Rehema Ishinda Hukumu

Katika video yetu ya mwisho, tulijifunza jinsi wokovu wetu unategemea utayari wetu sio tu kutubu dhambi zetu lakini pia utayari wetu wa kuwasamehe wengine wanaotubu makosa ambayo wametukosea. Katika video hii, tutajifunza juu ya hitaji moja la ziada la wokovu. Wacha turudi kwenye fumbo ambalo tumezingatia kwenye video ya mwisho lakini tukizingatia sehemu ambayo rehema hucheza katika wokovu wetu. Tutaanza kwenye Mathayo 18:23 kutoka kwa Kiingereza Standard Version.

“Kwa hiyo ufalme wa mbinguni unaweza kulinganishwa na mfalme aliyetaka kumaliza hesabu na watumishi wake. Alipoanza kukaa, akaletwa mmoja ambaye alikuwa na deni lake talanta elfu kumi. Na kwa kuwa alishindwa kulipa, bwana wake aliamuru auzwe, pamoja na mkewe na watoto wake na vyote alivyonavyo, na malipo yalipwe. Basi yule mtumwa akaanguka magoti, akimsihi, 'Nivumilie, nami nitakulipa kila kitu.' Na kwa kumwonea huruma, yule bwana wa yule mtumishi alimwachilia na kumsamehe deni. Lakini yule mtumishi huyo alipotoka, akamkuta mmoja wa watumishi wenzake aliyekuwa na deni la dinari mia moja, akamkamata, akaanza kumsonga, akisema, Lipa deni yako. Kwa hiyo mtumishi mwenzake alianguka chini na kumsihi, 'Nivumilie, nami nitakulipa.' Alikataa akaenda akamtia gerezani mpaka amalize deni. Watumishi wenzake walipoona yaliyotukia, walifadhaika sana, wakaenda na kumwarifu bwana wao yote yaliyotukia. Ndipo bwana wake akamwita akamwambia, 'Mtumwa mwovu! Nimekusamehe deni hiyo yote kwa sababu ulinisihi. Na je! Haukupaswa kumwonea huruma mtumishi mwenzako, kama vile nilikurehemu wewe? ' Kwa hasira, bwana wake alimtoa kwa wale askari wa magereza, mpaka atakapolipa deni yake yote. Vivyo hivyo na Baba yangu wa mbinguni atafanya vivyo kwa kila mmoja wenu, msipomsamehe ndugu yake kutoka moyoni. ” (Mathayo 18: 23-35 ESV)

Angalia sababu ambayo mfalme hutoa kwa kutomsamehe mtumishi wake: Kama Tafsiri ya NENO LA MUNGU inavyosema: "Je! Haukupaswa kumtendea yule mtumishi mwingine kwa rehema kama vile nilivyokutendea?

Je! Sio kweli kwamba tunapofikiria rehema, tutafikiria hali ya kimahakama, kesi ya korti, na jaji akitoa hukumu kwa mfungwa mmoja ambaye alipatikana na hatia ya uhalifu fulani? Tunafikiria mfungwa huyo akiomba rehema kutoka kwa hakimu. Na labda, ikiwa jaji ni mtu mwenye fadhili, atakuwa mpole katika kutoa hukumu.

Lakini hatupaswi kuhukumiana, sivyo? Kwa hivyo rehema inaingiaje kati yetu?

Ili kujibu hilo, tunahitaji kuamua maana ya neno "rehema" katika muktadha wa Kibiblia, sio jinsi tunavyoweza kutumia siku hizi katika hotuba ya kila siku.

Kiebrania ni lugha ya kufurahisha kwa kuwa hushughulikia usemi wa mawazo au vitu visivyoonekana kwa kutumia nomino halisi. Kwa mfano, kichwa cha mwanadamu ni kitu kinachoonekana, maana yake inaweza kuguswa. Tungeita nomino ambayo inamaanisha kitu kinachoonekana, kama fuvu la binadamu, nomino halisi. Zege kwa sababu iko katika hali ya mwili, inayoweza kuguswa. Wakati mwingine huwa najiuliza ikiwa mafuvu ya watu wengine hayajajaa saruji, lakini hiyo ni majadiliano kwa siku nyingine. Kwa hali yoyote, ubongo wetu (nomino halisi) inaweza kuja na wazo. Mawazo hayaonekani. Haiwezi kuguswa, na bado ipo. Katika lugha yetu, mara nyingi hakuna uhusiano kati ya nomino halisi na nomino ya kufikirika, kati ya kitu ambacho kinaonekana na kitu kingine ambacho hakionekani. Sio hivyo kwa Kiebrania. Je! Itakushangaza kujua kwamba ini imeunganishwa kwa Kiebrania na dhana ya kufikirika ya kuwa nzito, na zaidi, na wazo la kuwa tukufu?

Ini ni kiungo kikuu cha ndani cha mwili, kwa hivyo ni kizito zaidi. Kwa hivyo, kuelezea dhana dhahiri ya uzito, lugha ya Kiebrania hupata neno kutoka kwa neno msingi kwa ini. Halafu, kuelezea wazo la "utukufu", linapata neno jipya kutoka kwa mzizi wa "mzito".

Kwa njia hiyo hiyo, neno la Kiebrania racham ambayo hutumiwa kuelezea dhana dhahiri ya huruma na huruma imetokana na neno la msingi linalorejelea sehemu za ndani, tumbo, matumbo, matumbo.

"Angalia chini kutoka mbinguni, na uone kutoka makao ya utakatifu wako na ya utukufu wako; je! Bidii yako na nguvu zako ziko wapi, sauti ya matumbo yako na rehema zako kwangu? Je! Wamezuiliwa? ” (Isaya 63:15 KJV)

Huo ni mfano wa ulinganifu wa Kiebrania, kifaa cha kishairi ambacho mawazo mawili yanayofanana, dhana zinazofanana, hutolewa pamoja - "kusikika kwa matumbo yako na rehema zako." Inaonyesha uhusiano kati ya hao wawili.

Sio ajabu sana. Tunapoona matukio ya mateso ya wanadamu, tutawataja kama "kuteleza kwa matumbo," kwa sababu tunawahisi ndani ya matumbo yetu. Neno la Kiyunani splanchnizomai ambayo hutumiwa kuelezea kuwa au kuhisi huruma hutolewa kutoka splagkhnon ambayo kwa kweli inamaanisha "matumbo au sehemu za ndani". Kwa hivyo neno la huruma linahusiana na "kuhisi matumbo yanatamani." Katika fumbo, ilikuwa "kwa huruma" kwamba bwana huyo alisukumwa kusamehe deni. Kwa hivyo kwanza kuna majibu ya mateso ya mwingine, hisia za huruma, lakini hiyo ni karibu na haina maana ikiwa haifuatwi na hatua nzuri, tendo la rehema. Kwa hivyo huruma ndivyo tunavyohisi, lakini rehema ni kitendo kinachotokana na huruma.

Unaweza kukumbuka katika video yetu ya mwisho kwamba tulijifunza kwamba hakuna sheria inayopinga tunda la roho, ikimaanisha kuwa hakuna kikomo kwa kiasi gani tunaweza kuwa na moja ya sifa hizo tisa. Walakini, rehema sio tunda la roho. Katika mfano huo, rehema ya Mfalme ilipunguzwa na rehema ambayo mtumishi wake aliwaonyesha watumwa wenzake. Aliposhindwa kuonyesha rehema ili kupunguza mateso ya mwingine, Mfalme alifanya vivyo hivyo.

Unafikiri Mfalme katika mfano huo anawakilisha nani? Inakuwa dhahiri unapofikiria deni mtumwa anadaiwa mfalme: talanta elfu kumi. Kwa pesa za zamani, hiyo hufanya kazi hadi dinari milioni sitini. Dinari ilikuwa sarafu iliyotumika kumlipa mfanyakazi wa shamba kwa saa 12 ya kazi. Dinari moja kwa kazi ya siku. Dinari milioni sitini zinaweza kukununulia siku za kazi milioni sitini, ambayo inafanya kazi kwa takriban miaka mia mbili elfu ya kazi. Kwa kuzingatia kuwa wanaume wamekuwa duniani tu kwa karibu miaka 7,000, ni pesa ya ujinga. Hakuna mfalme ambaye angekopesha mtumwa tu kiasi hicho cha angani. Yesu anatumia muhtasari kusisitiza ukweli wa kimsingi. Kile ambacho mimi na wewe tunadaiwa na mfalme - ambayo ni kwamba, tunadaiwa na Mungu — zaidi ya vile tunaweza kutarajia kulipa, hata kama tungeishi kwa miaka laki mbili. Njia pekee ambayo tunaweza kuondoa deni ni kusamehewa.

Deni letu ni dhambi yetu ya urithi ya Adamu, na hatuwezi kupata njia yetu bila hiyo - lazima tusamehewe. Lakini kwa nini Mungu atusamehe dhambi zetu? Mfano unaonyesha kwamba tunapaswa kuwa wenye huruma.

Yakobo 2:13 anajibu swali. Anasema:

“Kwa maana hukumu haina huruma kwa mtu ambaye haoneshi huruma. Rehema hushinda hukumu. ” Hiyo ni kutoka kwa Kiingereza Standard Version. New Living Translation inasoma, "Hakutakuwa na huruma kwa wale ambao hawajaonyesha wengine huruma. Lakini ikiwa umekuwa mwenye rehema, Mungu atakuwa mwenye huruma wakati anakuhukumu. ”

Ili kuonyesha jinsi hii inavyofanya kazi, Yesu anatumia neno linalohusiana na uhasibu.

“Jihadharini msitende haki yenu mbele za watu ili muonekane nao; la sivyo hamtapata thawabu kwa Baba yenu aliye mbinguni. Kwa hivyo unapokwenda kutoa zawadi za rehema, usipige tarumbeta mbele yako, kama wanafiki wanavyofanya katika masinagogi na barabarani, ili wapate kutukuzwa na watu. Amin, nawaambia, wanapata thawabu yao kamili. Lakini wewe, unapotoa zawadi za rehema, usiruhusu mkono wako wa kushoto ujue kile mkono wako wa kulia unafanya, ili zawadi zako za rehema ziwe kwa siri; ndipo Baba yako anayetazama kwa siri atakulipa. (Mathayo 6: 1-4 Tafsiri ya Ulimwengu Mpya)

Wakati wa Yesu, tajiri anaweza kuajiri wapiga tarumbeta kutembea mbele yake wakati alikuwa amebeba zawadi yake ya zawadi kwa hekalu. Watu wangesikia sauti hiyo na kutoka nje ya nyumba zao kuona kilichokuwa kikiendelea, kumuona akipita, na wangefikiria ni mtu mzuri na mkarimu. Yesu alisema kwamba watu hao walilipwa kabisa. Hiyo ingemaanisha kwamba hakuna kitu kingine zaidi kilichokuwa kinadaiwa kwao. Anatuonya dhidi ya kutafuta malipo kama hayo kwa zawadi zetu za rehema.

Tunapoona mtu anahitaji na kuhisi mateso yake, na kisha kusukumwa kutenda kwa niaba yao, tunafanya tendo la huruma. Ikiwa tutafanya hivyo kujipatia utukufu, basi wale wanaotusifu kwa ubinadamu wetu watakuwa wakitulipa. Walakini, ikiwa tunafanya kwa siri, bila kutafuta utukufu kutoka kwa wanadamu, lakini kwa upendo kwa wanadamu wenzetu, basi Mungu anayetazama kwa siri atatambua. Ni kama kuna kitabu mbinguni, na Mungu anafanya hesabu ndani yake. Hatimaye, siku yetu ya hukumu, deni hilo litastahili. Baba yetu wa mbinguni atatudai. Mungu atatulipa kwa matendo yetu ya rehema kwa kutuonyesha rehema. Ndio maana Yakobo anasema kwamba "rehema hushinda hukumu". Ndio, tuna hatia ya dhambi, na ndio, tunastahili kufa, lakini Mungu atasamehe deni yetu ya dinari milioni milioni (talanta 10,000) na kutuokoa kutoka kwa kifo.

Kuelewa hii itatusaidia kuelewa mfano wenye utata wa kondoo na mbuzi. Mashahidi wa Yehova wanapata matumizi mabaya ya mfano huo. Katika video ya hivi karibuni, mshiriki wa Baraza Linaloongoza Kenneth Cook Jr. alielezea kwamba sababu ya watu kufa kwenye Har – Magedoni ni kwa sababu hawakuwatendea rehema washiriki wa Mashahidi wa Yehova. Kuna Mashahidi wa Yehova wapatao 20,000 ambao wanadai kuwa watiwa-mafuta, kwa hivyo hiyo inamaanisha kwamba watu bilioni nane watakufa kwenye Har – Magedoni kwa sababu walishindwa kupata mmoja wa hawa 20,000 na kuwafanyia kitu kizuri. Je! Kweli tunaamini kwamba bibi-arusi wa miaka 13 huko Asia atakufa milele kwa sababu hajawahi kukutana na Shahidi wa Yehova, sembuse yule anayedai kuwa amepakwa mafuta? Kama tafsiri za kijinga zinavyokwenda, hii inaorodhesha juu na mafundisho ya kizazi kijinga sana.

Fikiria juu ya hili kwa muda: Kwenye Yohana 16:13, Yesu anasema kwa wanafunzi wake kwamba roho takatifu "itawaongoza katika kweli yote". Anasema pia katika Mathayo 12: 43-45 kwamba wakati roho haimo ndani ya mtu, nyumba yake ni tupu na hivi karibuni pepo wabaya saba wataichukua na hali yake itakuwa mbaya kuliko hapo awali. Halafu mtume Paulo anatuambia kwenye 2 Wakorintho 11: 13-15 kwamba kutakuwa na wahudumu ambao wanajifanya kuwa wenye haki lakini kweli wanaongozwa na roho ya Shetani.

Je! Unafikiri ni roho gani inayoongoza Baraza Linaloongoza? Je! Ni roho takatifu inayowaongoza kwa "ukweli wote", au ni roho nyingine, roho mbaya, inayowafanya wapate tafsiri za kijinga na za macho mafupi?

Baraza Linaloongoza linajishughulisha na wakati wa mfano wa kondoo na mbuzi. Hii ni kwa sababu wanategemea siku za mwisho teolojia ya Waadventista kudumisha hali ya uharaka ndani ya kundi ambalo linawafanya wawe rahisi na rahisi kudhibiti. Lakini ikiwa tunapaswa kuelewa thamani yake kwetu kibinafsi, lazima tuache kuhangaika juu ya lini itatumika na kuanza kuwa na wasiwasi juu ya jinsi gani na kwa nani itatumika.

Katika mfano wa Kondoo na Mbuzi, kwa nini kondoo wanapata uzima wa milele, na kwa nini mbuzi huenda kwenye uharibifu wa milele? Yote ni kuhusu rehema! Kikundi kimoja hufanya kwa rehema, na kikundi kingine huzuia huruma. Katika mfano huo, Yesu anaorodhesha matendo sita ya rehema.

1. Chakula kwa wenye njaa,
2. Maji kwa wenye kiu,
3. Ukarimu kwa mgeni,
4. Mavazi ya uchi,
5. Kuwajali wagonjwa,
6. Msaada kwa mfungwa.

Katika kila kisa, kondoo waliguswa na mateso ya mwingine na walifanya kitu kupunguza mateso hayo. Walakini, mbuzi hawakufanya chochote kusaidia, na hawakuonyesha huruma. Hawakusukumwa na mateso ya wengine. Labda waliwahukumu wengine. Kwa nini una njaa na kiu? Je! Haukujitosheleza? Kwa nini huna nguo na nyumba? Je! Ulifanya maamuzi mabaya ya maisha ambayo yalikuingiza katika fujo hilo? Kwanini unaumwa? Je! Hukujijali wewe mwenyewe, au Mungu anakuadhibu? Kwanini uko gerezani? Lazima uwe unapata kile ulichostahili.

Unaona, hukumu inahusika baada ya yote. Unakumbuka wakati wale vipofu walimwita Yesu aponywe? Kwanini umati uliwaambia wanyamaze?

“Na, tazama! vipofu wawili waliokuwa wameketi kando ya barabara, waliposikia kwamba Yesu alikuwa akipita, wakapiga kelele, wakisema: "Bwana, utuhurumie, Mwana wa Daudi!" Lakini umati uliwaambia kwa ukali wanyamaze; lakini wakazidi kulia zaidi, wakisema: "Bwana, utuhurumie, Mwana wa Daudi!" Kwa hivyo Yesu akasimama, akawaita na akasema: "Mnataka nifanye nini kwa ajili yenu?" Wakamwambia: "Bwana, acha macho yetu yafunguliwe." Akiwa na huruma, Yesu akagusa macho yao, na mara wakapata kuona, nao wakamfuata. ” (Mathayo 20: 30-34 NWT)

Kwa nini wale vipofu walikuwa wakitaka huruma? Kwa sababu walielewa maana ya rehema, na walitaka mateso yao yaishe. Na kwa nini umati uliwaambia wanyamaze? Kwa sababu umati ulikuwa umewaona kama wasiostahili. Umati haukuwaonea huruma. Na sababu ambayo hawakuhisi huruma ni kwa sababu walikuwa wamefundishwa kwamba ikiwa wewe ulikuwa kipofu, au kilema, au kiziwi, umetenda dhambi na Mungu alikuwa akikuadhibu. Walikuwa wakiwahukumu kama wasiostahili na wakizuia huruma asili ya kibinadamu, hisia-mwenzi, na kwa hivyo hawakuwa na msukumo wa kutenda rehema. Kwa upande mwingine, Yesu aliwahurumia na huruma hiyo ilimwongoza kwa tendo la rehema. Walakini, angeweza kufanya tendo la rehema kwa sababu alikuwa na nguvu ya Mungu kuifanya, kwa hivyo walipata kuona tena.

Wakati Mashahidi wa Yehova wanapomwachilia mtu kwa kuacha shirika lao, wanafanya vile vile Wayahudi walifanya kwa wale vipofu. Wanawahukumu kama wasiostahili huruma yoyote, kuwa na hatia ya dhambi na kuhukumiwa na Mungu. Kwa hivyo, wakati mtu aliye katika hali hiyo anahitaji msaada, kama vile mnyanyasaji mtoto anayetafuta haki, Mashahidi wa Yehova humzuia. Hawawezi kutenda kwa rehema. Hawawezi kupunguza mateso ya mwingine, kwa sababu wamefundishwa kuhukumu na kulaani.

Shida ni kwamba hatujui ndugu wa Yesu ni kina nani. Je! Ni nani ambaye Yehova Mungu atamuhukumu kama anayestahili kupitishwa kama mmoja wa watoto wake? Hatuwezi kujua. Hiyo ndiyo ilikuwa maana ya mfano. Kondoo wanapopewa uzima wa milele, na mbuzi wamehukumiwa uharibifu wa milele, vikundi vyote vinauliza, "Lakini Bwana ni lini tulikuona ukiwa na kiu, njaa, ukiwa bila makazi, uchi, mgonjwa, au ukifungwa?"

Wale walioonyesha rehema walifanya hivyo kwa upendo, si kwa sababu walikuwa wakitarajia kupata kitu. Hawakujua kuwa matendo yao yalikuwa sawa na kuonyesha rehema kwa Yesu Kristo mwenyewe. Na wale ambao walizuia tendo la rehema wakati ilikuwa katika uwezo wao kufanya kitu kizuri, hawakujua walikuwa wakimzuia tendo la upendo Yesu Kristo mwenyewe.

Ikiwa bado una wasiwasi juu ya wakati wa mfano wa kondoo na mbuzi, uangalie kutoka kwa mtazamo wa kibinafsi. Siku yako ya hukumu iko lini? Sio sasa? Ikiwa ungekufa kesho, akaunti yako ingeonekanaje katika kitabu cha Mungu? Je! Utakuwa kondoo na deni kubwa, au kitabu chako cha kusoma kitasomeka, "Ulipwe kamili". Hakuna deni.

Fikiria kuhusu hilo.

Kabla ya kufunga, ni muhimu sana tuelewe inamaanisha nini kuwa rehema sio tunda la Roho. Hakuna kikomo kilichowekwa kwa yoyote ya matunda tisa ya roho, lakini rehema haijaorodheshwa hapo. Kwa hivyo kuna mipaka kwa utumiaji wa rehema. Kama msamaha, rehema ni kitu ambacho kinapaswa kupimwa. Kuna sifa kuu nne za Mungu ambazo sisi sote tunamiliki kufanywa kwa mfano wake. Sifa hizo ni upendo, haki, hekima, na nguvu. Ni usawa wa sifa hizo nne ambazo hutoa tendo la rehema.

Acha nitoe mfano huu. Hapa kuna picha ya rangi kama unavyoona kwenye jarida lolote. Rangi zote za picha hii ni matokeo ya kuchanganywa kwa inki nne za rangi tofauti. Kuna manjano ya manjano, ya cyan, na nyeusi. Ikiwa imechanganywa vizuri, zinaweza kuonyesha karibu rangi yoyote ambayo jicho la mwanadamu linaweza kugundua.

Vivyo hivyo, tendo la rehema ni mchanganyiko sawia wa sifa nne kuu za Mungu katika kila mmoja wetu. Kwa mfano, tendo lolote la rehema linahitaji tutumie nguvu zetu. Nguvu zetu, iwe ni za kifedha, za mwili, au za kiakili, zinaturuhusu kutoa njia za kupunguza au kuondoa mateso ya mwingine.

Lakini kuwa na nguvu ya kutenda sio maana, ikiwa hatufanyi chochote. Ni nini kinachotuchochea kutumia nguvu zetu? Upendo. Kumpenda Mungu na kuwapenda wenzetu.

Na upendo daima hutafuta masilahi bora ya mwingine. Kwa mfano, ikiwa tunajua mtu ni mlevi, au mraibu wa dawa za kulevya, kuwapa pesa kunaweza kuonekana kama tendo la rehema mpaka tutambue wametumia zawadi yetu tu kuendeleza ulevi unaoharibu. Ingekuwa vibaya kuunga mkono dhambi, kwa hivyo ubora wa haki, wa kujua mema na mabaya, sasa unatumika.

Lakini basi tunawezaje kumsaidia mtu kwa njia ambayo inaboresha hali yake badala ya kuifanya iwe mbaya zaidi. Hapo ndipo hekima inatumika. Tendo lolote la rehema ni dhihirisho la nguvu zetu, linaloongozwa na upendo, linatawaliwa na haki, na kuongozwa na hekima.

Sisi sote tunataka kuokolewa. Sisi sote tunatamani wokovu na uhuru kutoka kwa mateso ambayo ni sehemu ya sehemu ya maisha katika mfumo huu mbovu. Sote tutakabiliwa na hukumu, lakini tunaweza kupata ushindi dhidi ya hukumu mbaya ikiwa tutaunda akaunti mbinguni ya matendo ya rehema.

Kuhitimisha, tutasoma maneno ya Paulo, anatuambia:

“Msipotoshwe: Mungu si wa kudhihakiwa. Kwa maana cho chote apandacho mtu, ndicho atakachovuna ”halafu anaongeza," Basi, basi, maadamu tuna nafasi, na tufanye yaliyo mema kwa wote, lakini haswa kwa wale walio karibu nasi katika imani. . ” (Wagalatia 6: 7, 10 NWT)

Asante kwa muda wako na kwa msaada wako.