Upendo na Haki mbele ya Uovu (Sehemu ya 3 ya 4)

“Wewe si Mungu anayependeza uovu; hakuna mtu mbaya anayeweza kubaki nawe. ”- Zaburi 5: 4.

 [Kutoka ws 5/19 p.8 Kifungu cha Mafunzo ya 19: Julai 8-14, 2019]

Nakala ya uchunguzi huanza na taarifa hii katika kujaribu kuchukua msingi wa hali ya juu.

“YEHOVA MUNGU huchukia aina zote za uovu. (Soma Zaburi 5: 4-6.) Yeye lazima achukie unyanyasaji wa kingono wa watoto — tendo la uovu lenye kuchukiza sana! Kwa kuiga Yehova, sisi kama Mashahidi wake tunachukia unyanyasaji wa watoto na hatuvumilii katika kutaniko la Kikristo. — Warumi 12: 9; Waebrania 12:15, 16. ”

Wapenzi wote wa haki na wa Mungu wangekubaliana na mawazo yaliyoonyeshwa katika sentensi mbili za kwanza kwenye nukuu hapo juu. Ni sentensi ya mwisho ambayo sisi huamua kama vile wengine wengi. Acheni tuchunguze taarifa hii kwa undani zaidi kuona ni kwanini.

Kwa "Machukizo" ina maana ya "Kuzingatia uchukizo na chuki". Kwa hivyo hii kuchukiza na chuki zinaonyeshwaje? Kwa vitendo? Au kwa maneno mazuri ya kupigia na idadi kubwa?

Vipi kuhusu "Usivumilie"? Kuvumilia njia za "Ruhusu uwepo, tukio, au mazoezi ya (kitu ambacho mtu hapendi au hakubaliani nacho) bila kuingiliwa".

Mtihani wa Litmus

Wacha tufanye mtihani wa haraka, kulinganisha ni hatua gani zinazochukuliwa dhidi ya zile Shirika zinatuhumu uasi au kusababisha mgawanyiko, na hatua ambazo Shirika huchukua dhidi ya wale wanaoshukiwa kunyanyaswa kwa watoto na wahasiriwa. Kisha tunaweza kuona ambayo Shirika linatazama kwa kuchukiza na ambalo halivumilii.

Kwanza acheni tuchunguze kwanza madai ya uasi-imani, ambayo kimsingi yanaweza kupunguzwa kwa tofauti ya uelewaji wa Bibilia.

Ikiwa mtu ni kafiri kama inavyofafanuliwa na Shirika, je! Wanaweza kufanya hivyo kwa mwili au kisaikolojia kiwewe mtu mwingine yeyote? Je! Kuwa na maoni tofauti juu ya jinsi kipande cha steak kinapaswa kupikwa kwa mfano, kimwili au kisaikolojia madhara yeyote? Jibu ni wazi, Hapana kwa maswali yote mawili. Je! Kuwa na maoni tofauti juu ya ikiwa Baraza Linaloongoza linawakilisha Shirika la Yehova duniani madhara Mtu yeyote kisaikolojia au kisaikolojia? Jibu ni wazi, Hapana.

Je! Shirika "Machukizo" na "Usivumilie" nini hufafanua kama uasi? Ukweli unaonyesha kwamba katika kujaribu kumaliza nje au kuwanyamazisha wanaoitwa waasi, na kwa hivyo kujaribu kumaliza kutokubaliana kati ya safu ya Mashahidi, hata wale ambao wanaweza kuachana na Shirika, hawahudhurii mikutano na hawashiriki katika huduma ya shambani. mwaka au hata miaka nne au zaidi hutafutwa.[I] Wao huitwa kwa kamati ya mahakama. Ikiwa wanakataa kuhudhuria, kinyume na sheria zilizokubaliwa za kesi ya haki katika mahakama ya kidunia, wanashutumiwa kwa uasi kwa kutokuwepo kwao, na kupatikana na hatia, na kuhukumiwa — mara nyingi na washtakiwa wenyewe! Ikiwa mtu atahudhuria na kujaribu kupata mashtaka na msingi wa mashtaka hayo, au anawaleta Mashahidi katika utetezi wao, watajikuta wanakataa notisi zote mbili zilizoandikwa na mashuhuda wa utetezi kwa utetezi wao.[Ii]

Kuna pia mamia ya mifano ya hatua sawa na wawakilishi wa Shirika kupatikana, ama inayohusiana au kurekodiwa kwenye video kwenye wavuti.

Mtazamaji yeyote asiye na usawa angesema kwamba Shirika hilo wazi "Anachukia" na hufanya "Usivumilie" mtu yeyote anayepinga mafundisho yake.

Je! Tunapata nini kuwa ukweli kuhusu madai ya unyanyasaji wa kijinsia ya Mtoto?

Kwanza, je! Unyanyasaji wa kingono kwa watoto kimwili au kisaikolojia huwaumiza watoto? Bila swali inafanya. Unyanyasaji wa kijinsia kwa hivyo ni mbaya zaidi katika athari zake kuliko kutokubaliana na nguvu ("uasi" katika Org. Lugha ya kawaida). Kwa hivyo, kwa kuongeza mtu angetarajia kesi za unyanyasaji wa kijinsia zitashughulikiwa angalau kwa ukali au mbaya zaidi. Kwa kuongezea, kama vile mara nyingi hupuuzwa, unyanyasaji wa watoto ni kosa la jinai karibu katika nchi zote ulimwenguni lakini kuasi mafundisho ya Mashahidi wa Yehova kamwe sio kosa la jinai.

Sijui ya video moja ambapo Shahidi anayesababisha unyanyasaji wa kijinsia wa watoto amelalamika kuhusu matibabu yao. Je! Kwa kweli, Shirika lina database ambayo ina maelfu ya majina ya wahalifu wanaojulikana na wanaodaiwa na wachache wao waliotengwa kwa sasa. Pia, ni wachache sana wahalifu hawa wameripotiwa kwa mamlaka za kidunia na Shirika au wawakilishi wake.

Kwa hivyo, ninawapa changamoto Mashahidi wowote wanaofanya mazoezi na Shirika kutoa ushahidi kuonyesha kwamba wao ni kweli "Machukizo" na "usivumilie" unyanyasaji wa kijinsia kwa watoto. Ikiwa wanakubali changamoto hii, lazima wawe na uwezo wa kutoa uthibitisho kwamba wamemtendea mnyanyasaji angalau kwa ukali sawa na wale wanaoitwa waasi wanaowadharau na kuwadhulumu. Lazima pia kuzingatia kwamba matibabu ya mnyanyasaji ingekuwa mbaya zaidi, kwani ni uhalifu mkubwa zaidi katika kujitolea kwake na athari zake kwa waathiriwa.

Mwandishi hatashikilia pumzi yake akisubiri uthibitisho ambao haipo. Sijawahi kusikia habari za mnyanyasaji akitiwa hatiani kwa kutokuwepo kwake au kukataliwa mashahidi ambao unaweza kudhibitisha hatia yake.[Iii]

Mtihani wa litmus umepata madai ya Shirika mwishoni mwa aya ya 1 kuwa bila msingi.

Ushahidi wa kukataa kukubali ukweli

Upungufu na kukataa kukubali ukweli unaendelea katika aya ya 3 wakati inasema ""Watu waovu na wadanganyifu ”wako wengi, na wengine wanaweza kujaribu kuingia kutanikoni. (2 Timotheo 3:13) Kwa kuongezea, wengine wanaodai kuwa ni washiriki wa mkutano wameanguka kwa tamaa mbaya za mwili na wamewanyanyasa watoto kingono ”.

Kwa hivyo, kisingizio cha kwanza cha kesi za udhalilishaji ndani ya Shirika ni kwamba wanyanyasaji wa watoto wamejaribu kupenyeza Makutaniko. Sasa, kwa kiwango kidogo, hii inaweza kuwa kweli, lakini lazima iwe wachache kwa idadi. Ni wangapi wanyanyasaji ambao watakuwa tayari kutumia miaka ya kujaribu kujaribu kukubalika kama mapainia wanaoaminika, au wahudumu wa huduma au wazee kabla ya kujaribu kumtendea mwenzi wao wa kwanza? Wachache sana. Mwandishi alishutumu 'Utafiti mmoja wa Bibilia' ya kuwa na nia hizi, lakini utafiti huo ulijitoa haraka walipoona ni kazi ngapi na wakati inachukua.

Kutoka kwa kesi kwenye uwanja wa umma wahusika wakuu, kama ilivyo katika uhalifu mwingi, kawaida ni ndugu / mzazi / mzazi wa kambo / ndugu, na kufuatiwa na takwimu wanayojua (Ie) mzee, mtumishi wa mhudumu au painia. Hii pia ilikuwa kesi katika kesi chache ambayo mimi binafsi najua na mwathirika au mwhusika. (Walipuaji walikuwa (mashahidi) wote wa baba wa kambo, mjomba, mjomba wa rafiki, mzee, mfanyikazi wa Betheli) Hiyo ni, wahalifu hao walikuwa wa 2^nd kikundi kilichowekwa katika aya ya 3 (bila shaka imewekwa 2^nd kupunguza athari ya kukubalika kwake kwa kiwango na faili za Mashahidi).

Ukweli kwamba wadhalilishaji wengi huteuliwa wanaume husababisha swali lifuatalo. Ikiwa wameteuliwa na Roho Mtakatifu kama asasi inavyodai[Iv], basi zinawezaje kuwa wakati huu kuwa "wengine wakidai kuwa sehemu ya kutaniko. ”? Je! Wahalifu hawa walimdanganya Roho Mtakatifu kuwachagua, wakati mwingine wakati tayari walikuwa wakiwanyanyasa waathirika? Kusema hiyo itakuwa sawa na kutenda dhambi dhidi ya Roho Mtakatifu (Mathayo 12: 32). Au tuseme, ni jibu sahihi na la kweli kwa jambo hili kwamba Roho Mtakatifu hahusiani na miadi ndani ya Shirika kwani wote ni miadi ya watu na Shirika haliongozwi na roho ya Yehova.

Kukosa kutambua uzito wa shida

Sehemu ya mwisho ya upungufu na kutofaulu kutambulisha uzito wa shida pia hupatikana katika aya ya 3 wakati inasema, "Wacha tujadili ni kwanini unyanyasaji wa watoto ni dhambi kubwa kama hii ”. Jinsi gani? Kwa sababu kukiri hii ya unyanyasaji wa watoto kuwa dhambi kubwa hakuambatani na kukiri kwamba pia ni kitendo kikubwa cha jinai (pia kinatajwa kwenye aya ya 7, tazama hapa chini).

Je! Hii inachukuliwa kwa uzito gani na wahalifu wa kidunia kutoka kwa athari za wahalifu wengine hadi kwa wanyanyasaji wa watoto waliofungwa. Wanyanyasaji wa watoto kawaida hulazimika kuwekwa kizuizini peke yao au mabawa maalum ya magereza kwa usalama wao wenyewe. Kwa nini? Kwa sababu wakati wahalifu wengi hawapendi kukubali kuwa sawa na wahalifu ambao wako tayari kuumiza watoto, iwe ya kimwili au ya kijinsia.[V] Walinzi wa gereza pia wana uwezekano mkubwa wa kushambulia kuliko aina yoyote ya gerezani. Kwa kuongezea, kiwango cha kukosea tena ni moja ya juu kwa makosa makubwa.

Kwa hivyo, dhidi ya hali hii Asili inafanyaje na kesi za unyanyasaji wa watoto? Kwanza, karibu hairipoti mashtaka kwa viongozi wa kidunia hata wakati ni lazima.[Vi] Watadai haki ya wachungaji-wa-kanisa ili kuzuia kuripoti kukiri, au watadai kuwa na shahidi mmoja tu hawawezi kutetea mashtaka yoyote waliyopokea na kwa hivyo hawakuwa na jukumu la kutoa ripoti.

Wakati sera ya sasa ni kusema kwamba wahasiriwa wana haki ya kutoa ripoti kwa mamlaka, Shirika halijafanya chochote kupunguza maoni ya jumla kati ya Mashahidi kwamba kufanya hivyo ni kuleta dharau kwa Yehova na kwa hivyo inabaki kuwa isiyoandika -Hapana.

Pia inaleta hoja kubwa juu ya kuhitaji mashahidi wawili kabla hata ya kuburudisha tuhuma zozote za unyanyasaji wa kijinsia kwa watoto, haswa dhidi ya wanaume waliowekwa rasmi, ingawa uhalifu kama huo mara zote huingizwa kwa siri na karibu hajawahi kuwa na shahidi mwingine.

Tunauliza, ikiwa kikundi cha wazee kilipokea shtaka kutoka kwa mshiriki mmoja wa kutaniko moja kwamba mtu mwingine wa kutaniko amemwua mtu, (dhambi nyingine kubwa na pia kitendo kikubwa cha jinai) wangekuwa wepesi mno kumaliza madai hayo kwa sababu ya shahidi mmoja tu? Je! Wangekataa kuwajulisha viongozi wa kidunia? Je! Wangeiweka siri kutoka kwa familia zao na kutaniko? Bila shaka, mashtaka yangechukuliwa kwa umakini hata na shahidi mmoja, viongozi wangehusika, na wazee wangeonya familia zao wenyewe na ikiwezekana kutaniko kwa ujumla. Je! Wangekuwa rahisi pia kushawishiwa na madai ya toba kwa upande wa muuaji anayeshtakiwa? Walakini, hivi ndivyo wanavyoshughulikia madai ya unyanyasaji wa kijinsia kwa watoto. Hakika, tuhuma hizi hazipati matibabu kama "Dhambi kubwa".

Uongo Mpya wa Kiingereza umeenea [Vii] (au sema Mara mbili)

Je! Ni nini msimamo rasmi wa Shirika juu ya ushiriki wa mamlaka za kidunia? Kifungu cha 7 kinatoa msimamo wao, mzuri wa kupiga sauti, lakini upungufu wa dutu.

"Dhambi dhidi ya viongozi wa kidunia. Wakristo wanapaswa “kujitiisha kwa mamlaka kuu.” (Rum. 13: 1) Tunathibitisha utii wetu kwa kuonyesha heshima inayofaa kwa sheria za nchi. Ikiwa mtu katika kutaniko anakuwa na hatia ya kukiuka sheria ya jinai, kama vile kwa kumnyanyasa mtoto, anafanya dhambi dhidi ya viongozi wa ulimwengu. (Linganisha Matendo 25: 8.) Wakati wazee hawaruhusiwi kutekeleza sheria ya nchi, hawamlinzi mtu yeyote anayesababisha unyanyasaji wa watoto kutokana na athari za kisheria za dhambi yake. (Rom. 13: 4) "

Maneno yamewekwa kwa busara. Mbele yake, haswa kusoma haraka, ni kwamba ndivyo mtu anatarajia kutoka kwa shirika la Kikristo. Walakini, angalia kifungu hicho "Anakuwa na hatia ya kukiuka sheria ya jinai". Kwa kweli inaweza kueleweka kama, ikiwa Shahidi amehukumiwa katika mahakama ya jinai ya kuwa na hatia ya unyanyasaji wa kijinsia kwa watoto. Kwa hivyo Shirika litaweza kutoa kisingizio kwamba katika hali ambayo mtu anajulikana kuwa na hatia ya unyanyasaji wa kijinsia kwa watoto, labda kupitia kukiri kwa wazee, lakini hajafikishwa kortini au hajahukumiwa kwa ufundi. kwa kweli hana hatia ya kukiuka sheria ya jinai. Walakini, hata katika hali hizi, mhusika huyo bado amefanya dhambi dhidi ya viongozi wa ulimwengu na mwathiriwa.

Ona kifungu kinachofuata "wao (wazee) usilinde mtu yeyote anayesababisha unyanyasaji wa watoto kutokana na athari za kisheria za dhambi yake ”. Hii inamaanisha kwamba hawatazuia mhalifu aliyepatikana na hatia katika korti kutekeleza hukumu yao au kushtakiwa kwa fidia. Jinsi wakarimu wao!

Haisemi ni kwamba hakuna kizuizi kwa wazee na mashahidi wengine bado kuweza kuonekana kama mashahidi wa utetezi wa mkosaji anayeshtakiwa kuwapa ushuhuda mzuri wa tabia au kutia shaka juu ya ushahidi wa mshtaki. Pia haisemi kuwa hawataharibu tena ushuhuda ulioandikwa kutoka kwa usikilizaji wa korti ambao unaweza kuthibitisha ushuhuda wa mwathiriwa kwa korti, labda pamoja na kukiri kwa wahusika.

Bila shaka, "Wazee hawaruhusiwi kutekeleza sheria ya nchi", lakini kwa upande mwingine, pia hawapaswi kutafuta kuizuia, kwa kudai usiri wa makasisi na waumini na mengineyo.

Ibara ya 9 inasema "Shirika linaendelea kukagua jinsi makutaniko yanashughulikia dhambi ya unyanyasaji wa watoto. Kwa nini? Kuhakikisha kwamba njia yetu ya kushughulikia suala hilo inapatana na sheria ya Kristo. ”

Tena, kipande cha kuongea vizuri kinasema mara mbili. Wanaweza kuendelea kukagua njia ambayo makutaniko yanashughulikia dhambi ya udhalilishaji wa watoto hadi Armagedoni itakapokuja, lakini hakuna kitabadilika. Kinachoshindwa ni ahadi kwamba Shirika au Baraza Linaloongoza, ambalo hufanya sera, litaangalia kwa ukamilifu kwamba mwelekeo wao uliopewa makutaniko kutoka kwa Shirika unaboreshwa au kukubaliana na sheria ya Kristo. Pia, kwamba kutakuwa na hakiki za kuhakikisha kwamba mwelekeo unakubaliana na na kuunga mkono mahitaji ya kuripoti ya mamlaka ya kidunia, na kwamba watachukua hatua bora kutoka kwa wenye mamlaka ya ulimwengu katika kushughulikia kesi nyeti na ngumu vile vile.

Zaidi ya hayo kanuni kuu ya Sheria ya Kristo ni upendo, sio sheria juu ya mashahidi wawili, hakuna msaada wa kike, usiri kali na kadhalika.

Matumizi mabaya ya maneno "Utakatifu wa Jina la Mungu"

Aya ya 10 inaendelea na msemo wa mara mbili ukisema, "Wana wasiwasi kadhaa wanapopokea ripoti ya makosa makubwa. Wazee wanajali sana kudumisha utakatifu wa jina la Mungu. (Mambo ya Walawi 22: 31, 32; Mathayo 6: 9) Pia wanajali sana hali ya kiroho ya ndugu na dada zao katika kutaniko na wanataka kusaidia yeyote ambaye amekuwa akiteswa na makosa ”.

"Utakatifu ” inahusu kutengwa au kutangazwa kuwa mtakatifu. Sisi kama watu binafsi tunaweza kudhibiti matendo yetu wenyewe. Kuna hatari pia ya asili kwamba ikiwa tutatilia mkazo juu ya kitu ambacho tunaweza kudhibiti, tutapoteza mtazamo wa kile tunachoweza kudhibiti: matendo yetu wenyewe. Angalia kile wanachoweka kando kwa umuhimu, "ustawi wa kiroho ” ya washiriki wa kutaniko. Hii ni kusema mara mbili kwa "Kuhakikisha hakuna mtu katika kusanyiko anayejikwaa", yaani kuifanya iwe siri kadiri iwezekanavyo ili hakuna mtu nje ya wale wanaohusika moja kwa moja anayeweza kutikiswa imani.

Kuwasaidia wahasiriwa huja kama nafasi ya tatu pia-kukimbia; na kuzuia hatari inayowezekana kwa wahasiriwa wa baadaye haijatajwa hata.

Kanuni za kujifunza kutoka kwa ajali ya mtoto wakati wa kucheza

Muulize mzazi yeyote jinsi wangefanya katika hali ifuatayo. Fikiria mtoto alikuwa akicheza na kuteleza kwenye barafu fulani na amejiumiza vibaya, labda mkono na hisia zilizovunjika. Je! Ungefanyaje? Ikiwa unafikiria kwa utulivu labda ungefuata kitu sawa na hatua zilizoainishwa hapa:

1. Tathmini hali. Halafu ikiwa haikuwa salama kwako kuendelea, utaondoa chanzo cha hatari ikiwa inawezekana kabisa.
2. Lete katika huduma za dharura za kitaalam, haswa katika kesi ya jeraha kubwa sana.
3. Kuwafariji mtoto, bila kuwahamisha, kwa sababu ilisababisha maumivu au uharibifu zaidi. Kuwahakikishia unajua inaumiza na kwamba wameumia vibaya ingawa hakuna mtu mwingine aliyewaona akiumia.
4. Kugundua ikiwezekana, kiwango kamili cha jeraha kwa uangalifu.
5. mazingira: kuwaweka joto, vizuri na salama.
6. Wataalamu, kuruhusiwa kuchukua na kumsogeza mtoto aliyejeruhiwa na mwenye kiwewe kwenda mahali salama kwa matibabu sahihi, utulivu, kumtunza na kusaidia kuponya mwathirika wa ajali.

Kwa hivyo, wacha tuitumie kanuni hizo hizo kwa hali ya kusikitisha na yenye kukasirisha kwamba ripoti ya unyanyasaji wa kijinsia ya watoto imetolewa kwa wazee. Mzee anapaswa kufanya nini? Sawa na mzazi yeyote katika mfano hapo juu ikiwa anajali sana mshiriki wa kundi lake.

1. Tathmini hatari inayoendelea kwake na wengine kwanza na kujitenga na hatari hiyo ya kuruhusu msaada bila kujiumiza mwenyewe au mwathiriwa. Hii inamaanisha kuhakikisha kuwa mhalifu anayeshtakiwa hana ufikiaji zaidi kwa mtoto au watoto wengine, kwa kuwa wazee (wazee) wanaweza kuathiri hali hii.
2. Lete katika huduma za dharura za kitaalam, viongozi wa kidunia. Wanayo watu waliofunzwa maalum kushughulikia matukio makubwa kama haya na labda muhimu zaidi kuwa na uzoefu mkubwa katika kushughulika nao. Mzee kwa kulinganisha, uwezekano tu anajua sawa sawa na misaada ya kwanza ya kinadharia, sio upasuaji ngumu au tiba ambayo inaweza kuhitajika kumrekebisha kikamilifu mwathirika.
3. Kuwafariji na uhakikishe mwathiriwa, kwamba watasaidiwa na kutaniko, hawataondolewa kutoka kwa kutengwa, kwa sababu hakuna mtu mwingine aliyewaona wakiwa wamejeruhiwa na labda wanajiona kuwa na maumivu makali ya akili.
4. Kugundua kiwango kamili cha jeraha ikiwezekana, kwa kusikiliza kwa uangalifu yale ambayo mwathirika anasema. Watoto waziwazi katika maumivu hawatengenzi majeraha ya bandia.
5. mazingira kudhibitiwa zaidi kupunguza maumivu na kuumiza, na epuka uharibifu zaidi, wakati msaada wa wataalamu unafika. Hakikisha hakuna mtu mwingine anayejeruhiwa kwa njia ile ile kwa kutoa onyo la hatari. Labda kusema hadharani, "Kumekuwa na tuhuma za udhalilishaji wa watoto katika mkutano, tafadhali hakikisha watoto wako hawawekwa katika hali ambayo wanaweza kuumiza, na usiogope kulinda watoto wako mwenyewe na watoto wengine kwa kuripoti matukio hayo moja kwa moja kwa viongozi wa kidunia kupata msaada wa haraka. ”
6. Wataalamu kuruhusiwa kuchukua msaada na kusaidia zaidi ya utaalam wa wazee, kwa hivyo kuna nafasi nzuri ya uokoaji bora iwezekanavyo chini ya hali hiyo.

Mzazi mwenye upendo na kwa wazee wazee wenye upendo hangeweza kusisitiza juu ya kumtibu mwathirika ambaye ana majeraha ya kubadilisha maisha ambayo ni zaidi ya ustadi wao kuweka na kupona.

Iliendelea kuongea na ulimi ulioghushiwa

Aya ya 13 inasema:

"Je! Wazee wanatii sheria za kidunia kuhusu kuripoti madai ya unyanyasaji wa watoto kwa viongozi wa kidunia? Ndio. Katika sehemu ambazo sheria hizo zipo, wazee hujitahidi kufuata sheria za kidunia kuhusu kuripoti madai ya unyanyasaji. (Warumi 13: 1) Sheria kama hizi hazipingani na sheria ya Mungu. (Matendo 5: 28, 29) Kwa hivyo, wanaposikia habari ya madai, wazee mara moja hutafuta mwongozo wa jinsi wanaweza kufuata sheria kuhusu kuripoti hiyo. "

Hii ni tamko lingine nzuri la kupaza sauti, lakini uthibitisho uko kwenye dimbwi kama wasemavyo. Haisemi ni kwamba ikiwa kuna kifungu cha kutoroka wanaweza kutumia ambacho kitahalalisha kutoripoti, basi wataitumia. Wanatafuta mwelekeo gani? Mamlaka ambayo yalitunga sheria. Hapana, idara ya kisheria ya Shirika, na kwa karibu kesi zote ambazo ni ambapo kufuata sheria kumalizika. Pia angalia neno linalostahiki "jitihada"Ambayo inamaanisha" kujaribu ". Kwa nini wanasema wanajaribu kufuata? Hiyo inamaanisha kuwa hawafuati kila wakati. Moja inakubali au haifuati. Nilijaribu kufuata = nilishindwa kufuata. Ni ngumu kufikiria sababu halali ya kufuata sheria za kuripoti. Ikiwa mtu anajua moja, tafadhali taja wazi katika maoni.

Aya ya 14 inaendelea kwa njia ile ile, ikisema:

"Wazee huwahakikishia wahasiriwa na wazazi wao na wengine na ufahamu wa jambo hilo kuwa wako huru kuripoti madai ya unyanyasaji kwa viongozi wa ulimwengu. Lakini je! Ikiwa ripoti hiyo ni ya mtu ambaye ni sehemu ya kutaniko na jambo hilo litajulikana katika jamii? Je! Mkristo aliyeyaripoti anapaswa kuhisi kwamba ameleta lawama kwa jina la Mungu? Hapana. Mtu mnyanyasaji ndiye anayeleta aibu kwa jina la Mungu. "

Mtu anaweza kusoma kifungu kifuatacho kama maoni kwamba "Wazazi na wengine wako huru kuripoti madai, lakini wazee hawatakubali, wakilazimishwa, kupiga na kupiga kelele na viongozi wa kidunia kuwa juu yao na Shirika halitaki wewe pia ".

Hii ni katika sehemu iliyothibitishwa na sentensi mbili za mwisho, wakati inasema, Je, mwandishi kama "Je! unajiona ameleta lawama kwa jina la Mungu? ” na majibu "Hapana. Mnyanyasaji ndiye anayeleta lawama kwa jina la Mungu ”. Hata hivyo, jinsi inavyosemwa, bado inamaanisha kwamba kuifanya ijulikane ingeleta uchukizo kwa jina la Mungu, ni kwamba haitakuwa kosa la mwandishi. Ukisoma sentensi hizi mbili Mashahidi wengi labda wangeamua dhidi ya kuripoti kwani watahisi bado wanahusika na lawama, kwa sababu ya fikra mbaya kwamba ikiwa watanyamaza na haijulikani kwa umma, basi watasimamisha lawama. Kwa kweli, watakuwa wanachangia kuifanya iwe mbaya kwa kuifunika.

Sheria ya mashuhuda wawili ilithibitisha tena

Vifungu vya 15 na 16 inahakikisha kwamba zinarudia msimamo wao kwamba mashahidi wawili wanahitajika kabla ya kamati ya mahakama inaweza kuunda. Kichwa ni "Katika kutaniko, kabla ya wazee kuchukua hatua za mahakama, kwa nini angalau mashahidi wawili wanahitajika? ”

Aya ya 15 inaendelea kusema "Sharti hili ni sehemu ya viwango vya juu vya haki vya Biblia. Wakati hakuna kukiri kwa kosa, mashahidi wawili wanahitajika kuthibitisha shtaka na kuwapa mamlaka wazee kuchukua hatua za kimahakama. (Kumbukumbu la Torati 19:15; Mathayo 18:16; soma 1 Timotheo 5:19.) ”

Tumejadili hii msimamo wa mashuhuda wawili ya Shirika kabla kwa kina katika tovuti yetu. (Bonyeza kiunga). Kwa hivyo hapa tutashughulikia maoni yaliyotolewa katika aya ya 15. Hakuna chochote katika maandiko yoyote yaliyotajwa yanaonyesha idhini ya wazee kuchukua hatua za mahakama. Hakuna chombo kiitwacho "kamati ya mahakama" au sawa kinaweza kupatikana katika maandiko.

Kwa kuongezea, Mathayo 18: 16 inajadili juu ya uundaji wa shahidi mmoja au wawili wa shida hiyo, kwa kuijadili na mhusika huyo mbele ya mashahidi wa ziada, sio kwa hatua ya awali. (Kumbuka: Uhakiki huu haupendekezi kwamba mhasiriwa anapaswa kuunda mashahidi wa ziada kwa kuwakabili wahusika wao peke yao. Muktadha wa Mathayo ulikuwa unajadili waziwazi hali ambayo Mkristo mtu mzima anafahamu dhambi ya Mkristo mwingine mtu mzima. Yesu hakuwa anatuambia. jinsi ya kushughulikia uhalifu dhidi ya sheria ya nchi, na hakuwa akimaanisha kwamba tunapaswa kutenda kama sisi ni taifa peke yetu, na sheria zetu na mfumo wa adhabu.)

Muktadha wa 1 Timotheo 5:19, mfano aya ya 13, inazungumza juu ya kusengenya, na kuingilia mambo ya wengine. Kwa kweli, itakuwa vibaya kusikiliza mashtaka yanayotokana na uvumi na kuingilia mambo ya wengine, kwani ukweli huwa mwembamba chini. Shtaka la mtoto kwamba wamenyanyaswa, au na mzazi kwa niaba ya mtoto wao, halistahili kuwa uvumi au kuingilia kati.

Ona pia Yesu akiangalia juu ya mashahidi wawili katika John 8: 17-18, "17 Pia, katika Sheria yako mwenyewe imeandikwa, "Ushuhuda wa watu wawili ni kweli. '18 Mimi ni mmoja anayeshuhudia mwenyewe, na Baba aliyenipeleka anashuhudia juu yangu."

Hapa, shuhuda wa pili, Yehova, alikuwa shuhuda juu ya Yesu kuwa Kristo, sio matendo na mambo ambayo Yesu alifundisha ambayo yalishuhudia kwamba alikuwa Masihi. (Ushuhuda wa tabia, ya kwamba Yesu hakunama katika yale aliyosema).

Angalau jambo moja chanya ni sehemu ya mwisho ya aya hiyo hiyo (15) ambapo inasema, "Je! Hii inamaanisha kwamba kabla ya madai ya unyanyasaji kuripotiwa kwa mamlaka, mashahidi wawili wanahitajika? Hapana. Hitaji hili halihusu ikiwa wazee au watu wengine wanaripoti madai ya uhalifu. "

Kisha huduma ya kawaida inaanza tena. Taarifa ya "usoni mwako", inaunga mkono taarifa ya matangazo ya JW kwamba "hatutabadilisha msimamo wetu wa kimsingi ” kwamba hakuna kamati ya mahakama itakayoundwa bila mashahidi wawili kwa kitendo kimoja au tuhuma nyingine ya tukio tofauti. Inasema katika aya ya 16, "Ikiwa mtu huyo anakataa shtaka, wazee huzingatia ushuhuda wa mashahidi. Ikiwa watu wasiopungua wawili - mtu anayeshtaki na mtu mwingine anayeweza kudhibitisha kitendo hiki au vitendo vingine vya unyanyasaji wa watoto na mtuhumiwa- ataanzisha shtaka, kamati ya mahakama inaundwa ”. Kwa hivyo, hapo tunayo, bila kuzingatia ushahidi wa kawaida kama shuhuda, au kuzingatia athari na maelezo ya mshtakiwa juu ya ikiwa ni ushahidi wa kweli. Ujumbe wazi tu kwa wahusika wa walalaji walio ndani ya Shirika, ikiwa haukiri na unahakikisha kuna shahidi mmoja tu, utaweza kuendelea kufanya uhalifu wako, haswa ikiwa ukicheza kadi ambayo jina la Yehova litatukanwa.

Ni nani hasa anayeleta dharau kwa Jina la Mungu? Wanyanyasaji au Shirika?

Mtazamo mzima wa ndani wa kifarisayo unalea. Ni mtazamo wa ndani wa Shirika ambao unaleta aibu kwa jina la Mungu, ikizingatiwa wanadai kuwa Shirika la Yehova la kidunia. Mtu anaweza kusamehewa kwa kufikiria kuwa Baraza Linaloongoza na watunga sera wake nyuma ya pazia wana nia ya kulinda miito, tunapoona juhudi wanazokwenda kuwalinda wahalifu kama kutokana na matokeo ya matendo yao.

Sehemu inayobaki ya 16 haitoi tumaini kubwa pia. Kwa kuzingatia kwamba hata ikiwa kikao cha korti kimeitishwa, hufanyika kwa siri. Hakuna maagizo wazi au dalili hapa kwamba kusanyiko litaonywa. Inasomeka:

"Hata ikiwa mashtaka mawili hayawezi kushtakiwa na mashahidi wawili, wazee hugundua kwamba dhambi kubwa inaweza kuwa imefanywa, moja ambayo iliumiza wengine. Wazee hutoa msaada unaoendelea kwa watu wowote ambao wanaweza kuumizwa. Kwa kuongezea, wazee hubaki macho kuhusu mshtaki huyo anayedaiwa kulinda lango kutokana na hatari inayowezekana ”.

Tunahitaji kuuliza, kuhusu "wazee hutoa msaada unaoendelea ”, Je! hii ni pamoja na kumdharau mtuhumiwa kwa kejeli, na hivyo kukana mwathiriwa wa msaada wa familia na marafiki ndani ya Shirika, ambaye atawachana na au kutarajiwa kufanya hivyo, na hivyo kufanya kiwewe cha kisaikolojia kuwa mbaya zaidi? (Kuna ripoti kadhaa za tukio hili).

Sio sababu ya kusema kwamba watu wengi wanaoshutumiwa kwa uchochezi katika hali hizi wangeamua kutubu kuliko kutengwa na kusimama kupoteza familia na marafiki. Kwa hivyo, hii ndio sababu, ikiwa waathiriwa / washtakiwa wa unyanyasaji wa kijinsia wa watoto watashikilia hadithi yao na wameripoti mashtaka kwa viongozi wa kidunia, basi nafasi wanazodai ni ndogo.

Vifungu vya 17 na 18 vinahusu jukumu la kamati za mahakama. Kwa sehemu inasomeka:

"Kwa kuhangaikia ustawi wa watoto, wazee wanaweza kuwaonya wazazi wao kwa watoto kwenye kutaniko juu ya hitaji la kuangalia mwingiliano wa watoto wao na mtu huyo ”.

Walakini, maonyo haya yanatajwa tu kuhusiana na kamati za mahakama, ambayo inamaanisha kulikuwa na kukiri na au mtu anayedhulumiwa anayedaiwa kutubu baada ya mashahidi wawili kuthibitisha shtaka hilo. Walakini, taarifa hiyo, "Ikiwa hajatubu, amefukuzwa, na kutangazwa kutangazwa kwa mkutano ", haitaonyesha hatari ambayo mnyanyasaji bado anasababisha ikiwa anaendelea kuhudhuria mikutano, au kuwa na washiriki wa familia ambao bado yuko kutanikoni. Hakuna kielelezo cha maonyo ya kibinafsi yangetokea katika mfano huu, na tangazo lililotolewa kwa kutaniko haitoi maelezo ya kwanini mtu huyo alifukuzwa.

Kwa kusikitisha, mengi ya haya yanaweza kuepukwa kwa kufuata utangulizi wa maandiko katika Mathayo 18: 17 ambapo inaonyesha kupeleka shida ya wenye dhambi wasiotubu kwa kanisa kwa ujumla. (Kumbuka: akaunti hiyo haisemi "wazee wa Kutaniko kwa siri" Kumbukumbu la 22: 18-21 na maandiko mengine yanaonyesha hukumu na mashauri yalifanyika hadharani, sio siri).

Njia pekee ya kulinda watoto wako

Sehemu moja nzuri ya kifungu hicho ni sehemu ya mwisho inayofunika aya 19-22, ambayo inawahimiza wazazi kuwasaidia watoto wao kujua hatari na epuka kuwa mwathirika. Mwandishi haashangai ni kesi ngapi za unyanyasaji zingeweza kuepukwa katika Shirika hilo kwa machozi ya Mashahidi na haswa wazazi wa Mashahidi wanaosikiliza ushauri mzuri katika nakala zilizorejelewa.

Mama yangu alikuwa mwangalifu sana kwa hali aliyoniruhusu niwe ndani. Alinifundisha vitu muhimu ili niweze kujilinda na hii ilikuwa kabla ya vichapo vingi vilivyoonyeshwa. Mke wangu na mimi, vivyo hivyo, tulifundisha watoto wetu na kuwaangalia kwa uangalifu. Kutoka kwa yale ambayo nimeona kwenye mikusanyiko mikubwa, wazazi wengi wa Mashahidi wanaamini sana na watoto wao wachanga juu ya mahali walipo na ambao wanaweza kuwa nao au kufika kwao. Vijana wenye umri mdogo kama 10 na wakati mwingine chini, wameruhusiwa kwenda kwenye choo bila kuambatana. Hii ilihusisha kila wakati kwenda umbali wa wazazi wao, na hii katika uwanja wa michezo wa umma, wazi kwa umma na karibu na barabara. Hii imetokea licha ya matangazo ya jukwaa la mapema kutoka kwa usimamizi wa mkutano kwa wazazi kuongozana na watoto wao kila wakati.

Muhtasari

Kwa jumla, inaonekana kama zoezi la uhusiano wa umma wenye lengo la kutoa kuuma sauti ya kuweka wazi waangalizi. Walakini, ina mabadiliko tu ya pembeni, na ni muhimu kwa kadiri inavyosalia kusema, kwa kile inasema. Bila shaka itawaridhisha wale ambao hawataki kuangalia sana na wanataka kuendelea kuamini kuwa Shirika haliwezi kufanya chochote kibaya kama ilivyo kwa Shirika la Mungu kwa maoni yao.

Kile inafanya ni yafuatayo:

• Imeshindwa kuchukua fursa ya kubadilisha taratibu za Shirika ili kuwalinda watoto bora.
• Ishara kwa sanamu zilizojificha kwenye Shirika kuwa bado wanaweza kuendelea kuachana na uhalifu wao ikiwa watakuwa makini.
• Imeshindwa kuboresha utunzaji wa mambo kama haya na mfumo wa kamati ya mahakama ya mwanadamu isiyo ya maandiko.
• Inashindwa kuhamasisha kabisa matumizi kamili ya huduma za kitaalam kutoka kwa viongozi wa kidunia kumaliza shida zote kutokea na kusaidia waathirika kukabiliana na shida zilizotengenezwa tayari na kufunuliwa.

Ifuatayo barua wazi kwa Baraza Linaloongoza na wasaidizi wake.

Barua ya wazi kwa Baraza Linaloongoza na wawakilishi wake

Maneno ya Isaya yanafaa kutumika kwa Shirika wakati katika Isaya 30: 1 alisema "Ole wao wana wa ukaidi, asema Bwana, “[wale walio na nia ya kutekeleza shauri, lakini sio hiyo kutoka kwangu; na kumwaga matoleo, lakini sio na roho yangu, ili kuongeza dhambi kwa dhambi ”.

Ndiyo, Aibu, aibu, aibu juu yako ambao unadai kuwa Shirika la Mungu na wawakilishi wa Kristo na bado hawana wazo la jinsi ya kutumia haki ya kweli na upendo katika kushughulika na kundi lao.

Kwa kuongezea, umeonyeshwa mara kwa mara na mamlaka na taasisi za "kidunia". Wana mifumo bora mahali inayotoa haki bora na kinga bora kwa watoto kuliko Shirika linalodai kuwa Shirika la Mungu. Vile vile huonyesha dosari katika sababu yako ya kihistoria ya mashahidi wawili.[viii] Pamoja na hayo, unajivunia kuendelea kukataa mageuzi. Ni wewe unaleta aibu kwa jina la Mungu na Kristo wakati sera zako zinaendelea kuruhusu uumbaji wa wahasiriwa wasio na maana na mateso yao yote.

Tutamaliza na maneno ya Kristo wakati alipozungumza juu ya watu kama wewe (Baraza Linaloongoza na wawakilishi wao). Katika Mathayo 23: 23-24 alisema "Ole wenu, waandishi na Mafarisayo, wanafiki! kwa sababu mnatoa sehemu ya kumi ya mnanaa na bizari na jira, lakini mmeyapuuza mambo mazito zaidi ya Sheria, yaani, haki na rehema na uaminifu. Vitu hivi ilikuwa ya lazima kufanya, lakini sio kupuuza vitu vingine. 24 Viongozi vipofu, ambao hukamua mbu lakini mnameza ngamia ” na alionya katika Marko 9: 42 hiyo "Yeyote anayejikwaa mmoja wa watoto hawa wanaoamini, itakuwa vizuri kwake ikiwa jiwe la kinu kama vile limegeuzwa na punda lingewekwa shingoni mwake na kweli akapigwa baharini."

Acha kuwakwaza wadogo!

 

 

 

 

[I] Kuona Kufuatia mahojiano ya akaunti ya YouTube ya Christine, inayojulikana na mwandishi.

[Ii] Tazama yafuatayo Akaunti ya YouTube ya Eric.

[Iii] Hiyo haimaanishi haifanyi, kwa kuwa ni nadra, vinginevyo tungesikia habari za upotovu wa haki.

[Iv] Madai kwamba miadi ya wazee na watumishi wa huduma hufanywa na roho takatifu. Tazama Iliyopangwa Kukamilisha Huduma Yetu p29-30 Sura ya 5 para 3 "Tunaweza kushukuru kwa waangalizi waliowekwa na roho katika kutaniko."

[V] Kuona link hii kwa rainn.org kwa takwimu husika.

[Vi] Kwa mfano, angalia Tume Kuu ya Australia juu ya Dhulumu ya Watoto, ambapo Shirika lilikuwa halijaripoti kesi moja katika kipindi cha 60 au miaka mingi na matukio ya 1000.

[Vii] Uongo ambao huambiwa kumzuia mtu asikasirike na ukweli halisi. (Kiingereza, - Kumbuka: Uelewa wa Amerika ni tofauti)

[viii] Tazama Tume ya Kifalme ya Australia juu ya Unyanyasaji wa Watoto, Angus Stewart akimhoji Bro G Jackson kuhusu Kumbukumbu la Torati 22: 23-27. Tazama Ukurasa wa 43 \ 15971 Siku ya Nakala 155.pdf Tazama http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx