[அப்பல்லோஸ் இந்த நுண்ணறிவை சிறிது காலத்திற்கு முன்பு என் கவனத்திற்குக் கொண்டுவந்தார். அதை இங்கே பகிர விரும்பினேன்.]
(ரோமர் 6: 7). . இறந்தவருக்கு அவன் செய்த பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டான்.
அநியாயக்காரர்கள் திரும்பி வரும்போது, அவர்கள் கடந்த கால பாவங்களுக்கு இன்னும் பொறுப்பேற்கிறார்களா? உதாரணமாக, ஹிட்லர் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டால், அவர் செய்த அனைத்து கொடூரமான காரியங்களுக்கும் அவர் இன்னும் பொறுப்புக் கூறுவாரா? அல்லது அவரது மரணம் ஸ்லேட்டை அழித்ததா? அவரது பார்வையில், அவர் தன்னையும் ஈவாவையும் அடித்து நொறுக்கிய நேரத்திற்கும், பிரகாசமான, புதிய உலக காலையில் அவர் கண்களைத் திறக்கும் முதல் தருணத்திற்கும் இடையில் இடைவெளி இருக்காது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
ரோமர் 6: 7-ன் நம்முடைய புரிதலின் படி, ஹிட்லரைப் போன்ற ஒருவர் அவர் செய்த காரியங்களைப் பற்றி தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அவர் செய்வார். இங்கே எங்கள் உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாடு:
அடிப்படையில் ஐந்து தீர்ப்பு. தீர்ப்பின் போது பூமியில் என்ன நடக்கும் என்பதை விவரிப்பதில், வெளிப்படுத்துதல் 20: 12 கூறுகிறது, உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட இறந்தவர்கள் பின்னர் “தங்கள் செயல்களின்படி சுருள்களில் எழுதப்பட்டவற்றிலிருந்து தீர்ப்பளிக்கப்படுவார்கள்.” உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர்கள் தீர்ப்பளிக்கப்பட மாட்டார்கள் ரோமானியர்களின் விதி 6: 7: "இறந்தவர் தனது பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்" என்று கூறுகிறது. (it-2 p. 138 தீர்ப்பு நாள்)
17 இயேசுவின் ஆயிரம் ஆண்டு ஆட்சியின் போது உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர்கள் எதிர்மறையான புகலிடமான நகரத்திற்குள் நுழைந்து பிரதான ஆசாரியரின் மரணம் வரை அங்கேயே இருக்க வேண்டுமா? இல்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் இறப்பதன் மூலம் அவர்கள் செய்த பாவத்திற்கான தண்டனையை செலுத்தினர். (ரோமர் 6: 7; எபிரேயர் 9: 27) ஆயினும்கூட, பிரதான ஆசாரியன் அவர்களுக்கு முழுமையை அடைய உதவும். மில்லினியத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் இறுதி சோதனையில் வெற்றிகரமாக தேர்ச்சி பெற்றால், பூமியில் நித்திய ஜீவனுக்கான உத்தரவாதத்துடன் கடவுள் அவர்களை நீதியுள்ளவர்களாக அறிவிப்பார். நிச்சயமாக, கடவுளின் தேவைகளுக்கு இணங்கத் தவறியது, இறுதி சோதனையில் தேர்ச்சி பெறாத எந்தவொரு மனிதனுக்கும் ஒருமைப்பாடு பராமரிப்பாளர்களாக கண்டிக்கத்தக்க தீர்ப்பையும் அழிவையும் கொண்டு வரும். (w95 11 / 15 p. 19 par. 17 “புகலிடம் நகரத்தில்” தங்கி வாழ்க!)
இருப்பினும், ரோமர் 6 இன் சூழலைப் படித்தல் மற்றொரு புரிதலை வெளிப்படுத்தவில்லையா?
(ரோமர் 6: 1-11) 6 இதன் விளைவாக, நாம் என்ன சொல்ல வேண்டும்? தகுதியற்ற இரக்கம் பெருகுவதற்காக நாம் பாவத்தில் தொடரலாமா? 2 அது ஒருபோதும் நடக்காது! பாவத்தைப் பற்றிய குறிப்போடு நாம் இறந்துவிட்டோம் என்பதைப் பார்த்து, இனிமேல் அதில் எப்படி வாழ்வோம்? 3 அல்லது கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் முழுக்காட்டுதல் பெற்ற நாம் அனைவரும் அவருடைய மரணத்தில் முழுக்காட்டுதல் பெற்றோம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? 4 ஆகையால், நம்முடைய ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் அவருடைய மரணத்திற்குள் அவருடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டோம், கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து பிதாவின் மகிமையால் எழுப்பப்பட்டதைப் போலவே, நாமும் இதேபோல் வாழ்க்கையின் புதிய நிலையில் நடக்க வேண்டும். 5 அவருடைய மரணத்தின் சாயலில் நாம் அவருடன் ஐக்கியமாகிவிட்டால், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலின் நிச்சயமாக நாம் [அவருடன் ஒற்றுமையாக] இருப்போம்; 6 ஏனென்றால், நம்முடைய பழைய ஆளுமை [அவருடன்] குத்தப்பட்டிருப்பதை நாங்கள் அறிவோம், நம்முடைய பாவப்பட்ட உடல் செயலற்றதாக இருக்க வேண்டும், இனி நாம் பாவத்திற்கு அடிமைகளாக இருக்கக்கூடாது. 7 மரித்தவன் தன் பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டான். 8 மேலும், நாம் கிறிஸ்துவோடு மரித்திருந்தால், நாமும் அவருடன் வாழ்வோம் என்று நம்புகிறோம். 9 கிறிஸ்து இப்போது மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டதால், இனி இறக்கமாட்டார் என்பதை நாம் அறிவோம்; மரணம் இனி அவருக்கு மேல் இல்லை. 10 அவர் இறந்த [மரணம்], அவர் எல்லா நேரத்திலும் ஒரு முறை பாவத்தைக் குறித்து இறந்தார்; ஆனால் அவர் வாழும் [வாழ்க்கை], அவர் கடவுளைக் குறிக்கிறார். 11 அதேபோல் நீங்களும்: பாவத்தைக் குறிக்கும் விதமாக இறந்துவிட்டீர்கள் என்று எண்ணுங்கள், ஆனால் கிறிஸ்து இயேசுவால் கடவுளைப் பற்றி வாழ்கிறீர்கள்.
இது ஆன்மீக மரணத்தை மிகத் தெளிவாகக் குறிக்கிறது.
ரோமர் 6:23 “பாவம் செலுத்தும் கூலி மரணம்” என்று கூறுகிறது. இது பாவத்திற்கான தண்டனையை குறிக்கிறது, விடுவிக்கப்பட்டதல்ல. 'கையகப்படுத்தல்' என்பது 'கடனைத் துடைப்பது, அல்லது கடமையிலிருந்து விடுபடுவது அல்லது கட்டணத்தை நீக்குவது; மேலும், ஒருவர் குற்றவாளி அல்ல என்று அறிவிக்கிறார். ” ஒரு மனிதன் குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டு, அதன் விளைவாக ஒரு தண்டனைக்கு கண்டனம் செய்யப்படும்போது, அவர் விடுவிக்கப்பட்டார் என்று நாங்கள் கூறவில்லை. ஒரு கைதி சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டபோது, அவர் தனது கடனை செலுத்தியதாக நாங்கள் கூறுகிறோம், ஆனால் அவர் விடுவிக்கப்பட்டார் என்று நாங்கள் கூறவில்லை. விடுவிக்கப்பட்ட ஒருவர் சிறைக்குச் செல்லவோ அல்லது மரணதண்டனை செய்பவரின் கோடரியின் கீழ் செல்லவோ இல்லை.
இதை வேறு வழியில் பார்ப்போம். பீட்டர் டொர்காஸை உயிர்த்தெழுப்பியபோது, கடந்த கால பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டதால் அவள் வாழ்க்கையில் மீட்கப்பட்டாளா? அப்படியானால், அவள் ஏன் இன்னும் அபூரண நிலையில் கொண்டு வரப்பட்டாள்? நீங்கள் விடுவிக்கப்பட்டால், உங்கள் கடன் அழிக்கப்படும். மரணத்திற்கு இனி உங்கள் மீது பிடிப்பு இல்லை. ரோமர் 6 ஆம் அத்தியாயத்தின் செய்தி அது.
ரோமர் 6:23 இன் இரண்டாவது பாதி ஒரு 'இலவச பரிசை' சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஒரு விடுவிப்புக்கு தகுதியானவர் இருக்க வேண்டியதில்லை. இதை இலவச பரிசாக வழங்கலாம்; ஒரு தகுதியற்ற கருணை. (மத் 18: 23-35)
ரோமர் 6: 7-க்கு NWT இல் உள்ள குறுக்கு குறிப்புகள் பின்பற்றப்படுகின்றன. எங்கள் தற்போதைய புரிதலை அவர்கள் ஆதரிக்கிறார்களா?
(ஏசாயா 40: 2) "எருசலேமின் இதயத்தில் பேசுங்கள், அவளுடைய இராணுவ சேவை நிறைவேறியது, அவளுடைய பிழை முடிந்துவிட்டது என்று அவளிடம் கூப்பிடவும். யெகோவாவின் கையிலிருந்து அவள் செய்த எல்லா பாவங்களுக்கும் அவள் ஒரு முழுத் தொகையைப் பெற்றிருக்கிறாள். ”
இது ஒரு சரியான குறுக்கு குறிப்பு, ஏனெனில் இது தெளிவாக ஒரு மெசியானிக் தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் ரோமானிய 6 உடன் ஒத்துப்போகிறது, இது ஒரு ஆன்மீக அல்லது உருவக மரணத்தை ஆதரிக்கிறது.
(லூக்கா 23: 41) நாம் செய்த காரியங்களுக்கு நாம் தகுதியானதை முழுமையாகப் பெறுகிறோம்; ஆனால் இந்த மனிதன் வழியிலிருந்து எதுவும் செய்யவில்லை. ”
இந்த உரை ஒரு ஆன்மீக மரணத்தைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு உடல் ரீதியானது, ரோமர் 6: 7 அல்லது அதன் சூழலுக்கு உண்மையில் பொருந்தாது. ரோமர் 6: 23 அக்கு குறுக்கு குறிப்பாக இது வைக்கப்படும்.
(செயல்கள் 13: 39) மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தின் மூலம் நீங்கள் குற்றமற்றவர் என்று அறிவிக்க முடியாத எல்லாவற்றிலிருந்தும், நம்புகிற அனைவருமே இந்த ஒருவரின் மூலம் குற்றமற்றவர்களாக அறிவிக்கப்படுகிறார்கள்.
இது ஒரு சரியான குறுக்கு குறிப்பு, ஏனெனில் இது ஒரு ஆன்மீக அல்லது உருவக மரணத்தையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது.
நீதிமான்கள், விசுவாசத்தினால், தங்கள் பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ரோமர் 6 குறிப்பிடும் மரணத்தை இறந்துவிட்டார்கள்-அதாவது ஒரு மரணம் அல்ல, ஆனால் பழைய மற்றும் பாவமான வாழ்க்கை முறைக்கு ஒரு மரணம். ஆகையால், அவர்கள் ஒரு சிறந்த உயிர்த்தெழுதலைப் பெறுகிறார்கள், ஒன்று வாழ்க்கைக்கு. பாவத்திலிருந்து அவர்களை விடுவிப்பது அவர்களின் நேரடி மரணம் அல்ல, இல்லையெனில், அவர்கள் இறக்கும் அநீதிகளை விட வித்தியாசமாக இருக்க மாட்டார்கள். இல்லை, இது ஒரு முந்தைய வாழ்க்கை முறைக்கு அவர்கள் ஆன்மீக மரணம் மற்றும் யெகோவாவை தங்கள் ஆட்சியாளராக ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் அவருடைய குமாரனை மீட்பராக அவர்கள் அங்கீகரிப்பது.
ஆனால் சிலர் ரோம் என்று கூறலாம். 6: 7, நீட்டிப்பு மூலம், ஒரு நேரடி மரணத்திற்கு பொருந்தும்; ஹிட்லரைப் போன்ற மனிதர்கள்-அவர் திரும்பி வர வேண்டுமானால் past கடந்த கால பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பத் தேவையில்லை, எவ்வளவு கொடூரமானதாக இருந்தாலும். அவர்கள் உயிர்த்தெழுந்ததைத் தொடர்ந்து அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி மட்டுமே அவர்கள் கவலைப்பட வேண்டும். இருப்பினும், அத்தகைய கோட்பாட்டிற்கான ஒரே வேதப்பூர்வ ஆதரவு ரோமர் மொழியில் இந்த ஒரு வசனம் மட்டுமே என்று தோன்றுகிறது. கடந்தகால பாவமான வாழ்க்கை முறையை கிறிஸ்தவர்கள் நிராகரிக்கும்போது அவர்கள் அனுபவிக்கும் மரணத்தை மட்டுமே இது தெளிவாகக் கூறுகிறது, ஒருவர் கேட்க வேண்டும், நாம் செய்வது போல இரண்டாம் நிலை விண்ணப்பத்தை செய்வதற்கு வேதப்பூர்வ ஆதரவு எங்கே?
[…] கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஏற்படுகிறது. ஆகவே அநீதியானவர்களின் உயிர்த்தெழுதலுக்கு இது பொருந்தாது. (எந்த வகையான மரணம் நம்மை பாவத்தை அடைகிறது என்பதைப் பாருங்கள்.) விடுவித்தல் என்றால் ஒருவர் குற்றமற்றவர் என்று தீர்மானிக்கப்படுகிறார். யெகோவா பாவிகளை உயிர்ப்பித்து உச்சரிப்பாரா […]
சிறந்த புள்ளி. நன்றி, அப்பல்லோஸ்.
ரோம் 6 இன் சிறந்த பரிசோதனை: 7.
நான் சேர்க்கும் ஒரு புள்ளி இது. நம்முடைய உடல் மரணம் நம்முடைய பாவங்களிலிருந்து நம்மை விடுவிக்கிறது என்று கூறுவதற்கும், நம்முடைய மரணம் என்று கூறுவதற்கும் உள்ள அடிப்படை வேறுபாடு என்ன? atones எங்கள் பாவங்களுக்காக?
ஒரு நபரின் இரத்தத்திற்கு மட்டுமே பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்வதற்கான மதிப்பு இல்லை என்பதை வேதம் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. நம்முடைய பாவ இரத்தத்தால் வெறுமனே விலை கொடுக்க முடியாது.
ரோம் 6 இன் சூழலில் விடுவிக்கப்பட்டிருப்பது இயேசுவின் இரத்தத்தின் பரிகாரம் செய்யும் மதிப்பைக் கவனத்தில் கொள்கிறது. ஹிட்லருக்கான கற்பனை செய்யப்பட்ட “தபுலா ராசா” இல்லை.
அப்பொல்லோ