Kizazi hiki - Utimilifu wa Siku ya kisasa?

Katika nakala iliyotangulia, tuliweza kuthibitisha kwamba kwa uwezekano wote Yesu alikuwa akirejelea kizazi kibaya cha Wayahudi wa siku zake wakati aliwapa wanafunzi wake uhakikisho unaopatikana kwenye Mathayo 24:34. (Tazama Kizazi hiki '- Mwonekano Mpya)
Wakati uhakiki wa uangalifu wa sura tatu zinazoanza na Mathayo 21 umetupeleka kwenye hitimisho hilo, kinachoendelea kutoa matope kwa maji mengi ni aya za 30 zilizotangulia Mathayo 24: 34. Je! Mambo yaliyosemwa hapo yanaathiri kutafsiri na kutimiza maneno ya Yesu kuhusu "kizazi hiki"?
Mimi, kwa moja, nilikuwa nikiamini hivyo. Kwa kweli, nilifikiri tunaweza kutafsiri neno "kizazi" kumaanisha watiwa-mafuta wote ambao wamewahi kuishi, kwani kama watoto wa Mungu, wao ni uzao wa mzazi mmoja na hivyo, kizazi kimoja. (Tazama hii makala kwa habari zaidi.) Apolo pia aligundua somo hilo kwa njia iliyofikiriwa vizuri ambayo watu wa Kiyahudi wanaendelea kuunda "kizazi hiki" hadi leo. (Tazama nakala yake hapa.) Mwishowe nilikataa safu yangu mwenyewe ya hoja kwa sababu zilizosemwa hapa, ingawa niliendelea kuamini kuwa kulikuwa na maombi ya siku hizi. Nina hakika kuwa hii ilitokana na ushawishi wa miongo kadhaa ya JW-think.
Mashahidi wa Yehova daima wameamini kutimizwa mara mbili kwa Mathayo 24:34, ingawa utimilifu mdogo wa karne ya kwanza haujatajwa kwa muda mrefu. Labda hii ni kwa sababu hailingani na tafsiri yetu ya hivi karibuni ambayo mamilioni inakuna vichwa vyao na kujiuliza ni vipi kunaweza kuwa na kitu kama vile vizazi viwili vinavyoingiliana ambavyo vinaweza tu kuitwa "kizazi bora". Hakukuwa na mnyama kama huyo katika utimilifu wa karne ya kwanza ambao ulidumu kwa kipindi cha chini ya miaka arobaini. Ikiwa hakukuwa na kizazi kinachoingiliana katika utimilifu mdogo, kwa nini tunatarajia kutakuwa na moja katika kile kinachoitwa kutimiza kuu? Badala ya kuchunguza tena muhtasari wetu, tunaendelea kusonga machapisho ya malengo.
Na ndani yake upo moyo wa shida yetu. Haturuhusu Biblia ifafanue "kizazi hiki" na matumizi yake. Badala yake, tunaweka maoni yetu juu ya neno la Mungu.
Hii ni eisegesis.
Kweli, marafiki zangu… walikuwepo, walifanya hivyo; hata alinunua fulana. Lakini sifanyi hivyo tena.
Kwa kweli, sio jambo rahisi kuacha kufikiria hivi. Kufikiria kwa urahisi hakutoka kwa hewa nyembamba, lakini huzaliwa na hamu. Katika kesi hii, hamu ya kujua zaidi ya tunayo haki ya kujua.

Je! Tupo?

Ni asili ya wanadamu kutaka kujua kinachofuata. Wanafunzi wa Yesu walitaka kujua ni lini kila kitu alichotabiri kitatokea. Ni sawa na watoto wazima katika kiti cha nyuma wakilia, "Je! Tuko bado?" Yehova anaendesha gari hii na yeye haiongei, lakini bado tunalia kwa kurudia na kwa kukasirisha, "Je! Tuko hapo bado?" Jibu lake- kama ile ya baba wengi wa kibinadamu - ni, "Tutafika hapo tutakapofika."
Yeye hatumii maneno hayo, kwa kweli, lakini kupitia Mwana wake alisema:

"Hakuna mtu anajua siku au saa ..." (Mt 24: 36)

"Endeleeni kuwa macho, kwa sababu hamjui ni lini Mfalme yenu anakuja." (Mt 24: 42)

"... Mwana wa Mtu anakuja saa ambayo wewe usifikiri iwe hivyo. ”(Mt 24: 44)

Kwa maonyo matatu katika Mathayo sura ya 24 pekee, utafikiri tutapata ujumbe. Walakini, hiyo sio jinsi mawazo ya eisegetical inavyofanya kazi. Inaonekana kutumia Maandiko yoyote ambayo yanaweza kufanywa kuunga mkono nadharia ya mtu wakati anapuuza, kutoa udhuru, au hata kupindisha zile ambazo hazifanyi hivyo. Ikiwa mtu anatafuta njia ya kutabiri kuwasili kwa Kristo, Mathayo 24: 32-34 inaonekana kamili. Hapo, Yesu anawaambia wanafunzi wake kuchukua somo kutoka kwenye miti ambayo, wakati inachipua majani, inatuambia kuwa majira ya joto yapo karibu. Halafu anajiongeza kwa kuwahakikishia wafuasi wake kwamba mambo yote yatatokea kwa muda maalum-kizazi kimoja.
Kwa hivyo katika sura moja tu ya Biblia, tuna mistari mitatu ambayo inatuambia hatuna njia ya kujua ni lini Yesu atafika na tatu zaidi ambazo zinaonekana kutupa njia ya kuamua hivyo tu.
Yesu anatupenda. Yeye pia ndiye chanzo cha ukweli. Kwa hivyo, hangejipingana na yeye mwenyewe wala hatatupa maagizo yanayokinzana. Kwa hivyo tunawezaje kusuluhisha hii conundrum?
Ikiwa ajenda yetu ni kuunga mkono tafsiri ya mafundisho, kama vile mafundisho yanayoingiliana ya vizazi, tutajaribu kujadili kwamba Mt 24: 32-34 inazungumzia kipindi cha jumla cha siku zetu-msimu, kama ilivyokuwa-ambayo tunaweza kutambua na urefu wa nani tunaweza kupima takriban. Kinyume chake, Mt. 24:36, 42, na 44 inatuambia kwamba hatuwezi kujua siku au saa halisi au saa ambayo Kristo atatokea.
Kuna shida moja ya haraka na ufafanuzi huo na tunapata bila hata ya kuacha Mathayo sura ya 24. Mstari wa 44 unasema kwamba anakuja wakati ambao "hatufikirii kuwa hivyo." Yesu anatabiri-na maneno yake hayawezi kutimia-kwamba tutasema, "Nah, sio sasa. Huu hauwezi kuwa wakati, ”wakati Boom! Anajitokeza. Tunawezaje kujua msimu atakapoonekana wakati tunafikiria kuwa hatakaribia kuonekana? Hiyo haina maana yoyote.
Sio kuhimili, kuna kizuizi kikubwa hata cha kushinda ikiwa mtu anataka kufundisha wengine kwamba wanaweza kujua nyakati na misimu ya kurudi kwa Yesu.

Ujumbe uliowekwa na Mungu

Karibu mwezi mmoja baada ya Yesu kuulizwa juu ya "mambo haya yote" na uwepo wake, aliulizwa swali linalohusiana.

"Basi, walipokusanyika, wakamuuliza:" Bwana, je! Unairudisha ufalme kwa Israeli wakati huu? "" (Ac 1: 6)

Jibu lake linaonekana kupingana na maneno yake ya awali huko Mt 24: 32, 33.

"Akawaambia:" Sio mali yenu kujua nyakati au majira ambayo Baba ameweka katika mamlaka yake mwenyewe. "(Ac 1: 7)

Angewezaje kuwaambia katika sehemu moja kugundua msimu wa kurudi kwake, hata kufikia kipimo cha kizazi, wakati zaidi ya mwezi mmoja baadaye huwaambia kuwa hawana haki ya kujua nyakati na misimu kama hiyo ? Kwa kuwa Bwana wetu wa kweli na mwenye upendo hangefanya jambo kama hilo, lazima tujichunguze. Labda hamu yetu ya kujua kile ambacho hatuna haki ya kujua inatupotosha. (2Pe 3: 5)
Hakuna ubishi, kweli. Yesu hajatuambia kuwa nyakati zote na majira hazijulikani, lakini ni zile tu ambazo "Baba ameweka katika mamlaka yake mwenyewe." Ikiwa tutazingatia swali lililoulizwa kwenye Matendo 1: 6 na unganisha hiyo kwa yale ambayo Yesu anatuambia. katika Mathayo 24: 36, 42, 44 tunaweza kuona kwamba ni nyakati na misimu inayohusiana na kurudi kwake kwa nguvu ya kifalme-uwepo wake-ambao haujulikani. Kwa kuzingatia hiyo, kile anasema katika Mathayo 24: 32-34 lazima ihusiane na kitu kingine isipokuwa uwepo wake kama Mfalme.
Wanafunzi walipounda swali la sehemu tatu kwenye Mathayo 24: 3, walidhani uwepo wa Kristo ungekuwa sambamba na uharibifu wa mji na hekalu. (Lazima tukumbuke kwamba "uwepo" parousia] ina maana ya kuja kama Mfalme au mtawala-tazama Kiambatisho A) Hii inaelezea ni kwa nini akaunti hizi mbili zinahusiana Alama ya na Luka kushindwa hata kutaja uwepo au kurudi kwa Yesu. Kwa waandishi hao, haikuwa tena. Hawakupaswa kujua vinginevyo, kwa sababu ikiwa Yesu angefunua hii, angekuwa akitoa habari ambayo haikuwa yao kujua. (Matendo 1: 7)

Kuunganisha data

Kwa kuzingatia haya, inakuwa rahisi kupata maelezo ambayo yanakubali ukweli wote.
Kama tunavyotarajia, Yesu alijibu swali la wanafunzi kwa usahihi. Ingawa hakuwapa habari zote ambazo wangeweza kutamani, aliwaambia kile wanahitaji kujua. Kwa kweli, aliwaambia mengi zaidi kuliko walivyoomba. Kutoka Mathayo 24: 15-20 alijibu swali linalohusu "mambo haya yote". Kulingana na maoni ya mtu, hii pia inatimiza swali kuhusu "mwisho wa wakati" tangu enzi ya Kiyahudi kama taifa teule la Mungu liliisha mnamo 70 WK Katika aya ya 29 na 30 anatoa ishara ya kuwapo kwake. Anafunga kwa uhakikisho kuhusu thawabu ya mwisho kwa wanafunzi wake katika aya ya 31.
Agizo la kupinga kujua nyakati na nyakati ambazo Baba ameweka katika mamlaka yake zinahusu uwepo wa Kristo, sio "vitu hivi vyote." Kwa hivyo, Yesu yuko huru kuwapa tasnifu katika aya ya 32 na kuongeza kwa hiyo kipimo cha wakati wa kizazi ili waweze kuwa tayari.
Hii inaendana na ukweli wa historia. Miaka minne au mitano kabla ya majeshi ya Warumi kushambulia kwa mara ya kwanza, Wakristo wa Kiebrania waliambiwa waachane na mkutano wao pamoja kama wao tazama siku inakaribia. (Yeye 10:24, 25) Machafuko na machafuko huko Yerusalemu yaliongezeka kwa sababu ya maandamano ya kupinga ushuru na mashambulio kwa raia wa Roma. Ilifikia kiwango cha kuchemsha wakati Warumi walipopora hekalu na kuua maelfu ya Wayahudi. Uasi kamili ulizuka, ukimalizika kwa kuangamizwa kwa Garrison ya Kirumi. Nyakati na majira yanayohusiana na uharibifu wa Yerusalemu na hekalu lake na mwisho wa mfumo wa mambo wa Kiyahudi ilikuwa wazi kabisa kuona kwa Wakristo wenye utambuzi kama vile kuchipuka kwa majani kwenye miti.
Hakuna mpango kama huo ambao umefanywa kwa Wakristo wanaokabiliwa na mwisho wa mfumo wa ulimwengu wa ulimwengu ambao unakuja juu ya kurudi kwa Yesu. Labda hii ni kwa sababu kutoroka kwetu ni kutoka kwa mikono yetu. Tofauti na Wakristo wa karne ya kwanza ambao walipaswa kuchukua hatua za ujasiri na ngumu ili kuokolewa, kutoroka kwetu kunategemea uvumilivu na uvumilivu wetu tunapongojea wakati Yesu atatuma malaika wake kukusanya wateule wake. (Lu 21: 28; Mt 24: 31)

Mola wetu Anatupa Onyo

Yesu aliulizwa ishara na wanafunzi wake walipokuwa kwenye Mlima wa Mizeituni. Kuna karibu aya saba katika Mathayo 24 ambayo kwa kweli hujibu swali hilo moja kwa moja kwa kutoa ishara. Zote zingine zinajumuisha maonyo na ushauri wa tahadhari.

• 4-8: Usidanganyike na janga la asili na la mwanadamu.
• 9-13: Jihadharini na manabii wa uwongo na jitayarishe kwa mateso.
• 16-21: Kuwa tayari kuacha kila kitu kukimbia.
• 23-26: Usidanganyike na manabii wa uwongo na hadithi za uwepo wa Kristo.
• 36-44: Kuwa macho, kwani siku itakuja bila onyo.
• 45-51: Kuwa mwaminifu na busara, au upate matokeo.

Tumeshindwa Kusikiza

Wanafunzi wana maoni potofu kwamba kurudi kwake kungelingana na uharibifu wa Yerusalemu na kwamba kungekuwa na taifa mpya la Israeli lililorejeshwa kutoka kwenye majivu bila shaka hali hiyo itasababisha tamaa. (Pr 13: 12) Kadri miaka ilivyopita na bado Yesu hajarudi, wangehitaji kutathmini tena uelewa wao. Kwa wakati kama huo, wangekuwa hatari kwa wanaume wajanja wenye mawazo yaliyopotoka. (Matendo 20: 29, 30)
Wanaume kama hao wanaweza kutumia janga la asili na la mwanadamu kama ishara za uwongo. Kwa hivyo, jambo la kwanza ambalo Yesu anaonya wanafunzi wake kuhusu sio kutuliza au kupotoshwa kwa kufikiria kwamba vitu kama hivyo vinaweza kuashiria kufika kwake karibu. Bado kama Mashahidi wa Yehova, hii ndivyo tumefanya na tunaendelea kufanya. Hata sasa, wakati ambapo hali za ulimwengu zinaendelea kuboreka, tunahubiri hali ya ulimwengu inazidi kuwa mbaya kama ushahidi kwamba Yesu yupo.
Kisha Yesu aliwaonya wafuasi wake dhidi ya manabii wa uwongo wakitabiri jinsi wakati ulivyokuwa karibu. Akaunti inayofanana katika Luka ina onyo hili:

"Akasema:" Angalieni kwamba msidanganyike, kwa sababu wengi watakuja kwa jina langu, wakisema, 'Mimi ndiye,' na, "Wakati unaofaa uko karibu. ' Usiwafuate."(Lu 21: 8)

Tena, tumechagua kupuuza onyo lake. Utabiri wa Russell ulishindwa. Unabii wa Rutherford ulishindwa. Fred Franz, mbuni mkuu wa fiasco ya 1975, pia aliwapotosha wengi na matarajio ya uwongo. Watu hawa wanaweza au hawakuwa na nia nzuri, lakini hakuna shaka kwamba maendeleo yao yaliyosababishwa yalisababisha watu wengi kupoteza imani yao.
Tumejifunza somo letu? Je! Mwishowe tunamsikiza na kumtii Bwana wetu, Yesu? Inavyoonekana sio, kwa wengi wanavutiwa sana na mafundisho ya hivi karibuni ya mafundisho yaliyosisitizwa tena na iliyosafishwa katika Septemba ya David Splane matangazo. Tena, tunaambiwa kwamba "wakati unaofaa umekaribia."
Kushindwa kwetu kusikiliza, kutii na kubarikiwa na Bwana wetu kunaendelea kwani tumeshindwa na jambo ambalo kwenye Mathayo 24: 23-26 alituonya tuepuke. Alisema asipotoshwe na manabii wa uwongo na watiwa mafuta wa uwongo (Christos) nani atakayesema wamempata Bwana katika sehemu zilizofichika kutoka kwa macho, yaani, sehemu zisizoonekana. Watu hao wangewapotosha wengine — hata wale waliochaguliwa — kwa “ishara na maajabu makubwa.” Inatarajiwa kuwa mpakwa mafuta bandia (Kristo wa uwongo) atatoa ishara za uwongo na maajabu ya uwongo. Lakini kwa uzito, tumepotoshwa na maajabu na ishara kama hizo? Wewe ndiye mwamuzi:

"Haijalishi ni muda gani tumekuwa katika kweli, lazima tuwaambie wengine juu ya tengenezo la Yehova. Uwepo wa a paradiso ya kiroho katikati ya ulimwengu mwovu, mafisadi, na asiye na upendo ni muujiza wa siku hizi! The maajabu juu ya tengenezo la Yehova, au “Sayuni,” na ukweli juu ya paradiso ya kiroho lazima upitishwe kwa furaha “kwa vizazi vijavyo.” - ws15 / 07 p. 7 par. 13

Hii haimaanishi kwamba ni Mashahidi wa Yehova tu ndio wameshindwa kutii onyo la Kristo na kudanganywa na manabii wa uwongo na watiwa mafuta wa uwongo wanaounda miujiza bandia na kujifanya maajabu. Ushahidi ni mwingi kwamba Wakristo wengi huamini wanaume na vile vile wanapotoshwa. Lakini kusema sio sisi tu sio sababu ya kujivunia.

Vipi kuhusu Dhiki Kuu?

Huu haukuwa utafiti kamili wa mada hii. Walakini, lengo letu kuu lilikuwa kuhakikisha ni kizazi kipi Yesu alitaja kwenye Mathayo 24:34, na kati ya nakala hizo mbili, tumetimiza hilo.
Wakati hitimisho linaweza kuonekana wazi wakati huu, bado kuna maswala mawili ambayo tunahitaji kuoana na akaunti nyingine yote.

• Mathayo 24: 21 inazungumza juu ya "dhiki kuu ambayo haijawahi kutokea tangu mwanzo wa ulimwengu hadi sasa ... wala haitatokea tena."
• Mathayo 24: 22 inatabiri kwamba siku hizo zitapunguzwa kwa sababu ya wale walioteuliwa.

Dhiki kuu ni nini na ni lini na ni lini, au siku hizo zilikataliwa? Tutajaribu kushughulikia maswali hayo katika makala inayofuata inayoitwa, Kizazi hiki - Kufunga Kumalizia Kuisha.
_________________________________________

Kiambatisho A

Katika Dola la Warumi la karne ya kwanza, mawasiliano ya umbali mrefu yalikuwa magumu na yamejaa hatari. Maskani zinaweza kuchukua wiki au hata miezi kutoa mawasiliano muhimu ya serikali. Kwa kuzingatia hali hiyo, mtu anaweza kuona kwamba uwepo wa mtawala wa mwili ungekuwa na umuhimu mkubwa. Mfalme alipotembelea eneo fulani la kikoa chake, mambo yalifanyika. Kwa hivyo uwepo wa mfalme ulikuwa na muhtasari muhimu uliopotea kwa ulimwengu wa kisasa.
Kutoka kwa Maneno ya Agano Jipya na William Barclay, p. 223
"Zaidi ya hayo, moja ya mambo ya kawaida ni kwamba majimbo yalikuwa na enzi mpya kutoka parousia ya mfalme. Cos aliandika tarehe mpya kutoka kwa parousia ya Gaius Kaisari katika AD 4, kama Ugiriki alifanya parousia ya Hadrian mnamo AD 24. Sehemu mpya ya wakati iliibuka na kuja kwa mfalme.
Mazoezi mengine ya kawaida yalikuwa kugoma sarafu mpya kuadhimisha ziara ya mfalme. Safari za Hadrian zinaweza kufuatwa na sarafu ambazo zilipigwa kuadhimisha ziara zake. Nero alipotembelea sarafu za Korintho zilipigwa kuadhimisha kumbukumbu yake adventusujio, ambayo ni sawa Kilatini na Kigiriki parousia. Ilikuwa kana kwamba kwa kuja kwa mfalme seti mpya ya maadili imeibuka.
Parousia wakati mwingine hutumiwa 'uvamizi' wa mkoa na jenerali. Inatumiwa sana na uvamizi wa Asia na Mithradates. Inaelezea mlango wa eneo kwa nguvu mpya na inayoshinda. ”
 

Meleti Vivlon

Nakala za Meleti Vivlon.