Chapisho hili lilianza kama jibu la maoni kwa maoni ya Apolo yaliyofunua kwenye chapisho la awali, "Kuchora Mstari". Walakini, kama kawaida katika mambo kama haya, hoja ya hoja imesababisha hitimisho mpya na la kupendeza ambalo, inaonekana, linashirikiwa zaidi kupitia chapisho lingine. Yote ilianza na utafiti kidogo wa ziada kujaribu kutambua uelewa wetu wa zamani kuhusu vidole kumi:
w59 5/15 p. 313 kwa. 36 Sehemu ya 14 - "Yako Mapenzi Be Kufanyika on Dunia ”
Nambari ya kumi ikiwa nambari ya bibilia inayoonyesha ukamilifu wa kidunia, vidole kumi vinaonyesha nguvu na serikali zote zinazofanana.
w78 6/15 p. 13 Binadamu Serikali Imevunjwa by Mungu Ufalme
Haionekani kuwa na umuhimu wowote wa kiunabii kwa picha hiyo kuwa na vidole kumi. Hii ni sifa ya asili ya kibinadamu, kama vile picha inayo mikono miwili, miguu miwili, na kadhalika.
w85 7/1 p. 31 Maswali Kutoka Wasomaji
Maoni anuwai yameonyeshwa juu ya "vidole" hivyo kumi. Lakini kwa kuwa "kumi" mara nyingi hutumika katika Bibilia kuashiria ukamilifu juu ya vitu vilivyo duniani, "vidole" kumi vinaonekana dhahiri kuwakilisha mfumo mzima wa ulimwengu wa utawala katika kilele. ya siku.
w12 6/15 p. 16 Yehova Afunua Ile "Lazima Ifanyike Upesi"
Je! Idadi ya vidole vya picha hiyo ina maana maalum?… Idadi hiyo haionekani kuwa muhimu kuliko ukweli kwamba picha hiyo ilikuwa na mikono, mikono, na miguu mingi.
Kama unavyoona kutoka hapo juu, kabla ya 1978, vidole kumi vya miguu vilifananisha ukamilifu. Baada ya 1978 na kabla ya 1985, nambari 10 katika kesi hii haikupewa umuhimu wowote. Mnamo 1985, tulirudi kwenye uelewa wetu wa zamani na tena kuhusishwa na vidole kumi ishara ya ukamilifu. Na sasa, mnamo 2012 tumerudi tena kwenye wazo lililofanyika mnamo 1978 kwamba idadi ya vidole haina umuhimu wowote. Sijui kile tuliamini katika miongo kadhaa kabla ya 1959, lakini kinachoweza kusema kwa hakika ni kwamba tumegeuza msimamo wetu juu ya tafsiri hii angalau mara tatu tayari. Huu sio mfano mbaya sana wa kupindua-mafundisho. Rekodi juu ya hiyo inakwenda kwa uelewa wetu ikiwa wenyeji wa Sodoma na Gomora watafufuliwa au la, wakiwa na viunzi vitatu.
Wakati wowote tunalazimika kujielezea kuhusu msimamo wetu wa kubadilika juu ya tafsiri fulani ya kinabii, tunanukuu Mithali 8: 18, 19 ambayo inasomeka, "Lakini njia ya wenye haki ni kama mwangaza mkali ambao unazidi kuwa mwepesi hadi mchana utakapowekwa imara. 19 Njia ya waovu ni kama giza; hawajui ni kitu gani wanaendelea kujikwaa. ”
Hii inaonyesha wazi mwangaza unaoendelea wa taa. Je! Ni vipi kuangaza na kuangazia mada juu ya somo kunaweza kuzingatiwa kama mwangaza wa taratibu? Itafaa zaidi kuibadilisha ikiwa kuzima na kuwasha taa.
Nini sasa? Je, Mithali 4:18, 19 ni taarifa ya uwongo? “Hilo lisitokee kamwe! Lakini Mungu na apatikane mkweli, ijapokuwa kila mtu atapatikana mwongo. . . ” (Warumi 3: 4) Kwa hivyo, tumebaki na chaguo moja tu: Lazima tuhitimishe kuwa tunatumia vibaya Mithali 4:18, 19. Swali letu la kwanza linapaswa kuwa, Je! Nuru hii inaangazia nini? Fikiria muktadha. Maandiko yanataja waovu na vile vile waadilifu. Je! Inamaanisha kushindwa kwa waovu kutafsiri kwa usahihi unabii wa Biblia? Hiyo haionekani kuwa hivyo. Kwa kweli, hakuna chochote katika Maandiko haya kinachoashiria uwezo wa wenye haki au waovu kutafsiri unabii.
Ona kwamba inazungumza juu ya njia wenye haki wamekwisha. Basi inahusu njia ya waovu. Maneno haya mawili yanaonyesha mwendo wa mwenendo, au safari kutoka kwa kuanzia hadi mwisho. Mtu anahitaji taa ya kuangazia njia au njia.
(Zaburi 119: 105) Neno lako ni taa ya mguu wangu, Na taa ya barabara yangu.
Kusanyiko la Kikristo la karne ya kwanza lilitajwa kama "Njia". Njia yetu au njia yetu inazungumza juu ya njia ya maisha, sio ufahamu wa unabii. Waovu pia wanaweza kuelewa unabii kwa usahihi, lakini njia yao haina mwongozo wa neno la Mungu. Wako gizani na kwa hivyo mwenendo wao unawaweka alama kuwa waovu, sio ufahamu wao wa unabii, au ukosefu wake. Sasa tuko ndani kabisa ya wakati wa mwisho na tofauti iko wazi kati ya yule aliyemtumikia Mungu na yule ambaye hajamtumikia. (Malaki 3:18) Sisi ni watoto wa nuru, sio wa giza.
Tumefanya makosa mengi ya maandishi wakati wa kujaribu kutafsiri unabii kwamba uchunguzi wa makosa haya unaweza kuwa mgumu.
"Je! Tafsiri si za Mungu?" (Mwa. 40: 8) Inaonekana hatujawahi kukubali kabisa agizo hilo, tukiamini kwa namna fulani sisi ni huru kutokana nalo. Mtazamo huu umesababisha aibu nyingi, lakini tunaendelea kushiriki katika zoezi hili.
Kwa upande mwingine, Neno la Mungu limewasha njia yetu ili tuweze kuonekana kuwa wazimu. Nuru hiyo inaendelea kung'aa na wengi wanamiminika kwake, kwa utukufu wa Mungu Mwenyezi na Mwana wake mpakwa-mafuta.
Ninaona kuwa kuzingatia hiyo kunanipitia nyakati hizo wakati ninakata tamaa ya ujinga wetu usiofaa wa kubashiri.
