Mashahidi hao wawili, Ole ya pili, Sheria ya Mwisho

Ikiwa umesoma nakala juu ya Mashahidi wawili ya Ufunuo 7: 1-13, utakumbuka kuwa kuna ushahidi thabiti wa kuunga mkono wazo kwamba unabii huu bado haujatimizwa. (Msimamo wetu wa sasa rasmi ni kwamba ulitimizwa kutoka 1914 hadi 1919.) Kwa kweli, utimilifu unaofanana na uharibifu wa Babeli kuu unaonekana. Kweli, msaada zaidi wa uelewa huo unaweza kupatikana kutokana na kuwekwa kwa unabii huu katika mfumo na ratiba ya ole wa pili. Kuibuka kwa mashahidi wawili ndio mwisho wa safu ya hafla inayounda ole wa pili. Matukio yaliyotangulia ni:

1. Kuachiliwa kwa malaika wanne wamefungwa kwenye mto mkubwa wa Eufrate (Re 9: 13,14)
2. Hizi zinaua theluthi moja ya wanaume (Re 9: 15)
3. Kufunguliwa kwa wapanda farasi; farasi-moto. (Re 9: 16-18)
4. Ngurumo saba zinasikika (Re 10: 3)
5. John anakula kitabu cha bittersweet (Re 10: 8-11)

Sasa matukio haya ni sehemu ya ole wa pili ambao unafuata ole wa kwanza, ambao pia unafuata milipuko minne ya kwanza ya tarumbeta. Mipigo minne ya kwanza ya tarumbeta inahusu ujumbe wenye nguvu ambao ulitangazwa kwanza kupitia maazimio yaliyosomwa kwenye mikusanyiko ya wilaya, ambayo yote hufanyika kutoka 1919 na kuendelea. Wakati maazimio ya mkutano yanaweza kuonekana kuwakilisha utimilifu wa kinabii uliopuuzwa sana wa hafla zilizoonyeshwa sana, tutaacha changamoto yoyote ya tafsiri hii isipokuwa kusema kwamba haiwezi kuzingatiwa kuwa neno la mwisho juu ya jambo hilo. Walakini, kwa madhumuni ya majadiliano yetu, tafadhali kumbuka kuwa milio ya tarumbeta hufanyika kabla ya ole wa kwanza.
Ole wa kwanza unafanyika kutoka 1919 na kuendelea pia, kwa hivyo ingawa imeonyeshwa kwa mfuatano katika Ufunuo, tunafanya utimilifu wake sanjari na milipuko ya tarumbeta. Kisha tunakuja kwa ole wa pili. Matukio matano ya kwanza ya ole wa pili (yaliyoorodheshwa hapo juu) yote yametokea baada ya 1919 kwa hesabu yetu rasmi, ikihitaji kwamba kuonekana kwa mashahidi wawili ni nje ya mlolongo, sio tu na ole wa pili, bali pia ole wa kwanza na vile vile ya zile baragumu nne za kwanza. Kwa tafsiri yetu, mashahidi wawili- walioonyeshwa mwisho katika maono haya ya tano - lazima watangulie kila kitu kilichoonyeshwa hapa.
Fikiria juu ya hilo. John, katika maono yake ya tano, anaweka wazi tukio linalofuatana la matukio ya unabii yanayozidi kuongezeka, lakini ili kuwafanya mashahidi hao wawili wafanane na teolojia yetu ambayo inahitaji 1914 kuwa muhimu, lazima tuachane na utaratibu wa Kimaandiko na kujilazimisha sisi wenyewe.
Asili kubwa ya unabii uliounganishwa na ole wa kwanza na wa pili inaweza kutoshea vizuri na hafla zingine nzuri katika siku zetu za usoni. Ukweli kwamba malaika wanne wamefungwa kwenye mto Frati, kinga kuu ya Babeli ya zamani dhidi ya uvamizi, inaweza kuonyesha kuachiliwa kwao kunahusiana na hafla zinazoongoza au kuhusisha uharibifu wa Babeli mkuu. Kwa upande mwingine, hafla hizi zinaweza kuwa kama vile tunavyotafsiri katika Ufunuo wa kilele kitabu. Kwa hali yoyote, lazima waje kabla ya muonekano wa mashuhuda hao wawili, na kufanya utimilifu wa 1914-1919 ya unabii huo hahusiani na rekodi ya Kimaandiko na kwa hivyo, haiwezekani.

Meleti Vivlon

Nakala za Meleti Vivlon.