Kujiepusha, Sehemu ya 3: Kutumia Ufafanuzi Kujilinda na Kudanganywa na Watu Waovu.

Katika video ya mwisho, tuliona jinsi Baraza Linaloongoza la Mashahidi wa Yehova limepotosha maana ya Mathayo 18:15-17 katika jaribio la kejeli la kuifanya ionekane kuwa inaunga mkono mfumo wao wa hukumu, unaotegemea mfumo wa Kifarisayo na adhabu yake ya mwisho ya kukwepa. , ambayo ni aina ya kifo cha kijamii, ingawa wakati mwingine huwapeleka watu kwenye kifo halisi.

Swali labaki, Yesu alimaanisha nini aliposema maneno yaliyo katika Mathayo 18:15-17 ? Je, alikuwa akianzisha mfumo mpya wa mahakama? Je, alikuwa akiwaambia wasikilizaji wake kwamba waepuke yeyote anayetenda dhambi? Tunawezaje kujua kwa uhakika? Je, tunahitaji kuwategemea wanaume watuambie kile Yesu anataka tufanye?

Wakati fulani uliopita, nilitoa video yenye kichwa "Kujifunza kwa Samaki." Ilitegemea msemo huu: “Mpe mtu samaki nawe umlishe kwa siku moja. Mfundishe mtu kuvua samaki na unamlisha maisha yake yote.”

Video hiyo ilianzisha njia ya kujifunza Biblia inayoitwa ufafanuzi. Kujifunza juu ya ufafanuzi ulikuwa ujumbe wa kweli wa Mungu kwangu, kwa sababu uliniweka huru kutoka kwa utegemezi wa tafsiri za viongozi wa kidini. Kadiri miaka inavyosonga, nimekuja kuboresha uelewa wangu wa mbinu za utafiti wa ufafanuzi. Iwapo neno hili ni geni kwako, linarejelea tu uchunguzi wa kina wa Maandiko ili kupata ukweli wake, badala ya kulazimisha maoni yetu wenyewe na upendeleo tuliojiwekea kwenye Neno la Mungu.

Kwa hiyo acheni sasa tutumie mbinu za ufafanuzi kwa somo letu la maagizo ya Yesu kwetu kwenye Mathayo 18:15-17 ambayo vichapo vya Watch Tower Society vinapotosha kabisa kuunga mkono fundisho lao la kutengwa na ushirika.

Nitaisoma kama ilivyotafsiriwa katika Tafsiri ya Ulimwengu Mpya, lakini usijali, tutakuwa tukiangalia tafsiri nyingi za Biblia kabla hatujamaliza.

"Zaidi ya hayo, ikiwa yako kaka hufanya a bila, nenda ukafunue kosa lake kati yako na yeye peke yenu. Akikusikiliza, umempata ndugu yako. Lakini ikiwa hasikii, chukua pamoja nawe mmoja au wawili zaidi, ili kwa ushuhuda wa wawili au watatu. mashahidi kila jambo linaweza kuamuliwa. Asipowasikiliza, sema nao mkutano. Asiposikiliza hata kutaniko, na awe kwenu kama a mtu wa mataifa na kama a mtoza ushuru.” ( Mathayo 18:15-17 NWT )

Utagundua kuwa tumepigia mstari masharti fulani. Kwa nini? Kwa sababu kabla ya kuanza kuelewa maana ya kifungu chochote cha Biblia, ni lazima tuelewe maneno yanayotumiwa. Ikiwa uelewa wetu wa maana ya neno au neno si sahihi, basi tunalazimika kufikia hitimisho potovu.

Hata watafsiri wa Biblia wana hatia ya kufanya hivyo. Kwa mfano, ukienda kwenye biblehub.com na kutazama jinsi tafsiri nyingi zinavyotafsiri mstari wa 17, utaona kwamba karibu zote hutumia neno “kanisa” ambapo Tafsiri ya Ulimwengu Mpya hutumia “kutaniko.” Tatizo linalozuka ni kwamba siku hizi, unaposema “kanisa,” watu hufikiri mara moja kwamba unazungumzia dini fulani au eneo au jengo fulani.

Hata matumizi ya New World Translation ya neno “kutaniko” hubeba maana ya namna fulani ya uongozi wa kikanisa, hasa katika umbo la baraza la wazee. Kwa hivyo tunapaswa kuwa waangalifu sana tusije tukafikia hitimisho. Na hakuna sababu ya kufanya hivyo kwa kuwa sasa tuna vifaa vingi vya thamani vya Biblia kwa urahisi. Kwa mfano, biblehub.com ina Interlinear ambayo inafichua kwamba neno katika Kigiriki ni ekklesia. Kulingana na Concordance ya Strong, inayopatikana pia kupitia tovuti ya biblehub.com, neno hilo linamaanisha mkusanyiko wa waumini na linatumika kwa jumuiya ya watu walioitwa kutoka duniani na Mungu.

Hapa kuna matoleo mawili ambayo hutoa mstari wa 17 bila maana yoyote ya uongozi wa kidini au uhusiano.

“Lakini kama hatazisikiliza, liambie kusanyiko, na ikiwa halisikii kanisa, na awe kwako kama mtoza ushuru na kama watu wasiomjua Mungu. ( Mathayo 18:17 Bible in Plain English )

"Ikiwa atawapuuza mashahidi hawa, iambie jumuiya ya waumini. Ikiwa yeye pia anapuuza jumuiya, mtendee kama vile ungefanya mpagani au mtoza ushuru.” ( Mathayo 18:17 Tafsiri ya NENO LA MUNGU)

Kwa hivyo Yesu anaposema tumweke mdhambi mbele ya kutaniko, haimaanishi kwamba tumpeleke mwenye dhambi kwa kuhani, mhudumu, au mamlaka yoyote ya kidini, kama baraza la wazee. Anamaanisha kile anachosema, kwamba tunapaswa kumleta mtu aliyetenda dhambi mbele ya kusanyiko lote la waumini. Angeweza kumaanisha nini tena?

Ikiwa tunatekeleza ufafanuzi ipasavyo, sasa tutatafuta marejeleo mtambuka ambayo hutoa uthibitisho. Paulo alipowaandikia Wakorintho kuhusu mmoja wa washiriki wao ambaye dhambi yake ilikuwa na sifa mbaya sana hivi kwamba hata wapagani walichukizwa nayo, je, barua yake ilielekezwa kwa baraza la wazee? Je, ni macho ya siri pekee? La, barua hiyo iliandikiwa kutaniko zima, na ilikuwa juu ya washiriki wa kutaniko kushughulikia hali hiyo wakiwa kikundi. Kwa mfano, suala la tohara lilipotokea kati ya waamini wasio Wayahudi katika Galatia, Paulo na wengine walitumwa kwa kutaniko la Yerusalemu ili kutatua swali hilo (Wagalatia 2:1-3).

Je, Paulo alikutana tu na baraza la Wazee huko Yerusalemu? Je, ni mitume na wanaume wazee pekee waliohusika katika uamuzi wa mwisho? Ili kujibu maswali haya, hebu tuangalie akaunti katika 15^th sura ya Matendo.

“Basi, hao wametumwa na mkutano [ekklesia], wakapita kati ya Foinike na Samaria, wakitangaza habari za kuongoka kwa mataifa; wakawaletea ndugu wote furaha kubwa. Na walipofika Yerusalemu wakapokelewa na mchungaji mkutano [ekklesia], na mitume na wazee wakatoa habari juu ya mambo yote Mungu aliyofanya pamoja nao; (Matendo 15:3, 4 Young’s Literal Translation)

“Hapo ikawa ni vyema kwa mitume na wazee, pamoja na jumuiya nzima mkutano [ekklesia], wakachagua wanaume miongoni mwao ili wawatume Antiokia pamoja na Paulo na Barnaba…” (Matendo 15:22).

Sasa kwa kuwa tumeacha Maandiko yajibu maswali haya, tunajua kwamba jibu ni kwamba kusanyiko lote lilihusika katika kushughulikia tatizo la Wayahudi. Wakristo hao Wayahudi walikuwa wakijaribu kufisidi kutaniko jipya la Galatia kwa kusisitiza kwamba Wakristo warudi kwenye matendo ya Sheria ya Musa kuwa njia ya wokovu.

Tunapofikiri kwa kina kuhusu kuanzishwa kwa kutaniko la Kikristo, tunaelewa kwamba sehemu muhimu ya huduma ya Yesu na mitume ilikuwa kuunganisha wale walioitwa na Mungu, wale waliotiwa mafuta kwa roho takatifu.

Kama vile Petro alivyosema: “Kila mmoja wenu lazima atubu dhambi zake na kumgeukia Mungu, na kubatizwa katika jina la Yesu Kristo mpate ondoleo la dhambi zenu. Ndipo mtapokea kipawa cha Roho Mtakatifu. Ahadi hii ni kwenu, ninyi nyote mlioitwa na Bwana, Mungu wetu.” ( Matendo 2:39 )

Na Yohana alisema, “wala si kwa ajili ya taifa hilo tu, bali na kwa ajili ya watoto wa Mungu waliotawanyika, ili kuwaleta pamoja na kuwafanya wamoja.” ( Yohana 11:52 ) 

Kama vile Paulo alivyoandika baadaye: “Naliandikia kanisa la Mungu lililoko Korintho, ninyi mlioitwa na Mungu kuwa watu wake watakatifu. Aliwafanya ninyi watakatifu kwa njia ya Kristo Yesu, kama vile alivyowafanya watu wote wa kila mahali wanaoliitia jina la Bwana wetu Yesu Kristo…” (1 Wakorintho 1:2, New Living Translation).

Ushahidi zaidi kwamba ekklesia Yesu anaongelea inafanyizwa na wanafunzi wake, ni matumizi yake ya neno “ndugu.” Yesu anasema, “Zaidi ya hayo, ndugu yako akitenda dhambi…”

Yesu alimwona nani kuwa ndugu. Tena, hatufikirii, lakini tunaruhusu Biblia ifafanue neno hilo. Kuchunguza kila neno “ndugu” linapotokea kunatoa jibu.

“Yesu alipokuwa bado anasema na makutano, mama yake na ndugu zake walisimama nje, wakitaka kusema naye. Mtu mmoja akamwambia, Tazama, mama yako na ndugu zako wamesimama nje, wanataka kusema nawe. ( Mathayo 12:46 New Living Translation )

“Lakini Yesu akajibu, Mama yangu ni nani, na ndugu zangu ni nani? Akiwanyooshea kidole wanafunzi wake, akasema, “Hawa hapa ndio mama yangu na ndugu zangu. Kwa maana yeyote anayefanya mapenzi ya Baba yangu aliye mbinguni, huyo ndiye kaka yangu na dada yangu na mama yangu.” (Mathayo 12:47-50 BSB)

Tukirejelea somo letu la ufafanuzi wa Mathayo 18:17, neno linalofuata tunalopaswa kufafanua ni “dhambi.” Nini maana ya dhambi? Katika mstari huu Yesu hawaambii wanafunzi wake, lakini anawafunulia mambo kama hayo kupitia mitume wake. Paulo anawaambia Wagalatia:

“Basi matendo ya mwili ni dhahiri: uasherati, uchafu, ufisadi, ibada ya sanamu, uchawi, uadui, ugomvi, husuda, hasira, mashindano, fitina, mafarakano, husuda, ulevi, karamu, na mambo yanayofanana na hayo. Nawaonya, kama nilivyowaonya hapo awali, kwamba watu watendao mambo kama hayo hawataurithi ufalme wa Mungu. (Wagalatia 5:19-21 NLT)

Ona kwamba mtume anamalizia na “na mambo kama haya.” Kwa nini haisemi tu na kutupa orodha kamili na kamilifu ya dhambi kama mwongozo wa siri wa wazee wa JW hufanya? Hicho ndicho kitabu chao cha sheria, chenye jina la kejeli, Mchunga Kondoo wa Mungu. Inaendelea kwa kurasa na kurasa (kwa njia ya kisheria ya Kifarisayo) ikifafanua na kusafisha kile kinachofanya dhambi ndani ya Shirika la Mashahidi wa Yehova. Kwa nini Yesu hafanyi vivyo hivyo kupitia waandikaji waliopuliziwa wa Maandiko ya Kikristo?

Yeye hafanyi hivyo kwa sababu tuko chini ya sheria ya Kristo, sheria ya upendo. Tunatafuta kilicho bora kwa kila mmoja wa ndugu na dada zetu, iwe ni yule anayefanya dhambi, au anayeathiriwa nayo. Dini za Jumuiya ya Wakristo hazielewi sheria (upendo) ya Mungu. Wakristo fulani mmoja-mmoja—nyuzi za ngano katika shamba la magugu—wanaelewa upendo, lakini madaraja ya kidini ambayo yamejengwa kwa jina la Kristo hayaelewi. Kuelewa upendo wa Kristo huturuhusu kutambua dhambi ni nini, kwa sababu dhambi ni kinyume cha upendo. Kwa kweli ni rahisi sana:

“Tazameni, ni pendo la namna gani alilotupa Baba, kwamba tuitwe wana wa Mungu….Kila mtu aliyezaliwa na Mungu hatendi dhambi, kwa sababu uzao wa Mungu wakaa ndani yake; hawezi kuendelea kutenda dhambi kwa sababu amezaliwa kutokana na Mungu. Kwa hili watoto wa Mungu hutofautishwa na watoto wa Ibilisi; mtu ye yote asiyetenda haki hatokani na Mungu, wala yeye asiyempenda ndugu yake.” ( 1 Yohana 3:1, 9, 10 BSB )

Kupenda, basi, ni kumtii Mungu kwa sababu Mungu ni upendo (1 Yohana 4:8). Dhambi ni kukosa alama kwa kutomtii Mungu.

“Na kila mtu anayempenda Baba huwapenda watoto wake pia. Tunajua kwamba tunawapenda watoto wa Mungu ikiwa tunampenda Mungu na kutii amri zake.” ( 1 Yohana 5:1-2 NLT ) 

Lakini shikilia! Je, Yesu anatuambia kwamba ikiwa mmoja wa kusanyiko la waumini amefanya mauaji, au amemdhulumu mtoto kingono, kwamba anachohitaji kufanya ni kutubu na yote ni sawa? Tunaweza tu kusamehe na kusahau? Umpe pasi ya bure?

Je, anasema kwamba ikiwa unajua ndugu yako amefanya si dhambi tu, bali dhambi ambayo ni uhalifu, kwamba unaweza kumwendea faraghani, kumfanya atubu, na kuiacha hivyo?

Je, tunafikia hitimisho hapa? Nani alisema lolote kuhusu kumsamehe ndugu yako? Nani alisema lolote kuhusu toba? Je, haipendezi jinsi tunavyoweza kuingia kwenye hitimisho bila hata kutambua kwamba tunaweka maneno katika kinywa cha Yesu. Hebu tuitazame tena. Nimesisitiza kifungu husika:

“Zaidi ya hayo, ikiwa ndugu yako akitenda dhambi, nenda ukafunue kosa lake kati yako na yeye peke yenu. Ikiwa anakusikiliza, umempata ndugu yako. Lakini ikiwa hasikii, chukua pamoja nawe mmoja au wawili zaidi, ili kwa ushahidi wa mashahidi wawili au watatu kila jambo lipate kuthibitishwa. Ikiwa hasikii nao, sema na kusanyiko. Ikiwa hasikii kwa kutaniko, na awe kwako kama mtu wa mataifa na kama mtoza ushuru.” ( Mathayo 18:15-17 NWT )

Hakuna kitu hapo juu ya toba na msamaha. "Oh, hakika, lakini hiyo ina maana," unasema. Kweli, lakini hiyo sio jumla ya jumla, sivyo?

Mfalme Daudi alifanya uzinzi na Bathsheba na alipopata mimba, akapanga njama ya kuificha. Hilo liliposhindikana, ndipo akapanga njama ya kutaka mumewe auawe ili amwoe na kuficha dhambi yake. Nathani alikuja kwake kwa faragha na kufunua dhambi yake. Daudi alimsikiliza. Alitubu lakini kulikuwa na matokeo. Aliadhibiwa na Mungu.

Yesu hatupi njia ya kuficha dhambi nzito na uhalifu kama vile ubakaji na unyanyasaji wa watoto kingono. Anatupatia njia ya kuokoa ndugu au dada yetu asipoteze maisha. Wakitusikiliza, basi ni lazima wafanye kinachohitajika ili kuweka mambo sawa, ambayo yanaweza kuhusisha kwenda kwa wenye mamlaka, mhudumu wa Mungu, na kukiri kosa na kukubali adhabu kama vile kwenda jela kwa kumbaka mtoto.

Yesu Kristo haipatii jumuiya ya Kikristo msingi wa mfumo wa mahakama. Israeli walikuwa na mfumo wa mahakama kwa sababu walikuwa taifa lenye sheria zao wenyewe. Wakristo hawafanyi taifa katika maana hiyo. Tuko chini ya sheria za nchi tunamoishi. Ndiyo maana Warumi 13:1-7 iliandikwa kwa ajili yetu.

Ilinichukua muda mrefu kutambua hilo kwa sababu nilikuwa bado nikiathiriwa na mawazo ambayo nilikuwa nimefundishwa nayo nikiwa mmoja wa Mashahidi wa Yehova. Nilijua mfumo wa mahakama wa JWs haukuwa sahihi, lakini bado nilifikiri kwamba Mathayo 18:15-17 ndio msingi wa mfumo wa mahakama wa Kikristo. Tatizo ni kwamba kufikiria maneno ya Yesu kuwa msingi wa mfumo wa mahakama kunaongoza kwa urahisi kwenye ushika-sheria na mahakama—mahakama na mahakimu; wanaume wenye nafasi za madaraka kutoa hukumu kali za kubadilisha maisha kwa wengine.

Usifikiri kwamba Mashahidi wa Yehova pekee ndio wanaounda mahakama ndani ya dini yao.

Kumbuka kwamba maandishi-awali ya Kigiriki yaliandikwa bila mikunjo ya sura na nambari za mistari—na hili ni muhimu—bila mafungu ya aya. Ni aya gani katika lugha yetu ya kisasa? Ni njia ya kuashiria mwanzo wa wazo jipya.

Kila tafsiri ya Biblia niliyochanganua kwenye biblehub.com hufanya Mathayo 18:15 kuwa mwanzo wa aya mpya, kana kwamba ni wazo jipya. Hata hivyo, Kigiriki huanza na neno-unganishi, kiunganishi, kama vile “zaidi ya hayo” au “kwa hiyo,” ambalo tafsiri nyingi hushindwa kulitafsiri.

Sasa angalia kile kinachotokea kwa maoni yako ya maneno ya Yesu tunapojumuisha muktadha, kutumia kiunganishi, na kuepuka kukatika kwa fungu.

(Mathayo 18:12-17 2001Translation.org)

"Nini unadhani; unafikiria nini? Ikiwa mtu ana kondoo 100, lakini mmoja wao amepotea, je, hatawaacha wale 99 na kutafuta mlimani yule aliyepotea? 'Basi, akiipata, nawaambia, atafurahi zaidi juu ya hiyo kuliko ile 99 ambayo haikupotea! 'Ndivyo ilivyo kwa Baba yangu aliye mbinguni ... Hataki hata mmoja wa wadogo hawa apotee. Kwa hiyo, ikiwa ndugu yako ameshindwa kwa njia fulani, mpeleke kando na mjadiliane kati yenu na yeye peke yake; basi akikusikiliza utakuwa umemshinda ndugu yako. Lakini ikiwa hatasikia, ulete na mtu mwingine mmoja au wawili, ili kwamba lo lote litakalosemwa [naye] lipate kuthibitishwa kwa vinywa vya mashahidi wawili au watatu. Hata hivyo, akikataa kuwasikiliza, unapaswa kuzungumza na kutaniko. Na ikiwa hataki kusikiliza hata kutaniko, na awe kama mtu wa mataifa au mtoza ushuru miongoni mwenu.”

Sipati msingi wa mfumo wa mahakama kutokana na hilo. Je! wewe? Hapana, tunachoona hapa ni njia ya kuokoa kondoo aliyepotea. Njia ya kutumia upendo wa Kristo katika kufanya kile tunachopaswa kuokoa ndugu au dada kutoka kwa kupotea kwa Mungu.

Yesu anaposema, “ikiwa [mtenda-dhambi] akikusikiliza, umempata ndugu,” anataja lengo la utaratibu huu wote. Lakini kwa kukusikiliza, mwenye dhambi atakuwa anasikiliza yote unayotaka kusema. Ikiwa amefanya dhambi kubwa sana, uhalifu hata, basi utakuwa unamwambia kile anachohitaji kufanya ili kuweka mambo sawa. Hiyo inaweza hata kuwa kwenda kwa mamlaka na kukiri. Huenda ikawa ni kulipa fidia kwa wahusika waliojeruhiwa. Ninamaanisha, kunaweza kuwa na hali nyingi kuanzia ndogo hadi mbaya sana, na kila hali ingehitaji suluhisho lake.

Kwa hivyo, wacha tupitie kile ambacho tumegundua hadi sasa. Katika Mathayo 18, Yesu anazungumza na wanafunzi wake, ambao hivi karibuni wangekuwa watoto wa kuasili wa Mungu. Yeye si kuanzisha mfumo wa mahakama. Badala yake, anawaambia watende kama familia, na ikiwa mmoja wa ndugu zao wa kiroho, mtoto mwenzao wa Mungu, akitenda dhambi, lazima wafuate utaratibu huu ili kumrudisha Mkristo huyo katika neema ya Mungu. Lakini namna gani ikiwa ndugu au dada huyo hatasikiliza hoja? Hata ikiwa kutaniko lote linakusanyika ili kutoa ushahidi kwamba anafanya kosa, namna gani ikiwa wanaziba masikio yao? Nini cha kufanya basi? Yesu anasema kwamba kusanyiko la waamini lazima limwone mtenda-dhambi kama vile Myahudi angemwona mtu wa mataifa, asiye Myahudi, au jinsi wangemwona mtoza ushuru.

Lakini hilo linamaanisha nini? Hatutafikia hitimisho. Acheni tuache Biblia ifunue maana ya maneno ya Yesu, na hilo litakuwa somo la video yetu inayofuata.

Ahsante kwa msaada wako. Inatusaidia kuendelea kueneza neno.