet och Vaken! tidskrifter. Så när de stora ökningarna under början av 1950-talet ersattes av den långsamma tillväxten under de följande tio eller tolv åren var detta något nedslående för både vittnesledare och enskilda Jehovas vittnen över hela världen.

Resultatet av sådana känslor från vissa vittnens sida var en tro på att predikoarbetet kanske nästan var slut: kanske de flesta andra får hade samlats. Kanske var Armageddon nära.[103]

Allt detta kommer att förändras, med en acceleration, vilket kommer att påverka, som vi ser ovan, ökningen av anhängare 1966, när samhället elektrifierade hela vittnens gemenskap genom att indikera år 1975 som slutet på sex tusen år av mänsklig historia och därför, med all sannolikhet, början på Kristi årtusende. Detta berodde på en ny bok med titeln Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (Eng. Liv evigt i Guds söners frihet), publicerad för sommarkonventionerna 1966 (1967 för Italien). På sidorna 28-30 förklarade dess författare, som därefter var känd för att ha varit Frederick William Franz, vice president för Vakttornet, efter att ha kritiserat den bibliska kronologin som utarbetats av den irländska ärkebiskopen James Ussher (1581-1656), som han angav i 4004 f.Kr. första människans födelseår:

Sedan Usshers tid har det gjorts en intensiv studie av biblisk kronologi. Under det här 4026-talet gjordes en oberoende studie som inte blindt följer någon traditionell kronologisk beräkning av kristendomen, och den tryckta beräkningen av tiden som härrör från denna oberoende studie visar datumet för människans skapelse 1975 f.Kr. EV Enligt denna betrodda bibliska kronologi kommer sex tusen år efter skapandet av människan att avslutas 1975, och den sjunde tusenårsperioden i mänsklighetens historia börjar hösten XNUMX CE.[104]

Författaren kommer att gå längre:

Sextusen år av människans existens på jorden håller därför på att sluta, ja, inom denna generation. Jehova Gud är evig, som det står skrivit i Psaltaren 90: 1, 2: ”Jehova, du har själv visat att du är en kunglig bostad för oss från generation till generation. Innan bergen själva föddes, eller innan du förvaltade jorden och det produktiva landet som med födelsemärtor, från obestämd tid till obestämd tid är du Gud ”. Ur Jehova Guds synvinkel är dessa sex tusen år av människans existens som snart kommer att passera bara som sex dagar på tjugofyra timmar, för samma psalm (vers 3, 4) säger vidare: ”Du tar med dig tillbaka den dödliga mannen till dammet, och du säger, 'Kom tillbaka, människobarn. I tusen år är det i dina ögon som igår när det gick och som en klocka under natten. ”M Inte många år i vår generation kommer vi då till vad Jehova Gud kan betrakta som den sjunde dagen av människans existens.

Hur lämpligt skulle det vara för Jehova Gud att göra denna sjunde tusenårsperiod till en sabbatsperiod av vila, till en stor jubelsabbat för förkunnandet av jordens frihet för alla dess invånare! Detta skulle vara mycket lämpligt för mänskligheten. Det skulle också vara mycket lämpligt från Guds sida, eftersom man, kom ihåg, mänskligheten fortfarande har framför sig vad den sista boken i den Heliga Bibeln talar om som Kristi tusenåriga regeringstid på jorden, Kristus tusenårsriket. Profetiskt sade Jesus Kristus, när han var på jorden för nitton århundraden sedan, om sig själv: ”Människosonen är sabbatens herre.” (Matteus 12: 8) Det skulle inte vara av en slump, men det skulle vara i enlighet med Jehova Guds kärleksfulla avsikt att kungariket Jesus Kristus, ”sabbatsherren”, löpte parallellt med det sjunde årtusendet av människans existens. ”[105]

I slutet av kapitlet, på sidorna 34 och 35, en ”Tabelle di date significative della creazione dell'uomo al 7000 AM ”(“Tabell över betydelsefulla datum för skapandet av människan klockan 7000 AM ”) skrevs ut. som säger att den första människan Adam skapades 4026 fvt och att de sex tusen åren av människans existens på jorden skulle avslutas 1975:

Men först från 1968 gav organisationen stor framträdande till det nya datumet för slutet på de sex tusen år av mänsklig historia och de möjliga eskatologiska konsekvenserna. En ny liten publikation, La verità che conduce alla vita eterna, en bästsäljare i organisationen som fortfarande minns med viss nostalgi som "den blå bomben", presenterades vid distriktsstämmorna det året skulle ersätta den gamla boken Sia Dio riconosciuto verace som det huvudsakliga studieverktyget för att göra omvända, vilket liksom 1966-boken gav upphov till förväntningar för det året 1975, innehållande insinuer som pekade på det faktum att världen inte skulle överleva efter det ödesdigra året, men som kommer att korrigeras under 1981 omtryck.[106] Föreningen föreslog också att bibelstudier med hemvist med de berörda personerna med hjälp av den nya boken bör begränsas till en kort period av högst sex månader. I slutet av den perioden måste framtida konvertiter redan ha blivit JWs eller åtminstone regelbundet delta i den lokala Rikets sal. Tiden var så begränsad att det avgjordes att om människor inte hade accepterat ”sanningen” (som definierats av JW: erna i hela sin doktrinära och teologiska apparat) inom sex månader, måste möjligheten att veta att den skulle ges till andra innan det var för sent.[107] Uppenbarligen, även om man bara tittade på tillväxtdata i Italien från 1971 till 1975, påskyndade spekulationerna om det apokalyptiska datumet de troendes brådskande känsla, och detta fick många intresserade att hoppa på den apokalyptiska vagnen från Watchtower Society. Dessutom fick många ljumma Jehovas vittnen en andlig chock. Sedan hösten 1968 började företaget, som svar på allmänhetens svar, att publicera en serie artiklar om Svegliatevi! och La Torre di Guardia som lämnade ingen tvekan om att de förväntade sig världens ände 1975. Jämfört med andra eskatologiska förväntningar från det förflutna (som 1914 eller 1925) kommer Vakttornet att vara mer försiktig, även om det finns uttalanden som gör det tydligt att organisationen fick anhängare att tro på denna profetia:

En sak är helt säker, den bibliska kronologin som stöds av den uppfyllda bibliska profetian visar att sex tusen år av mänsklig existens snart kommer att sluta, ja, inom denna generation! (Matt. 24:34) Det är därför inte dags att vara likgiltig eller självbelåten. Det är inte dags att skämta med Jesu ord att ”den dagen och den timmen vet ingen, varken himmelens änglar eller sonen, utan bara Fadern”. (Matt. 24:36) Tvärtom är det en tid då man bör inser att slutet på denna tingsystem snabbt närmar sig sitt våldsamma slut. Låt dig inte luras, det räcker för Fadern själv att känna till både "dagen och timmen"!

Även om vi inte kan se efter 1975, är detta en anledning att vara mindre aktiv? Apostlarna kunde inte ens se fram till denna dag; de visste ingenting om 1975. Allt de kunde se var en kort stund framför dem för att avsluta det arbete som de anförtrotts. (1 Petr.4: 7) Det finns alltså en känsla av oro och ett brådskande rop i alla deras skrifter. (Apostlagärningarna 20:20; 2 Tim. 4: 2) Och med anledning. Om de hade försenat eller slösat bort tid och lekt med tanken att det fanns några tusen år kvar, skulle de aldrig ha avslutat loppet framför dem. Nej, de sprang hårt och snabbt och vann! Det var en fråga om liv eller död för dem. - 1 Kor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Heb. 12: 1.[108]

Det måste sägas att föreningens litteratur aldrig dogmatiskt har sagt att slutet 1975 skulle komma. Tidens ledare, särskilt Frederick William Franz, hade utan tvekan byggt på det tidigare misslyckandet 1925. Icke desto mindre greps den stora majoriteten av JW: erna lite eller ingenting om kultens gamla eskatologiska misslyckanden; många rese- och distriktstillsynsmän använde datumet 1975, särskilt vid sammankomster, som ett sätt att uppmuntra medlemmarna att öka sin predikan. Och det var oklokt att öppet tvivla på datumet, eftersom detta skulle kunna indikera "dålig andlighet" om inte brist på tro för "trogen och diskret slav" eller ledarskap.[109]

Hur påverkade denna undervisning JWs liv runt om i världen? Denna undervisning hade en dramatisk effekt på människors liv. I juni 1974, Ministero del Regno rapporterade att antalet pionjärer hade exploderat och människor som sålde sina hem berömdes för att spendera den lite tid som återstår i Guds tjänst. På samma sätt uppmanades de att skjuta upp barnens utbildning:

Ja, slutet på detta system är nära förestående! Är det inte ett skäl att utveckla vår verksamhet? I detta avseende kan vi lära oss något av löparen som mot slutet av loppet gör en sista sprint. Titta på Jesus, som uppenbarligen skyndade på sin verksamhet under de sista dagarna att han var på jorden. Faktum är att över 27 procent av materialet i evangelierna ägnas åt den sista veckan i Jesu jordiska tjänst! - Matteus 21: 1–27: 50; Markus 11: 1–15: 37; Lukas 19: 29-23: 46; Johannes 11: 55–19: 30.

Genom att noggrant undersöka våra omständigheter i bön kan vi också upptäcka att vi kan ägna mer tid och energi åt predikan under den sista perioden innan det nuvarande systemet avslutas. Många bröder gör just det. Detta är tydligt i det snabbt ökande antalet pionjärer.

Ja, sedan december 1973 har det kommit nya pionjärhöjder varje månad. Det finns nu 1,141 ordinarie och specialpionjärer i Italien, en aldrig tidigare skådad höjdpunkt. Det motsvarar 362 fler pionjärer än i mars 1973! En ökning med 43 procent! Gläder sig inte våra hjärtan? Nyheter hörs om bröder som säljer sina hem och ägodelar och arrangerar att tillbringa resten av sina dagar i detta gamla system som pionjär. Detta är verkligen ett utmärkt sätt att använda den korta tiden som återstår innan den onda världen slutar. - 1 Johannes 2:17.[110]

Tusentals unga JWs genomförde en karriär som en vanlig pionjär på bekostnad av universitet eller heltidskarriär, och det gjorde också många nya konvertiter. Affärsmän, butiksinnehavare etc. gav upp sin välmående verksamhet. Yrkespersoner slutade heltidstjänsterna och en hel del familjer runt om i världen sålde sina hem och flyttade ”Där behovet [för predikanter] var störst.” Unga par skjutit upp sitt äktenskap eller de bestämde sig för att inte få barn om de gifte sig. Mogna par tog ut sina bankkonton och, där pensionssystemet delvis var privat, pensionsfonder. Många, både unga och gamla, både män och kvinnor, beslutade att skjuta upp några operationer eller lämplig medicinsk behandling. Detta är fallet i Italien med Michele Mazzoni, en tidigare församlingsäldste, som vittnar:

Dessa är piskande, hänsynslösa och hänsynslösa, som har drivit hela familjer [av Jehovas vittnen] till trottoaren till förmån för GB [styrande organ, red.] På grund av vilka naiva anhängare har tappat varor och jobb att gå från dörr till dörr för att öka samhällets intäkter, redan många betydande och iögonfallande ... Många JW har offrat sin egen och deras barns framtid till förmån för samma företag ... de naiva JW: erna tycker att det är användbart att fylla på för att möta de första perioder av överlevnad efter den fruktansvärda dagen för Guds vrede som 1975 skulle ha släppts lös i Harmageddon ... vissa JW började fylla på levande och ljus sommaren 1974; en sådan psykos hade utvecklats (...).

Mazzotti predikade slutet på tingsystemet för 1975 överallt och vid alla tillfällen enligt de givna direktiven. Han är också en av dem som gjort så många försörjningar (konserver) så att han i slutet av 1977 ännu inte hade bortskaffat dem med sin familj.[111] "Jag kom nyligen i kontakt med människor med olika nationaliteter: franska, schweizare, engelska, tyskar, Nya Zeelandare och människor som bor i Nordafrika och Sydamerika", säger Giancarlo Farina, före detta JW som sedan kommer att göra en väg för att bli protestant. och chef för Casa della Bibbia (Bibelns hus), Turinens evangeliska förlag som distribuerar biblar, ”alla har bekräftat för mig att Jehovas vittnen har predikat 1975 som slutet på året. Ytterligare bevis på tvetydigheten i GB finns i kontrasten mellan vad som nämnts i Ministero del Regno 1974 och vad som anges i Vakttornet [daterat 1 januari 1977, sidan 24]: där berömdes bröderna för att sälja sina hem och varor och tillbringade sina sista dagar i pionjärtjänst ”.[112]

Externa källor, såsom den nationella pressen, förstod också budskapet som Vakttornet lanserade. Upplagan av den romerska tidningen den 10 augusti 1969 The Time publicerade en redogörelse för den internationella församlingen "Pace in Terra", "Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Vi kommer att kunna slå Satan i augusti 1975") och rapporterar:

Förra året förklarade deras [JW] president Nathan Knorr i augusti 1975 att slutet på 6,000 år av mänsklig historia skulle inträffa. Han frågades då om det inte var tillkännagivandet av världens ände, men han svarade och lyfte armarna mot himlen i en lugnande gest: ”Å nej, tvärtom: i augusti 1975, bara slutet på en era av krig, våld och synd och en lång och fruktbar period av 10 århundraden av fred kommer att börja under vilken krig kommer att förbjudas och synden segrar ... ”

Men hur kommer slutet på syndens värld att uppstå och hur var det möjligt att etablera början på denna nya era av fred med så överraskande precision? På frågan svarade en verkställande: ”Det är enkelt: genom alla vittnesbörd som samlats in i Bibeln och tack vare uppenbarelserna från många profeter har vi kunnat fastställa att det var exakt i augusti 1975 (hur vi än inte känner till dagen) som Satan kommer definitivt att bli misshandlad och börja. den nya eran av fred.

Men det är uppenbart att i JW: s teologi, som inte förutser slutet på planeten jorden, utan det mänskliga systemet "styrt av Satan", "slutet på en era av krig, våld och synd" och ”Att börja en lång och fruktbar period med 10 århundraden av fred under vilken krig kommer att förbjudas och synden erövras” kommer bara att äga rum efter slaget vid Harmageddon! Det fanns flera tidningar som pratade om det, särskilt från 1968 till 1975.[113] När det styrande organet för Jehovas vittnen fann sig vilselagt, för att ansvara för att förutsäga ännu en ”uppskjuten apokalyps”, i en privat korrespondens som skickades till en läsare av sina tidskrifter, gick den italienska avdelningen så långt som att förneka att ha någonsin sagt världen borde avslutas 1975 och lägga skulden på journalister, jaga "sensationalism" och under Satan djävulens makt:

Dear Sir,

Vi svarar på ditt brev och har läst det med yttersta noggrannhet, och vi tycker att det är klokt att fråga innan du litar på liknande uttalanden. Han får aldrig glömma att nästan alla publikationer idag är för vinst. För detta försöker författare och journalister att behaga vissa kategorier av människor. De är rädda för att förolämpa läsare eller annonsörer. Eller så använder de det sensationella eller det bisarra för att öka försäljningen, även till kostnad för att snedvrida sanningen. Praktiskt taget alla tidningar och reklamkällor är redo att forma den offentliga känslan enligt Satans vilja.

Naturligtvis har vi inte gjort några uttalanden beträffande världens ände 1975. Detta är falska nyheter som har tagits upp av många tidningar och radiostationer.

I hopp om att vi har förstått skickar vi våra uppriktiga hälsningar.[114]

Då den styrande kretsen upptäckte att många av Jehovas vittnen inte köpte den, fullgjorde den ansvaret med publiceringen av en tidning där den tillrättavisar författarkommittén i Brooklyn för att ha betonat datumet 1975 som datumet för slutet av världen, "glömmer" att specificera att kommittén för författare och redaktörer består av medlemmar i samma styrande organ.[115]

När 1975 kom och bevisade ännu en "apokalyps försenad" till ett senare datum (men profetian från generationen 1914 kvarstod som inte skulle gå före Armagheddon, som organisationen kommer att betona till exempel från boken Potete vivere per semper su una terra paradisiaca 1982 och 1984, även om det inte var en ny doktrin)[116] inte få JW: er drabbades av en enorm besvikelse. Tyst många lämnade rörelsen. De 1976 Årbok rapporterar, på sidan 28, att antalet utgivare under 1975 ökade med 9.7% jämfört med föregående år. Men året därpå var ökningen bara 3.7%,[117] och 1977 var det till och med en minskning med 1%! 441 I vissa länder var minskningen ännu större.[118]

Ser vi nedanför diagrammet, baserat på den procentuella tillväxten av JW i Italien från 1961 till 2017, kan vi läsa mycket bra från figuren att tillväxten var hög precis sedan boken Vita eterna nella libertà dei figli di Dio och den resulterande propagandan släpptes. Grafen visar tydligt ökningen 1974 nära det ödesdigra datumet och med toppar på 34% och en genomsnittlig tillväxt från 1966 till 1975 med 19.6% (mot 0.6 under perioden 2008-2018). Men efter konkursen minskade den efterföljande, med modern tillväxttakt (begränsad till endast Italien) lika med 0%.

Diagrammet, vars uppgifter huvudsakligen hämtas från tjänsterapporter som publicerades i decembernumren för Kingdom Ministries, indikerar att predikandet av den perioden, med fokus på det angivna slutet för 1975, hade en övertygande effekt för att gynna tillväxten av Jehovas vittnen, som året efter, 1976, erkändes av den italienska staten. Nedgångarna under de följande åren indikerar inte bara förekomsten av avhopp, utan också en stagnation - med viss uppgång på 1980-talet - av rörelsen, som inte längre kommer att ha tillväxttakten jämfört med befolkningen, som den var då.[119]

FOTOGRAFISK BILAGA

 Den första italienska sammankomsten för internationella bibelstudenter
Förening, hölls i Pinerolo, den 23 till 26 april 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

Brev från Rom-avdelningen av JWs undertecknat SB, daterat 18 december 1959 där Vakttornet uttryckligen rekommenderar att man förlitar sig på advokater ”av republikanska eller socialdemokratiska tendenser” eftersom ”de är bäst för vårt försvar”.

I detta brev från Rom-avdelningen av JWs undertecknade SB, daterad 18 december 1959, rekommenderar Vakttornet uttryckligen: ”vi föredrar att valet av advokat är av en icke-kommunistisk tendens. Vi vill använda en advokat från republikaner, liberaler eller socialdemokrater ”.

I det här brevet från JW: s gren undertecknad EQA: SSC, daterad 17 september 1979, riktad till den högsta ledningen för RAI [företaget som är den exklusiva koncessionshavaren för den offentliga radio- och tv-tjänsten i Italien, red.] och till ordföranden för parlamentarikerkommissionen för tillsynen av RAI-tjänster skrev den juridiska företrädaren för Watch Tower Society i Italien: ”I ett system, som det italienska, som bygger på värden från motståndet, är Jehovas vittnen en av de få grupper som har vågat motivera skäl. samvete före makt före kriget i Tyskland och Italien. därför uttrycker de ädla ideal i samtida verklighet ”.

Brev från den italienska avdelningen av JW, undertecknad SCB: SSA, daterad 9 september 1975, där den italienska pressen klandras för att sprida alarmnyheter om världens slut 1975.

"Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Vi kommer att kunna slå Satan i augusti 1975"),
The Time, Augusti 10, 1969.

Förstorat fragment av tidningen ovan:

”Förra året förklarade deras [JW] president Nathan Knorr i augusti 1975 att slutet på 6,000 år av mänsklig historia skulle inträffa. Han blev därför frågad om det inte var tillkännagivandet av världens ände, men han svarade och höjde armarna mot himlen i en lugnande gest: 'Å nej, tvärtom: i augusti 1975, bara slutet på en era av krig, våld och synd och en lång och fruktbar period med 10 århundraden av fred kommer att börja under vilken krig kommer att förbjudas och synden segrar ... '

Men hur kommer slutet på syndens värld att uppstå och hur var det möjligt att etablera början på denna nya era av fred med en sådan överraskande precision? På frågan svarade en verkställande: ”Det är enkelt: genom alla vittnesbörd som samlats in i Bibeln och tack vare uppenbarelserna från många profeter har vi kunnat konstatera att det var exakt i augusti 1975 (hur vi än inte vet dagen) som Satan kommer definitivt att bli misshandlad och börja. den nya eran av fred. ”

Erklärung or Förklaring, publicerad i den schweiziska utgåvan av tidningen tröst (tröst, i dag Vakna!) av den 1 oktober 1943.

 

Översättning av Förklaring som publicerades i tröst av 1 oktober 1943.

DEKLARATION

Varje krig plågar mänskligheten med otaliga ondska och orsakar tusentals, till och med miljoner människor, allvarliga samvetsgrusor. Detta är vad som kan sägas mycket passande om det pågående kriget, som inte skonar någon kontinent och utkämpas i luften, i havet och på land. Det är oundvikligt att vi i tider som dessa ofrivilligt missförstår och medvetet misstänker felaktigt, inte bara för individer utan också för alla samhällsgrupper.

Vi Jehovas vittnen är inget undantag från denna regel. En del presenterar oss som en förening vars verksamhet syftar till att förstöra ”militär disciplin och i hemlighet provocera eller bjuda in människor att avstå från att tjäna, inte lyda militära order, bryta mot tjänstgöringsplikt eller desertering.”

En sådan sak kan bara stödjas av dem som inte känner till andan och arbetet i vårt samhälle och med ondska försöker förvränga fakta.

Vi hävdar bestämt att vår förening inte beställer, rekommenderar eller föreslår på något sätt att agera mot militära recept, inte heller uttrycks denna tanke i våra möten och i de skrifter som publiceras av vår förening. Vi hanterar inte sådana frågor alls. Vårt jobb är att vittna om Jehova Gud och förkunna sanningen för alla människor. Hundratals av våra medarbetare och sympatisörer har fullgjort sina militära uppgifter och fortsätter att göra det.

Vi har aldrig och kommer aldrig att göra anspråk på att förklara att utövandet av militära uppgifter strider mot principerna och syftena med Jehovas vittnens förening som anges i dess stadgar. Vi vädjar till alla våra medarbetare och vänner i tron ​​som är engagerade i att förkunna Guds rike (Matteus 24:14) att följa - som alltid har gjorts hittills - troget och bestämt för att förkunna bibliska sanningar och undvika allt som kan ge upphov till missförstånd. eller till och med tolkas som en uppmaning att inte lyda de militära bestämmelserna.

Föreningen för Jehovas vittnen i Schweiz

Presidenten: Annons. Gammenthaler

Sekreteraren: D. Wiedenmann

Bern den 15 september 1943

 

Brev från den franska avdelningen undertecknad SA / SCF, daterad 11 november 1982.

Översättning av Letter från den franska filialen undertecknad SA / SCF, daterad 11 november 1982.

SA / SCF

November 11, 1982

Kära syster [namn] [1]

Vi har fått ditt brev från den första strömmen som vi har följt noga och där du ber oss om en fotokopia av "Deklarationen" som publicerades i tidskriften "Tröst" i oktober 1.

Vi skickar dig denna fotokopia, men vi har inte en kopia av korrigeringen som gjordes under den nationella kongressen i Zürich 1947. Men många bröder och systrar hörde det vid det tillfället och vid denna punkt var vårt beteende inte alls missförstånd; detta är dessutom för känt för att det behövs ytterligare förtydligande.

Vi ber er emellertid inte att lägga denna "förklaring" i händerna på sanningens fiender och särskilt inte att tillåta kopior av den med stöd av principerna i Matteus 7: 6 [2]; 10:16. Utan att därför vilja vara alltför misstänksam mot avsikterna hos mannen du besöker och för enkel försiktighet föredrar vi att han inte har någon kopia av denna "förklaring" för att undvika eventuell negativ användning mot sanningen.

Vi tycker att det är lämpligt att en äldste följer med dig för att besöka denna herre med tanke på den tvetydiga och taggiga sidan av diskussionen. Det är av den anledningen som vi tillåter oss att skicka dem en kopia av vårt svar.

Vi försäkrar dig kära syster [namn] all vår broderliga kärlek.

Dina bröder och tjänare,

FÖRENINGEN CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

DE FRANKRIKE

Ps.: Fotokopia av "deklarationen"

cc: till äldre kropp.

[1] För diskretion utelämnas mottagarens namn.

[2] Matteus 7: 6 säger: "Släng inte dina pärlor före svin." Uppenbarligen är "pärlorna" de Förklaring och grisen skulle vara ”motståndarna”!

Manuskriptets slutanmärkningar

[1] Hänvisningar till Sion är dominerande i Russell. Rörelsens ledande historiker, M. James Penton, skriver: ”Under den första halvan av berättelsen om bibelstudenter-Jehovas vittnen, började häxan på 1870-talet, var de anmärkningsvärda för deras sympati med judarna. Någonsin mer än de flesta amerikanska protestantiska premillenialerna under 1910-talet och XNUMX-talet var Watch Tower Society första president, Charles T. Russell, en genomgående anhängare av sionistiska saker. Han vägrade att försöka omvandla judarna, trodde på den judiska vidarebosättningen i Palestina och ledde XNUMX en New York-judisk publik när han sjöng den sionistiska hymnen Hatikva. ” M. James Penton, ”A Historia of Försök till kompromiss: Jehovas vittnen, Anti-antisemitism, Och den Tredje riket", Smakämnen Christian Questvol. Jag, nej. 3 (sommaren 1990), 33-34. Russell, i ett brev riktat till baronerna Maurice de Hirsch och Edmond de Rothschild, som dök upp den Sions vakttorn i december 1891, 170, 171, kommer att be "de två ledande judarna i världen" att köpa mark i Palestina för att etablera sionistiska bosättningar. Ser: Pastor Charles Taze Russell: En tidig kristen sionist, av David Horowitz (New York: Philosophical Library, 1986), en bok som mycket uppskattats av den dåvarande israeliska ambassadören vid FN Benjamin Netanyahu, som rapporterats av Philippe Bohstrom, i ”Before Herzl, There Was Pastor Russell: A Neglected Chapter of Zionism ”, Haaretz.com, 22 augusti 2008. Efterföljaren Joseph. F. Rutherford, efter en inledande närhet till den zionistiska saken (från 1917-1932), ändrade doktrinen radikalt och för att visa att JW var det "sanna Guds Israel" införde han antijudiska begrepp i rörelsens litteratur. . I boken Rättfärdigande han kommer att skriva: ”Judarna drevs ut och deras hem förblev öde eftersom de förkastade Jesus. Hittills har de inte ångrat sig om denna förfäders kriminella handling. De som har återvänt till Palestina gör det av själviskhet eller av sentimentala skäl ”. Joseph F. Rutherford, Rättfärdigandevol. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Idag följer JW inte varken Russellite-sionism eller Rutherfordian anti-judendom, och hävdar att de är neutrala från alla politiska frågor.

[2] Watchtower Society presenterar sig samtidigt som en juridisk institution, som ett förlag och en religiös enhet. Artikulationen mellan dessa olika dimensioner är invecklad och under XNUMX-talet gick det igenom olika faser. Av rymdskäl se: George D. Chryssides, Jehovas vittnens A till Ö (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; ID., Jehovas vittnen (New York: Routledge, 2016), 141-144; James Penton, Apokalyps försenad. Berättelsen om Jehovas vittnen (Toronto: University of Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] Namnet ”Jehovas vittnen” antogs den 26 juli 1931 vid kongressen i Columbus, Ohio, när Joseph Franklin Rutherford, Vakttornets andra president, höll talet Riket: världens hopp, med upplösning Ett nytt namn: ”Vi vill bli kända och kallas av namnet, det vill säga Jehovas vittnen.” Jehovas vittnen: Förkunnare av Guds rike (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. Valet är inspirerat av Jesaja 43:10, ett avsnitt som i 2017 Nya världens översättning av de heliga skrifterna, säger: ”” Ni är mina vittnen ”, säger Jehova,” ... Gud, och det var ingen efter mig ”.” Men den sanna motivationen är annorlunda: ”1931 - skriver Alan Rogerson - kom en viktig milstolpe i organisationens historia. Under många år hade Rutherfords anhängare kallats olika namn: 'International Bible Students', 'Russellites' eller 'Millennial Dawners'. För att tydligt kunna urskilja hans anhängare från de andra grupperna som hade separerat 1918 föreslog Rutherford att de skulle anta ett helt nytt namn Jehovas vittnen.”Alan Rogerson, Miljoner som nu lever kommer aldrig att dö: En studie av Jehovas vittnen (London: Constable, 1969), 56. Rutherford själv kommer att bekräfta detta: ”Sedan Charles T. Russells död har uppstått många företag bildade av dem som en gång gick med honom, var och en av dessa företag hävdade att de lärde sanningen, och var och en kallar sig själva med något namn, till exempel "Följare av pastor Russell", "de som står vid sanningen som de har förklarats av pastor Russell," "Associerade bibelstudenter", och vissa med namnen på sina lokala ledare. Allt detta tenderar att förvirra och hindrar dem av god vilja som inte är bättre informerade om att få kunskap om sanningen. ” “A Nytt namn", Smakämnen VaktornetOktober 1, 1931, P. 291

[4] Se M. James Penton [2015], 165-71.

[5] ibid., 316-317. Den nya doktrinen, som lämnade in den "gamla förståelsen", dök upp i Vakttornet1 november 1995 18-19. Läran fick ytterligare en förändring mellan 2010 och 2015: under 2010 Vakttårnsföreningen uppgav att "generationen" från 1914 - betraktad av Jehovas vittnen som den sista generationen före slaget vid Armageddon - inkluderar människor vars liv "överlappar" dem från " smorda som levde när tecknet började blir uppenbart 1914. ” 2014 och 2015 citerades Frederick W. Franz, en fjärde president för Watchtower Society (f. 1893, d. 1992) som ett exempel på en av de sista medlemmarna av de "smorda" levande 1914, vilket antyder att " generation ”bör omfatta alla” smorda ”individer fram till sin död 1992. Se artikeln” Den Helige Andens roll i utförandet av Jehovas syfte ”, Smakämnen Vakttorn, 15 april 2010, s.10 och 2014-boken Il Regno di Dio è già una realtà! (Eng. Edition, Guds rike härskar!), en bok som på ett revisionistiskt sätt rekonstruerar JW: s historia, som försöker sätta en tidsbegränsning för denna överlappande generation genom att utesluta alla smorda efter generationens död för den smorda före 1914. Med en historia av förändringar generationens undervisning när en sådan tidsram inte uppfylls, utan tvekan också denna varning kommer att förändras med tiden. ”Generationen består av två överlappande grupper av smorda - den första består av smorda som såg början på uppfyllandet av tecknet 1914 och den andra, smorda som under en tid var samtida i den första gruppen. Åtminstone några av dem i den andra gruppen kommer att leva för att se början på den kommande vedermödan. De två grupperna bildar en generation för att deras liv som smorda kristna överlappar varandra en stund. ” Guds rike härskar! (Rom: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. Fotnoten, s. 12: ”Den som smordes efter de sista av de smordes död i den första gruppen - det vill säga efter de som bevittnade” början på nödsorg ”1914, skulle inte vara en del av” denna generation ”. -Matt. 24: 8. ” Illustrationen i boken  Il Regno di Dio è già una realtà!, på P. 12, visar två grupper av generationer, de smorda 1914 och de smordes överlag i dag. Som ett resultat finns det nu tre grupper, eftersom Vakttornet anser att den första "uppfyllande" uppfyllandet gällde kristna under första århundradet. Det fanns ingen överlappning för kristna under det första århundradet och ingen biblisk grund för vilken det skulle finnas överlappning idag.

[6] M. James Penton [2015], 13.

[7] Se: Michael W. Homer, ”L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)”, om Gian Paolo Romagnani (red.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31 Agosto-2 Settembre 1997 e 30 Agosto- 1º Settembre 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 och Id. ”Söker primitiv kristendom i de Waldensiska dalarna: protestanter, mormoner, adventister och Jehovas vittnen i Italien”, Nova Religio (University of California Press), Vol. 9, nr. 4 (maj 2006), 5-33. Waldensian Evangelical Church (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) var en pre-protestantisk valör grundad av den medeltida reformatorn Peter Waldo på 12-talet i Italien. Sedan 16-talets reformering antog den reformerad teologi och blandades in i den bredare reformerade traditionen. Efter den protestantiska reformationen följde kyrkan den kalvinistiska teologin och blev den italienska grenen av de reformerade kyrkorna tills den slogs samman med den metodistiska evangeliska kyrkan för att bilda unionen av metodistiska och Waldensiska kyrkor 1975.

[8] På scenerna i Russells turné i Italien, se: Sions vakttorn15 februari 1892, 53-57 och numret daterat 1 mars 1892, 71.

[9] Se: Paolo Piccioli, “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova”, Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), nr. 186 (juni 2000), 76-81; Id., Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (Naplar: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 årsbok Jehovas vittnen (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - International Bible Students Association, 1982), 117, 118 och ”Två pastorer som uppskattade Russells skrifter", Vakttornet15 april 2002, 28-29. Paolo Piccoli, tidigare kretstillsynsman för JWs (eller biskop, som motsvarande kontor i andra kristna kyrkor) och tidigare italiensk nation talesman för "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova", det juridiska organ som representerar Vakttornssällskapet i Italien, dog av cancer den 6 september 2010, vilket framgår av en biografisk anteckning som publicerades i den korta uppsatsen Paolo Piccioli och Max Wörnhard, ”A Century of Soppression, Growth and Recognition”, i Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (red.), Jehovas vittnen i Europa: förr och nuVol. I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, var huvudförfattare till verk om vittnena i Italien och redigerade verk publicerade av Watchtower Society som 1982 årsbok Jehovas vittnen, 113–243; han samarbetade anonymt i utarbetandet av volymer som Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila, av Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); Jag testimoni di Geova i Italia: dokumentation (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) och är författare till flera historiska studier om italienska Jehovas vittnen inklusive: ”I testimoni di Geova durante il regime fascista”, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, nr. 1 (januari-mars 2000), 191-229; ”I testimoni di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, nr. 1 (januari-mars 2002), 167-191, som kommer att ligga till grund för boken Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (2010), och e ”Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000), 77-81, med Introduzione av prof. Augusto Comba, 76-77, som kommer att ligga till grund för artikeln "Två pastorer som uppskattade Russells skrifter", publicerad i Vakttornet av den 15 april 2002, där emellertid den ursäktande och eskatologiska tonen accentueras och bibliografin tas bort för att underlätta läsning. Piccioli är författare till artikeln, där "Waldensian myten" och tanken att denna gemenskap i början var lika med de kristna under det första århundradet, en "primitivistisk" arv med titeln "The Waldenses: From Heresy to Protestantism, ” Klocktornet, 15 mars 2002, 20–23, och en kort religiös biografi, skriven av hans fru Elisa Piccioli, med titeln ”Att lyda Jehova har gett mig många välsignelser”, publicerad i Vakttornet (Studieutgåva), juni 2013, 3-6.

[10] Se: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli konstaterar i Bollettino della Società di Studi Valdesi (sidan 77) att Rivoir översatte boken 1903 och betalade ur sin egen ficka kostnaderna för dess publicering 1904, men det är en annan ”urban legend”: arbetet betalades av Cassa Generale dei-fördragen från Sions vakt Tower Society of Allegheny, PA, som använder det schweiziska Watch Tower-kontoret i Yverdon som mellanhand och handledare, som rapporterats av Sions vakttorn1 september 1904, 258.

[11] I USA bildades de första studiegrupperna eller församlingarna 1879, och inom ett år träffades mer än 30 av dem under sex timmars studietillfällen under Russels ledning för att undersöka Bibeln och hans skrifter. M. James Penton [2015], 13-46. Grupperna var autonoma ecclesia, en organisationsstruktur som Russell betraktade som en återgång till ”primitiv enkelhet”. Se: “The Ekklesia”, Sions vakttornOktober 1881. I en 1882 Sions vakttorn artikel sa han att hans rikstäckande grupp av studiegrupper var ”strikt osektarisk och erkänner följaktligen inget sekteriskt namn ... vi har ingen trosbekännelse (staket) för att binda oss samman eller för att hålla andra utanför vårt företag. Bibeln är vår enda standard och dess läror vår enda trosbekännelse. ” Han tillade: "Vi är i gemenskap med alla kristna i vilka vi kan känna igen Kristi Ande." "Frågor och svar", Sions vakttornApril 1882. Två år senare, undviker han alla religiösa samfund, sa han att de enda lämpliga namnen för sin grupp skulle vara "Kristi kyrka", "Guds kyrka" eller "kristna". Han drog slutsatsen: ”Av alla namn som män kan kalla oss, det betyder inte för oss; vi erkänner inget annat namn än 'det enda namnet som ges under himlen och bland människorna' - Jesus Kristus. Vi kallar oss helt enkelt kristna. ” "Vårt namn", Sions vakttorn, Februari 1884.

[12] 1903 den första utgåvan av La Vedetta di Sion kallade sig med det generiska namnet "kyrka", men också "kristna kyrkan" och "trogna kyrkan". Ser: La Vedetta di Sionvol. Jag, nej. 1, oktober 1903, 2, 3. 1904 vid sidan av "kyrkan" talas det om "den lilla flockens och de troendes kyrka" och till och med "den evangeliska kyrkan". Ser: La Vedetta di Sionvol. 2, nr 1, januari 1904, 3. Det blir ingen italiensk egendom: spår av denna anti-nationalism finns också i den franska utgåvan av Sions vakttorn, den Phare de la Tour de Sion: i ett brev som sändes av Waldensian Daniele Rivoire 1905 och som beskrev tronsdebatter om Russellite-doktriner med Waldensian Church Commission rapporteras det i finalen att: ”I söndagseftermiddag går jag till S. Germano Chisone för ett möte ( …) Där det finns fem eller sex personer som är mycket intresserade av den "nuvarande sanningen." "Pastorn använde uttryck som" Holy Cause "och" Opera ", men aldrig andra namn. Ser: Le Phare de la Tour de SionVol. 3, nr. 1-3, Jenuary-mars 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de SionVol. 6, nr. 5 maj 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de SionVol. 8, nr. 4, april 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Arkiv av det Waldensiska bordet) - Torre Pellice, Turin.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Kyrkans månadsblad), September 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova från 1983120

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] Idem.

[21] Meningstexten, mening nr. 309 av den 18 augusti 1916 är hämtad från Alberto Bertone, Remigio Cuminetti, om olika författare, Le periferie della memoria. Profili di testimoni di tempo (Verona - Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Under sitt engagemang på fronten utmärkte Cuminetti sig för mod och generositet och hjälpte en "sårad officer" som "befann sig framför diket utan att ha styrka att dra sig tillbaka". Cuminetti, som lyckas rädda officeraren, skadas i benet under operationen. I slutet av kriget "tilldelades han silvermedaljen för militär tappare för sin mod [...] men bestämmer sig för att vägra den eftersom" han hade inte gjort den handlingen för att tjäna ett hängsmycke, utan för kärlek till sin nästa " . Se: Vittorio Giosué Paschetto, “L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale”, mötet, Juli-augusti 1952, 8.

[23] 1920 publicerade Rutherford boken Milioni eller Viventi non Morranno Mai (Miljoner som nu lever kommer aldrig att dö) och predikade att 1925 ”kommer att markera återkomsten [uppståndelsen] för Abraham, Isak, Jakob och de trogna profeterna i gamla tider, särskilt de som namnges av aposteln [Paulus] i Hebreerbrevet kap. 11, till villkoret för mänsklig perfektion ”(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), förspel till Armagheddons strid och återställelsen av det Edeniska paradiset på jorden. ”År 1925 är ett datum som definitivt och tydligt markeras i Skrifterna, ännu tydligare än 1914” (Vakttornet15 juli 1924, 211). I detta avseende, se: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: I testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 och Id., Jag testimoni di Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Om förtrycket i den fascistiska eran, läs: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova durante il regime fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, nr. 1 (januari-mars 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Regim fascista e chiese evangeliche. Direttive e articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta och Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 och Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova i Italien, 7 vol. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Se: Massimo Introvigne, Jag Testimoni di Geova. Chi sono, kom cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. I vissa fall kommer spänningarna att kulminera i öppna sammandrabbningar på gatorna framkallade av folkmassor, i rättssalen och till och med i våldsamma förföljelser under nazistiska, kommunistiska och liberala regimer. Se: M. James Penton, Jehovas vittnen i Kanada: mästare för yttrandefrihet och tillbedjan (Toronto: Macmillan, 1976); ID., Jehovas vittnen och det tredje riket. Sekterisk politik under förföljelse (Toronto: University of Toronto Press, 2004) Det. Utgåva I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, ”Jehovas vittnen som icke-amerikaner? Skriftliga förbud, medborgerliga friheter och patriotism ”, i Journal of American StudiesVol. 47, nr. 4 (november 2013), sid 1081-1108 och Id, Jehovas vittnen och det sekulära Världen: Från 1870-talet till nutiden (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) och EB Baran, Oenighet på marginalerna: Hur sovjetiska Jehovas vittnen trotsade kommunismen och levde för att predika om den (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Regime fascista och Chiese evangeliche. Direttive e articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 29.

[27] ibid., 290. OVRA är förkortning som betyder ”opera vigilanza repressione antifascismo” eller, på engelska, “anti-fascism repression vigilance”. Myntat av regeringschefen själv, aldrig använt i officiella handlingar, indikerade det komplexet av hemliga politiska polistjänster under den fascistiska regimen i Italien från 1927 till 1943 och av den italienska socialrepubliken från 1943 till 1945, när centrala norra Italien var under nazistisk ockupation, den italienska motsvarigheten till den nationalsocialistiska Gestapo. Se: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA fascismo-antifascismo (Bologna; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, L'orecchio del-regimen. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; presentation av Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, Jag tentacoli dell'OVRA. Agenti, collaboratori e vittime della polizia politica fascista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Le spie del-regimen (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) och Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] Det första spårade dokumentet är daterat 30 maj 1928. Detta är en kopia av en telespresso [en telespresso är en kommunikation som vanligtvis skickas av utrikesministeriet eller av de olika italienska ambassaderna utomlands] daterad 28 maj 1928, skickad av Bern-legationen till inrikesministeriet, ledd av Benito Mussolini, nu i Central State Archive [ZStA - Rom], inrikesministeriet [MI], General Public Security Division [GPSD], General Reserved Affairs Division [GRAD], katt. G1 1920-1945, f. 5.

[29] Vid besöken av den fascistiska polisen i Brooklyn ser alltid ZStA - Rom, MI, GPSD, GRAD, kat. G1 1920-1945, f. 5, handskriven anteckning om fördraget publicerat av Vakttornet Un Appello alle Potenze del Mondo, bifogad utrikesministeriets telespresso daterad 5 december 1929; Utrikesministeriet, 23 november 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, fiender (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Citaten återges i en bilaga till rapporten som upprättats av inspektören för allmän säkerhet Petrillo, daterad 10/11/1939, XVIII Fascist Era, N. 01297 av prot., N. Ovra 038193, i ZStA - Rom, MI, GPSD, GRAD, ämne: “Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'”.

[31] «Sette religiose dei “Pentecostali” ed altre », ministercirkulär nr. 441/027713 av den 22 augusti 1939, 2.

[32] Se: Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (red.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova i Italien: Dokumentation (Rom: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] ”Deklarationen” kommer att reproduceras och översättas till engelska i bilagan.

[35] Bernard Fillaire och Janine Tavernier, Les sekter (Paris: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[36] Watchtower Society lär oss faktiskt att ljuga uttryckligen och direkt: ”Det finns dock ett undantag som den kristna bör ha i åtanke. Som Kristi soldat deltar han i teokratisk krigföring och måste vara ytterst försiktig med att hantera Guds fiender. I själva verket visar skrifterna det För att skydda Guds sak är det rätt att dölja sanningen för Guds fiender. .. Detta skulle ingå i termen "krigsstrategi", som förklaras i La Torre di Guardia av den 1 augusti 1956 och är i harmoni med Jesu råd att vara ”försiktiga som ormar” när de är bland vargar. Om omständigheterna kräver att en kristen vittnar i domstolen som svär att tala sanningen, om han talar, måste han säga sanningen. Om han befinner sig i alternativet att prata och förråda sina bröder, eller hålla tyst och bli rapporterad till domstolen, kommer den mogna kristna att sätta sina bröders välbefinnande framför sina egna ”. La Torre di Guardia av den 15 december 1960, s. 763, betoning tillagd. Dessa ord är en tydlig sammanfattning av vittnens ståndpunkt om strategin ”teokratisk krig”. För vittnena betraktas alla kritiker och motståndare från Vakttornets samhälle (som de tror är den enda kristna organisationen i världen) som "vargar", ständigt i krig med samma samhälle, vars anhängare omvänt kallas "vargar" får". Det är därför ”rätt för det ofarliga” fåret ”att använda strategin för krigföring mot vargar i Guds arbete”. La Torre di Guardia av den 1 augusti 1956, s. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Rom: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle ScrittureVol. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Ser: Vakttornet, 1 juni 1997, 10 ss.

[39] Letter från den franska filialen undertecknad SA / SCF, daterad 11 november 1982, återges i bilagan.

[40] 1987 årsbok Jehovas vittnen157

[41] I 1974 årsbok Jehovas vittnen (1975 på italienska) är Watchtower Society den främsta anklagaren för Balzereit, som han anklagade för att ha "försvagat" den tyska texten genom att översätta den från engelska. I tredje stycket på sidan 111 står i Vakttornets publikation att: ”Det var inte första gången som broder Balzereit hade urvattnat det klara och omisskännliga språket i föreningens publikationer för att undvika svårigheter med statliga myndigheter.” Och på sidan 112 fortsätter det med att säga, ”Även om förklaringen hade försvagats och många av bröderna inte helt kunde gå med på att den antogs, ändå blev regeringen upprörd och startade en våg av förföljelse mot dem som hade distribuerat den. ” I "försvaret" av Balzereit har vi några reflektioner av Sergio Pollina: "Balzereit kan ha varit ansvarig för den tyska översättningen av förklaringen, och kan också ha varit ansvarig för att utarbeta brevet för Hitler. Men det är också tydligt att han inte manipulerade det genom att ändra ordvalet. För det första publicerade Watchtower Society i 1934 årsbok Jehovas vittnen den engelska versionen av förklaringen - som är praktiskt taget identisk med den tyska versionen - som utgör dess officiella förklaring till Hitler, regeringens tyska tjänstemän och tyska tjänstemän, från den största till den minsta; och allt detta kunde inte ha gjorts utan Rutherfords fullständiga godkännande. För det andra är den engelska versionen av förklaringen tydligt utformad i domarens omisskännliga bombastiska stil. För det tredje är uttrycken riktade mot judarna i förklaringen mycket mer överensstämmande med vad som är möjligt eva att skriva en amerikaner som Rutherford att vad en tyskare skulle ha skrivit ... Slutligen var [Rutherford] en absolut autokrat som inte tål den allvarliga typen av underordnad att Balzereit skulle göra sig skyldig till genom att "försvaga" Förklaring ... Oavsett vem som skrev deklarationen är faktum att den publicerades som ett officiellt dokument från Watchtower Society. ” Sergio Pollina, Risposta en “Svegliatevi!” dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] I april 1933, efter förbudet mot deras organisation i större delen av Tyskland, samlade de tyska JW: erna - efter ett besök av Rutherford och hans medarbetare Nathan H. Knorr - den 25 juni 1933 sju tusen troende i Berlin, där A 'deklaration' godkänns. , skickat med åtföljande brev till nyckelmedlemmar i regeringen (inklusive rikskanslern Adolf Hitler), och av vilka över två miljoner exemplar distribueras under de följande veckorna. Bokstäverna och deklarationen - den senare på inget sätt ett hemligt dokument, som senare återskrivs i 1934 årsbok Jehovas vittnen på sidorna 134-139, men den finns inte i databasen Watchtower Online Library, men cirkulerar på internet i pdf på dissidators webbplatser - representerar ett naivt försök av Rutherford att kompromissa med nazistregimen och därmed få större tolerans och återkallande av tillkännagivandet. Medan brevet till Hitler påminner om bibelforskarnas vägran att delta i den anti-tyska ansträngningen under första världskriget, spelar faktadeklarationen det demagogiska kortet för en lågpopulism som den hävdar, säker på att ”Den nuvarande tyska regeringen har krig mot förtrycket av stora företag (...); detta är precis vår position ”. Dessutom tilläggs att både Jehovas vittnen och den tyska regeringen är emot Nationernas förbund och religionens inflytande på politik. ”Tysklands folk har lidit mycket elände sedan 1914 och har utsatts för mycket orättvisa som andra har utövat dem. Nationalisten har förklarat sig mot all sådan orättfärdighet och meddelat att "Vårt förhållande till Gud är högt och heligt.". Som svar på ett argument som används av regimens propaganda mot JW, anklagade för att ha finansierats av judar, förklarar deklarationen att nyheterna är falskt, för ”Det är falskt anklagat av våra fiender att vi har fått ekonomiskt stöd för vårt arbete från judarna. Ingenting är längre ifrån sanningen. Fram till denna timme har aldrig judar bidragit till det minsta av pengarna till vårt arbete. Vi är de trogna efterföljarna till Kristus Jesus och tror på honom som världens frälsare, medan judarna helt avvisar Jesus Kristus och förnekar med eftertryck att han är världens frälsare som sänts av Gud för människans bästa. Detta i sig borde vara ett tillräckligt bevis för att visa att vi inte får något stöd från judar och att anklagelserna mot oss därför är skadligt falska och endast kan komma från Satan, vår stora fiende. Det största och mest förtryckande imperiet på jorden är det angloamerikanska riket. Med det menas det brittiska imperiet, som Amerikas förenta stater utgör en del av. Det har varit de kommersiella judarna i det brittisk-amerikanska imperiet som har byggt upp och bedrivit Big Business som ett sätt att exploatera och förtrycka folken i många nationer. Detta gäller särskilt städerna London och New York, de stora företagens fästen. Detta faktum är så uppenbart i Amerika att det finns ett ordspråk angående staden New York som säger: "Judarna äger det, de irländska katolikerna styr det och amerikanerna betalar räkningarna." Sedan utropade den: ”Eftersom vår organisation fullt ut stöder dessa rättfärdiga principer och enbart är engagerad i att utföra arbetet med att upplysa folket om Jehova Guds ord, försöker Satan genom hans underordnade [sic] sätta regeringen mot vårt arbete och förstöra det för att vi förstorar vikten av att känna och tjäna Gud. ” Som förväntat, Förklaring har inte mycket effekt, nästan som om det vore en provokation, och förföljelsen mot de tyska JW, om något, intensifieras. Ser: 1974 årsbok Jehovas vittnen, 110-111; ”Jehovas vittnen - modiga inför den nazistiska risken ”, Vaken!8 juli 1998, 10-14; M. James Penton, ”A Historia of Försök till kompromiss: Jehovas vittnen, Anti-antisemitism, Och den Tredje riket", Smakämnen Christian Questvol. Jag, nej. 3 (sommaren 1990), 36-38; Id., I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta och Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Se: 1987 årsbok Jehovas vittnen, 163, 164.

[44] Se: James A. Beckford, Profetiens trumpet. En sociologisk studie av Jehovas vittnen (Oxford, Storbritannien: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Se uppslagsverk Jehovas vittnen, M. James Penton (red.), Encyklopedi AmericanaVol. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] Smakämnen Encyclopædia Britannica konstaterar att Gileadskolan är avsedd att utbilda ”missionärer och ledare”. Se posten Watch Tower Bible School of GileadGordon Melton (red.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; två nuvarande medlemmar av JWs styrande organ är tidigare Gilead-missionärer (David Splane och Gerrit Lösch, som rapporterats i Vakttornet av den 15 december 2000, 27 och 15 juni 2004, 25), liksom fyra medlemmar som nu avlidit, dvs. Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (som rapporterats i Vakttornet av 15 november 1977, 680 och in La Torre di Guardia, Italiensk utgåva, 1 juni 1997, 30, 1 juni 1990, 26 och 15 juni 2004, 25) och Raymond V. Franz, tidigare missionär i Puerto Rico 1946 och företrädare för Watchtower Society for the Caribbean fram till 1957, när JW: erna förbjöds i Dominikanska republiken av diktatorn Rafael Trujillo, som senare utvisades under våren 1980 från världens huvudkontor i Brooklyn på anklagelser för att vara i närheten av en personal som uteslutits för ”avfall” och avstod sig 1981 för att ha lunch med sin arbetsgivare, före detta JW Peter Gregerson, som avgick från Watchtower Society. Se: ”Gileads 61: e examen en andlig behandling”, Vakttornet av den 1 november 1976, 671 och Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religione? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Uppgifter som citeras i: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, nr. 1 (januari-mars 2001), 167 och La Torre di Guardia Mars 1947, 47. Achille Aveta, i sin bok Analisi di una setta: i testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) rapporterar på sidan 148 samma antal församlingar, det vill säga 35, men bara 95 följare, men 1982 årsbok Jehovas vittnenpå sidan 178 påpekar och påminner om att 1946 ”i genomsnitt fanns 95 kungarike förkunnare med högst 120 predikanter från 35 små församlingar.”

[48] År 1939, den genolesiska katolska tidningen Fidesi en artikel av en anonym "präst i själens vård" hävdade att "Jehovas vittnens rörelse är ateistisk kommunism och ett öppet angrepp på statens säkerhet". Den anonyma prästen beskrev sig själv som ”i tre år starkt engagerad mot denna rörelse” och stod upp till försvar för den fascistiska staten. Se: ”I Testimoni di Geova in Italia”, Fides, Nej. 2 (februari 1939), 77-94. Om den protestantiska förföljelsen, se: Giorgio Rochat [1990], s. 29-40; Giorgio Spini, Italia di Mussolini och protestanti (Turin: Claudiana, 2007).

[49] Om den politiska och kulturella vikten av "New Evangelicalism" efter andra världskriget se: Robert Ellwood, The Spiritual Marketplace på femtiotalet: Amerikansk religion i ett decennium av konflikt (Rutgers University Press, 1997).

[50] Se: Roy Palmer Domenico, "'För kristen orsak här i Italien': Amerikas protestantiska utmaning i Italien och den kulturella tvetydigheten i det kalla kriget", Diplomatisk historia (Oxford University Press), Vol. 29, nr. 4 (september 2005), 625-654 och Owen Chadwick, Den kristna kyrkan i det kalla kriget (England: Harmondsworth, 1993).

[51] Ser: "Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn ”, l'Unità, 2 februari 1948, 4 och ”Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti”, l'Avanti! (Romersk utgåva), 2 februari 1948, 1. Tidningarna l'Unità och l'Avanti! de var respektive pressorgan för det italienska kommunistpartiet och det italienska socialistpartiet. Den senare var vid den tiden på pro-sovjetiska och marxistiska positioner.

[52] Om den katolska kyrkans verksamhet efter andra världskriget, se: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo i Italien (1945-2000), (Bologna, 2005); Andrea Riccardi, "La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra", Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (red.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, "Chiesa e società negli anni della modernizzazione", Andrea Riccardi (red.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, Jag cattolici e il dopoguerra (Milano 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bologna 1998); Vittorio De Marco, Le barricate invisibili. La chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978)(Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici e democrazia: da Sturzo a De Gasperi(Brescia 1990); Giovanni Miccoli, “Chiesa, partito cattolico e società civile”, Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milano 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici i Italien (Bologna 1968).

[53] Enligt den italienska ambassaden i Washington hade "310 suppleanter och senatorer" från kongressen ingripit "skriftligen eller personligen vid utrikesdepartementet" till förmån för Kristi kyrka. Se: ASMAE [Historiskt arkiv vid utrikesministeriet, Politiska affärer], Heliga stolen, 1950-1957, f. 1688, från utrikesministeriet, 22 december 1949; ASMAE, Heliga stolen, 1950, f. 25, utrikesministeriet, 16 februari 1950; ASMAE, Heliga stolen, 1950-1957, f. 1688, brev och hemlig anteckning från den italienska ambassaden i Washington den 2 mars 1950; ASMAE, Heliga stolen, 1950-1957, f. 1688, från utrikesministeriet, 31/3/1950; ASMAE, Heliga stolen, 1950-1957, f. 1687, skriven "hemlig och personlig" från den italienska ambassaden i Washington till utrikesministeriet, 15 maj 1953, allt citerat på Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] Om den svåra situationen för a-katolska kulturer i efterkrigstidens Italien, se: Sergio Lariccia, Stato e chiesa In Italia (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., "La libertà religiosa nella società italiana", den Teoria e prassi delle libertà di religione (Bologna: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti in Italia", Han Ponte (Juni 1950), 670-689; Id., "La persecuzione contro gli evangelici in Italia", Han Ponte (Januari 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Inquisizione addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose i Italia (Milano-Rom: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Jag protesterar i Italia (Milan: Område 1962), 85 133.

[55] ASMAE, Heliga stolen, 1947, f. 8, fasc. 8, Italiens apostoliska nunciature, den 3 september 1947, till hans höga talman. Carlo Sforza, utrikesminister. Den senare kommer att svara ”Jag sa till nuncio att han kan lita på vår önskan att undvika vad som kan skada känslor och vilket tryck som kan verka”. ASMAE, DGAP [generaldirektoratet för politiska frågor], kontor VII, Heliga stolenDen 13 september 1947. I en annan anteckning riktad till utrikesministeriets generaldirektorat för politiska frågor den 19 september 1947 läser vi att art. 11 hade ingen ”rättfärdigande i ett fördrag med Italien (…) för den italienska statens liberala traditioner i kulter”. I en anteckning (”Sammanfattningsprotokoll”) av den 23 november 1947 noterade USA: s delegation de problem som Vatikanen tog upp, alla nämnda i Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, Heliga stolen, 1947, f. 8, fasc. 8, Italiens apostoliska nunciature, anteckning daterad den 1 oktober 1947. I en efterföljande anteckning bad nuncio att lägga till följande ändringsförslag: ”Medborgare i en avtalsslutande högre part kommer att kunna inom den andra avtalsslutande partens territorier att utöva rätten av samvetsfrihet och religion i enlighet med de två höga avtalsslutande parternas konstitutionella lagar ”. ASMAE, DGAP, Office VII, Heliga stolen13 september 1947, nämnd i Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Heliga stolen, 1947, f. 8, fasc. 8, ”Sammanfattningsprotokoll” av den amerikanska delegationen, 2 oktober 1947; memo från den italienska delegationen vid sessionen den 3 oktober 1947. I ett meddelande från utrikesministeriet av den 4 oktober 1947 stod det att ”klausulerna i art. 11 beträffande samvetsfrihet och religion [...] är faktiskt inte vanligt i ett fördrag om vänskap, handel och navigering. Det finns prejudikat endast i fördrag som vanligtvis föreskrivs mellan två stater som inte har samma civilisation ”, nämns i Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Msgr. Domenico Tardini, vid statens sekretariat vid heliga stolen, noterade i ett brev daterat 4/10/1947 att artikel 11 i fördraget "allvarligt skadar katolska kyrkans rättigheter, högtidligt sanktionerade i Lateranfördraget". "Skulle det vara förödmjukande för Italien, liksom upprörande för heliga stolen, att inkludera den planerade artikeln i ett handelsavtal?" ASMAE, Heliga stolen, 1947, f. 8, fasc. 8, brev från Msgr. Tardini till den apostoliska nuncio, 4 oktober 1947. Men ändringsförslagen kommer inte att accepteras av den amerikanska delegationen, som meddelade den italienska regeringen att Washingtons regering, mot den "amerikanska allmänna opinionen", med en protestantisk och evangelisk majoritet, vilket "också skulle kunna sätta i själva fördraget och påverka relationerna mellan Vatikanen och USA". ASMAE, Holy See, 1947, f. 8, fasc. 8, utrikesministeriet, DGAP, kontor VII, just för minister Zoppi, 17 oktober 1947.

[59] George Fredianellis självbiografi med titeln “Aperta una grande porta che conduce ad attività ”, publicerades i La Torre di Guardia (Italiensk utgåva), 1 april 1974, 198-203 (Eng. Utgåva: "En stor dörr som leder till aktivitet öppnar", Vakttornet11 november 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova från 1983, 184-188.

[61] Breven till inrikesministeriet daterad 11 april 1949 och 22 september 1949, nu i ACC [Arkiv för den kristna församlingen av Jehovas vittnen i Rom, i Italien], nämns i Paolo Piccioli [2001], 168 De negativa svaren från utrikesministeriet finns i ASMAE, US Political Affairs, 1949, f. 38, fasc. 5, utrikesministeriet, daterat 8 juli 1949, 6 oktober 1949 och 19 september 1950.

[62] ZStA - Rom, MI, Skåp, 1953-1956, f. 271 / Allmän del.

[63] Se: Giorgio Spini, “Le minoranze protestanti in Italia ”, Han Ponte (Juni 1950), 682.

[64] ”Attività dei testimoni di Geova in Italia”, La Torre di Guardia, 1 mars 1951, 78-79, osignerad korrespondens (som en praxis i JW från 1942 och framåt) från den amerikanska utgåvan av 1951 årsbok Jehovas vittnen. Se: Annuario dei Testimoni di Geova från 1983, 190-192.

[65] ZStA - Rom, MI, Skåp, 1953-1956, 1953-1956, f. 266 / Plomarit och morse. Se: ZStA - Rome, MI, Skåp, 1953-1956, f. 266, skrivelse från statssekreteraren för utrikes frågor, daterad 9 april 1953; ZStA - Rom, MI, Skåp, 1953-1956, f. 270 / Brescia, prefektur i Brescia, 28 september 1952; ZStA - Rom, MI, Skåp, 1957-1960, f. 219 / amerikanska protestantiska missionärer och pastorer, inrikesministeriet, generaldirektoratet för tillbedjan, just för hon. Bisori, odaterad, citerad i Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, som han nämner i texten ZStA - Rome, MI, Skåp, 1953-1956, 1953-1956, f. 266 / Plomaritis och Morse och ZStA - Rome, MI, Skåp, 1953-1956, f. 270 / Bologna. 

[67] Ta till exempel vad som hände i en stad i Treviso-området, Cavaso del Tomba, 1950. På begäran av pingstmännen om att få en vattenförbindelse till ett av deras missionshem svarade den kristdemokratiska kommunen med ett brev daterat april 6, 1950, protokoll nr. 904: ”Till följd av din begäran av den 31 mars förra året, rörande föremålet [ansökan om koncession av vattenleasing för hushållsbruk], informerar vi dig om att kommunfullmäktige har beslutat, med tanke på att tolka majoriteten av befolkningen, för att inte kunna ge dig hyrning av vatten för hushållsbruk i huset som ligger i Vicolo Buso nr 3, eftersom detta hus är bebodd av den välkända herr Marin Enrico var Giacomo, som utövar pingstkulten i landet, som, förutom att vara förbjudet av den italienska staten, stör den katolska känslan hos den stora majoriteten av befolkningen i denna kommun. ” Se: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose i Italia (Milano: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Polismyndigheterna i det kristdemokratiska Italien, i enlighet med dessa regler, kommer att låna sig till arbetet med förtryck mot JW som faktiskt erbjöd religiös litteratur från dörr till dörr i utbyte mot en försumbar summa. Paolo Piccioli rapporterar i sin forskning om arbetet i Watch Tower Society i Italien från 1946 till 1976 att prefekten Ascoli Piceno till exempel bad om instruktioner i frågan från inrikesministern och blev tillsagd att ”ge polisens exakta bestämmelser så att propagandearbetet för medlemmarna i föreningen i fråga [Jehovas vittnen] förhindras på något sätt ”(se: ZStA - Rome, MI, Skåp, 1953-1956, f. 270 / Ascoli Piceno, anteckning daterad 10 april 1953, inrikesministeriet, generaldirektoratet för offentlig säkerhet). Faktum är att regeringskommissionären för regionen Trentino-Alto Adige i rapporten den 12 januari 1954 (nu i ZStA - Rom, MI, Skåp, 1953-1956, f. 271 / Trento, citerad i Idem.) Rapporterade: ”Inte å andra sidan, de kan åtalas [JW] för deras religiösa åsikter, som Trentino-prästerna skulle vilja, som ofta har vänt sig till polisstationen tidigare”. Prefekten för Bari, å andra sidan, fick följande instruktioner "så att propagandas arbete [...] förhindras på något sätt både i den proselytiserande åtgärden och i det som rör distributionen av trycksaker och affischer" (ZStA - Rom, MI, Skåp, 1953-1956, f. 270 / Bari, anteckning från inrikesministeriet, 7 maj 1953). Se i detta avseende: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Se: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (Rom: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Brev från JW: s romerska gren undertecknat SCB: SSB, daterat 14 augusti 1980.

[71] Brev från JW: s filial i Rom undertecknat SCC: SSC, daterat 15 juli 1978.

[72] Utdrag ur privat korrespondens mellan den styrande kroppen och Achille Aveta, citerad i Achille Avetas bok [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (National Statistical Institute) är ett italienskt offentligt forskningsorgan som behandlar allmänna folkräkningar för befolkningen, tjänster och industri och jordbruk, hushållsprover och allmänna ekonomiska undersökningar på nationell nivå.

[74] “Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'”, Le Torre di Guardia (Studieutgåva), december 2012, 20.

[75] Brev från JW: s filial i Rom undertecknat SB, daterat 18 december 1959, fotografiskt reproducerat i Achille Aveta och Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, och publicerad i bilagan. JW-ledarskapets politiska omvandling, utan kunskapen om adepterna i god tro, med enbart fokus på Italien, blir uppenbart för att för att få radio- och TV-utrymmen i "accessprogrammen" för att kunna hålla bibliska konferenser, TV och radio presenterar ledarna för kult-millennialisterna sig, trots den påstådda neutraliteten och trots förbudet från alla som är skickliga att delta i någon politisk och patriotisk demonstration, som de som hålls varje år i Italien den 25 april för att fira slutet på den andra Världskriget och befrielsen från nazifascismen, som en av de mest övertygade anhängarna av de republikanska värdena för det antifascistiska motståndet; faktiskt i ett brev av den 17 september 1979 riktat till den högsta ledningen för RAI [företaget som är den exklusiva koncessionshavaren för den offentliga radio- och tv-tjänsten i Italien, red.] och till ordföranden för parlamentariska kommissionen för tillsynen av RAI-tjänster skrev den juridiska företrädaren för Watch Tower Society i Italien: ”I ett system, som det italienska, som bygger på värden från motståndet, är Jehovas vittnen en av de få grupper som har vågat motivera skäl. av samvete före makt före kriget i Tyskland och Italien. därför uttrycker de ädla ideal i samtida verklighet ”. Brev från Rom-grenen av JWs undertecknat EQA: SSC, daterat 17 september 1979, nämnt i Achille Aveta [1985], 134, och reproducerat fotografiskt i Achille Aveta och Sergio Pollina [2000], 36-37 och publicerat i bilagan . Aveta noterade att den romerska avdelningen rådde mottagarna av brevet "att använda mycket konfidentiellt innehållet i detta brev", för om det hamnade i efterföljarnas händer skulle det göra dem upprörda.

[76] Brev från Rom-grenen av JW: s undertecknade CB, daterad 23 juni 1954.

[77] Lefter från JW: s gren i Rom, undertecknad CE, daterad 12 oktober 1954 och publicerad i bilagan.

[78] Brev från Rom-grenen av JW signerad centralbank, daterad 28 oktober 1954.

[79] Om Atlanticism av PSDI (tidigare PSLI) se: Daniele Pipitone, Il socialismo democracyo italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; om Pri di La Malfa se: Paolo Soddu, "Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter", Atlantismo och europeismo, Piero Craveri och Gaetano Quaglierello (red.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; om PLI, som gav uttryck för Gaetano Martini som utrikesminister på 1950-talet, se: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. “Un liberale messinese e l'idea europea”, examensarbete i statsvetenskap, handledare prof. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, session 2012-2013 och R. Battaglia, Gaetano Martino e la politica estera italiana (1954-1964) (Messina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana20 januari 1954. Se: Annuario dei Testimoni di Geova från 1983, 214-215; Paolo Piccioli och Max Wörnhard, “Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung”, Jehovas Zeugen i Europa: Geschichte und GegenwartVol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxemburg, Niederlande, Purtugal och SpanienGerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (red.), Jehovas Zeugen i Europa: Geschichte und GegenwartVol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxemburg, Niederlande, Purtugal och Spanien, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 och Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Anklagelser av detta slag, tillsammans med förföljelse av förläggare, anges i Annuario dei Testimoni di Geova från 1983 på s. 196-218. Den katolska anklagelsen mot icke-katolska kulturer om att vara ”kommunister” avslöjas i ett cirkulär daterat den 5 oktober 1953, som skickades av dåvarande sekreterare till ministerrådets ordförandeskap till olika italienska prefekter, vilket kommer att leda till utredningar. Statens arkiv i Alessandria, noterade Paolo Piccioli på s. 187 av hans forskning om italienska JW under efterkrigstiden bevarar omfattande dokumentation om utredningen som genomfördes för att genomföra dessa bestämmelser och noterade att rapporten från Carabinieri i Alessandria den 16 november 1953 uppgav att de medel som används av professorerna i 'Jehovas vittnen' -riten, det verkar inte ha funnits några andra former av religiös propaganda [...] [det är uteslutet] det kan finnas en logisk koppling mellan ovanstående propaganda och handlingar från vänster ", som motsäger denna anklagelse.

[82] ”I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica”, La Torre di Guardia, 15 januari 1956, 35-36 (Engl. Utgåva: ”Italienska kommunister och den katolska kyrkan”, Vakttornet15 juni 1955, 355-356).

[83] "I Italien vann över 99 procent katolska, ytterst vänstra och kommunistiska partier 35.5 procent av rösterna vid det senaste nationella valet, och detta utgjorde en ökning ”och noterade att” kommunismen tränger in i den katolska befolkningen i dessa länder, men till och med påverkar prästerskapet, särskilt i Frankrike ”, med hänvisning till fallet med” en fransk katolsk präst och en dominikansk munk, Maurice Montuclard, utvisades från hierarkin för att 1952 publicera en bok som uttryckte marxistiska åsikter, liksom för att ha varit chef för ”Ungdom av Kyrkans ”rörelse som uttryckte en uttalad sympati för det kommunistiska partiet i Frankrike” ett inte isolerat fall med tanke på att det finns episoder av präster som är medlemmar i den marxistiska unionen för CGT eller som tog av sig kassan för att arbeta i fabriken och leda Vakttornet. att fråga: ”Vilken typ av skydd mot kommunismen är den romersk-katolska kyrkan, när den inte kan tillåta sina egna präster, genomsyrade av romersk-katolska dogmer från tidig barndom, utsätts för röda pr opaganda? Varför i hela världen visar dessa präster mer intresse för den sociala, politiska och ekonomiska reformen av marxismen än för predikandet av deras religion? Är det inte för att det finns något fel i deras andliga kost? Ja, det finns en immanent svaghet i den romersk-katolska inställningen till det kommunistiska problemet. Den inser inte att den sanna kristendomen inte har något gemensamt med denna gamla värld, men den måste hållas åtskild från den. Av egoistiskt intresse blir hierarkin vän med Cesare och ordnar med Hitler, Mussolini och Franco och är villig att förhandla med det kommunistiska Ryssland om det därmed kan få fördelar för sig själv; ja, även med djävulen själv, enligt påven Pius XI. - Eagle of Brooklyn, 21 februari 1943. ” "I comunisti convertono sacerdoti cattolici", La Torre di Guardia1 december 1954, 725-727.

[84]  “Un'assemblea internazionale a Roma”, La Torre di Guardia1 juli 1952, 204.

[85] "L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito?", Svegliatevi!, Augusti 22, 1976, 11.

[86] Se: Zoe Knox, ”The Watch Tower Society and the end of the Cold War: Interpretations of the End-Times, Superpower Conflict, and the Changing Geo-Political Order”, Journal of the American Academy of Religion (Oxford University Press), Vol. 79, nr. 4 (december 2011), 1018-1049.

[87] Det nya kalla kriget mellan Amerikas förenta stater och Ryska federationen, som förbjöd Watch Tower Society från dess territorier sedan 2017, har lett det styrande organet till ett särskilt möte och sagt att det har identifierat den sista kungen i norr. det är Ryssland och dess allierade, som nyligen upprepades: ”Ryssland och dess allierade tog över tiden rollen som kung i norr. (...) Varför kan vi säga att Ryssland och dess allierade är den nuvarande kungen i norr? (1) De påverkar direkt Guds folk genom att förbjuda predikoarbetet och förfölja hundratusentals bröder och systrar som bor i territorier under deras kontroll; (2) genom dessa handlingar visar de att de hatar Jehova och hans folk; (3) de kolliderar med kungen i söder, den angloamerikanska världsmakten, i en kamp om makten. (...) På senare år har Ryssland och dess allierade också gått in i det ”fantastiska landet” [bibliskt är det Israel, här identifierat med de ”utvalda” 144,000 2017 som kommer att gå till himlen, ”Guds Israel”, red.]. På vilket sätt? År 2018 förbjöd den nuvarande kungen i norr vårt arbete och satte några av våra bröder och systrar i fängelse. Det har också förbjudit våra publikationer, inklusive New World Translation. Han konfiskerade också vår filial i Ryssland, liksom Rikets salar och församlingshallar. Efter dessa åtgärder förklarade det styrande organet XNUMX att Ryssland och dess allierade är kungen i norr. ” “Chi è il 're del Nord' oggi?”, La Torre di Guardia (Studieutgåva), maj 2020, 12-14.

[88] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Rom: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Författningsdomstol, dom nr. 1 av 14 juni 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. På meningen, se: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, cit., sid. 361-362; Id., Diritti civili e fatore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. För en officiell dokumentation av Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, se tidningen Svegliatevi! av den 22 april 1957, 9-12.

[91] Som upprepas i Annuario dei Testimoni di Geova från 1983, 214, som rapporterar: ”De trogna bröderna visste att de hade drabbats av orättvisa för sin ställning och trots att de inte brydde sig orimligt om sitt rykte i världens ögon, bestämde de sig för att begära en översyn av processen för att göra anspråk på Jehovas vittnens rättigheter som ett folk ”(kursiv i texten, förstås som” Jehovas folk ”, det vill säga alla italienska JW).

[92] Dom n. 50 av den 19 april 1940, publicerad i Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Beslutet emesse nei 1940, Försvarsministeriet (red.) (Rom: Fusa, 1994), 110-120

[93] Citerat i Abruzzi-L'Aquila hovrätt, mening nr. 128 av den 20 mars 1957, ”Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova”, med anteckning av Sergio Tentarelli, Rivista abruzzese di studi storici dal fascismo alla Resistenzavol. 2, nr 1 (1981), 183-191 och i olika författare, Minoranze, coscienza e dovere della memoria (Neapel: Jovene, 2001), bilaga IX. Domarnas uttalande citeras i Annuario dei Testimoni di Geova från 1983215

[94] Anteckning daterad 12 augusti 1948 från generaldirektoratet för tillbedjan, i ZStA - Rom, MI, Skåp, 1953-1956, b. 271 / Allmän del.

[95] Ett skamligt fall av religiös intolerans mot JW, som inträffade 1961, registrerades i Savignano Irpino (Avellino), där den katolska prästen olagligt gick in i en JWs hem där en begravningsceremoni skulle hållas för sin mors död. . Församlingsprästen, flankerad av en annan präst och carabinieri, kommer att förhindra begravningsceremonin som ägde rum under JW: s ritual, överföra kroppen till den lokala kyrkan och införa en katolsk ritualceremoni och därefter få myndigheterna att ingripa och fördöma de inblandade. Se: Ariano Irpinos domstol, dom av den 7 juli 1964, Giurisprudenza italiana, II (1965), koll. 150-161 och II diritto ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 och 285-292.

[97] Se följande brev från JW: s romerska gren adresserade "Till äldre som erkänts som tillbedjande ministrar" den 7 juni 1977 och till "... de som är inskrivna i INAM som religiösa ministrar" av 10 oktober 1978, som talar tillgång till fonden reserverad för religiösa ministrar på grundval av lag 12/22/1973 n. 903 för pensionsrättigheter, och brevet daterat den 17 september 1978, riktat till ”Alla församlingar av Jehovas vittnen i Italien”, som reglerar lagen om religiöst äktenskap med interna predikanter som godkänts av Italien.

[98] Definitionen är av Marcus Bach, "The Startling Witnesses", Det kristna århundradetnr 74, 13 februari 1957, s. 197. Denna åsikt har inte varit aktuell på en tid nu. Enligt rapporten från Årsbok för kyrkor 2006, Jehovas vittnen, tillsammans med många andra religioner i det amerikanska kristna landskapet, befinner sig nu i en fas av stabil nedgång. Procentandelen för minskning av de viktigaste kyrkorna i USA är följande (alla negativa): Southern Baptist Union: - 1.05; United Methodist Church: - 0.79; Lutheran Evangelical Church: - 1.09; Presbyterian Church: - 1.60; Episcopal Church: - 1.55; American Baptist Church: - 0.57; Förenade Kristi kyrkan: - 2.38; Jehovas vittnen: - 1.07. Å andra sidan finns det också kyrkor som växer, och bland dem: Katolska kyrkan: + 0.83%; Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (mormoner): + 1.74%; Guds församlingar: + 1.81%; Ortodox kyrka: + 6.40%. Tillväxtordningen, enligt denna mycket auktoritativa och historiska publikation, visar därför att på första plats bland pingstdagen och de i den icke-traditionella amerikanska strömmen är Guds församlingar, följt av mormoner och den katolska kyrkan. Det är uppenbart att vittnens gyllene år nu är över.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] Se: Johan Leman, ”I testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana i Belgien. Una lettura antropologica ”, ämnenvol. II, nr. 6 (april-juni 1987), 20-29; Id., "De italienska-Bryssels Jehovas vittnen återbesökte: Från första generationens religiösa fundamentalism till etno-religiös samhällsbildning", Social kompassvol. 45, nr. 2 (juni 1998), 219-226; Id., Från utmanande kultur till utmanad kultur. De sicilianska Kulturell kod och den sociokulturella Praxis av sicilianska Immigranter i Belgien (Leuven: Leuven University Press, 1987). Ser: Luigi Berzano och Massimo Introvigne, La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia centrala (Caltanissetta-Rom: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia1 april 1962, 218.

[102] Data rapporterade av Achille Aveta [1985], 149, och erhållna från skärningspunkten mellan två interna källor, nämligen Annuario dei Testimoni di Geova från 1983 och av de olika Ministeri del Regno, en månatlig bulletin inom rörelsen som distribuerades endast till förläggare, döpt och icke-döpt. Den presenterade veckoprogrammet för de tre mötena som en gång hade distribuerats i början av veckan och i mitten, och sedan slogs samman mot mitten av veckan, på en enda kväll: ”Studie av boken”, därefter ”Studie av den bibliska församlingen ”(först en nu, sedan 30 minuter); ”Teokratisk ministerskola” (först 45 minuter, sedan cirka 30 minuter) och ”Servicemöte” (först 45 minuter, sedan cirka 30 minuter). Ministero används just under dessa tre möten, särskilt i ”servicemötet”, där vittnena är andligt utbildade och får användbara instruktioner för vardagen. Den innehöll också presentationer av välkända publikationer distribuerade av Jehovas vittnen, La Torre di Guardia och Svegliatevi !, för att förbereda eller ge råd om hur man lämnar dessa tidningar i predikan. De Ministero del Regno publicerades klart 2015. Det ersattes 2016 med en ny månadsbok, Vita Cristiana och Ministero.

[103] M. James Penton [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28-30.

[106] 1968 upplagan av Sanningen boken innehöll subtila citat som pekade på det faktum att världen inte kunde överleva efter 1975. ”Dessutom, som rapporterades 1960, förklarade en tidigare amerikansk utrikesminister Dean Acheson att vår tid är” en tid av oöverträffad instabilitet, av oöverträffad våld. ”Och han varnade,” Jag vet tillräckligt om vad som händer för att försäkra er om att denna värld kommer att vara för farlig att leva i om femton år. ” (…) Nyligen boken "Hungersnöd - 1975!" (Carestia: 1975! ”) Sagt om dagens livsmedelsbrist:” Hunger är hög i ett land efter ett, i en kontinent efter en annan runt den underutvecklade remsan av tropikerna och subtropikerna. Dagens kris kan bara gå i en riktning: mot katastrof. Svältande nationer idag, svältande nationer imorgon. 1975 kommer civila oroligheter, anarki, militära diktaturer, hög inflation, transportstörningar och kaotisk oro att vara dagens ordning i många svältande nationer. ” La verità che conduce alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1968), 9, 88, 89. Den reviderade upplagan som publicerades 1981 ersatte dessa citat enligt följande: ”Dessutom, som rapporterades 1960 förklarade en tidigare amerikansk utrikesminister Dean Acheson att vår tid är ”en tid av oöverträffad instabilitet, av oöverträffat våld. ”Och baserat på vad han såg hända i världen vid den tiden kom han till slutsatsen så tidigt "Den här världen kommer att vara för farlig att leva i." Nya rapporter påpekar att den ständiga bristen på tillräcklig mat, vilket resulterar i kronisk undernäring, har blivit det ”största problemet med hunger idag”. The Times London säger att: ”Det har alltid funnits hungersnöd, men dimensionen och allestädes närvarande (dvs. det faktum att de finns överallt) av hunger idag presenteras i en helt ny skala. (...) Idag drabbar underernäring mer än en miljard människor; kanske lever inte mindre än fyra hundra miljoner ständigt på svältens tröskel. ” Dean Achesons ord som hänvisade till femton år med början från 1960 som gränsen för världens livbarhet raderades, och uttalandena i boken "Hungersnöd: 1975" ersattes helt med mindre katastrofala och absolut odaterade från The Times från London!

[107] Till frågan “Hur gör du för att avsluta oproduktiva bibelstudier?”The Ministero del Regno (Italiensk utgåva), mars 1970, sidan 4, svarade: ”Det här är en fråga som vi måste tänka på om någon av våra nuvarande studier har hållits i ungefär sex månader. Kommer de redan till församlingsmötena och börjar de förnya sina liv i överensstämmelse med det de har lärt sig från Guds ord? I så fall vill vi fortsätta hjälpa dem. Men om inte, kanske vi kan använda vår tid mer lönsamt för att vittna för andra. ” De Ministero del Regno (Italiensk utgåva) från november 1973, på sidan 2, är ännu tydligare: ”... Genom att välja en viss fråga anger han vad som intresserar honom och detta hjälper dig att bestämma vilket kapitel i boken Sanning att studera. Vårt bibelstudieprogram beskrivs på sidan 3 i traktaten. Det svarar på frågorna: Var? När? Vem? och vad? Tänk på de olika punkterna med honom. Du kanske till exempel vill berätta för honom att traktaten är din skriftliga garanti för att vår tjänst är helt gratis. Förklara att studietiden varar sex månader och att vi ägnar ungefär en timme i veckan. Sammantaget motsvarar det ungefär en dag i sitt liv. Naturligtvis kommer människor med gott hjärta att vilja ägna en dag i sitt liv för att lära sig om Gud. ”

[108] "Perché attendete il 1975?", La Torre di Guardia1 februari 1969, 84, 85. Se: ”Che cosa recheranno gli anni settanta?”, Svegliatevi!Den 22 april  1969, 13-16.

[109] Se: M. James Penton [2015], 125. Vid distriktsmötet 1967 presenterade Wisconsin Sheboygan-distriktets tillsynsbror Charles Sinutko talet ”Tjänar med evigt liv i sikte” med följande uttalande: “” Nåväl, som Jehovas vittnen , som löpare, även om vissa av oss har blivit lite trötta, verkar det nästan som om Jehova har tillhandahållit kött på rätt tid. Eftersom han har hållit upp framför oss alla, ett nytt mål. Ett nytt år. Något att sträcka sig efter och det verkar bara som att det har gett oss alla så mycket mer energi och kraft i denna sista spränghastighet till mållinjen. Och det är året 1975. Nåväl, vi behöver inte gissa vad 1975 betyder om vi läser Vakttornet. Och vänta inte till 1975. Dörren kommer att stängas innan dess. Som en bror uttryckte det, 'Håll dig vid liv till sjuttiofem'”I november 1968 tillkännagav distriktstillsynsmannen Duggan vid Pampa Texas församling att” egentligen inte hela 83 månader kvarstår, så låt oss vara trogna och självsäkra och ... vi kommer att leva bortom kriget i Armageddon ... ”, som därför slog Armageddon i oktober 1975 (Ljudfilen med dessa delar av de två talen på originalspråket finns på webbplatsen https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne dest della vostra vita?", Ministero del Regno (Italiensk utgåva), juni 1974, 2.

[111] Se: Paolo Giovannelli och Michele Mazzotti, Il profetastro di Brooklin e gli ingenui galoppini (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Skrift (Torino, 1981).  

[113] Se till exempel den venetianska tidningen Gazzettino av den 12 mars 1974 i artikeln "La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975" ("Världens ände är nära: den kommer under hösten 1975") och artikeln i veckotidningen Novell 2000 av den 10 september 1974 med titeln "I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti" ("De onda varnas: 1975 kommer de alla att dö").

[114] Brev från den italienska filialen av JW, signerad SCB: SSA, daterad 9 september 1975, som vi kommer att rapportera i bilagan.

[115] Se: La Torre di Guardia1 september 1980, 17.

[116] Efter bortgången av 1975 fortsatte Watchtower Society att betona läran att Gud skulle verkställa sin dom över mänskligheten innan generationen av människor som hade bevittnat händelserna 1914 alla hade dött. Till exempel, från 1982 till 1995, insidan av Svegliatevi! tidningen inkluderade, i sitt uppdragsutlåtande, en hänvisning till ”generationen 1914”, med hänvisning till ”Skaparens löfte (...) om en fredlig och säker ny värld innan generationen som såg händelserna 1914 försvinner.” I juni 1982, under distriktskonventionerna ”Verità del Regno” (”Rikets sanningar”) som hölls runt om i världen av JWs, i USA och på olika andra platser, inklusive Italien, presenterades en ny publikation om bibelstudier som ersatte boken La Verità che conduce alla vita eterna, som hade "reviderats", för de riskabla uttalandena om 1975, 1981: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, som rekommenderat från och med Ministero del Regno (Italiensk utgåva), februari 1983, på sidan 4. I den här boken läggs stor vikt vid generationen 1914. På sidan 154 står det: Vilken generation hänvisade Jesus till? Generationen av människor som levde 1914. Resterna av den generationen är nu mycket gamla. Men några av dem kommer att leva när slutet på detta onda system kommer. Så vi kan vara säkra på detta: det plötsliga slutet på all ondska och alla onda människor i Armageddon kommer snart att komma. ” 1984, nästan för att fira de åttio åren 1914, publicerades de från 1 september till 15 oktober 1984 (dock för den italienska upplagan. I USA kommer de ut tidigare, från 1 april till 15 maj samma år) fyra på varandra följande nummer av La Torre di Guardia tidskrift, med fokus på profetiskt datum 1914, med det sista numret vars titel, med eftertryck, stod på omslaget: "1914: La generazione che non passerà" ("1914 - Generationen som inte kommer att försvinna").

[117] 1977 årsbok Jehovas vittnen30

[118] 1978 årsbok Jehovas vittnen30

[119] Tack till den italienska YouTuber JWTruman som gav mig grafiken. Se: "Crescita dei TdG in Italia prima del 1975", https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg och den långa dokumentären "Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato", producerad av JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton, skriver om världsminskningar efter 1975: ”Enligt 1976 och 1980 årsböcker , det fanns 17,546 1979 färre förkunnare av Jehovas vittnen i Nigeria 1975 än 2,722. I Tyskland var det 1,102 2015 färre. Och i Storbritannien var det en förlust på 427 6 under samma tidsperiod. ” M. James Penton [XNUMX], XNUMX, nt. XNUMX.