Uwe Mnyenyekevu katika Kutembea na Mungu

Amekuambia, Ee mwanadamu, ni nini nzuri. Na ni nini Yehova anakuuliza kutoka kwako isipokuwa kutenda haki na kupenda fadhili na kuwa mnyenyekevu katika kutembea na Mungu wako? - Mika 6: 8

Kulingana na Insight kitabu, Adabu ni "ufahamu wa mapungufu ya mtu; pia usafi au usafi wa kibinafsi. Kitenzi cha mzizi wa Kiebrania tsa · naʽ ′ inatafsiriwa "kuwa mnyenyekevu" katika Mika 6: 8, tukio lake la pekee. Kiambatisho kinachohusiana tsa · nu'aʽ (wastani) hupatikana katika Mithali 11: 2, ambapo inalinganishwa na kujigamba. "[1]
ukweli kwamba tsana inalinganishwa na kimbelembele kwenye Mithali 11: 2 inaonyesha kwamba ufahamu huu wa mapungufu ya mtu hauishii kwa mipaka iliyowekwa na maumbile yetu ya kibinadamu, bali pia ile iliyowekwa na Mungu. Kuwa na kiasi katika kutembea na Mungu ni kutambua nafasi yetu mbele Zake. Inamaanisha kuendelea na hatua naye, ukigundua kuwa kukimbia mbele ni mbaya kama kurudi nyuma. Kwa mujibu wa mamlaka ambayo Mungu ametupatia, tunapaswa kuitumia kwa uwezo wote bila kuidhulumu au kukosa kuitumia wakati hatua inahitajika. Mtu ambaye anasema, "Siwezi kufanya hivyo" wakati anaweza ni asiye na tabia sawa na yule anayesema "Ninaweza kufanya hivyo" wakati yeye hawezi.

Kuomba Mike 6: 8

Moja ya mazoea yenye ubishani zaidi ya Shirika la Mashahidi wa Yehova ni ile ya kutengwa na ushirika. Katika kujadili mambo anuwai ya sera hii, niligundua kuwa mahitaji rahisi ya Yehova yaliyowekwa kwenye Mika 6: 8 kwa raia wake wote wangeweza kutumiwa kutoa mwanga juu ya mada hiyo. Katika hii, awamu ya tatu,[2] Nilikuwa nikipanga kupitia kwa kina sera na mazoea ya mfumo wetu wa korti ili kuona ikiwa na jinsi zinavyokubaliana na Maandiko. Matokeo yalikuwa makala hasi sana kwa sababu kusema ukweli, hawana. Haina faida yoyote kukosoa tu, kuonyesha kutokamilika kwa mwingine, isipokuwa wewe pia uko tayari kutoa suluhisho. Walakini katika suala hili, sio kwangu kutoa suluhisho. Hiyo itakuwa ukosefu wa adabu kabisa, kwa sababu suluhisho limekuwepo kila wakati, katika neno la Mungu. Kinachohitajika ni sisi tuione. Walakini, hiyo inaweza kuwa sio rahisi kwa sauti.

Kuepuka upendeleo

Wito wa tovuti hii ni "Sutaftaji wa utafiti wa Bibilia usio na uchungu ”.  Hili sio lengo dogo. Upendeleo ni ngumu sana kutokomeza. Inakuja kwa kujificha anuwai: Upendeleo, maoni, mila, hata upendeleo wa kibinafsi. Ni ngumu kuepuka mtego ambao Petro alitaja wa kuamini kile tunachotaka kuamini badala ya kile kilicho mbele ya macho yetu.[3]   Nilipokuwa nikitafiti mada hii, niligundua kuwa hata wakati nilifikiri nilikuwa nimeondoa vishawishi hivi vibaya, niliwakuta wakirudi nyuma. Kusema kweli, siwezi hata sasa kuwa na uhakika kwamba niko huru kabisa kutoka kwao, lakini ni matumaini yangu kwamba wewe, msomaji mpole, utanisaidia kutambua yoyote ambaye alinusurika kusafisha kwangu.

Kutengwa na unyenyekevu wa Kikristo

Maneno “kutengwa na ushirika” na “kujitenga” hayapatikani katika Biblia. Kwa maana hiyo, wala maneno yanayohusiana yanayotumiwa na madhehebu mengine ya Kikristo kama vile "kutengwa", "kutengwa", "kutengwa" na "kufukuza". Walakini, kuna mwelekeo katika Maandiko ya Kikristo yaliyokusudiwa kulinda kutaniko na Mkristo mmoja mmoja kutoka kwa uvutano mbaya.
Kama inavyohusu somo hili, ikiwa tunapaswa "kuwa wanyenyekevu katika kutembea na Mungu wetu", lazima tujue mipaka iko wapi. Hizi sio tu mipaka ambayo Yehova — au haswa kwa Mkristo — ambayo Yesu ameweka kupitia maagizo yake ya kisheria, lakini pia mipaka inayowekwa na asili ya wanadamu wasio wakamilifu.
Tunajua kwamba wanaume hawapaswi kutawala wanaume, kwa kuwa sio ya mwanadamu "hata kuelekeza hatua yake."[4]  Vivyo hivyo, hatuwezi kuona ndani ya moyo wa mtu ili tuhukumu ari yake. Yote tunayo uwezo wa kuhukumu ni matendo ya mtu binafsi na hata huko lazima tukanyage kwa uangalifu ili tusijihukumu vibaya na tufanye dhambi sisi wenyewe.
Yesu hangetuweka ili tushindwe. Kwa hivyo, maagizo yoyote anayotupatia juu ya mada hii yangelazimika kufikiwa.

Jamii za Dhambi

Kabla hatujaingia kwenye ujinga, hebu ieleweke kwamba tutashughulika na vikundi vitatu tofauti vya dhambi. Uthibitisho wa hii utatolewa tunapoendelea, lakini kwa sasa wacha tuhakikishe kuwa kuna dhambi za asili ya kibinafsi ambazo haziongoi kutengwa na ushirika; dhambi ambazo ni mbaya zaidi na zinaweza kusababisha kutengwa na ushirika; na mwishowe, dhambi ambazo ni za jinai, hiyo ni dhambi ambapo Kaisari anahusika.

Kujitenga-Kushughulikia Dhambi za Asili ya Jinai

Wacha tukishughulikie haya mbele, kwani inaweza kuweka mazungumzo yetu yote ikiwa hatutatoa njia ya kwanza.

(Warumi 13: 1-4) . . Kila mtu na ajitiishe kwa mamlaka zilizo kuu, kwa maana hakuna mamlaka isipokuwa kwa Mungu; mamlaka zilizopo zimesimamishwa na Mungu katika nafasi zao za ukoo. ² Kwa hivyo, yeyote anayepinga mamlaka amechukua msimamo dhidi ya mpangilio wa Mungu; wale ambao wamechukua msimamo dhidi yake wataleta hukumu dhidi yao. ³ Kwa watawala hao ni kitu cha hofu, sio kwa tendo jema, lakini mbaya. Je! Unataka kuwa huru na hofu ya mamlaka? Endelea kufanya mema, na utapata sifa kutoka kwake; ⁴ kwa ni mhudumu wa Mungu kwako kwa faida yako. Lakini ikiwa unafanya mabaya, uwe na hofu, kwa maana sio kwa sababu hiyo huleta upanga. Ni mhudumu wa Mungu, kulipiza kisasi kuonyesha ghadhabu dhidi ya yule anayetenda mabaya.

Kuna dhambi ambazo kusanyiko halijaweza kushughulikia kikamilifu. Mauaji, ubakaji, na unyanyasaji wa watoto ni mifano ya tabia ya dhambi ambayo ni ya jinai asili na kwa hivyo inapita zaidi ya mapungufu yetu; zaidi ya kile tunaweza kushughulikia kikamilifu. Kukabiliana na mambo kama hayo katika mfumo wa kutaniko hakutakuwa kutembea kwa unyenyekevu na Mungu wetu. Kuficha dhambi hizo kutoka kwa wenye mamlaka kuu kungekuwa kudharau wale ambao Yehova ameweka kama wahudumu wake kwa kuonyesha hasira dhidi ya watenda-maovu. Tukipuuza mamlaka ambazo Mungu mwenyewe ameweka, tunajiweka juu ya mpangilio wa Mungu. Je! Kuna kitu kizuri kinachoweza kutokea kwa kutomtii Mungu kwa njia hii?
Tunapokaribia kuona, Yesu anaelekeza mkutano juu ya jinsi ya kushughulika na watenda dhambi katikati yao, iwe tunazungumza juu ya tukio moja au mazoezi ya muda mrefu. Kwa hivyo hata dhambi ya unyanyasaji wa watoto lazima ishughulikiwe katika mkutano. Walakini, lazima kwanza tutambue kanuni iliyotajwa hapo juu na kumkabidhi mtu huyo kwa mamlaka pia. Sisi sio dhehebu la Kikristo tu ambalo limejaribu kuficha kufulia kwake chafu kutoka kwa ulimwengu. Kwa upande wetu, tunaweza kusema kwamba kufunua mambo haya kungeleta aibu kwa jina la Yehova. Walakini, hakuna kisingizio cha kutomtii Mungu. Hata kudhani nia yetu ilikuwa nzuri - na sitoi hoja kwamba walikuwa - hakuna sababu ya kushindwa kutembea na Mungu kwa unyenyekevu kwa kutii mwongozo wake.
Kuna ushahidi mwingi kwamba sera yetu hii imekuwa janga, na sasa tunaanza kuvuna kile tulichopanda. Mungu si wa kudhihakiwa.[5]  Wakati Yesu anatupa amri na hatutii, hatuwezi kutarajia mambo yatatokea, hata kama tumejaribu kuhalalisha kutotii kwetu.

Kujitenga-Kushughulikia Dhambi za Asili ya Kibinafsi

Sasa kwa kuwa tumeweka hewa juu ya jinsi ya kukabiliana na uvumbuzi wa wenye dhambi, wacha tuende upande mwingine wa wigo.

(Luka 17: 3, 4) Jihadharini wenyewe. Ikiwa ndugu yako ametenda dhambi, mwonye, ​​na ikiwa ametubu, msamehe. ⁴ Hata akitenda dhambi mara saba kwa siku na kurudi kwako mara saba, akisema, 'Natubu,' lazima umsamehe. "

Ni dhahiri kwamba Yesu anazungumza hapa juu ya dhambi za asili ya kibinafsi na ndogo. Itakuwa ni ujinga kujumuisha dhambi ya, tuseme, ubakaji, katika hali hii. Angalia pia kuwa kuna chaguzi mbili tu: Ama unamsamehe ndugu yako au hutamsamehe. Vigezo vya msamaha ni usemi wa toba. Kwa hivyo unaweza na unapaswa kumkemea yule aliyekosea. Labda yeye basi hutubu-sio kwa Mungu, bali kwako, akionyesha ni nani aliyekosewa-kwa hali hiyo wewe lazima msamehe; au hatubu, katika hali hiyo huna jukumu la kumsamehe hata kidogo. Hii inarejea kurudia kwa sababu mara nyingi nimekuwa na kaka na dada wakikaribia kwangu kwa sababu wameona ni ngumu kusamehe makosa yaliyofanywa dhidi yao na mwingine. Walakini, wameongozwa kuamini kupitia machapisho yetu na kutoka kwenye jukwaa kwamba lazima tusamehe makosa yote na makosa ikiwa tutamuiga Kristo. Angalia hata hivyo kwamba msamaha anaotuamuru tutoe ni wa toba. Hakuna toba; hakuna msamaha.
(Hii haimaanishi kuwa hatuwezi kumsamehe mwingine hata kama hakuna usemi unaotamkwa wa toba. Toba inaweza kuonyeshwa kwa njia anuwai. Ni juu ya kila mmoja kuamua. Kwa kweli, ukosefu wa toba hautupatii haki ya kubeba kinyongo.Upendo hufunika dhambi nyingi.[6]  Msamaha unafuta safi.[7]  Katika hili, kama katika kila kitu, lazima kuwe na usawa.)
Angalia pia kwamba hakuna kutajwa kunakoongeza mchakato huu zaidi ya wa kibinafsi. Kutaniko halijihusishi, wala mtu mwingine yeyote kwa jambo hilo. Hizi ni dhambi za asili ndogo na ya kibinafsi. Kwa kweli, mwanamume anayefanya uasherati mara saba kwa siku bila shaka atastahili kuitwa mzinzi, na tunaambiwa katika 1 Wakorintho 5:11 kuacha kushirikiana na mtu kama huyo.
Sasa wacha tuangalie maandiko mengine ambayo yanagusia suala la kutengwa na ushirika. (Kwa kuzingatia orodha kubwa ya sheria na kanuni ambazo tumejenga zaidi ya miaka kufunika mambo yote ya kimahakama, inaweza kukushangaza kuona ni jinsi gani kidogo Biblia inasema juu ya mada hii.)

Kujitenga-Kushughulikia Dhambi Kubwa Kubwa za Kibinafsi

Tuna Barua nyingi za Wazee kutoka kwa Baraza Linaloongoza, na pia makala kadhaa za Mnara wa Mlinzi na sura nzima katika Mchunga Kondoo wa Mungu kitabu ambacho kinaweka sheria na kanuni zinazoongoza mfumo wetu wa shirika wa sheria. Ni ajabu sana basi kujua kwamba mchakato pekee uliowekwa rasmi wa kushughulikia dhambi katika mkutano wa Kikristo ulionyeshwa na Yesu katika aya tatu fupi tu.

(Mathayo 18: 15-17) "Kwa kuongezea, ikiwa ndugu yako anafanya dhambi, nenda ukafunue kosa lake kati yako na yeye tu. Ikiwa anakusikiliza, umepata ndugu yako. ¹⁶ Lakini ikiwa hatasikiza, chukua pamoja nawe mtu mmoja au wawili, ili ushahidi wa mashahidi wawili au watatu kila jambo lithibitishwe. ¹⁷ Ikiwa hatawasikiza, zungumza na kutaniko. Ikiwa haisikii hata kusanyiko, na awe kwako kama mtu wa mataifa na kama ushuru.

Yesu anamaanisha nini ni dhambi za maumbile ya kibinafsi, ingawa ni wazi kuwa hizi ni dhambi ambazo ni hatua ya nguvu kutoka kwa zile alizozungumza juu ya Luka 17: 3, 4, kwa sababu hizi zinaweza kumaliza na kutengwa.
Katika tafsiri hii, Yesu haitoi dalili yoyote kwamba dhambi inayotajwa ni ya asili kwa kibinafsi. Kwa hivyo mtu anaweza kufikia hitimisho kwamba hii ndio jinsi mtu anavyoshughulika na dhambi zote katika mkutano. Walakini, huu ni mmoja wa mifano mingi ambapo watafsiri wa NWT wamekuwa wazembe. The utoaji wa interlinear ya kifungu hiki inaonyesha wazi kuwa dhambi imefanywa "dhidi yako". Kwa hivyo tunazungumza juu ya dhambi kama kusingizia, wizi, ulaghai, n.k.
Yesu anatuambia kushughulikia jambo hilo kwa faragha katika jaribio la kwanza. Walakini, ikiwa hiyo inashindwa, mtu mmoja au wawili (mashahidi) huletwa ili kuimarisha rufaa kwa mkosaji kuona sababu na kutubu. Ikiwa jaribio la pili linashindwa, basi Yesu anatuambia tupeleke jambo mbele ya kamati ya watatu? Je! Anatuambia kushiriki kikao cha siri? Hapana, anatuambia tufikishe jambo hilo mbele ya mkutano. Kama jaribio la umma kwa kejeli, wizi, au ulaghai, hatua hii ya mwisho ni ya umma. Kusanyiko lote linahusika. Hii ina maana, kwa sababu ni mkutano wote ambao lazima ushirikiane na mtu huyo kama mtoza ushuru au mtu wa mataifa. Wanawezaje kufanya hivyo kwa dhamiri — kutupa jiwe la kwanza, kana kwamba - bila kujua kwanini?
Katika hatua hii tunapata kuondoka kwa kwanza kati ya kile Biblia inasema na kile tunachofanya kama Mashahidi wa Yehova. Katika hatua ya 3, mtu aliyekosewa ameagizwa kwenda kwa mmoja wa wazee, akifikiri kwamba hakuna mashahidi wengine waliotumiwa katika hatua ya 2 ni wazee. Mzee atakayewasiliana naye atazungumza na Mratibu wa Baraza la Wazee (COBE) ambaye ataita mkutano wa wazee kuteua kamati. Mara nyingi, kwenye mikutano hii ya wazee, asili ya dhambi haifunuliwi hata kwa wazee, au ikiwa imefunuliwa, hufanywa tu kwa maneno ya jumla. Tunafanya hivyo ili kulinda usiri wa wote wanaohusika. Ni wazee watatu tu walioteuliwa kuhukumu kesi hiyo ndio watajua maelezo yote.
Yesu hasemi chochote juu ya madai ya hitaji la kulinda siri ya mkosaji au aliyekosewa. Hasemi chochote juu ya kwenda kwa wanaume wazee tu, wala hasemi uteuzi wa kamati ya watu watatu. Hakuna mfano katika Maandiko, wala chini ya mfumo wa Kiyahudi wa mahakama wala katika historia ya kutaniko la karne ya kwanza kuunga mkono mazoezi yetu ya kamati za siri kukutana katika kikao cha siri kushughulikia maswala ya kimahakama. Kile Yesu alisema ni kuchukua jambo hilo mbele ya mkutano. Chochote kingine ni "Kupita zaidi ya yaliyoandikwa".[8]

Kujitenga-Kushughulikia Dhambi kuu

Nimetumia neno lisilofaa, "dhambi za jumla", kujumuisha zile dhambi ambazo sio za kihalifu lakini zinaibuka juu ya zile za kibinafsi, kama vile ibada ya sanamu, uchawi, ulevi na uasherati. Kutengwa na kikundi hiki ni dhambi zinazohusiana na uasi-imani kwa sababu tutakazoona hivi karibuni.
Kwa kuwa Yesu aliwapa wanafunzi wake utaratibu sahihi wa hatua kwa hatua wa kufuata katika kushughulikia dhambi za asili ya kibinafsi, mtu angefikiria kuwa angeweka utaratibu wa kufuata katika kesi ya dhambi za jumla. Mawazo yetu ya shirika yenye muundo mzuri huomba kwa utaratibu kama huo wa kimahakama uelezwe kwetu. Ole, hakuna, na kutokuwepo kwake kunaelezea zaidi.
Kwa kweli kuna akaunti moja tu katika Maandiko ya Kigiriki ya Kikristo ya mchakato wa korti kwa njia yoyote ile sawa na ile tunayofanya leo. Katika jiji la kale la Korintho, kulikuwa na Mkristo ambaye alikuwa akizini kwa njia ambayo ilikuwa maarufu sana hata wapagani walishtuka. Katika barua ya kwanza kwa Wakorintho Paulo aliwaamuru "wamwondoe yule mtu mbaya kati yenu." Halafu, wakati mtu huyo alionyesha badiliko la moyo miezi kadhaa baadaye, Paulo aliwahimiza ndugu wamkaribishe tena kwa hofu kwamba anaweza kumezwa na Shetani.[9]
Karibu kila kitu tunachohitaji kujua juu ya utaratibu wa mahakama ndani ya kutaniko la Kikristo kinaweza kupatikana katika akaunti hii moja. Tutajifunza:

1. Ni nini kinachostahili kama kosa la kutengwa?
2. Je! Tunapaswaje kumtendea mwenye dhambi?
3. Nani huamua ikiwa mtenda dhambi atafutwa kazi?
4. Ni nani anayeamua ikiwa mtenda dhambi atarejeshwa?

Jibu la maswali haya manne linaweza kupatikana katika aya hizi chache:

(1 Wakorintho 5: 9-11) Katika barua yangu nilikuandika uache kushirikiana na watu waasherati, ¹⁰ sio kumaanisha kabisa na watu wazinzi wa ulimwengu huu au watu wenye tamaa au wanyang'anyi au waabudu masanamu. La sivyo, kwa kweli utalazimika kutoka nje ya ulimwengu. ¹¹ Lakini sasa ninawaandikia muache kushirikiana na mtu yeyote anayeitwa ndugu ambaye ni mzinzi au mtu mwenye pupa au mwabudu masanamu au mtukanaji au mlevi au mnyang'anyi, hata kula na mtu kama huyo.

(2 Wakorintho 2: 6) Kashfa hii iliyopewa na walio wengi inatosha kwa mtu kama huyo…

Ni Nini Hutofaulu Kama Dhambi ya Kujitenga?

Wazinzi, waabudu sanamu, watukanaji, walevi, wanyang'anyi… hii sio orodha kamili lakini kuna hali ya kawaida hapa. Haelezei dhambi, lakini wenye dhambi. Kwa mfano, sisi sote tumedanganya wakati fulani, lakini je! Hiyo inastahiki sisi kuitwa waongo? Kuweka njia nyingine, ikiwa ninacheza mchezo wa gofu au baseball mara kwa mara, je! Hiyo inanifanya niwe mwanariadha? Ikiwa mtu hulewa mara moja au mbili, tutamwita mlevi.
Orodha ya Paulo ya dhambi zinazoweza kutekelezwa bila shaka ingejumuisha kazi za mwili ambazo aliorodhesha kwa Wagalatia:

(Wagalatia 5: 19-21) . . Sasa matendo ya mwili ni dhahiri, nayo ni uasherati, uchafu, tabia mbaya, ²⁰ ibada ya sanamu, ibada ya mizimu, uadui, ugomvi, wivu, fitina ya hasira, ugomvi, mgawanyiko, madhehebu, ²¹ wivu, ulevi, vinjari, na vitu kama hivi. Kwa habari ya mambo haya ninawaonya nyinyi, kwa njia ile ile kama vile nilivyokuhadibisha, kwamba wale wanaofanya vitu kama hivyo hawataurithi ufalme wa Mungu.

Tena, angalia kwamba anatumia wingi. Hata nomino za molekuli zinaonyeshwa kwa njia ya kuashiria mwendo wa kitendo au hali ya kuwa badala ya matukio ya dhambi.
Wacha tuiache kwa kuwa kwa sasa kwani ufahamu huu ni muhimu katika kujibu maswali mengine ambayo yanazingatiwa.

Je! Tunapaswaje Kumtibu Mtenda Dhambi?

Neno la Kiyunani NWT hutafsiri na kifungu "kuacha kuweka kampuni" ni kitenzi cha kiwanja, kilichoundwa na maneno matatu: jua, ana, mignuni; halisi, "kuchanganyika na". Ikiwa utaacha tu rangi nyeusi kwenye kopo nyeupe bila kuichanganya kabisa, utatarajia iwe kijivu? Vivyo hivyo, kuendelea na mazungumzo ya kawaida na mtu ni sawa na kuchangamana naye. Swali ni, unatoa wapi mstari? Paulo anatusaidia kuweka kikomo kinachofaa kwa kuongeza himizo, "... hata kula na mtu kama huyo." Hii inaonyesha kwamba baadhi ya wasikilizaji wake hawangeelewa mara moja 'kuchangamana katika kampuni' ikiwa ni pamoja na kula chakula na mtu huyo. Paulo hapa anasema kuwa katika kesi hii, itakuwa inaenda mbali sana hata kula na mtu huyo.
Ona kwamba katika kuchora mstari, Paulo anaacha "hata kula na mtu kama huyo." Hasemi chochote juu ya kukata mawasiliano yote naye. Hakuna kinachosemwa juu ya hata kusema hodi au kufanya mazungumzo ya kawaida. Ikiwa wakati wa ununuzi tungekutana na ndugu wa zamani ambaye tuliacha kushirikiana naye kwa sababu tulimjua kuwa mlevi au mwasherati, bado tunaweza kumsalimu, au kumuuliza alikuwa anaendeleaje. Hakuna mtu angechukua hiyo kwa kujichanganya na kampuni.
Uelewa huu ni muhimu kwa kujibu maswali yafuatayo.

Nani Anaamua Ikiwa Mtenda Dhambi Anapaswa Kutengwa?

Kumbuka, haturuhusu upendeleo au ujazo kutuliza mchakato wetu wa kufikiria. Badala yake, tunataka kushikamana na yale ambayo Biblia inasema na sio kupita zaidi yake.
Kwa kuzingatia hiyo, wacha tuanze na mfano. Sema dada wawili wanafanya kazi katika kampuni moja. Mtu huanza mapenzi na mfanyakazi mwenzake. Anafanya uasherati, labda zaidi ya mara moja. Je! Ni kanuni gani ya Biblia inayopaswa kuongoza matendo ya dada mwingine? Kwa wazi, upendo unapaswa kumchochea aende kwa rafiki yake kumsaidia kurudi kwenye fahamu zake. Ikiwa angemshinda, je! Bado angehitajika kuripoti hii kwa wazee, au je! Mwenye dhambi angehitaji kukiri kwa wanaume? Hakika hatua kubwa kama hiyo, inayoweza kubadilisha maisha ingefafanuliwa mahali pengine katika Maandiko ya Kikristo.
"Lakini si kwa wazee kuamua?", Unaweza kusema.
Swali ni, inasema wapi? Kwa habari ya kutaniko la Korintho, barua ya Paulo haikuelekezwa kwa baraza la wazee lakini kwa mkutano wote.
Bado unaweza kusema, "Sistahili kuhukumu toba ya mtu, au ukosefu wa toba." Umesema vizuri. Wewe siye. Wala hakuna mtu mwingine yeyote. Ndio sababu Paulo hasemi chochote juu ya kuhukumu toba. Unaweza kuona kwa macho yako ikiwa ndugu ni mlevi. Matendo yake yanazungumza zaidi kuliko maneno yake. Huna haja ya kujua yaliyo moyoni mwake kuamua ikiwa utaendelea kushirikiana naye.
Lakini itakuwaje ikiwa anasema alifanya tu mara moja na ameacha. Je! Tunajuaje kwamba haendelei dhambi hiyo kwa siri. Hatuna. Sisi sio jeshi la polisi la Mungu. Hatuna mamlaka ya kumhoji ndugu yetu; kutoa jasho ukweli kutoka kwake. Akitupumbaza, yeye hutupumbaza. Kwa hiyo? Yeye hajidanganyi Mungu.

Ni Nini Huamua Ikiwa Mtenda Dhambi Atakabidhiwa Kabisa?

Kwa kifupi, jambo lile lile ambalo huamua ikiwa atatengwa na ushirika. Kwa mfano, ikiwa kaka na dada wangekaa pamoja bila faida ya ndoa, usingependa kuendelea kushirikiana nao, sivyo? Hiyo itakuwa ni kuidhinisha uhusiano wao haramu. Ikiwa hata hivyo, waliolewa, hadhi yao ingebadilika. Je! Itakuwa mantiki — muhimu zaidi, itakuwa upendo — kuendelea kujitenga na mtu ambaye ameweka maisha yao sawa?
Ikiwa unasoma tena 2 Wakorintho 2: 6, utaona kwamba Paulo anasema, "Huu kukemea aliyopewa na walio wengi inatosha kwa mtu kama huyu. ” Wakati Paulo aliandika barua ya kwanza kwa Wakorintho, ilikuwa juu ya kila mtu kufanya tathmini. Inaonekana kwamba wengi walikuwa wanapatana na mawazo ya Paulo. Wachache labda hawakuwa hivyo. Kwa wazi, kungekuwa na Wakristo katika viwango vyote vya maendeleo katika mkutano wowote ule. Walakini karipio, lililotolewa na wengi, lilitosha kurekebisha fikira za ndugu huyu na kumleta kwenye toba. Walakini, kulikuwa na hatari kwamba Wakristo wangechukua dhambi yake kibinafsi na wangependa kumwadhibu. Hili halikuwa kusudi la kukemea, wala sio kwa mtazamo wa Mkristo mmoja kuadhibu mwingine. Hatari ya kufanya hivyo ni kwamba mtu anaweza kuwa na hatia ya damu kwa kusababisha mdogo apotezwe na Shetani.

Dhambi Kuu - Muhtasari

Kwa hivyo na kutengwa kwa uasi-imani, ikiwa kuna ndugu (au dada) katika kutaniko ambaye anafanya mwenendo wa dhambi, licha ya kujaribu kumleta akili, tunapaswa kuamua kibinafsi na kibinafsi kukomesha ushirika na mtu kama huyo. Ikiwa wataacha mwenendo wao wa dhambi, basi tunapaswa kuwakaribisha kurudi kwenye kutaniko ili wasipoteze ulimwengu. Kwa kweli sio ngumu zaidi kuliko hiyo. Utaratibu huu unafanya kazi. Lazima, kwa sababu inatoka kwa Bwana wetu.

Kujitenga-Kushughulikia Dhambi ya Uasi

Kwa nini Bibilia inashughulikia dhambi ya uasi-imani[10] tofauti na ile ya dhambi zingine ambazo tumezungumzia? Kwa mfano, ikiwa kaka yangu wa zamani ni kahaba, bado ninaweza kuzungumza naye ingawa sitaki kushirikiana naye. Walakini, ikiwa yeye ni masihi hata sitasema hello.

(2 John 9-11) . . Kila mtu anayesonga mbele na asidumu katika mafundisho ya Kristo hana Mungu. Anayedumu katika mafundisho haya ndiye aliye na Baba na Mwana. ¹⁰ Mtu yeyote akija kwako na hajaleta mafundisho haya, usimpokee katika nyumba zako au usalimie. ¹¹ Kwa yule anayesema salamu kwake ni mshiriki katika kazi zake mbaya.

Kuna tofauti kubwa kati ya mtu ambaye ni kahaba dhidi ya mtu anayekuza uasherati. Hii inalinganishwa na tofauti kati ya virusi vya Ebola na saratani. Moja ni ya kuambukiza na nyingine sio. Walakini, wacha tuchukue mlinganisho mbali sana. Saratani haiwezi kuingia kwenye virusi vya Ebola. Walakini, kahaba (au mwenye dhambi yoyote kwa jambo hilo) anaweza kuingia kwa mwasi. Katika kutaniko la Thiatira, kulikuwa na mwanamke mmoja aliyeitwa Yezebeli 'ambaye alijiita nabii wa kike na kufundisha na kupotosha wengine katika kutaniko kufanya uzinzi na kula vitu vilivyotambikiwa sanamu.'[11]
Angalia hata hivyo kwamba Yohana hatuambii kwamba ni baraza la wazee ambalo linaamua ikiwa mwasi-imani atatengwa na ushirika au la. Anasema tu, “ikiwa mtu yeyote anakuja kwako…” Ikiwa ndugu au dada alikuja kwako akidai kuwa nabii wa Mungu na kukuambia kuwa ni sawa kufanya uasherati, je, ni lazima usubiri karibu kamati ya mahakama ikuambie acha kushirikiana na mtu huyo?

Kujitenga - Kuenda Zaidi ya Mambo yaliyoandikwa

Binafsi, sipendi neno "kutengwa na ushirika" wala marafiki wake wowote wa kitandani: kutengwa, kutengwa, n.k Unapiga sarafu kwa sababu unahitaji njia ya kuelezea utaratibu, sera au mchakato. Maagizo ambayo Yesu hutupa juu ya kushughulikia dhambi sio sera ambayo inapaswa kuandikwa. Biblia huweka udhibiti wote mikononi mwa mtu binafsi. Uongozi wa kidini wenye hamu ya kulinda mamlaka yake na kudhibiti udhibiti wa kundi hautafurahi na mpango kama huo.
Kwa kuwa sasa tunajua yale ambayo Biblia inatuamuru kufanya, acheni tulinganishe hilo na kile tunachofanya ndani ya tengenezo la Mashahidi wa Yehova.

Mchakato wa Kufundisha

Ikiwa unashuhudia ndugu au dada akilewa kwenye mkutano wa hadhara, umeagizwa ufike kwao ili kuwahimiza waende kwa wazee. Unapaswa kuwapa muda, siku chache, halafu zungumza na wazee mwenyewe ikiwa watashindwa kufuata ushauri wako. Kwa kifupi, ikiwa unashuhudia dhambi unahitajika kuripoti kwa wazee. Usiporipoti, unachukuliwa kuwa mshiriki katika dhambi. Msingi wa hii unarudi kwenye sheria ya Kiyahudi. Walakini, hatuko chini ya sheria ya Kiyahudi. Kulikuwa na mabishano mengi katika karne ya kwanza kuhusu suala la tohara. Kulikuwa na wale ambao walitamani kutekeleza utamaduni huu wa Kiyahudi ndani ya mkutano wa Kikristo. Roho Mtakatifu aliwaelekeza wasifanye hivyo, na mwishowe wale ambao waliendelea kukuza wazo hili waliondolewa kutoka kwa kusanyiko la Kikristo; Paulo hakuunda mifupa kidogo juu ya jinsi alivyohisi juu ya Wayahudi kama hao.[12]  Kwa kutekeleza mfumo wa habari wa kiyahudi, sisi ni kama Walenzi wa kisasa, tukibadilisha sheria mpya za Kikristo na sheria za zamani za Kiyahudi.

Wakati Sheria za Manmade Zinahesabu Zaidi ya kanuni za Kimaandiko

Paulo anaweka wazi kuwa tunapaswa kuacha kuchangamana na mtu ambaye ni mwasherati, mwabudu sanamu, nk. Kwa kweli anazungumza juu ya mazoea ya dhambi, lakini ni nini mazoea? Mfumo wetu wa kimahakama haufurahii kanuni, ingawa mara nyingi tunawapa huduma ya midomo. Kwa mfano, ikiwa ningeenda kwenye masafa ya kuendesha gari na kupiga tu mipira mitatu ya gofu, kisha nikakuambia kuwa nilifanya mazoezi yangu ya gofu, labda utalazimika kuzuia kicheko, au labda ungepiga kichwa tu na kurudi polepole. Kwa hivyo ungejisikiaje ikiwa utalewa mara mbili na wazee wakakushutumu kwa kufanya mazoezi ya dhambi?
Katika kuwapa wazee mwelekeo juu ya kuamua toba, kitabu cha mahakama cha Shirika letu kinauliza "Je! Ni kosa moja, au ilikuwa mazoea?"[13]  Mara kadhaa, nimeona ambapo fikira hii imesababisha. Imewaongoza wazee, na waangalizi wa mzunguko na wa wilaya ambao huwaelekeza, kuzingatia kosa la pili kama mazoezi ambayo yanaonyesha ugumu wa moyo. Nimeona "mazoezi" ambayo matukio mawili au matatu inawakilisha kuwa sababu ya kuamua ikiwa kutengwa na ushirika.

Kuamua toba

Miongozo ya Paulo kwa Wakorintho ni rahisi. Je! Mtu huyo anatenda dhambi? Ndio. Halafu usishirikiane naye tena. Ni wazi kwamba ikiwa hafanyi tena dhambi hiyo, hakuna sababu ya kuacha kushirikiana.
Hiyo haitafanya kwetu hata hivyo. Tunapaswa kuamua toba. Lazima tujaribu kutazama ndani ya moyo wa ndugu au dada yetu na kubaini ikiwa wanamaanisha au wasema kweli wanaposema samahani. Nimekuwa juu ya zaidi ya sehemu yangu ya haki ya kesi za kimahakama. Nimewaona akina dada wakilia machozi ambao bado hawatawaacha wapenzi wao. Nimewajua ndugu waliohifadhiwa sana ambao hawapati maoni ya nje kwa kile kilicho ndani ya mioyo yao, lakini ambao mwenendo wao uliofuata ulionyesha roho ya kutubu. Kwa kweli hakuna njia kwetu kujua kwa hakika. Tunazungumza juu ya dhambi dhidi ya Mungu, na hata ikiwa Mkristo mwenzetu ameumizwa, mwishowe ni Mungu tu ndiye anayeweza kutoa msamaha. Kwa nini basi tunakanyaga eneo la Mungu na kudhani kuhukumu moyo wa wenzetu?
Ili kuonyesha ambapo hitaji hili la kuamua toba linaongoza, wacha tuangalie suala la kutengwa na ushirika kiotomatiki. Kutoka Mchunga Kondoo wa Mungu kitabu, tunayo:
9. Wakati hakuna kitu kama kutengwa kwa moja kwa moja, mtu anaweza kuwa ameenda sana kwenye dhambi hata asiweze kuonyesha toba ya kutosha kwa kamati ya mahakama wakati wa kusikilizwa. Ikiwa ndivyo, lazima atengwa. [Boldface katika asili; itikizo zinaongezwa kwa mkazo][14]
Kwa hivyo hapa kuna hali. Ndugu amekuwa akivuta bangi kwa siri kwa muda mrefu kwa mwaka mmoja. Anaenda kwenye mkutano wa mzunguko na kuna sehemu juu ya utakatifu ambayo humkata moyoni. Anaenda kwa wazee Jumatatu ifuatayo na kukiri dhambi yake. Wanakutana naye Alhamisi hiyo. Chini ya wiki moja imepita tangu moshi wake wa mwisho. Hakuna wakati wa kutosha kwao kujua na busara yoyote kwamba hakika ataendelea kujizuia kuwasha. Kwa hivyo, lazima aachiliwe!  Bado, tunadai kwamba tunayo hakuna vitu kama kutengwa kwa moja kwa moja.  Tunazungumza kutoka pande zote mbili za kinywa chetu. Kichekesho ni kwamba ikiwa ndugu angejiwekea dhambi hiyo, akasubiri miezi michache, kisha akaifunua, asingefutwa kwa ushirika kwa sababu muda wa kutosha ulikuwa umepita kwa ndugu kuona "ishara za kutubu". Sera hii inafanya ujinga jinsi gani.
Je! Inaweza kuwa wazi zaidi kwa nini Biblia haielekezi wazee kuamua toba? Yesu hangeweka kutofaulu, ambayo ndio tunafanya mara kwa mara kwa kujaribu kusoma moyo wa ndugu yetu.

Sharti la Kukiri dhambi zetu kwa Wanaume

Kwa nini ndugu katika hali hii hata angejisumbua kuja kwa wazee? Hakuna sharti la Kimaandiko kwetu kukiri dhambi zetu kwa ndugu zetu ili tusamehewe. Angekuwa ametubu kwa Mungu na kuacha mazoea hayo. Najua visa ambapo ndugu alifanya dhambi kisiri zaidi ya miaka 20 zamani, lakini akahisi hitaji la kukiri hilo kwa wazee kuwa "sawa na Mungu". Mawazo haya yametiwa ndani sana katika undugu wetu, hata kama tunasema kwamba wazee sio "wakiri baba", tunawachukulia kana kwamba ni wao na hatuhisi kwamba Mungu ametusamehe mpaka mtu fulani aseme ametusamehe.
Kuna kifungu cha kukiri dhambi kwa wanadamu, lakini kusudi lake sio ununuzi wa msamaha wa Mungu kupitia mikono ya wanadamu. Badala yake, ni juu ya kupata msaada unaohitajika na kusaidia katika uponyaji.

(James 5: 14-16) ¹⁴ Je! Kuna mtu mgonjwa kati yenu? Awaite wazee wa kutaniko kwake, nao wamuombee, wakitia mafuta kwake kwa jina la Yehova. ¹⁵ Na sala ya imani itamfanya mgonjwa apone, na Bwana atamwinua. Pia, ikiwa ametenda dhambi, atasamehewa. ¹⁶ Kwa hivyo, kukiri dhambi zako kwa mtu mwingine na kuombeana, ili upate kuponywa. Maombezi ya mtu mwadilifu yana nguvu.

Ona kwamba huu sio mwelekeo kwetu kukiri dhambi zetu zote kwa wanadamu. Mstari wa 15 unaonyesha kwamba msamaha wa dhambi unaweza hata kuwa wa kawaida kwa mchakato huo. Mtu ni mgonjwa na anahitaji msaada na [kwa bahati] "ikiwa amefanya dhambi, atasamehewa."
Tunaweza kulinganisha hii na daktari. Hakuna daktari anayeweza kukuponya. Mwili wa mwanadamu unajiponya; kwa hivyo mwishowe, ni Mungu anayefanya uponyaji. Daktari anaweza tu kufanya mchakato ufanyike vizuri, haraka, na akuongoze juu ya kile unahitaji kufanya ili kuiwezesha.
Mstari wa 16 unazungumza juu ya kukiri waziwazi dhambi zetu kwa kila mmoja, sio wachapishaji kwa wazee, lakini kila Mkristo kwa mwenzake. Wazee wanapaswa kufanya hivi kama vile ndugu anayefuata. Kusudi lake ni kumjenga mtu binafsi na pia pamoja. Sio sehemu ya mchakato wa kimahakama ambao haujasemwa ambapo wanadamu huhukumu wanadamu wengine na kutathmini kiwango chao cha toba.
Je! Akili yetu ya upole iko wapi katika hii yoyote? Ni wazi nje ya uwezo wetu — kwa hivyo, ni nje ya mipaka yetu — kutathmini hali ya moyo wa toba ya mtu yeyote. Tunachoweza kufanya ni kuchunguza matendo ya mtu. Ikiwa ndugu amekuwa akivuta sufuria au kulewa mara kwa mara katika faragha ya nyumba yake, na ikiwa anakuja kwetu kukiri dhambi zake na kutafuta msaada wetu, lazima tumpe. Hakuna chochote kinachosemwa katika Maandiko juu ya kuhitaji kwetu kwanza kutathmini ikiwa anastahili msaada huu. Ukweli aliokuja kwetu unaonyesha anastahili. Walakini, hatuwezi kushughulikia hali hizi kwa njia hiyo. Ikiwa ndugu amekuwa mlevi, tunahitaji aachane na kunywa kwa muda mrefu wa kutosha ili tujue kutubu kwake. Hapo tu ndipo tunaweza kumpa msaada anaohitaji. Hiyo itakuwa kama daktari akimwambia mgonjwa, "Siwezi kukusaidia mpaka upate nafuu."
Kurudi kwenye kisa cha Yezebeli katika mkutano wa Thiatira, hapa tuna mtu ambaye hafanyi tu dhambi, lakini anahimiza wengine kufanya hivyo. Yesu anamwambia malaika wa mkutano huo, "… nilimpa muda wa kutubu, lakini hayuko tayari kutubu juu ya uasherati. Tazama! Niko karibu kumtupa kitandani cha wagonjwa, na wale wanaozini naye katika dhiki kuu, isipokuwa watubu matendo yake. ”[15]  Yesu alikuwa tayari amempa muda wa kutubu, lakini angefikia kikomo cha uvumilivu wake. Alikuwa akienda kumtupa kitandani cha wagonjwa na wafuasi wake katika dhiki, lakini hata hivyo, bado kulikuwa na uwezekano wa toba na wokovu.
Ikiwa angekuwa karibu leo, tungemtupa nje nyuma yake wakati wa kwanza au wa pili wa dhambi yake. Hata kama yeye au wafuasi wake walitubu, tunaweza kuwafukuza ushirika ili tu kufundisha wengine somo juu ya kile kinachotokea ikiwa utakiuka sheria zetu. Kwa hivyo ni njia ipi bora? Ni wazi uvumilivu ambao Yesu alionyesha kwa Yezebeli na wafuasi wake ni zaidi ya kile tunachofanya leo. Je! Njia yetu ni bora kuliko ya Yesu? Je! Alikuwa akisamehe sana? Kuelewa sana? Kidogo sana huruhusu, labda? Mtu angefikiria hivyo kwa kuwa hatungeruhusu hali kama hiyo kuwepo bila hatua za haraka na za uamuzi.
Kwa kweli, kuna uwezekano kila wakati, na najua maoni haya ni njia ya nje katika uwanja wa kushoto, lakini kila wakati kuna uwezekano kwamba labda, labda tu, tunaweza kujifunza jambo au mbili kutoka kwa njia ambayo Kristo hushughulika na hali hizi.

Kusababisha Wengine Kutenda Dhambi

Ni wazi kutokana na yale tuliyojifunza hadi sasa kwamba njia tunayopaswa kushughulikia mtenda dhambi kwa jumla inatofautiana na jinsi Biblia inatuelekeza kushughulika na waasi. Ingekuwa vibaya kumtendea mtu aliye na hatia ya aina ya dhambi ambayo Paulo anaorodhesha katika 2 Wakorintho 5 kwa njia ile ile kama tunavyomtendea yule aliyeasi ambaye Yohana anaelezea katika barua yake ya pili. Shida ni kwamba mfumo wetu wa sasa unamnyima mshiriki wa mkutano maarifa muhimu ili ajue hatua sahihi ya kuchukua. Dhambi ya mhalifu inafichwa. Maelezo yanafichwa. Tunachojua ni kwamba mtu ametangazwa kutengwa na ushirika na kamati ya wanaume watatu. Labda hakuweza kuacha sigara. Labda alitaka tu kujiuzulu kutoka kwa kutaniko. Au labda alikuwa akichochea ibada ya shetani. Hatujui tu, kwa hivyo wahalifu wote hupewa tar kwa brashi sawa. Wote hutendewa kama vile Biblia inatuamuru tuwatendee waasi-imani, hata haitoi salamu kwa watu kama hao. Yesu anatuamuru kumtendea mlevi au mwasherati asiyetubu kwa njia fulani, lakini tunasema, “Samahani, Bwana Yesu, lakini hakuna anayeweza kufanya. Baraza Linaloongoza linaniambia niwatendee wote kama waasi-imani. ” Fikiria ikiwa mfumo wetu wa kimahakama wa ulimwengu ulifanya kazi kwa njia hii. Wafungwa wote wangepaswa kupata hukumu sawa na ingekuwa hukumu mbaya zaidi, iwe ni mtu wa kuchukua au muuaji wa kawaida.

Dhambi Kubwa

Njia nyingine ambayo mchakato huu unasababisha tufanye dhambi ni mbaya sana kwa kweli. Bibilia inasema wale wanaomkwaza mdogo anaweza pia kuwa na jiwe la kusagia lililofungwa shingoni mwao na kutupwa baharini. Sio picha inayofariji, sivyo?
Nimejua visa ambapo mwenye dhambi amejitokeza mbele kuungama dhambi kwa wazee, baada ya kuachana nayo (katika kesi moja kwa miezi mitatu) lakini kwa sababu alikuwa ameifanya mara kwa mara na kwa siri, labda baada ya kushauriwa dhidi ya mtu asiye na busara hatua ambayo inaweza kusababisha dhambi, wazee waliona ni muhimu kumtenga na ushirika. Hoja ni, 'Alionywa. Alipaswa kujua bora. Sasa anafikiria anachotakiwa kufanya ni kusema "samahani" na yote yamesamehewa? Haitatokea. '
Kumtenga ushirika mtu aliyetubu ambaye ameacha dhambi yake ni mawazo ya mwili. Hii ni kukwepa kama adhabu. Ni mawazo ya "Unafanya uhalifu. Unafanya wakati. ” Mawazo haya yanasaidiwa na mwelekeo tunayopata kutoka kwa baraza linaloongoza. Kwa mfano, wazee wameonywa kwamba wenzi wengine wa ndoa wanaotaka kupata talaka ya kimaandiko wamefanya njama kwa mmoja wa wawili kufanya tendo moja la uasherati ili awape sababu za kimaandiko. Tunaonywa kuwa na wasiwasi juu ya hii na ikiwa tunaamini hii ndio kesi, kwamba hatupaswi kumrudisha haraka mtu aliyetengwa na ushirika. Tumeagizwa kufanya hivyo ili wengine wasifuate njia hiyo hiyo. Hii ni mawazo ya kuzuia kulingana na adhabu. Ni jinsi mfumo wa kimahakama wa ulimwengu unavyofanya kazi. Hakuna nafasi yoyote katika kutaniko la Kikristo. Kwa kweli, inaonyesha ukosefu wa imani. Hakuna mtu anayeweza kumdanganya Yehova, na ni jukumu lake sio kushughulika na watenda-maovu.
Fikiria jinsi Yehova alivyoshughulika na Mfalme Manase aliyetubu?[16]  Je! Unamjua nani ambaye amekuja mahali popote karibu na kiwango cha dhambi ambayo alipata. Hakukuwa na "kifungo cha gerezani" kwake; hakuna kipindi kirefu cha kuthibitisha toba yake ya kweli.
Tunayo pia mfano wa zama za Ukristo wa mwana mpotevu.[17]  Kwenye video ya jina hilo hilo iliyotolewa na jamii ya Mnara wa Mlinzi mwaka jana, mwana huyo akirudi kwa wazazi wake alitakiwa kuripoti dhambi yake kwa wazee. Wangeamua ikiwa angeweza kurudi au la. Ikiwa wangeamua dhidi ya - na katika maisha halisi, ningempa kijana 50/50 nafasi wangesema "Hapana" - angekataliwa msaada na kutiwa moyo aliohitaji kutoka kwa familia yake. Angekuwa peke yake, kujitunza mwenyewe. Katika hali yake dhaifu, huenda angeweza kurudi kwa marafiki zake wa kilimwengu, mfumo pekee wa msaada uliobaki kwake. Ikiwa wazazi wake wangeamua kumchukua licha ya kutengwa na ushirika, wangezingatiwa kama wasio waaminifu kwa Shirika na uamuzi wa wazee. Mapendeleo yangeondolewa, na wangetishiwa kujiondoa ushirika.
Tofautisha hali yake halisi - kwani imetokea mara nyingi katika Shirika letu- na somo ambalo Yesu alikuwa akijaribu kuwasiliana kupitia mfano huu. Baba alimsamehe mwana huyo kwa mbali— “akiwa bado mbali sana” —na alimkaribisha mwanawe kwa furaha kubwa.[18]  Hakuketi naye na kujaribu kujua kiwango chake cha kweli cha toba. Hakusema, "Umerudi tu. Ninajuaje wewe ni mkweli; kwamba hautaenda tena na kufanya yote tena? Wacha tukupe muda wa kuonyesha unyoofu wako kisha tuamue cha kufanya na wewe. ”
Kwamba tunaweza kutumia kielelezo cha mwana mpotevu kutoa msaada kwa mfumo wetu wa mahakama na kuachana nayo ni mashtaka ya kushtua kwa kiwango ambacho tumeingizwa katika kufikiria mfumo huu ni wa haki na unatoka kwa Mungu.

Kutushirikisha Katika Dhambi zao

Paulo aliwaonya Wakorintho wasimzuie yule mtu waliyemwondoa kutoka nje kwa kuhofia kwamba anaweza kuhuzunika na kupotea. Dhambi yake ilikuwa ya asili ya kashfa na sifa mbaya, hata hata wapagani waliijua. Paulo hakuwaambia Wakorintho kwamba walihitaji kumzuia mtu huyo kwa kipindi kizuri cha muda ili watu wa mataifa watambue hatukubali tabia hiyo. Wasiwasi wake wa kwanza haukuwa jinsi kusanyiko lingeonekana, wala hakujali utakatifu wa jina la Yehova. Wasiwasi wake ulikuwa kwa mtu huyo. Kupoteza mtu kwa Shetani hakutakasa jina la Mungu. Ingeleta hasira ya Mungu hata hivyo. Kwa hivyo Paulo anawahimiza wamrudishe huyo mtu ili kumwokoa.[19]  Barua hii ya pili iliandikwa ndani ya mwaka huo huo, ikiwezekana miezi michache tu baada ya ya kwanza.
Walakini, ombi letu la kisasa limewaacha wengi wakiteseka katika hali ya kutengwa na ushirika kwa mwaka 1, 2 au hata zaidi — muda mrefu baada ya kuacha kufanya dhambi ambazo walitengwa nazo. Nimejua visa ambapo mtu huyo aliacha kutenda dhambi kabla ya kusikilizwa kwa korti na bado akatengwa na ushirika kwa karibu miaka miwili.
Sasa hapa ndipo wanapowahusisha sisi katika dhambi zao.  Ikiwa tunaona mtu huyo aliyetengwa na ushirika anashuka kiroho, na kujaribu kumtolea msaada ili asije "akamshinda Shetani", tutakuwa katika hatari ya kutengwa na ushirika sisi wenyewe.[20]  Tunawaadhibu kwa ukali mkubwa wale wote ambao hawaheshimu uamuzi wa wazee. Tunapaswa kusubiri uamuzi wao wa kumrejesha mtu huyo. Walakini maneno ya Paulo hayakuelekezwa kwa kamati ya watatu, lakini kwa mkutano wote.

(2 Wakorintho 2: 10) . . Ikiwa unamsamehe mtu yeyote kwa chochote, mimi pia hufanya .. .

Kwa muhtasari

Biblia inaweka jukumu la kushughulika na wenye dhambi mikononi mwa Mkristo — hiyo ni mimi na wewe — sio mikononi mwa viongozi wa kibinadamu, uongozi wa kidini au wakuu. Yesu anatuambia jinsi ya kushughulikia dhambi ndogo na kubwa za asili ya kibinafsi. Anaelezea jinsi ya kushughulika na wale wanaomkosea Mungu na kufanya dhambi zao wakati wanadai kuwa ndugu na dada zetu. Anatuambia jinsi ya kushughulikia dhambi za asili ya jinai na hata dhambi za uasi. Nguvu hizi zote ziko mikononi mwa Mkristo mmoja mmoja. Kwa kweli, kuna mwongozo ambao tunaweza kupata kutoka kwa wanaume wazee, "wale wanaoongoza kati yenu". Walakini, jukumu la mwisho juu ya jinsi ya kushughulika na watenda dhambi liko kwetu kila mmoja. Hakuna kifungu katika maandiko ambacho kinatuidhinisha kusalimu jukumu hilo kwa mwingine, bila kujali jinsi mtu anavyodai kuwa wa hali ya juu na wa kiroho.
Mfumo wetu wa kimahakama wa sasa unatuhitaji kuripoti dhambi kwa kikundi cha wanaume katika kusanyiko. Inawapa mamlaka watu hao kuamua kutubu; kuamua ni nani anakaa na nani huenda. Inaamuru kwamba mikutano, kumbukumbu na maamuzi yao yote yawekwe kwa siri. Inatunyima haki ya kujua maswala na inatuhitaji tuamini kwa uamuzi uliofanywa na kikundi cha wanaume watatu. Inatuadhibu ikiwa tunakataa kutii watu hawa kwa dhamiri.
Hakuna kitu katika sheria ambayo Kristo alitoa wakati alikuwa duniani, wala katika barua za kitume, au katika maono ya Yohana kutoa msaada kwa yoyote haya. Kanuni na kanuni ambazo hufafanua mchakato wetu wa kimahakama na kamati zake za watu watatu, mikutano ya siri, na adhabu kali hazipo - narudia, HAPANA - kupatikana katika Maandiko. Tumejitengenezea sisi wenyewe, tukidai kwamba inafanywa chini ya mwongozo wa Yehova Mungu.

Utafanya nini?

Sisemi uasi hapa. Ninazungumza utii. Tunamdai Bwana wetu Yesu na Baba yetu wa mbinguni utii wetu bila masharti. Wametupa sheria yao. Je, tutatii?
Nguvu ambayo Shirika linayo ni udanganyifu. Wangependa tuamini kwamba nguvu zao zinatoka kwa Mungu, lakini Yehova hawapi nguvu wale wasiomtii. Udhibiti wanaotumia akili na mioyo yetu unatokana na nguvu ambayo tunawapa.
Ikiwa ndugu au dada aliyetengwa na ushirika anateseka kwa huzuni na yuko katika hatari ya kupotea, tuna jukumu la kusaidia. Wazee wanaweza kufanya nini ikiwa tunatenda? Ikiwa kutaniko lote lingemkaribisha mtu huyo, basi wazee wanaweza kufanya nini? Nguvu zao ni udanganyifu. Tunawapa kwa utii wetu wa kuridhisha, lakini ikiwa tunamtii Kristo badala yake, tunawavua nguvu zote zinazokwenda kinyume na maagizo yake ya haki.
Kwa kweli, ikiwa tunasimama peke yetu, wakati wengine wanaendelea kutii wanaume, tuko katika hatari. Walakini, hiyo inaweza kuwa ndio tu malipo ambayo tunapaswa kulipa kusimama kwa haki. Yesu na Yehova wanapenda watu wenye ujasiri; watu ambao hutenda kwa imani, wakijua kwamba tunachofanya kwa utii hakitatambulika wala kutalipwa na Mfalme wetu na Mungu wetu.
Tunaweza kuwa waoga au tunaweza kuwa washindi.

(Ufunuo 21: 7, 8) Yeyote atakayeshinda atarithi vitu hivi, nami nitakuwa Mungu wake na yeye atakuwa mwanangu. ⁸ Lakini wale walio waoga na wasio na imani… sehemu yao itakuwa katika ziwa ambalo huwaka moto na kiberiti. Hii inamaanisha kifo cha pili. "

Kuangalia nakala inayofuata katika safu hii, bonyeza hapa.

Meleti Vivlon

Nakala za Meleti Vivlon.