Kanusho mwanzoni mwa bora zaidi ya Apolo makala juu ya mafundisho yetu ya "Hakuna Damu" inasema kwamba sishiriki maoni yake juu ya mada hii. Kwa kweli, mimi hufanya, isipokuwa moja.
Tulipoanza kujadili mafundisho haya kati yetu mwanzoni mwa mwaka huu, hitimisho zetu zilikuwa tofauti kabisa. Kusema ukweli, sikuwa nimewahi kufikiria sana jambo hilo, wakati ilikuwa ni jambo kuu kwa Apolo 'kwa miaka mingi. Hii haimaanishi kwamba sikuzingatia jambo hilo kuwa la muhimu, isipokuwa tu kwamba msimamo wangu huwa ni wenye nguvu zaidi kuliko wake-na ndio, nilikuwa na nia kamili ya adhabu hiyo ya kejeli. Kwangu, kifo daima imekuwa hali ya muda mfupi, na sijawahi kuogopa au kufikiria sana juu yake. Hata sasa, nimeona ni changamoto kujihamasisha kuandika juu ya mada hii kwani kuna maswala mengine ambayo mimi huvutiwa zaidi. Walakini, nahisi kwamba lazima nifafanue tofauti zetu — au tofauti — juu ya jambo hilo kwa kuwa sasa limechapishwa.
Yote yanakaa na msingi wa kuanzia. Ukweli ni kwamba, mimi na Apolo sasa tunakubaliana kabisa juu ya suala hili. Sisi sote tunahisi kwamba matumizi ya matibabu ya damu na bidhaa za damu ni jambo la dhamiri na haipaswi kuwekwa sheria na mtu yeyote au kikundi cha wanaume. Nimekuja hii polepole kwa sababu ya majadiliano niliyofurahi naye na shukrani kwa utafiti wake kamili juu ya mada hii.
Unaweza kuuliza kwamba ikiwa kweli tunakubaliana kuhusu hitimisho, inaleta tofauti gani mahali ambapo kila mmoja alianza kutoka? Swali zuri. Hisia yangu ni kwamba ikiwa utaunda hoja, hata yenye mafanikio, kwa msingi mbaya, mwishowe kutakuwa na matokeo yasiyotarajiwa. Ninaogopa kuwa ninajificha, kwa hivyo wacha tuangalie kiini cha jambo.
Kuweka tu, Apolo anasema kwamba: "Damu inawakilisha utakatifu wa maisha kwa sababu ya umiliki wa Mungu."
Kwa upande mwingine, siamini kuwa inaashiria utakatifu wa maisha hata kidogo. Ninaamini kwamba amri ya Mungu kuhusu damu inatumiwa kuwakilisha kwamba uhai ni wake; hakuna la ziada. Utakatifu au utakatifu wa maisha haifai tu katika agizo la damu.
Sasa, kabla ya kuendelea zaidi, wacha niwahakikishie kuwa sitoi changamoto kwa ukweli kwamba maisha ni matakatifu. Maisha hutoka kwa Mungu na vitu vyote kutoka kwa Mungu ni vitakatifu. Walakini, wakati wa kufanya uamuzi wowote unaohusisha damu na muhimu zaidi, unaojumuisha maisha, tunahitaji kukumbuka kwamba ni mali ya Yehova na kwa hivyo haki zote zinazohusu maisha hayo na hatua yoyote tunayopaswa kuchukua katika hali zinazohatarisha maisha inapaswa kutawaliwa na serikali yetu. kuelewa utakatifu wowote wa asili au utakatifu wa maisha, lakini kwa ufahamu wetu kwamba kama mmiliki wake, Yehova ndiye ana haki ya mwisho ya kuamua.
Damu hiyo inawakilisha haki ya umiliki inaweza kuonekana kutoka kwa kutaja mara ya kwanza kwenye Mwanzo 4: 10: "Kwa hivyo alisema:" Umefanya nini? Sikiza! Damu ya ndugu yako inanililia kutoka ardhini. "
Ikiwa umeibiwa na polisi wanakamata mwizi na kuokoa bidhaa zako zilizoibiwa, unajua kwamba mwishowe watarudishwa kwako. Kwa nini? Sio kwa sababu ya ubora wa ndani wanayo. Wanaweza kubeba umuhimu mkubwa kwako, thamani kubwa ya hisia labda. Walakini, hakuna moja ya sababu hizo katika mchakato wa kufanya uamuzi wa kurudisha kwako au la. Ukweli ni kwamba, wao ni wako kisheria na sio wa mtu mwingine. Hakuna mtu mwingine aliye na madai yoyote juu yao.
Ndivyo ilivyo na maisha.
Uhai ni wa Yehova. Anaweza kumpa mtu katika hali ambayo anamiliki, lakini kwa maana, ni kwa kukodisha. Mwishowe, maisha yote ni ya Mungu.
(Mhubiri 12: 7) Kisha mavumbi hurudi ardhini kama vile ilivyokuwa na roho yenyewe inarudi kwa Mungu wa kweli aliyeitoa.
(Ezekieli 18: 4) Tazama! Nafsi zote - ni zangu. Kama roho ya baba vivyo hivyo roho ya mtoto - ni yangu. Nafsi inayotenda dhambi yenyewe itakufa.
Chukua kwa mfano hali ya uwongo inayohusisha Adamu: Ikiwa Adamu hakutenda dhambi, lakini badala yake alipigwa na Shetani kwa hasira ya kufadhaika kwa kutofanikiwa kumgeuza, Yehova angemfufua Adamu tu. Kwa nini? Kwa sababu Yehova alimpa uhai ambao ulikuwa umechukuliwa kinyume cha sheria na haki kuu ya Mungu ingetaka sheria hiyo itumike; kwamba maisha yarejeshwe.
Kaini aliiba maisha ya Habili. Damu inayowakilisha maisha hayo haikuwa ikilia kwa mfano kwa sababu ilikuwa takatifu, lakini kwa sababu ilichukuliwa kinyume cha sheria.
Sasa hadi siku ya Nuhu.
(Mwanzo 9: 4-6) "Ni nyama tu iliyo na roho yake - damu yake - usile. 5 Na, badala ya hiyo, damu yenu ya mioyo yenu nitaiuliza. Kutoka kwa mkono wa kila kiumbe hai nitakiuliza; na kutoka kwa mkono wa mwanadamu, kutoka kwa mkono wa kila mtu ambaye ni ndugu yake, nitauliza roho ya mwanadamu. 6 Yeyote anayemwagika damu ya mtu, damu yake itaimwa kwa mwanadamu, kwa maana kwa mfano wa Mungu alimfanya mwanadamu. ”
Kama Apolo anavyosema, mtu anapewa haki ya kuchukua uhai wa mnyama kwa chakula; na kufanya hivyo kwa kumwaga damu chini chini badala ya kuitumia inaashiria kuwa mwanadamu anatambua anafanya hivi tu kwa kipindi cha kimungu. Ni kana kwamba amepewa kukodisha kwenye ardhi inayomilikiwa na mwingine. Ikiwa ataendelea kumlipa mwenye nyumba na kutii sheria zake, anaweza kubaki kwenye ardhi hiyo; lakini bado inabaki kuwa mali ya mwenye nyumba.
Yehova anamwambia Noa na uzao wake kwamba wana haki ya kuua wanyama, lakini sio watu. Hii sio kwa sababu ya utakatifu wa maisha. Hakuna chochote katika Biblia kinachopendekeza kwamba hatupaswi kumuua ndugu yetu kwa sababu maisha yake ni matakatifu. Takatifu au la, hatuwaui wanaume, isipokuwa kama Yehova atatupa haki ya kufanya hivyo. (Kum. 19:12) Vivyo hivyo, hatungekuwa na haki ya kisheria ya kumwua mnyama isipokuwa tumepewa na Mungu.
Sasa tunakuja kwa damu ya thamani zaidi iliyowahi kumwaga.
Wakati Yesu alikufa kama mwanadamu, uhai wake ulikuwa umechukuliwa kinyume cha sheria. Alikuwa ameibiwa. Walakini, Yesu pia alikuwa ameishi kama kiumbe wa roho. Kwa hivyo Mungu amempa maisha mawili, moja kama roho na moja kama mwanadamu. Alikuwa na haki kwa wote wawili; haki iliyohakikishiwa na sheria ya juu kabisa.
(Yohana 10:18) “Hakuna mtu anayeweza kuniondolea uhai wangu. Ninajitoa mhanga kwa hiari. Kwa maana nina mamlaka ya kuutoa wakati ninataka na pia kuuchukua tena. Kwa maana hii ndiyo amri ya Baba yangu. ”
Aliweka maisha yake ya kibinadamu yasiyo na dhambi na kuchukua maisha yake ya zamani kama roho. Damu yake iliwakilisha uhai huo wa kibinadamu, lakini haswa, iliwakilisha haki ya uzima wa milele wa mwanadamu ulioanzishwa kisheria. Ni muhimu kukumbuka kuwa haikuwa halali yake kujitoa pia. Inaonekana kwamba haki ya kuachilia zawadi hii ya Mungu pia ilikuwa ya Mungu kutoa. ("Nina mamlaka ya kuutoa ... Maana hii ndiyo amri ya Baba yangu.") Kilicho mali ya Yesu ilikuwa haki ya kufanya uchaguzi; kushikilia maisha hayo au kuyatoa. Ushahidi wa hii unatokana na matukio mawili maishani mwake.
Wakati umati ulipojaribu kumtupa Yesu kutoka kwenye jabali, alitumia nguvu zake kutembea katikati yao na hakuna mtu aliyeweza kumtia mkono. Wakati wanafunzi wake walipotaka kupigana ili kumzuia asichukuliwe na Warumi, alielezea kwamba angeweza kuwaita vikosi kumi na viwili vya malaika kumtetea ikiwa angechagua hivyo. Chaguo lilikuwa lake. Kwa hivyo, maisha yalikuwa yake kujitoa. (Luka 4: 28-30; Mt. 26:53)
Thamani iliyoambatanishwa na damu ya Yesu — ambayo ni, dhamana iliyounganishwa na maisha yake inayowakilishwa na damu yake — haikutegemea utakatifu wake — ingawa ni damu takatifu zaidi kuliko damu yote. Thamani yake iko kwa kuwa inawakilisha haki ya kutokuwa na dhambi na maisha ya milele ya mwanadamu, ambayo alijitolea kwa hiari ili Baba yake aweze kuitumia kuwakomboa wanadamu wote.
Kufuatia Mada ya Maagizo ya Wote
Kwa kuwa utumiaji wa damu ya mwanadamu kwa njia yoyote haingilii umiliki wa maisha ya Yehova, Mkristo yuko huru kuruhusu dhamiri yake imtawale kuhusu matumizi yake.
Ninaogopa kuwa pamoja na sehemu ya "utakatifu wa maisha" katika equation inachanganya suala hilo na inaweza kusababisha matokeo yasiyotarajiwa.
Kwa mfano, ikiwa mgeni anazama na nina uwezo wa kumtupa mtu huyo jina linalofaa la kuokoa maisha, je! Nifanye hivyo? Bila shaka. Ni jambo rahisi. Je! Mimi hufanya hivyo kwa sababu ninaheshimu utakatifu wa maisha? Hiyo haitaingia kwenye equation kwa watu wengi pamoja na mimi mwenyewe. Ingekuwa hatua ya kutafakari iliyozaliwa kutokana na fadhili za kibinadamu za asili, au kwa uchache, tabia nzuri tu. Kwa hakika itakuwa jambo la maadili kufanya. "Tabia" na "maadili" hutoka kwa neno la kawaida, kwa hivyo tunaweza kusema kuwa itakuwa jukumu la maadili kumtupa "mtu baharini" mwokozi wa maisha na kisha kwenda kupata msaada. Lakini vipi ikiwa uko katikati ya kimbunga na hata kwenda kwenye staha hukuweka katika hatari kubwa ya kufagiliwa baharini mwenyewe? Je! Unahatarisha maisha yako mwenyewe kuokoa ya mwingine? Je! Ni jambo gani la maadili kufanya? Je! Utakatifu wa maisha ungeingia ndani yake sasa? Ikiwa ninamruhusu mtu huyo azame, je! Ninaonyesha kuheshimu utakatifu wa maisha? Je! Kuhusu utakatifu wa maisha yangu mwenyewe? Tuna shida ambayo upendo tu ndio unaweza kutatua. Upendo daima hutafuta masilahi bora ya mpendwa, hata ikiwa ni adui. (Mt. 5:44)
Ukweli ni kwamba utakatifu wowote uliopo kwa maisha hauhusishi. Mungu, kwa kunipa uhai alikuwa amenipa mamlaka juu yake, lakini juu yangu tu. Je! Nichagua kuhatarisha kumsaidia mwingine, huo ndio uamuzi wangu wa kufanya. Sina dhambi nikifanya hivyo kwa sababu ya upendo. (Rom. 5: 7) Lakini kwa sababu upendo una kanuni, lazima nipime mambo yote, kwani kilicho bora kwa wote wanaohusika ni kile upendo unatafuta.
Sasa sema mgeni anakufa na kwa sababu ya hali isiyo ya kawaida, suluhisho pekee ni kumpa damu kwa kutumia damu yangu mwenyewe kwa sababu mimi ndiye mechi ya maili 50 tu. Nini motisha yangu, upendo au utakatifu wa maisha? Ikiwa upendo, basi kabla ya kuamua, ningelazimika kuzingatia yale ambayo ni bora kwa kila mtu; mhasiriwa, wengine waliohusika, na yangu mwenyewe. Ikiwa utakatifu wa maisha ndio vigezo, basi uamuzi ni rahisi. Lazima nifanye kila kitu katika uwezo wangu kuokoa uhai, kwa sababu vinginevyo ningekuwa nikiheshimu kile kitakatifu.
Sasa sema mgeni (au hata rafiki) anakufa kwa sababu anahitaji kupandikizwa figo. Hakuna wafadhili watangamano na iko chini kwa waya. Hii sio hali ya damu, lakini damu ni baada tu ya ishara tu. Kilicho muhimu ni kitu ambacho damu inawakilisha. Ikiwa huo ndio utakatifu wa maisha, basi sina budi ila kutoa figo. Kufanya vingine itakuwa dhambi, kwa sababu siko tu kudharau ishara fulani, lakini kwa kweli kupuuza ukweli uliowakilishwa na ishara. Upendo kwa upande mwingine, huniruhusu kupima mambo yote na kutafuta kile kilicho bora kwa wote wanaohusika.
Sasa vipi ikiwa ninahitaji uchunguzi wa damu? Je! Sheria ya Mungu juu ya damu ingeniambia kwamba lazima nipokee matibabu yoyote ya kuokoa uhai? Ikiwa inategemea utakatifu wa maisha, basi ningekuwa naheshimu utakatifu wa maisha yangu mwenyewe kwa kukataa dialysis?
Sasa vipi ikiwa ninakufa kutokana na saratani na kwa maumivu na usumbufu mkubwa. Daktari anapendekeza matibabu mapya ambayo yanaweza kupanua maisha yangu, labda kwa miezi michache tu. Je! Kukataa matibabu na kuchagua kufa mapema na kumaliza maumivu na mateso kungeonyesha kupuuza utakatifu wa maisha? Je! Itakuwa dhambi?
Picha Kubwa
Kwa mtu asiye na imani, majadiliano haya yote ni ya moot. Walakini, hatuko bila imani, kwa hivyo lazima tuiangalie kwa macho ya imani.
Je! Tunachukua nini wakati tunapojadili kuishi au kufa au kuokoa maisha?
Kwa sisi kuna maisha moja tu muhimu na moja inaepuka kifo. Maisha ni yale ambayo Ibrahimu, Isaka na Yakobo wanayo. (Mt. 22:32) Ni maisha tunayo Wakristo watiwa-mafuta.
(Yohana 5:24). . Kweli ninawaambia, Yeye asikiaye neno langu na kumwamini yeye aliyenituma anao uzima wa milele, naye hahukumiwi bali amepita kutoka mautini kuingia uzimani.
(John 11: 26) na kila mtu ambaye anaishi na anaamini ndani yangu hatakufa hata kidogo. Je! Unaamini hii? "
Kama Wakristo, tunaamini maneno ya Yesu. Tunaamini kwamba hatutakufa kamwe. Kwa hivyo kile mtu asiye na imani anachokiona kama kifo, tunakiona kama kulala. Hii tunayo kutoka kwa Bwana wetu ambaye aliwafundisha wanafunzi wake kitu kipya kabisa wakati wa kifo cha Lazaro. Hawakumuelewa aliposema, "Lazaro rafiki yetu amelala, lakini naenda huko kumwamsha kutoka usingizini." Kwa watu wa Mungu wakati huo kifo kilikuwa mauti. Walikuwa na wazo la tumaini la ufufuo, lakini haikuwa wazi kutosha kuwapa uelewa sahihi wa maisha na kifo. Hiyo ilibadilika. Walipata ujumbe. Angalia 1 Kor. 15: 6 kwa mfano.
(1 Wakorintho 15: 6). . .Baada ya hapo alionekana kwa zaidi ya ndugu mia tano kwa wakati mmoja, ambao wengi wao bado hadi sasa, lakini wengine wamelala [katika kifo].
Kwa bahati mbaya, NWT inaongeza "[katika kifo]" ili 'kufafanua maana ya aya'. Kigiriki cha asili huacha "wamelala". Wakristo wa karne ya kwanza hawakuhitaji ufafanuzi kama huo, na inasikitisha kwa maoni yangu kwamba mtafsiri wa kifungu hicho alihisi hitaji la kuiongeza, kwa sababu inanyang'anya aya hiyo nguvu nyingi. Mkristo hafi. Yeye hulala na ataamka, ikiwa usingizi huo unachukua masaa nane au miaka mia nane haileti tofauti yoyote.
Kwa hivyo inafuata kuwa huwezi kuokoa maisha ya Mkristo kwa kumpa damu, mfadhili wa figo, au kumtupia dawa ya kuokoa maisha. Unaweza kuhifadhi maisha yake tu. Unaweza tu kumfanya awe macho kwa muda mrefu kidogo.
Kuna kipengee kinachoshtakiwa kihemko kwa kifungu "kuokoa maisha" ambacho tunafanya vizuri kukwepa wakati wa kujadili taratibu zote za matibabu. Kulikuwa na msichana mdogo wa shahidi huko Kanada ambaye alipokea makumi ya - kulingana na vyombo vya habari - "mishipa ya damu inayookoa uhai." Kisha akafa. Samahani, kisha akalala.
Sikudokeza kwamba haiwezekani kuokoa maisha. Yakobo 5:20 inatuambia, "… yeye amrudishaye mwenye dhambi kutoka katika makosa ya njia yake, ataokoa nafsi yake na mauti, na kufunika dhambi nyingi." (Inatoa maana mpya kwa ile kauli mbiu ya zamani ya tangazo, "Maisha unayookoa yanaweza kuwa yako mwenyewe, sivyo?)
Mimi mwenyewe nimetumia "kuokoa maisha" katika chapisho hili wakati nilikuwa na maana ya "kuhifadhi maisha". Nimeiacha hivyo ili kutoa hoja. Walakini, kutoka hapa kwenda nje, wacha tuepuke utata ambao unaweza kusababisha kutokuelewana na hitimisho mbaya na tutumie "kuokoa maisha" tu wakati wa kurejelea "maisha halisi", na "kuhifadhi maisha" wakati wa kutaja kitu chochote ambacho kitarefusha tu wakati ambao tumeamka katika mfumo huu wa zamani wa mambo. (1 Tim. 6:19)
Ukali wa jambo
Mara tu tunapokuwa na picha hii kamili, tunaweza kuona kwamba utakatifu wa maisha hauingii kwenye jambo hata kidogo. Maisha ya Ibrahimu bado ni matakatifu kama ilivyokuwa wakati alipotembea duniani. Haijamalizika zaidi kuliko yangu wakati mimi hulala usingizi usiku. Sitatoa au kuchukua damu au kufanya kitu kingine chochote ambacho kinaweza kuhifadhi maisha kwa sababu tu ninathamini utakatifu wa maisha. Kwangu kufanya hivyo itakuwa kuonyesha ukosefu wa imani. Maisha hayo yanaendelea kuwa matakatifu ikiwa juhudi zangu za kuihifadhi zinafaulu au zinashindwa, kwa sababu mtu huyo bado yuko hai machoni pa Mungu na kwa kuwa utakatifu wote wa maisha umetolewa na Mungu, unaendelea bila kukoma. Ikiwa nitafanya au la kufanya kuhifadhi maisha inapaswa kutawaliwa kabisa na upendo. Uamuzi wowote nitakaofanya lazima pia upunguzwe na kukiri kwamba maisha ni ya Mungu. Uzzah alifanya kile alifikiri kilikuwa kitu kizuri kwa kujaribu kulinda utakatifu wa Sanduku, lakini alitenda kwa kiburi kwa kukiuka kile kilichokuwa cha Yehova na kulipa bei hiyo. (2 Sam. 6: 6, 7) Ninatumia mfano huu sio kupendekeza kwamba ni sawa kujaribu kuokoa maisha, hata ikiwa katika hatari ya kupoteza yako mwenyewe. Niliiweka tu hapo ili kufunika hali hizo ambazo tunaweza kuwa tunatenda, sio kwa sababu ya upendo, lakini kwa kujisifu.
Kwa hivyo katika kuamua juu ya utaratibu wowote wa matibabu au hatua nyingine yoyote iliyokusudiwa kuhifadhi maisha, mgodi au nyingine, upendo wa agape unaotegemea kanuni za Bibilia pamoja na kanuni ya umiliki wa mwisho wa Mungu lazima uwe mwongozo wangu.
Njia ya Mafarisayo ya Shirika letu kwa Ukristo imetulemea na mafundisho haya ya kisheria na ambayo hayazidi kuaminika. Tuwe huru kutoka kwa dhuluma za wanadamu lakini tujitiishe kwa Mungu. Sheria yake inategemea upendo, ambayo pia inamaanisha kunyenyekeana. (Efe. 5:21) Hili halipaswi kuzingatiwa kumaanisha kwamba tunapaswa kujitiisha kwa kila mtu ambaye anajivunia kutawala juu yetu. Jinsi unyenyekevu kama huo unapaswa kutumiwa umeonyeshwa kwetu na Kristo.
(Mathayo 17: 27) . . Lakini ili tusiwaangushe, nenda baharini, tupa ndoano ya samaki, na uchukue samaki wa kwanza anayekuja na, ukifungua mdomo wake, utapata sarafu ya stater. Chukua hiyo na uwape kwa ajili yangu na wewe. ”
(Mathayo 12: 2) . . Walipoona hivyo Mafarisayo wakamwambia: "Tazama! Wanafunzi wako wanafanya kile ambacho si halali siku ya sabato. ”
Katika tukio la kwanza, Yesu aliwasilisha kwa kufanya kile ambacho hakutakiwa kufanya, ili kuepuka kukwaza wengine. Katika pili, wasiwasi wake haukuwa kikwazo kwa wengine, lakini badala ya kuwaweka huru kutoka kwa watumwa wa watu. Katika visa vyote viwili, matendo yake yalitawaliwa na upendo. Alitafuta kile kilicho bora kwa wale aliowapenda.
Nina hisia kali za kibinafsi juu ya matumizi ya damu ya matibabu, lakini sitashiriki hapa, kwa sababu matumizi yake ni suala la dhamiri na sitahatarisha ushawishi wa dhamiri ya mwingine. Jua tu kuwa kwa kweli ni suala la dhamiri. Hakuna agizo la Biblia ambalo naweza kupata dhidi ya matumizi yake, kwani Apolo amethibitisha kwa ufasaha sana.
Nitasema kwamba ninaogopa kufa lakini siogopi kulala. Ikiwa ningeweza kuamka papo hapo kwa zawadi yoyote ambayo Mungu ameniwekea, ningeikaribisha kwa sekunde moja zaidi katika mfumo huu wa mambo. Walakini, mtu kamwe hajawahi kufikiria mwenyewe. Ikiwa ningechukua kutiwa damu mishipani kwa sababu daktari alisema itaokoa maisha yangu (kuna matumizi mabaya ya unyanyasaji tena) nitalazimika kuzingatia athari ambayo ingekuwa nayo kwa familia na marafiki. Je! Ningekuwa nikikwaza wengine kama Yesu alikuwa na wasiwasi juu ya kufanya huko Mat. 17:27, au ningekuwa ninaiga matendo yake ya kuwakomboa wengine kutoka kwa mafundisho ya kibinadamu kama inavyoonyeshwa kwenye Mat. 12: 2?
Kwa jibu lote, itakuwa yangu peke yangu kufanya na ikiwa ningetaka kuiga Bwana wangu, itakuwa msingi wa upendo.
(1 Wakorintho 2: 14-16) . . Lakini a mtu wa mwili haipokei vitu vya roho ya Mungu, kwa ni ujinga kwake; na yeye huwajua, kwa sababu wanachunguzwa kiroho. 15 Hata hivyo, mtu wa kiroho huchunguza mambo yote, lakini yeye mwenyewe hajachunguliwa na mtu yeyote. 16 Kwa maana "ni nani amejua akili ya Bwana, ili amfundishe?" Lakini tunayo akili ya Kristo.
Katika hali ambazo zinahatarisha maisha, mhemko huwa juu. Shinikizo linatokana na kila chanzo. Mtu wa mwili huona tu maisha ambayo ni -ya bandia-sio yale yatakayokuja-maisha halisi. Hoja ya mtu wa kiroho inaonekana kama upumbavu kwake. Uamuzi wowote tunafanya katika hali kama hizo, tunayo akili ya Kristo. Tunafanya vizuri kujiuliza kila wakati: Je! Yesu angefanya nini?
"Kwangu, kifo kimekuwa hali ya muda mfupi, na sijawahi kuogopa au kufikiria sana .... Maisha ya Abraham bado ni matakatifu kama ilivyokuwa wakati alipotembea duniani. Haijaisha kama vile yangu inavyolala wakati wa usiku. ” Huzuni njema. Sema hivyo kwa wazazi wa mtoto mchanga au mtoto aliyekufa. Una mengi ya kujifunza juu ya Yesu na Ukristo. Kifo kilikuwa mbele ya akili ya Yesu na aliichukia kama adui. Hakutaka kufa. Alihuzunika juu ya kifo na alihisi... Soma zaidi "
Kwa masikitiko, umenielewa vibaya. Walakini, umenipa chakula kwa mawazo na ninahisi hii inashughulikiwa na chapisho.
Sasa hii roho ya mazungumzo hata na kutokubaliana kwetu inajenga sana! Na ibaki hivyo! Na raha ya kunyoa ya kuwa na uwezo wa kutolewa maswala ya chupa na watu wa busara wasio wa kidini …… nzuri tu! Asante
Meleti, Kama vile matumizi yangu ya maandiko yameathiri msimamo wako, yako ina athari ya kusafisha zaidi kwa mgodi. Unaongeza alama zuri. Ninajikuta nikizuia kuruhusu pendulum iingie mbali sana kwa upande mwingine. Inanifurahisha kweli kuwa tunaweza kufungua mazungumzo juu ya hii kutoka kwa nafasi ya asili ya kuwa kando kando kama ulivyosema, na bado kuwa karibu sana sasa. Hii ni kuambatana na roho ya kweli ya Kikristo kwangu. Wakati wa kwanza kusikia kutoka kwangu kile watu wengine watakuta kinashtua na kufunga... Soma zaidi "
Ninahisi sana kama wewe. Tunaweza kuwa na umoja katika Kristo bila umoja ambao Jamii inadai. Natarajia maoni yako zaidi juu ya mada hiyo.
- Umiliki wa Mungu sio msingi mzuri sana wa kutenga utakatifu kwa sababu Mungu anamiliki kila kitu katika uumbaji lakini kila kitu katika uumbaji sio kitakatifu. Linapokuja suala la maisha, maisha sio ya Mungu peke yake. Akaunti ya kibiblia ina Mungu akikabidhi maisha ya wanyama kwa wanadamu. (Mwa 1: 26-28) Kwa kulinganisha, hakuna wakati wowote Mungu amewahi kukabidhi uhai wa mwanadamu kwa wanadamu. Kwa hivyo wanadamu wanaweza kuua wanyama kwa mapenzi yao kwa matumizi yao lakini wanadamu hawawezi kuua wanadamu kwa mapenzi yao kwa matumizi yao wenyewe. Kabla ya mauaji ya karibu ya siku zote za siku za Noa tayari kulikuwa na mauaji mengi ya wanyama na... Soma zaidi "
Je! Kuna mtu yeyote anajua kilichotokea kwa Marvin Shilmer? Alikuwa mkosoaji wa mafundisho ya damu ya Watchtower na kuchapisha mamia ya nakala akizikanusha. Hajasikika kutoka kwa miezi 9 na hajachapisha chochote kwenye blogi yake.
Jack
Asante kwa makala yako iliyofikiriwa vizuri juu ya matumizi ya damu. Kwa muda mrefu mimi na mume wangu tumehisi vivyo hivyo kuhusu damu. Mimi binafsi nina maswali mengi juu ya jinsi Jamii inavyofanya mambo, na jinsi wanavyoonekana kuzingatia mambo ambayo ni suala la ladha ya kibinafsi na chaguo. Ninashughulikia swali linalohusu suala la utaftaji ambalo nahisi halipunguzi huduma au hadhi ya Jumba la Ufalme. Mara mbili nimeshauriwa juu ya pua ndogo ambayo nimevaa kwa miaka 6 iliyopita. Mume wangu anavaa yake... Soma zaidi "