எழுதப்பட்டதைத் தாண்டி செல்கிறது

யெகோவாவின் சாட்சிகளின் கோட்பாட்டு சிந்தனையில் ஒரு சிறிய மாற்றம் இந்த ஆண்டு வருடாந்திர கூட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பேச்சாளர், நிர்வாகக் குழுவின் சகோதரர் டேவிட் ஸ்ப்ளேன், சில காலமாக எங்கள் வெளியீடுகள் வகை / ஆன்டிடிப் உறவுகளைப் பயன்படுத்துவதில் ஈடுபடவில்லை என்று குறிப்பிட்டார். யெகோவாவே வைத்துள்ள மற்றும் வேதத்தில் வெளிப்படையாக பெயரிடப்பட்ட அந்த வகை / ஆன்டிப்ட் உறவுகளை மட்டுமே நாம் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார். பியூரிடன்கள், பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் காங்கிரகேஷனலிஸ்டுகள் போன்றவர்கள் அச்சுக்கலை பற்றிய ஆய்வு சிலிர்ப்பூட்டுவதாகக் கண்டறிந்தனர், எனவே ஆரம்பகால பைபிள் மாணவர்களும் அவ்வாறே உணர்ந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. "மனிதகுலத்தின் யுகங்களை" விளக்குவதில் "எகிப்தின் பிரமிட்டை" நாங்கள் பயன்படுத்தினோம். இப்போது நாம் கொண்டிருக்க வேண்டிய சரியான அணுகுமுறையைக் காட்ட, அவர் ஒரு ஆரம்ப பைபிள் மாணவர் ஆர்ச் டபிள்யூ. ஸ்மித் பற்றி பேசினார், அவர் பிரமிட்டின் பரிமாணங்களைப் படிப்பதில் இருந்து ஒரு பொழுதுபோக்கை உருவாக்கினார். இருப்பினும், 1928 இல், எப்போது காவற்கோபுரம் "பாகன்களால் கட்டப்பட்ட ஒரு பிரமிடு" ஒரு வகையாக பயன்படுத்தப்படுவதை கைவிட்டார், சகோதரர் ஸ்மித் அதற்கு இணங்கினார். "அவர் உணர்ச்சியை வெல்ல காரணத்தை அனுமதித்தார்." (அந்த வார்த்தைகளை இப்போதைக்கு தாக்கல் செய்வோம், ஏனெனில் அவை விரைவில் எங்களுக்கு வழிகாட்டியாக இருக்கும்.)
வகைகள் மற்றும் ஆன்டிடிப்களின் பயன்பாடு குறித்த எங்கள் புதிய நிலைப்பாட்டைச் சுருக்கமாக, டேவிட் ஸ்ப்ளேன் கூறினார் 2014 வருடாந்திர சந்திப்பு திட்டம்:

"கடவுளின் வார்த்தை அதைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை என்றால் ஒரு நபர் அல்லது நிகழ்வு ஒரு வகை என்பதை யார் தீர்மானிக்க வேண்டும்? அதைச் செய்ய தகுதியானவர் யார்? எங்கள் பதில்? நம்முடைய அன்பான சகோதரர் ஆல்பர்ட் ஷ்ரோடரை மேற்கோள் காட்டுவதை விட இதைவிடச் சிறப்பாக நாம் செய்ய முடியாது, “இந்த கணக்குகள் வேதவசனங்களில் பயன்படுத்தப்படாவிட்டால், எபிரெய வேதாகமத்தில் உள்ள கணக்குகளை தீர்க்கதரிசன வடிவங்களாக அல்லது வகைகளாகப் பயன்படுத்தும்போது நாம் மிகுந்த கவனம் செலுத்த வேண்டும்.” ஒரு அழகான அறிக்கை? நாங்கள் இதை ஏற்றுக்கொள்கிறோம். ”(2: வீடியோவின் 13 குறி பார்க்கவும்)

பின்னர், 2:18 புள்ளியைச் சுற்றி, ஆர்ச் டபிள்யூ. ஸ்மித்தின் மேற்கூறிய உதாரணத்தைக் கொடுத்த பிறகு, ஸ்ப்ளேன் மேலும் கூறுகிறார்: “சமீபத்திய காலங்களில், எங்கள் வெளியீடுகளின் போக்கு நிகழ்வுகளின் நடைமுறை பயன்பாட்டைத் தேடுவதே தவிர வேதவசனங்களின் வகைகளுக்கு அல்ல அவர்களே அவர்களை தெளிவாக அடையாளம் காணவில்லை. எழுதப்பட்டதைத் தாண்டி நாம் வெறுமனே செல்ல முடியாது."

திட்டமிடப்படாத விளைவுகள்

இதைக் கேட்ட நம்மில் பல வயதானவர்கள் நிச்சயமாக ஒரு பெரிய பெருமூச்சு விடுவோம். கடவுளின் வார்த்தையை குறிக்கும் ரேச்சலின் பத்து ஒட்டகங்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சாம்சனின் இறந்த சிங்கம் போன்ற சில கிரேசியர் வகைகள் மற்றும் ஆன்டிடிப்களை நாம் நினைவு கூர்வோம். 'கடைசியில் நாங்கள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உயரத் தொடங்குகிறோம்.' (w89 7 / 1 p. 27 par. 17; w67 2 / 15 p. 107 par. 11)
துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த புதிய நிலைக்கு சில அதிர்ச்சியூட்டும் எதிர்பாராத விளைவுகள் உள்ளன என்பதை மிகச் சிலரே உணர்ந்திருப்பார்கள். இந்த தலைகீழாக ஆளும் குழு என்ன செய்திருக்கிறது என்பது நமது விசுவாசத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாட்டின் கீழ் இருந்து ஊசிகளைத் தட்டுவதாகும்: மற்ற ஆடுகளின் இரட்சிப்பு.
சகோதரர் ஸ்ப்ளேன் தனது சொற்பொழிவில் மற்ற ஆடுகளைப் பற்றி பலமுறை குறிப்புகளைக் கொடுத்தார், முரண்பாட்டின் மிகச்சிறிய குறிப்பைப் பிரதிபலிக்காமல், ஆளும் குழு உறுப்பினர்களே இந்த வளர்ச்சியைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை என்று தோன்றுகிறது. மற்ற ஆடுகளின் நம்முடைய முழு கோட்பாடும், உண்மையுள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கான பூமிக்குரிய நம்பிக்கையும் முழுக்க முழுக்க பிரத்தியேகமாக வேதவசனங்களில் காணப்படாத பல வகை-ஆன்டிடிப் உறவுகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை அவர் அறியாதது போலாகும். இந்த கட்டுரையின் எஞ்சிய பகுதிகளில் வெளிப்படும் சான்றுகள், நாங்கள் செய்யக்கூடாது என்று டேவிட் ஸ்ப்ளேன் சொன்னதைச் சரியாகச் செய்துள்ளோம் என்பதைக் காண்பிக்கும். நாம் நிச்சயமாக "எழுதப்பட்டதைத் தாண்டிவிட்டோம்".
முதல்முறையாக இதைப் படிக்கும் பெரும்பாலான சாட்சிகளால் இந்த அறிக்கை நிராகரிக்கப்படும். நீங்கள் அவர்களில் ஒருவராக இருந்தால், எங்கள் சொந்த வெளியீடுகளில் வெளிவந்த உண்மைகளின் அடிப்படையில் இந்த அறிக்கையை நிரூபிக்க நீங்கள் எங்களுக்கு வாய்ப்பளிக்க வேண்டும் என்று மட்டுமே நான் கேட்கிறேன்.
நாங்கள் அடிக்கடி கற்பித்தபடி, மற்ற ஆடுகளின் கோட்பாடு முதன்முதலில் 1930 களின் நடுப்பகுதியில் ஜே.எஃப். ரதர்ஃபோர்டால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், நம்மில் மிகச் சிலரே கேள்விக்குரிய கட்டுரைகளைப் படித்திருக்கிறார்கள். எனவே இப்போது அதை செய்வோம். இது எங்கள் நேரத்திற்கு மதிப்புள்ளது, ஏனென்றால் இது ஒரு பெரிய போதனை; உண்மையில், இது ஒரு இரட்சிப்பு பிரச்சினை.[நான்]

அவரது கருணை, பகுதி 1 - காவற்கோபுரம் , ஆகஸ்ட் 29, 2011

ரதர்ஃபோர்ட் இந்த சர்ச்சைக்குரிய யோசனையை அறிமுகப்படுத்துகிறார், இரண்டு பிரச்சினைகளை தீங்கற்ற முறையில் "அவரது கருணை" என்ற தலைப்பில் இரண்டு பகுதிகளுடன் பரப்பினார்.

“நியாயாதிபதியாகிய கிறிஸ்து இயேசு துன்மார்க்கரை அழிப்பார்; ஆனால் தயவு யெகோவா ஒரு அடைக்கலம் அளித்துள்ளார் இப்போது தங்கள் இருதயங்களை நீதியின் பக்கம் திருப்பி, யெகோவாவின் அமைப்புடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்ள முற்படுபவர்கள். போன்றவை அறியப்படுகின்றன ஜோனதாப் வகுப்பு, ஏனென்றால் ஜோனதாப் அவர்களை முன்னறிவித்தார். ”(w34 8 / 1 பக். 228 par. 3)

இந்த அடைக்கலம் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களுக்கு அல்ல, ஆனால் “ஜோனாடாப்ஸ்” என்று அழைக்கப்படும் இரண்டாம் வகுப்புக்கு என்பதை முதலில் கவனியுங்கள்.

"உண்மையுள்ள உடன்படிக்கை செய்யும் நேரத்தில் யெகோவா அறிவித்த இந்த அன்பான ஏற்பாடு அதைக் காட்டுகிறது அடைக்கல நகரங்கள் கடவுளின் அன்பான தயவை முன்னறிவிக்கின்றன நல்லெண்ண மக்களின் பாதுகாப்பிற்காக அர்மகெதோனின் போது… ”(W34 8 / 1 p. 228 par. 4)

"கடவுள் இப்போது தம் மக்களுக்கு அறிவித்துள்ளார் உபாகமத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, அவர் பேசிய வார்த்தை, கிறிஸ்து இயேசு ஆலயத்திற்கு வந்ததிலிருந்து பொருந்தும், [சுமார் 1918][ஆ] அதைக் கண்டுபிடிப்போம் என்று எதிர்பார்க்கலாம் தீர்க்கதரிசனங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, அடைக்கலமான நகரங்களுக்கான ஏற்பாடு ஒரு முரண்பாடான நிறைவேற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது கிறிஸ்து இயேசுவின் உண்மையுள்ள சீஷர்களை ராஜ்யத்திற்கான உடன்படிக்கைக்கு அழைத்துச் செல்லும் நேரத்திற்கு மிக அருகில். ”(w34 8 / 1 பக். 228 par. 5)

இந்த முரண்பாடான உறவை "கடவுள் ... தனது மக்களுக்கு எப்படி அறிவித்தார்" என்று ஒருவர் ஆச்சரியப்படுகிறார். சத்தியங்களை வெளிப்படுத்த பரிசுத்த ஆவி பயன்படுத்தப்படுவதாக ரதர்ஃபோர்ட் நம்பவில்லை, ஆனால் யெகோவா, 1918 முதல், தனது சபையுடன் பேச தேவதூதர்களைப் பயன்படுத்துகிறார்.[இ]
அடைக்கல நகரங்கள் தீர்க்கதரிசனங்களில் அமைக்கப்பட்டன என்ற ரதர்ஃபோர்டின் சீட்டை நாம் மன்னிக்கலாம். அவை ஒரு சட்டபூர்வமான ஏற்பாடு, ஆனால் எந்த பைபிள் தீர்க்கதரிசனத்திலும் குறிப்பிடப்படவில்லை. இன்னும், இப்போது நமக்கு இரண்டாவது எதிர்மறையான பூர்த்தி உள்ளது. முதலாவதாக, ஜோனதாப் வர்க்கம், இப்போது புகலிடத்தின் விரோத நகரங்கள்.

"அடைக்கலம் உள்ள நகரங்களை அமைப்பது, தேவைப்பட வேண்டியவர்களுக்கு அறிவிப்பாக இருந்தது, துன்பத்தின் போது அவர்களின் பாதுகாப்பிற்கும் அடைக்கலத்திற்கும் கடவுள் ஏற்பாடு செய்துள்ளார். இது தீர்க்கதரிசனத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, மேலும், ஒரு தீர்க்கதரிசனமாக இருப்பதால், அது பிற்காலத்திலும், பெரிய மோசேயின் வருகையிலும் அதன் நிறைவேற்றத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ”(W34 8 / 1 p. 228 par. 7)

இது முன்வைக்கும் வட்ட பகுத்தறிவுக்கு என்ன ஒரு அற்புதமான எடுத்துக்காட்டு! அடைக்கலமான நகரங்கள் தீர்க்கதரிசனமாக இருந்தன, ஏனென்றால் அவை தீர்க்கதரிசன பயன்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன, அவை தீர்க்கதரிசனமாக இருந்ததால் நமக்குத் தெரியும். ரதர்ஃபோர்ட் அடுத்த வாக்கியத்தில் சொல்வதற்கு முன்னேற்றம் இல்லாமல் செல்கிறார்:

“24 இல்^th பிப்ரவரி நாள், கி.பி 1918, கர்த்தருடைய கிருபையால் மற்றும் வெளிப்படையாக அவரது மீறல் பிராவிடன்ஸ் மற்றும் அவரது திசை, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில், முதன்முறையாக “உலகம் முடிந்துவிட்டது - மில்லியன் கணக்கானவர்கள் இப்போது வாழ மாட்டார்கள்” என்ற செய்தி வழங்கப்பட்டது, அதன் பின்னர் அந்தச் செய்தி வாய் வார்த்தையினாலும் “கிறிஸ்தவமண்டலம்” முழுவதும் அச்சிடப்பட்ட வெளியீட்டினாலும் அறிவிக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் கடவுளுடைய மக்கள் யாரும் இந்த விஷயத்தை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை; ஆனால் கோயிலுக்குள் கொண்டுவரப்பட்டதிலிருந்து, பூமியில் வாழக்கூடியவர்களும் இறக்காதவர்களும் தான் இப்போது 'தேரில் இறங்குகிறார்கள்' என்பதை அவர்கள் காண்கிறார்கள், புரிந்துகொள்கிறார்கள், யெகூவின் அழைப்பின் பேரில் ஜோனதாப் யெகுவுடன் தேரில் இறங்கினார். "( w34 8 / 1 p. 228 par. 7)

ஒருவருக்கு உதவ முடியாது, ஆனால் மனிதனின் மிகச்சிறந்த அவமானங்களில் ஒன்றை எடுத்து அதை ஒரு வெற்றியாக மாற்ற மனிதனின் ஆச்சரியம் இல்லை. கடவுளின் 'வெளிப்படையான திசையால்' வழங்கப்பட்ட 1918 பேச்சு அவரது மிகப்பெரிய தோல்வியாகும். டேவிட், கிங் டேவிட், மோசே, ஆபிரகாம் போன்ற மனிதர்களின் உயிர்த்தெழுதலையும், அர்மகெதோனின் தொடக்கத்தையும் 1925 காணும் என்ற அடிப்படையில் இது கட்டப்பட்டது. இப்போது, ​​1925 படுதோல்விக்கு கிட்டத்தட்ட ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகும், அவர் கடவுளிடமிருந்து வருவதாகக் கூறுகிறார். ஆயினும் 1918 இல் வாழும் மில்லியன் கணக்கானவர்கள் போய்விட்டார்கள் என்பதை நாம் அறிவோம். தொடக்க தேதியை 1918 முதல் 1934 வரை கொண்டுவருவதற்கான ரதர்ஃபோர்டு முயற்சி கூட வரலாற்றின் வெளிச்சத்தில் வெளிப்படையான தோல்வி. அப்போது வாழ்ந்த மில்லியன் கணக்கானவர்கள் இறந்துவிட்டனர்.
பத்தி 8 என்பது நிகழ்ச்சி-எனக்கு-பணம் தருணம், ஆனால் ரதர்ஃபோர்ட் விசுவாசிகளுக்கான நிதிகளுக்கான அழைப்பை மட்டுப்படுத்தவில்லை.

“லேவியருக்கு நாற்பத்தெட்டு நகரங்களும் புறநகர்ப்பகுதிகளும் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்பதே யெகோவாவின் கட்டளை. இது அதைக் காட்டுகிறது "கிறிஸ்தவமண்டலத்தின்" மக்கள் யெகோவாவின் ஊழியர்களையும், குறிப்பாக அவருடைய அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட சாட்சிகளையும் தேசத்திலிருந்து கூட்டிச் செல்ல உரிமை இல்லை அனுமதிக்க வேண்டும் அவர்களுக்கு செயல்பாட்டு சுதந்திரம் மற்றும் அவற்றின் பராமரிப்புக்கு ஒரு நியாயமான தொகை. இது இலக்கியத்தைப் பெறுபவர்கள்… வெளியீட்டின் செலவைக் குறைக்க ஏதாவது பங்களிக்க வேண்டும் என்ற முடிவையும் ஆதரிக்கிறது… ”(w34 8 / 1 p. 228 par. 8)

கிறிஸ்தவமண்டல தேவாலயங்களின் உறுப்பினர்கள் ஜே.டபிள்யூ பாதிரியார் வகுப்பை பராமரிப்பதற்கு "ஒரு நியாயமான தொகையை அனுமதிக்க வேண்டும்" என்ற முடிவு சிலருக்கு தைரியமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் இது யதார்த்தத்துடன் சிக்கலான துண்டிக்கப்படுவதையும் அறிவுறுத்துகிறது. திட்டமிடப்பட்ட வழக்கமான-ஆன்டிபிகல் உறவுகளுடன் இது ஒரு பொதுவான ஆபத்தையும் அம்பலப்படுத்துகிறது: ஒருவர் எங்கே நிற்கிறார்? A மற்றும் B க்கு இடையில் ஒரு உண்மையான உறவு இருந்தால், ஏன் B க்கும் C க்கும் இடையில் இருக்கக்கூடாது, C என்றால், ஏன் D, மற்றும் தொடர்ந்து இல்லை விளம்பர அபத்தமானது. பின்வரும் பத்திகளில் ரதர்ஃபோர்ட் இதைத் தொடர்கிறார்.
9 பத்தியில், ஆறு நகரங்கள் அடைக்கலம் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆறு அபூரணத்தை அடையாளப்படுத்துவதால், இங்கே அந்த எண்ணிக்கை "பூமியில் அபூரண நிலைமைகள் இன்னும் இருக்கும்போது தஞ்சம் அடைவதற்கான கடவுளின் ஏற்பாட்டை" குறிக்கிறது.
11 பத்தியில், இஸ்ரவேல் அடைக்கலம் கொண்ட நகரங்கள் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்பை ஏன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்று நமக்குக் கூறப்படுகிறது.

"இந்த பாதுகாப்பு நகரங்கள் கடவுளுக்கும் அவருடைய ஆலய சேவைக்கும் முற்றிலும் அர்ப்பணிப்புள்ளவர்களின் அமைப்பைக் குறிக்கின்றன. மனிதக் கொலையாளி அடைக்கலம் அல்லது பாதுகாப்பைக் காண வேறு எந்த இடமும் இல்லை. இது வலுவான சான்று பழிவாங்கும் நாளுக்கு எதிராக தஞ்சம் புகுந்த ஜோனதாப் வர்க்கம் அதை யெகுவின் தேரில் மட்டுமே காண வேண்டும், அதாவது யெகோவாவின் அமைப்பில், கிறிஸ்து இயேசு எந்த அமைப்பின் தலைவரும் பெரிய பிரதான ஆசாரியருமானவர். ”(w34 8 / 1 ப. 229 சம. 11)

ஜோனாதாப் ஒருபோதும் அடைக்கலம் கொண்ட நகரத்தைப் பயன்படுத்தவில்லை, ஆனால் ஜோனதாப் வர்க்கத்திற்கு அவை தேவை. ஜோனாதாப் தனது அழைப்பின் பேரில் யேஹுவின் தேரில் ஏறினார், அவர் ஒரு மனிதக் கொலைகாரன் என்பதால் அல்ல. ஆகவே, யெகோவாவின் தேர் என்பது யெகோவாவின் சாட்சிகளின் விரோத அமைப்புக்கான ஒரு வகை. எவ்வாறாயினும், ஜோனடாப் வர்க்கம் ஆண்டிபிகல் ஜோனாடாப் மற்றும் ஆன்டிபிகல் மேன்ஸ்லேயர் ஆகிய இரட்டைக் கடமையைச் செய்கிறது. இந்த வேதப்பூர்வமாக ஆதரிக்கப்படாத கருதுகோள் அனைத்தும் வலுவான ஆதாரம் ?!

"இஸ்ரவேலர் கானானை அடைந்த பிறகு அடைக்கலம் நகரங்கள் அமைக்கப்படும் ... இது ஒத்ததாகத் தெரிகிறது எலிஷா-யேஹு வேலை தொடங்கும் நேரம்…. 1918 இல், இயேசு தனது உண்மையுள்ள எச்சத்தை பூமியில் பின்னர் ஜோர்டான் ஆற்றின் குறுக்கே மற்றும் “நிலம்” அல்லது ராஜ்ய நிலைக்கு கொண்டு வந்தார்… உடன்படிக்கைப் பெட்டியைத் தாங்கிய பூசாரி முதலில் யோர்தானின் நீரில் நுழைந்து நின்றார் மக்கள் கடக்கும் வரை ஆற்றில் வறண்ட நிலத்தில் உறுதியாக இருங்கள். (ஜோஷ். 3: 7, 8, 15, 17) இஸ்ரவேலர் யோர்தான் நதியைக் கடப்பதற்கு முன்பு, யெகோவாவின் வழிகாட்டுதலால், ஆற்றின் கிழக்குப் பகுதியில் மூன்று நகரங்களை அடைக்கலம் கொடுத்தார். அதேபோல், மீதமுள்ளவர்கள் கோவிலுக்குள் கூடிவருவதற்கு முன்பே, "மில்லியன் கணக்கானவர்கள் இப்போது வாழ மாட்டார்கள்" என்ற செய்தியை இறைவன் வழங்கினார், அதாவது, அவர்கள் இறைவன் அறிவித்த நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டிருக்க வேண்டும். எலியா பணி முடிந்துவிட்டது என்ற அறிவிப்பும் தொடங்கியது. இது எலியாவிலிருந்து கிறிஸ்து இயேசுவின் உண்மையுள்ள சீஷர்களால் நிகழ்த்தப்பட்ட எலிஷா வேலைக்கு மாற்றப்பட்ட காலமாகும். ”(W34 8 / 1 பக். 229 par. 12)

இந்த ஒரு பத்தியில் ஆன்டிடிப்களின் மெய்நிகர் படையணி உள்ளது. எங்களிடம் எலியா வேலை முடிவடைகிறது; மற்றும் ஆண்டிடிபிகல் எலிஷா வேலை ஒரு ஆண்டிடிபிகல் யேஹு வேலைக்கு ஒத்ததாக தொடங்குகிறது. ஒரு ஆண்டிபிகல் ஜோர்டான் நதியும், பாதிரியாரை பேழையை சுமந்துகொண்டு, அதை உலர வைக்க ஆற்றில் இடைநிறுத்துகிறது. ஆற்றின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள மூன்று அடைக்கலங்கள் மேற்குப் பக்கத்தில் உள்ள மற்ற மூன்று நகரங்களுக்கு மாறாக ஏதோவொரு முரண்பாடு உள்ளது. இவற்றில் சில “மில்லியன் கணக்கான மக்கள் இப்போது வாழ மாட்டார்கள்” என்ற செய்தியாக மாறிய ஆன்டிடிப்புடன் இணைகிறது.
இந்த நேரத்தில் ஒரு கணம் இடைநிறுத்தப்படுவது நல்லது, சகோதரர் ஸ்ப்ளேனின் எச்சரிக்கையையும் மறுபரிசீலனை செய்வோம், நாங்கள் வகைகளையும் ஆன்டிடிப்களையும் ஏற்கக்கூடாது “வேதவசனங்களே அவற்றை தெளிவாக அடையாளம் காணவில்லை. எழுதப்பட்டதைத் தாண்டி நாம் வெறுமனே செல்ல முடியாது.”இதுதான் ரதர்ஃபோர்ட் இங்கே செய்கிறார்.

பொருளின் இதயத்தை அடைதல்

பத்தி 13 thru 16 இலிருந்து, ரதர்ஃபோர்ட் தனது முக்கிய கருத்தைத் தெரிவிக்கத் தொடங்குகிறார். அடைக்கலம் உள்ள நகரங்களுக்கு ஓடிவந்தவர்கள் அறியாத மனிதக் கொலைகாரர்கள். இரத்தத்தின் பழிவாங்குபவரின் கோபத்திலிருந்து தப்பிக்க அவர்கள் தப்பி ஓடிவிட்டனர் - வழக்கமாக இறந்தவரின் நெருங்கிய உறவினர், அடைக்கலம் நகரத்திற்கு வெளியே மனிதக் கொலைகாரனைக் கொல்ல சட்டப்பூர்வ உரிமை கொண்டிருந்தார். நவீன நாளில், அறியாத மனிதக் கொலை செய்பவர்கள் பூமியின் அரசியல் மற்றும் மதக் கூறுகளை தங்கள் இரத்தக் கொதிப்பில் ஆதரித்தவர்கள்.

"யூதர்கள் மற்றும்" கிறிஸ்தவமண்டலம் "இரண்டிலும் இதுபோன்ற தவறுகளுக்கு அனுதாபம் இல்லாதவர்கள் இருந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் சூழ்நிலைகளின் காரணமாக இந்த தவறு செயல்களில் பங்கேற்கவும் ஆதரவளிக்கவும் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள், ஓரளவாவது, அதனால் அவர்கள் வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் தெரியாமல் அல்லது தெரியாமல் இரத்தம் சிந்திய குற்றவாளிகள். ”(w34 8 / 1 p. 229 par. 15)

இந்த அறியாத மனிதக் கொலை செய்பவர்கள் இஸ்ரேலில் தஞ்சம் அடைந்த நகரங்களுடன் தொடர்புடைய தப்பிக்கும் ஒரு விரோத வழிமுறையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், மற்றும் "யெகோவா தம்முடைய அன்பான தயவில் அவர்கள் தப்பிக்கத் தேவையான ஒரு ஏற்பாட்டைச் செய்துள்ளார்." (w34 8 / 1 p. 229 par. 16)

நிச்சயமாக, ஒரு ஆண்டிடிபிகல் நகரத்தின் தேவைக்கு ஒரு ஆண்டிடிபிகல் மேன்ஸ்லேயர் இருந்தால், ஒரு பழிவாங்கும் "பழிவாங்கும்" இருக்க வேண்டும். பத்தி 18 சொற்களுடன் திறக்கிறது: "யார்" பழிவாங்குபவர் ", அல்லது அத்தகைய தவறு செய்பவர்களுக்கு எதிராக பழிவாங்கலை செய்பவர் யார்?" பத்தி 19 பதில்கள்: "பிறப்பால் மனித இனத்தின் பெரிய உறவினர் இயேசு ... எனவே அவர் இஸ்ரவேலரின் உறவினர்." பத்தி 20 சேர்க்கிறது: "பெரிய மரணதண்டனை செய்பவரான இயேசு கிறிஸ்து நிச்சயமாக அர்மகெதோனில் இரத்தக் குற்றவாளிகள் அனைவரையும் சந்திப்பார் அல்லது முறியடிப்பார், மேலும் அடைக்கலம் உள்ள நகரங்களில் இல்லாத அனைவரையும் கொன்றுவிடுவார்." பின்னர் 21 பத்தி மூடி கீழே நகங்களை அகதிகளின் எதிர்மறையான நகரங்கள் என்ன என்று கூறி, “இப்போது… அடைக்கலம் நகரத்திற்கு தப்பிப்பவர்கள், அதற்கு விரைந்து செல்ல வேண்டும். அவர்கள் பிசாசின் அமைப்பிலிருந்து விலகி, கர்த்தராகிய கடவுளுடைய அமைப்புடன் இடம் பெற்று அங்கேயே இருக்க வேண்டும். ”
. தொடர முயற்சிக்கவும்.)
இயேசுவை அல்ல, மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பின் வழிமுறையாக ஒரு மத அமைப்பை சுட்டிக்காட்டும் ஒரு கட்டுரையில், 23 பத்தி முடிவில் தீர்க்கதரிசன நுண்ணறிவின் ஒரு அரிய மற்றும் நிச்சயமாக முரண்பாடான தருணம் இருக்கலாம்: "இறைவனின் தெளிவான அறிவிப்பு என்னவென்றால், இந்த பெயரை பெரிதும் அவதூறாகக் கொண்ட" ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதம் ", அதில் அவருடைய உண்மையுள்ள மக்களைத் துன்புறுத்துவதில் பங்கெடுத்து, கடவுளுடைய பெயரை அவதூறு செய்தவர்கள் இரக்கமின்றி அழிக்கப்படுவார்கள்."

ஒரு வேறுபாடு செய்யப்படுகிறது

பத்தி 29 இரண்டு வகை கிறிஸ்தவர்களிடையே தெளிவான வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறது, ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு வடிவிலான இரட்சிப்பை எதிர்பார்க்கின்றன.

"இது வேதவசனங்களிலிருந்து தோன்றவில்லை அடைக்கல நகரங்கள் கிறிஸ்துவின் உடலில் அங்கம் வகிப்பவர்களைப் பற்றி எந்த குறிப்பையும் கொண்டிருக்கவில்லை. அவர்கள் ஏன் இருக்க வேண்டும் என்பதற்கு எந்த காரணமும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. அங்கே ஒரு பரந்த வேறுபாடு அத்தகையவர்களுக்கும், 'இறக்காத மில்லியன் கணக்கானவர்கள்' என்று அழைக்கப்படும் வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும் இடையில் நல்ல விருப்பமுள்ள மக்கள் அவர்கள் இப்போது கர்த்தராகிய கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள், ஆனால் கிறிஸ்து இயேசுவின் பலியின் ஒரு பகுதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படாதவர்கள். ”(w34 8 / 1 p. 233 par. 29)

"கிறிஸ்துவின் சரீரத்திற்கும்" "நல்ல விருப்பமுள்ள மக்களுக்கும்" இடையிலான இந்த "பரந்த வேறுபாடு" வேதப்பூர்வமானது என்றாலும், எந்த வேதவசனங்களும் ஆதரவாக வழங்கப்படவில்லை என்பதை கவனமாக வாசகர் கவனிப்பார்.'[Iv]
ஆய்வின் இறுதி பத்தியில், எந்தவொரு வேதப்பூர்வ ஆதரவும் இல்லாமல், மீண்டும் ஒரு கடிதப் பரிமாற்றம் அல்லது வேலையில் ஒரு பொதுவான-விரோத உறவு உள்ளது என்று நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. ஹோரேப் மலையில் முதலில் உடன்படிக்கை நடத்தப்பட்டது, பின்னர் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இஸ்ரவேலர் கானான் தேசத்தில் குடியேறியபோது, ​​அடைக்கல நகரங்கள் அமைக்கப்பட்டன. 1918 இல் இயேசு தனது ஆலயத்திற்கு வந்தபோது தொடங்கிய புதிய உடன்படிக்கையை அனைத்து உறுப்பினர்களும் நிறைவுசெய்தது முரண்பாடான பகுதியாகும். இந்த இரட்சிப்பின் முறை முடிவுக்கு வந்தது, பின்னர் புகலிடத்தின் விரோத நகரங்கள் வைக்கப்பட்டன. பிந்தையது நல்ல விருப்பத்தின் நியமிக்கப்படாத மக்களுக்கு-ஜோனாதாப் வர்க்கம்-பழிவாங்கும் கிறிஸ்துவிடமிருந்து காப்பாற்றப்பட வேண்டும். அவர்கள் ஜோனாதாப்ஸ் என்று அழைக்கப்படுவதற்கான காரணம் என்னவென்றால், அசல் ஜோனதாப் ஒரு இஸ்ரவேலர் அல்லாதவர், (நியமிக்கப்படாத ஒரு கிறிஸ்தவர்), ஆனால் அவருடன் பணியாற்றுவதற்காக ஒரு இஸ்ரவேலர் (அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர் அல்லது ஆன்மீக இஸ்ரவேலர்) யெகுவால் இயக்கப்படும் தேரில் (யெகோவாவின் அமைப்பு) அழைக்கப்பட்டார். .

அவரது கருணை, பகுதி 2 - காவற்கோபுரம் , ஆகஸ்ட் 29, 2011

இந்த கட்டுரை அடைக்கலம் ஆண்டிடிப் நகரங்களை நமது தற்போதைய கோட்பாட்டில் இரண்டு தனித்துவமான இரட்சிப்பின் நம்பிக்கையுடன் விரிவுபடுத்துகிறது, ஒன்று பரலோக மற்றும் ஒரு பூமிக்குரியது.

"இயேசு கிறிஸ்து கடவுளால் வழங்கப்பட்ட வாழ்க்கை முறை, ஆனால் உயிரைப் பெறும் எல்லா மனிதர்களும் ஆவி உயிரினங்களாக மாற மாட்டார்கள். "சிறிய மந்தையின்" அல்லாத பிற ஆடுகள் உள்ளன. (w34 8 / 15 p. 243 par. 1)

பரலோக நம்பிக்கையுடன் கூடிய முதல் வகுப்பு இயேசுவின் இரத்தத்தால் காப்பாற்றப்பட்டாலும், இரண்டாம் வகுப்பு ஒரு அமைப்பில் சேருவதன் மூலமோ அல்லது “ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தின்” ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவான யெகோவாவின் சாட்சிகளாலோ காப்பாற்றப்படுகிறது.

"அடைக்கலம் உள்ள நகரங்களின் விரோதம் யெகோவாவின் அமைப்பு, மேலும் தங்களை முழுமையாக தனது அமைப்பின் பக்கம் நிறுத்துபவர்களின் பாதுகாப்பிற்கான ஏற்பாடுகளை அவர் செய்துள்ளார் ...." (W34 8 / 15 p. 243 par. 3)

இந்த இரண்டாவது கட்டுரையில் வழக்கமான-ஆன்டிபிகல் இணைகள் தொடர்ந்து உள்ளன. உதாரணத்திற்கு,

“அடைக்கலம் தேடுவோருக்கு தகவல், உதவி மற்றும் ஆறுதல் அளிப்பது அடைக்கல நகரங்களில் உள்ள லேவியர்களின் கடமையாக இருந்தது. அதேபோல், இப்போது கர்த்தருடைய அமைப்பை நாடுபவர்களுக்கு தகவல், உதவி மற்றும் ஆறுதல் அளிப்பது விரோத லேவியர்களின் [அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களின்] கடமையாகும். ”(W34 8 / 15 p. 244 par. 5)

எசேக்கியேல் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் மற்றும் செபனியா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் ஆகியவை "நெற்றியில் உள்ள அடையாளத்திற்கு" இணையாக அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட "அவர்களுக்கு [ஜோனாடாப்ஸ்] புத்திசாலித்தனமான தகவல்களைத் தருகின்றன" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இதேபோன்ற இணைகள் பத்தியில் 9 Deut இடையே. 6: 2; அதைக் காட்ட யோசுவா 3: 8 மற்றும் ஏசாயா 19: 3 "பூசாரி வர்க்கம், இப்போது பூமியில் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட மீதமுள்ளவர்கள், மக்களுக்கு ஊழியம் செய்ய வேண்டும் ... ஜோனாதாப்ஸ்"
வியக்கத்தக்க வகையில், வழக்கமான-ஆண்டிடிபிகல் இணைகள் பத்து வாதைகளிலிருந்து கூட எடுக்கப்படுகின்றன.

"எகிப்தில் என்ன நடந்தது என்பதை விரோதமாக நிறைவேற்றுவதில் அறிவிப்பு மற்றும் உலக ஆட்சியாளர்களுக்கு எச்சரிக்கை ஏற்கனவே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒன்பது வாதைகள் முரண்பாடாக நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளன, இப்போது, ​​கடவுளின் பழிவாங்கல் முதல் குழந்தை மற்றும் முழு உலகத்தின் மீதும், பத்தாவது பிளேக்கால் முன்னறிவிக்கப்பட்டதற்கு முன்பு, மக்களுக்கு அறிவுறுத்தல்களும் எச்சரிக்கையும் இருக்க வேண்டும். யெகோவாவின் சாட்சிகளின் தற்போதைய வேலை இதுதான். ”(W34 8 / 15 பக். 244 par. 9)

பத்தி 11 எதுவும் தீர்க்கப்படாத ஒரு தீர்க்கதரிசன இணையை உருவாக்க ஆண்கள் தங்களைத் தாங்களே எடுத்துக் கொள்ளும்போது ஏற்படும் முக்கிய சிக்கலை விளக்குகிறது, அதாவது சில பகுதிகள் பொருந்தாது.

"கொலை என்பது தீங்கு விளைவிக்காதது மற்றும் தற்செயலானது அல்லது அறியாமலேயே செய்யப்பட்டது என்ற முடிவு என்றால், கொல்லப்பட்டவர் அடைக்கலம் நகரத்தில் பாதுகாப்பைக் காண வேண்டும், மேலும் பிரதான ஆசாரியரின் மரணம் வரை அங்கேயே இருக்க வேண்டும்." (W34 8 / 15 p. 245 par. 11)

இது வெறுமனே முரண்பாடாக பொருந்தாது. இயேசுவின் அருகில் தூக்கிலிடப்பட்டவர் குற்றவாளியை தற்செயலாகவோ அல்லது அறியாமலோ கொல்லவில்லை, ஆனாலும் அவர் மன்னிக்கப்பட்டார். ரதர்ஃபோர்டின் இந்த பயன்பாடு அறியாத பாவிகளுக்குள் நுழைய மட்டுமே அனுமதிக்கிறது, ஆனால் விபச்சாரம் மற்றும் அடுத்தடுத்த கொலை சதி எதுவும் தெரியாமல் இருந்த டேவிட் மன்னரின் உதாரணம் நம்மிடம் உள்ளது, ஆனாலும் அவரும் மன்னிக்கப்பட்டார். இயேசு டிகிரி அல்லது பாவ வகைகளுக்கு இடையில் வேறுபாடு காட்டவில்லை. அவருக்கு முக்கியமானது உடைந்த இதயம் மற்றும் உண்மையான மனந்திரும்புதல். இது அடைக்கலம் இணையான நகரங்களுடன் பொருந்தாது, அதனால்தான் இரட்சிப்பின் நற்செய்தியுடன் எந்தப் பகுதியும் இருப்பதாக அவர் ஒருபோதும் குறிப்பிடவில்லை.
ஆனால் 11 பத்தியில் விஷயங்கள் இன்னும் மோசமாகின்றன.

"பிரதான ஆசாரியரின் மரணத்தின் போது, ​​கொல்லப்பட்டவர் தனது சொந்த இடத்திற்கு பாதுகாப்போடு திரும்பக்கூடும். ஜொனாதாப் வர்க்கம் [மற்ற ஆடுகள்], கடவுளின் அமைப்பில் தஞ்சம் அடைந்து, தம்முடைய தேரில் அல்லது பெரிய யெகுவுடன் கர்த்தருடைய அமைப்பில் இருக்க வேண்டும் என்பதையும், இதய அனுதாபத்துடனும் இணக்கத்துடனும் தொடர வேண்டும் என்பதையும் இது தெளிவாகக் கற்பிக்கும். கர்த்தரும் அவருடைய அமைப்பும், யெகோவாவின் சாட்சிகளுடன் அலுவலகம் வரை ஒத்துழைப்பதன் மூலம் அவர்களின் சரியான இருதய நிலையை நிரூபிக்க வேண்டும் உயர் பூசாரி வகுப்பு இன்னும் பூமியில் முடிக்கப்படும். ”(w34 8 / 15 p. 245 par. 11)

17 பத்தியில் ஆசிரியர் இதை மீண்டும் வலியுறுத்தும் அளவுக்கு இந்த புள்ளி முக்கியமானது:

"அத்தகைய [ஜோனாதாப்ஸ் / பிற ஆடுகள்] புதிய உடன்படிக்கையின் விதிகளுடன் வரவில்லை, ஆசாரிய வர்க்கத்தின் கடைசி உறுப்பினர் தனது பூமிக்குரிய போக்கை முடிக்கும் வரை அவர்களுக்கு வாழ்க்கை வழங்க முடியாது. "பிரதான ஆசாரியரின் மரணம்" என்பது அரச ஆசாரியத்துவத்தின் கடைசி உறுப்பினர்களை மனிதரிடமிருந்து ஆவி உயிரினமாக மாற்றுவதாகும், இது அர்மகெதோனைப் பின்பற்றுகிறது. "(W34 8 / 15 p. 246 par. 17)

இயேசு நம்முடைய பிரதான ஆசாரியராக பைபிளில் குறிப்பிடப்படுகிறார். (எபிரேயர் 2: 17) அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு உயர் பூசாரி வர்க்கம் என்று குறிப்பிடப்படுவதை எங்கும் காணவில்லை, குறிப்பாக பூமியில் இருக்கும்போது. எங்கள் பிரதான ஆசாரியன் இறந்தபோது, ​​அவர் எங்கள் இரட்சிப்பின் வழியைத் திறந்தார். இருப்பினும், மற்ற ஆடுகளின் அல்லது ஜோனாடாப் வகுப்பின் இரட்சிப்புக்கு ரதர்ஃபோர்டுக்கு வேறுபட்ட யோசனை உள்ளது. அவர் இங்கே ஒரு சூப்பர் குருமார்கள் வகுப்பை உருவாக்குகிறார். இது உங்கள் வழக்கமான குருமார்கள் அல்ல என்று கத்தோலிக்க தேவாலயம். இல்லை! இந்த மதகுருமார்கள் உங்கள் இரட்சிப்பின் மீது குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள். அவர்கள்-இயேசு அல்ல-அனைவரும் இறந்துவிட்டால்தான் மற்ற ஆடுகளை காப்பாற்ற முடியும், நிச்சயமாக மற்ற ஆடுகள் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதமான எதிர்மறையான நகரமான அடைக்கலத்தில் தங்கியுள்ளன.
தயாரிக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசன ஆன்டிடிபில் மற்றொரு சிக்கலை இங்கே எதிர்கொள்கிறோம்: வேதத்தை செயல்படுத்துவதற்கு அதை வளைக்க வேண்டிய அவசியம். அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களில் கடைசிவர் இறக்கும் போதுதான் மற்ற ஆடுகளின் இரட்சிப்பு அடையப்படுகிறது என்பது உண்மைதான் என்றாலும், ஒரு வரிசை பிரச்சினை உள்ளது, ஏனென்றால் அர்மகெதோனில் இருந்து தப்பிப்பதன் மூலம் அவர்களின் இரட்சிப்பு வருகிறது. மத்தேயு 24: தான் தேர்ந்தெடுத்தவர்களைச் சேகரிக்க இயேசு தம்முடைய தூதர்களை அனுப்புகிறார் என்பதை 31 தெளிவாகக் குறிக்கிறது முன் ஆர்மெக்கெடோன். உண்மையில், அர்மகெதோன் மத்தேயு 24 இல் கூட குறிப்பிடப்படவில்லை, அதற்கு முந்தைய அறிகுறிகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் மட்டுமே, அவற்றில் கடைசியாக நீதிமான்களின் உயிர்த்தெழுதல் உள்ளது. பவுல் தெசலோனிக்கேயரிடம் கடைசியில் உயிருடன் இருப்பவர்கள் மாற்றப்பட்டு “அவர்களுடன் சேர்ந்து” அழைத்துச் செல்லப்படுவார்கள் என்று கூறுகிறார். (1 Th 4: 17) கிறிஸ்துவின் சகோதரர்களில் சிலர் அர்மகெதோனிலிருந்து தப்பிப்பிழைப்பார்கள் என்று பைபிளில் எதுவும் இல்லை. எவ்வாறாயினும், இந்த வேதப்பூர்வ உண்மை ரதர்ஃபோர்டின் நிகழ்ச்சி நிரலுக்கு மிகவும் சிரமமாக உள்ளது, ஏனெனில் இதன் பொருள், அமைப்புக்குள்ளேயே இருக்க வேண்டிய அவசியம், எதிர்மறையான நகரமான அடைக்கலம், அர்மகெதோனுக்கு முன்பே முடிவடையும். அர்மகெதோனுக்கு முன்பே ஆவியாகிவிட்டால், அந்த அமைப்பு நம்மை அர்மகெதோனிலிருந்து எவ்வாறு காப்பாற்ற முடியும்? அது அவ்வாறு செய்யாது, எனவே ரதர்ஃபோர்டு வேதத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும், சில அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் பின்னர் வரை எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதில்லை, இதனால் அவரது பெரிதும் திட்டமிடப்பட்ட தீர்க்கதரிசன இணையான வேலையைச் செய்ய வேண்டும்.
இந்த நிகழ்ச்சி நிரல் 15 பத்தியில் மிகவும் தெளிவாக உள்ளது.

“இந்த நல்ல விஷயங்களை கர்த்தருடைய கையிலிருந்து பெற்ற பிறகு எந்த மனிதனும் உடற்பயிற்சி செய்வதைக் காணலாம் மிகவும் தனிப்பட்ட சுதந்திரம்அதாவது, யெகோவாவின் கருணையுள்ள ஏற்பாட்டின் வரம்புகளை அவர் தற்போது கொண்டிருக்கவில்லை; அதை கவனத்தில் கொள்ளவில்லை அவர் இன்னும் வாழ்க்கைக்கான உரிமையைக் கொண்டிருக்கவில்லை [ஆசாரிய வர்க்கத்தைப் போலவே]… யெகோவா தனக்குக் கொடுத்த பாதுகாப்பை அவர் இழக்கிறார். அவர் தொடர்ந்து உறுதியைப் பாராட்ட வேண்டும் அர்மகெதோனின் அருகில் [நினைவில் கொள்ளுங்கள், இது 80 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்டது.]… மேலும் விரைவில் பாதிரியார் வர்க்கம் [வேதப்பூர்வமற்ற மற்றொரு சொல்] பூமியிலிருந்து கடந்து செல்லும் என்பதும் உண்மை. ”(W34 8 / 15 p. 245 par. 15)

"பெரிய [ஆண்டிடிபிகல்] அவென்ஜர் மற்றும் மரணதண்டனை செய்பவர் கிறிஸ்து, யோனோவாவின் பாதுகாப்பு ஏற்பாட்டிற்கு வெளியே தனது நிறுவனத்துடன் தொடர்புடைய எந்தவொரு ஜோனாடாப் நிறுவனத்தையும் விட்டுவிட மாட்டார்." (W34 8 / 15 p. 246 par. 18)

ரதர்ஃபோர்டின் வகை / ஆன்டிடைப் இணைப்புகள் இன்னும் காலியாக இல்லை. பத்தி 18 இல் தொடர்ந்து, அவர் சாலமன் மற்றும் ஷிமேயின் கணக்கில் அடுத்ததாக வரைகிறார். சாலொமோனின் தகப்பனாகிய தாவீதுக்கு எதிரான பாவங்களுக்காக ஷிமேயை அடைக்கலம் நகரத்தில் தங்கும்படி சாலமன் கோரினான். ஷிமேய் கீழ்ப்படியாமல் சாலொமோனின் உத்தரவின் பேரில் கொல்லப்பட்டார். பெரிய சாலொமோனாகவும், ஜோனதாப் வகுப்பில் உள்ளவராகவும் இயேசு இருக்கிறார் "இப்போது தங்கள் சொந்த அடைக்கலத்திற்கு வெளியே துணி" மற்றும் “யெகோவாவுக்கு முன்னால் ஓடு” ஷிமீ என்ற விரோதப் போக்கு.

புகலிடத்தின் ஆன்டிபிகல் நகரம் எப்போது தொடங்குகிறது?

இஸ்ரவேலர் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்தில் குடியேறியபோதுதான் பொதுவான அடைக்கலம் நகரங்கள் தோன்றின. நம்பிக்கைக்குரிய வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலம் வரவிருக்கும் சொர்க்கம், ஆனால் அது ரதர்ஃபோர்டின் நோக்கத்திற்காக வேலை செய்யாது. எனவே, பிற காலக்கெடுவை மாற்ற வேண்டும்.

"ஆகையால், இது 1914 க்குப் பிறகு, அந்த நேரத்தில் கடவுள் பெரிய ராஜாவை சிங்காசனம் செய்து ஆட்சிக்கு அனுப்பினார். அப்போதுதான் பரிசுத்த நகரம், புதிய ஜெருசலேம், இது யெகோவா கடவுளின் அமைப்பாகும், இது வானத்திலிருந்து இறங்குகிறது. அந்த புனித நகரம் யெகோவாவின் தங்குமிடமாகும். (சங் 132: 13) “தேவனுடைய கூடாரம் மனிதர்களோடு இருக்கிறது, அவர் அவர்களுடன் குடியிருப்பார், அவர்கள் அவருடைய மக்களாக இருப்பார்கள், தேவன் அவர்களோடு இருப்பார், அவர்களுடைய கடவுளாக இருப்பார்”. (வெளி. 21: 2,3)… 1914 இல் கிறிஸ்துவின் ஆட்சி தொடங்குவதற்கு முன்னர் அடைக்கலம் நகரத்தின் தீர்க்கதரிசனப் படத்திற்கு எந்த பயன்பாடுகளும் இருக்க முடியாது. ”(W34 8 / 15 p. 248 par. 19)

ஆகவே வெளிப்படுத்துதல் 21: 2,3 இல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள கடவுளின் கூடாரம் கடந்த நூறு ஆண்டுகளாக எங்களுடன் உள்ளது. முழு "துக்கம், கூக்குரல், வலி, மற்றும் மரணம் இனி இருக்காது" என்று தோன்றும், இது சில காலமாக பின்தங்கிய நிலையில் உள்ளது.

அடையாளம் காணப்பட்ட பிற செம்மறி ஆடுகள்

“மற்ற ஆடுகளின்” அடையாளம் குறித்து ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், அது 28 பத்தியில் அகற்றப்படும்.
“நல்லெண்ணமுள்ளவர்கள், அதாவது ஜோனாதாப் வர்க்கம், இயேசு குறிப்பிட்ட 'மற்ற மந்தையின்' ஆடுகள், அவர் சொன்னபோது,“ இந்த மடிப்பு இல்லாத மற்ற ஆடுகளும் என்னிடம் உள்ளன: அவற்றையும் நான் கொண்டு வர வேண்டும் அவர்கள் என் சத்தத்தைக் கேட்பார்கள்; ஒரு மடங்கு, ஒரு மேய்ப்பன் இருக்க வேண்டும். ”(ஜான் 10: 16)” (w34 8 / 15 p. 249 par. 28)
பரலோக நம்பிக்கையின் கதவுகள் மூடப்பட்டுள்ளன என்று ரதர்ஃபோர்ட் சொல்கிறார். மற்ற ஆடுகள் அல்லது ஜோனதாப் வகுப்பின் ஒரு பகுதியாக பூமியில் வாழ்வது மட்டுமே நம்பிக்கை.

"அடைக்கலம் நகரம் கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களுக்கு அல்ல, ஆனால் அத்தகைய நகரமும் அன்பான ஏற்பாடும் கர்த்தரிடம் வர வேண்டும் கோவில் வகுப்பு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிறகு மற்றும் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டது. ”(w34 8 / 15 p. 249 par. 29)

பண்டைய இஸ்ரேலில், ஒரு பூசாரி அல்லது லேவியர் ஒரு மனிதக் கொலைகாரனாக மாற வேண்டுமென்றால், அவரும் ஒரு அடைக்கலம் நிறைந்த நகரத்தை பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். எனவே அவர்கள் இந்த விதியிலிருந்து விலக்கப்படவில்லை, ஆனால் அது ரதர்ஃபோர்டின் பயன்பாட்டுடன் பொருந்தாது, எனவே இது புறக்கணிக்கப்படுகிறது. புகலிடத்தின் விரோத நகரங்கள் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஆசாரிய வர்க்கத்திற்கு அல்ல.

ஒரு தெளிவான மதகுரு / லெயிட்டி வேறுபாடு

இன்றுவரை நாம் அனைவரும் சமம் என்றும் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்பில் மதகுருமார்கள் / பாமர வேறுபாடு இல்லை என்றும் சொல்கிறோம். இது வெறுமனே உண்மையல்ல, “யெகோவாவின் சாட்சிகள்” என்ற பெயரை நாங்கள் எடுத்ததிலிருந்து அது உண்மையல்ல என்று ரதர்ஃபோர்டின் வார்த்தைகள் தெரிவிக்கின்றன.

"கடமை விதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ளுங்கள் பாதிரியார் வகுப்பு முன்னணி செய்ய அல்லது மக்களுக்கு அறிவுறுத்தல் சட்டத்தைப் படித்தல். ஆகையால், யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஒரு நிறுவனம் எங்கே…அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களிடமிருந்து ஒரு ஆய்வின் தலைவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும், அதேபோல் சேவைக் குழுவில் உள்ளவர்கள் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களை அழைத்துச் செல்ல வேண்டும்… .ஜோனாதாப் கற்றுக் கொள்ள வேண்டிய ஒருவராக இருந்தார், கற்பிக்க வேண்டிய ஒருவரல்ல…. பூமியில் யெகோவாவின் உத்தியோகபூர்வ அமைப்பு அவருடைய அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட எஞ்சியவர்களைக் கொண்டுள்ளது, மற்றும் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களுடன் நடக்கும் ஜோனதாப்ஸ் [பிற ஆடுகள்] கற்பிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் தலைவர்களாக இருக்கக்கூடாது. இது கடவுளின் ஏற்பாடாகத் தோன்றுகிறது, அனைவரும் மகிழ்ச்சியுடன் இதன்மூலம் நிலைத்திருக்க வேண்டும். ”(W34 8 / 15 p. 250 par. 32)

சுருக்கமாக

கடவுளுடைய ஆவியால் அபிஷேகம் செய்யப்படாத கிறிஸ்தவர்களாக மற்ற ஆடுகளின் முழு கோட்பாடும் என்பதில் சந்தேகம் இருக்க முடியுமா; பரலோக அழைப்பு இல்லாதவர்கள்; சின்னங்களில் பங்கேற்காதவர்கள்; இயேசுவை அவர்களின் மத்தியஸ்தராகக் கொண்டிருக்காதவர்கள்; அவர்கள் தேவனுடைய பிள்ளைகள் அல்ல; ஆயிரம் ஆண்டுகளின் முடிவில் கடவுளுக்கு முன்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு நிலையை மட்டுமே அவர் அடைகிறார் - பண்டைய இஸ்ரேலிய அடைக்கல நகரங்களுடன் ஒரு முரண்பாடான கடித தொடர்பு உள்ளது என்ற ரதர்ஃபோர்டின் ஒருங்கிணைந்த, சீரற்ற மற்றும் முற்றிலும் வேதப்பூர்வமற்ற நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆளும் குழு உறுப்பினர் டேவிட் ஸ்ப்ளேனை மேற்கோள் காட்ட, ரதர்ஃபோர்ட் தெளிவாக "எழுதப்பட்டதைத் தாண்டி" சென்று கொண்டிருந்தார்.
இப்போது, ​​நீங்கள் இந்த வெளிப்பாட்டின் கீழ் திசைதிருப்பி, உங்கள் விசுவாசத்திற்காக சில நங்கூரங்களைத் தேடுகிறீர்களானால், “அது அப்போதே, இது இப்போதுதான்” என்று நீங்கள் நியாயப்படுத்தலாம். நிச்சயமாக இந்த கோட்பாட்டில் புதிய ஒளி, சுத்திகரிப்புகள் மற்றும் மாற்றங்கள் உள்ளன. ஆகவே, ஆண்டிடிபிகல் பயன்பாட்டை நாங்கள் இனி ஏற்கவில்லை என்றாலும், மற்ற செம்மறி ஆடுகள்தான் அவை என்று நாம் சொல்வது மற்ற வேதங்களிலிருந்து நமக்குத் தெரியும். அப்படியானால், அந்த ஆதார நூல்கள் என்ன என்று நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு முக்கிய கோட்பாடு. உங்கள் நம்பிக்கை ஊகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல, ஆனால் வேதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை ஒருவருக்கு நிரூபிக்க, தயாரிக்கப்பட்ட வகைகள் மற்றும் ஆன்டிடிப்களை உள்ளடக்கிய கடினமான வேதப்பூர்வ ஆதாரத்தை நிச்சயமாக நீங்கள் வழங்க முடியும்.
சரி, அதைப் பார்ப்போம். WT நூலகத்தில் “பிற ஆடுகளை” தட்டச்சு செய்க. இப்போது வெளியீட்டு அட்டவணைக்குச் செல்லவும். “அட்டவணை 1986-2013” ​​ஐத் தேர்ந்தெடுக்கவும். (மிகச் சமீபத்திய “புதிய ஒளி” உடன் தொடங்குவோம்.)
“பிற ஆடுகளை” கிளிக் செய்வதற்கு முன், ஏதாவது முயற்சி செய்யலாம். “உயிர்த்தெழுதல்” என்பதைக் கிளிக் செய்க. “கலந்துரையாடல்” வகையை நீங்கள் கவனிக்கிறீர்களா? எத்தனை குறிப்புகள் உள்ளன என்பதைக் கவனியுங்கள்? கலந்துரையாடல் வகை பொதுவாக நீங்கள் தலைப்பில் ஒரு முழு விவாதத்திற்கு செல்லும் இடமாகும். “உயிர்த்தெழுதல்” இன் கீழ் 22 கலந்துரையாடல் கட்டுரைகள் உள்ளன, இது 28 முதல் 1986 வரையிலான 2013 ஆண்டு காலத்திற்கு மட்டுமே. பிற தொடர்புடைய தலைப்புகளுடன் இதை முயற்சித்தேன்:

• ஞானஸ்நானம் -> விவாதம் -> 16 கட்டுரைகள்
• பரிசுத்த ஆவியானவர் -> கலந்துரையாடல் -> 9 கட்டுரைகள்
• புதிய உடன்படிக்கை -> கலந்துரையாடல் -> 10 கட்டுரைகள்

இப்போது “மற்ற ஆடுகளுடன்” முயற்சிக்கவும். குறிப்பிடத்தக்க, இல்லையா? விவாத தலைப்பு குறிப்புகள் எதுவும் இல்லை. இது ஒரு முக்கிய கோட்பாடு! இது ஒரு இரட்சிப்பு பிரச்சினை! ஆயினும்கூட, வேதத்திலிருந்து ஆதாரத்தையும் ஆதரவையும் வழங்குவதற்காக இது விவாதிக்கப்படவில்லை.
அற்பமான மூன்று தலைப்புக் குறிப்புகளைப் பெற 55 வருட காலத்தை உள்ளடக்கிய முந்தைய குறியீட்டிற்கு நாம் திரும்பிச் செல்ல வேண்டும். இன்னும், இது எண்ணும் எண்கள் அல்ல, ஆனால் உண்மைகள். முதல் ஒன்றைப் பார்ப்போம். மற்ற ஆடுகளின் மீட்பையும் இரட்சிப்பையும் பற்றி நாம் கற்பிக்கும் அனைத்தையும் நிரூபிக்க என்ன வேதப்பூர்வ உண்மைகள் உள்ளன?

“இந்த சமயத்தில் இயேசு குறிப்பிடத்தக்க, ஆனால் பெரிய மனதுடன் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார்:“ மேலும், இந்த மடிப்பு [அல்லது, “பேனா” அல்லாத மற்ற ஆடுகளும் என்னிடம் உள்ளன. புதிய சர்வதேச பதிப்பு; இன்றைய ஆங்கில பதிப்பு]; அவையும் நான் கொண்டு வர வேண்டும், அவர்கள் என் குரலைக் கேட்பார்கள், அவர்கள் ஒரே மந்தையாகவும், ஒரே மேய்ப்பராகவும் மாறுவார்கள். ”(ஜான் 10: 16) அவர் யாரை“ மற்ற ஆடுகள் ”என்று குறிப்பிட்டார்?
⁴ அந்த “மற்ற ஆடுகள்” “இந்த மடிப்பை” சேர்ந்தவை அல்ல என்பதால், அவை தேவனுடைய இஸ்ரவேலில் சேர்க்கப்படக்கூடாது, உறுப்பினர்களுக்கு ஆன்மீக அல்லது பரலோக பரம்பரை உள்ளது. "
(w84 2 / 15 p. 16 pars. 3-4 “பிற செம்மறி ஆடுகளுக்கான” சமீபத்திய பேனா)

எல்லாமே "இந்த மடிப்பு" கடவுளின் இஸ்ரேலை அல்லது அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களை குறிக்கிறது என்ற ஆதாரமற்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. இந்த அனுமானத்தை நிரூபிக்க என்ன வேதப்பூர்வ சான்றுகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன? யாரும். அதை மீண்டும் கூறுகிறேன். எதுவும்!
இதைக் காட்ட சூழலில் எதுவும் இல்லை. இயேசு அந்த நேரத்தில் யூதர்களுடன், பெரும்பாலும் எதிர்ப்பாளர்களுடன் பேசிக் கொண்டிருந்தார். அவர் தேவனுடைய இஸ்ரவேலைப் பற்றி எதுவும் சொல்லவில்லை, அந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அவர் தம்முடைய சீஷர்களைக் குறிப்பிடுவதை எந்த வகையிலும் அவர் குறிப்பிடவில்லை. அவர் யூதர்களைக் குறிப்பிடுவதையும், "இந்த மடிப்பு" என்று கேட்பதையும் அவர் கருத்தில் கொண்ட சூழலுடன் ஒப்பிடுகையில் இது மிகவும் அதிகமாகவும் அதிகமாகவும் இருக்கிறது. இஸ்ரவேல் வம்சத்தின் இழந்த ஆடுகளுக்கு அவர் அனுப்பப்படவில்லை? (Mt XX: 9) அவர் குறிப்பிடும் மற்ற ஆடுகள் “இந்த மடியில்” கலக்கப்பட்டு ஒரு மேய்ப்பனின் கீழ் ஒரு மந்தையாக மாற, பின்னர் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களாக மாறக்கூடிய புறஜாதியார் அல்லவா?
ஊகங்கள்? நிச்சயமாக, ஆனால் அதுதான் புள்ளி. நாம் உறுதியாக அறிய முடியாது, எனவே கிறிஸ்தவர்கள் பாடுபடும் இரட்சிப்பை வரையறுக்கும் ஒரு கோட்பாட்டை எந்த அடிப்படையில் உருவாக்குகிறோம்?
எழுதப்பட்டதைத் தாண்டி தவறான வகை / ஆன்டிடிப் உறவுகளை நிறுவுவதன் மூலம் ரதர்ஃபோர்ட் ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். எங்கள் "பிற செம்மறி" கோட்பாடு இன்னும் மனித ஊகத்தின் அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. தீர்க்கதரிசன வகைகளை நாங்கள் கைவிட்டுவிட்டோம், ஆனால் அந்த அஸ்திவாரத்தை கடவுளுடைய வார்த்தையின் பாறைக்கு பதிலாக மாற்றவில்லை. அதற்கு பதிலாக, நாம் அதிகமான மனித ஊகங்களின் மணலை உருவாக்குகிறோம். கூடுதலாக, இரட்சிப்பு என்பது இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு விசுவாசம் மற்றும் கீழ்ப்படிதலைக் காட்டிலும் ஒரு அமைப்பின் உறுப்புரிமை மற்றும் ஆதரவைப் பொறுத்தது என்ற ரதர்ஃபோர்டின் கருத்தை நாங்கள் தொடர்ந்து ஊக்குவித்து வருகிறோம்.
மற்ற ஆடுகளின் கோட்பாட்டை நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் விரும்பலாம். அதை நம்புவதில் நீங்கள் மிகுந்த ஆறுதல் பெறலாம். கிறிஸ்துவின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட சகோதரர்களில் ஒருவராக நீங்கள் ஒருபோதும் அளவிட முடியாது என்று நீங்கள் நினைக்கலாம், ஆனால் மற்ற ஆடுகளில் ஒருவராக இருப்பதற்கான அளவிடப்பட்ட தேவைகள் நீங்கள் அடையக்கூடிய ஒன்றாகும். ஆனால் அது செய்யாது. ஆர்ச் டபிள்யூ. ஸ்மித் பற்றிய டேவிட் ஸ்ப்ளேனின் குறிப்பை நினைவில் கொள்க. அவர் தனது பிரமிடாலஜி பொழுதுபோக்கை கைவிட்டார், ஏனென்றால் "அவர் உணர்ச்சியை வெல்ல காரணத்தை அனுமதித்தார்."
உணர்ச்சி மற்றும் தனிப்பட்ட விருப்பத்திற்கு நாம் இடமளிக்காமல், கிறிஸ்தவர்களுக்கு உண்மையான நம்பிக்கையைப் பற்றிய கடவுளுடைய வார்த்தையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சத்தியத்திற்கு நம்மை வழிநடத்த காரணத்தை அனுமதிப்போம். இது ஒரு அற்புதமான நம்பிக்கை மற்றும் விரும்பத்தக்கது. கிறிஸ்துவின் சுதந்தரத்தில் யார் பங்கு கொள்ள விரும்ப மாட்டார்கள்? கடவுளின் பிள்ளைகளில் ஒருவராக இருக்க விரும்பாதவர் யார்? பரிசு இன்னும் வழங்கப்படுகிறது. இன்னும் நேரம் இருக்கிறது. நாம் செய்ய வேண்டியது ஆவி மற்றும் சத்தியத்தில் வழிபாடு மட்டுமே; எங்கள் அன்பான பிதா என்ன வழங்குகிறார் என்பதை அடையுங்கள்; நாங்கள் அளவிட வேண்டாம் என்று சொல்லும் ஆண்களைக் கேட்பதை நிறுத்துங்கள். (ஜான் 4: 23, 24; மறு 22: 17; Mt 23: 13)
உண்மை நம்மை விடுவிக்க நாம் அனுமதிக்க வேண்டும்.
_________________________________________________
[நான்] இந்த கட்டுரை இயல்பை விட நீண்ட காலமாக இருக்கும். இரண்டு எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் என்பதே இதற்குக் காரணம் காவற்கோபுரம் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் சம்பந்தப்பட்டுள்ளன. பழைய கட்டுரைகளில் நவீன கட்டுரைகளை விட இரண்டு மடங்கு சொற்களஞ்சியம் இருந்தது, எனவே இது ஒரே நேரத்தில் நான்கு ஆய்வுக் கட்டுரைகளை மறுஆய்வு செய்வதற்கு ஒத்ததாக இருக்கும்.
[ஆ] பெயர்ச்சொற்களின் அடையாளத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்காக அல்லது பத்தியின் பொருளைப் புரிந்துகொள்ள உதவுவதற்காக கட்டுரை முழுவதும் மேற்கோள்களில் சதுர அடைப்புக்குறிகள் சேர்க்கப்படுகின்றன.
[இ] ரதர்ஃபோர்டின் நிலைப்பாடு கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது காவற்கோபுரம், 9/1 பக். 263 இவ்வாறு கூறுகிறது: “'வேலைக்காரன்’ பரிசுத்த ஆவியானவர் போன்ற ஒரு வக்கீலைக் கொண்டிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்று தோன்றுகிறது, ஏனெனில்' வேலைக்காரன் 'யெகோவாவுடனும் யெகோவாவின் கருவியாகவும், கிறிஸ்து இயேசுவுடனும் நேரடித் தொடர்பில் இருக்கிறார். முழு உடலுக்கும் செயல்படுகிறது ... ஒரு உதவியாளராக பரிசுத்த ஆவியானவர் வேலையை வழிநடத்துகிறார் என்றால், தேவதூதர்களை வேலைக்கு அமர்த்துவதற்கு எந்த நல்ல காரணமும் இருக்காது ... இறைவன் தனது தேவதூதர்களை என்ன செய்ய வேண்டும் என்று வழிநடத்துகிறார் என்று வேதவசனங்கள் தெளிவாகக் கற்பிக்கின்றன. எடுக்க வேண்டிய நடவடிக்கை குறித்து பூமியில் மீதமுள்ளவர்களை வழிநடத்துவதில் இறைவனின் மேற்பார்வை. ”
'[Iv] "'இறக்காத மில்லியன் கணக்கானவர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் வர்க்கம் "," நல்ல விருப்பமுள்ள மக்கள் "மற்றும்" ஜோனதாப்ஸ் "என்ற பெயர்கள் யெகோவாவின் சாட்சிகளால் நீண்ட காலமாக கைவிடப்பட்டுள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஆயினும்கூட, வெளியீட்டாளர்கள் வர்க்க வேறுபாட்டை "மற்ற ஆடுகளுக்கு" மறுபெயரிடுவதன் மூலம் வைத்திருக்கிறார்கள். இந்த புதிய பெயர் முந்தைய பெயர்களுடன் பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது: வேதப்பூர்வ ஆதரவின் முழுமையான பற்றாக்குறை.