"நாங்கள் உங்களுடன் செல்ல விரும்புகிறோம்"

[Ws1 / 16 இலிருந்து ப. மார்ச் 12-21 க்கான 27]

"நாங்கள் உங்களுடன் செல்ல விரும்புகிறோம், ஏனென்றால் கடவுள் உங்களுடன் இருக்கிறார் என்று நாங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம்." - Zec 8: 23

இங்கே பெரோயன் டிக்கெட்டுகளில், விமர்சன சிந்தனையை நாங்கள் ஆதரிக்கிறோம். "விமர்சன" என்பது சொற்பொருளில் ஏற்றப்பட்ட சொல் என்று அழைக்கிறோம். அதாவது அதன் பொது அர்த்தத்தை வண்ணமயமாக்கும் ஒரு கலாச்சார அர்த்தத்தை இது கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, நீங்கள் ஒரு மனிதனை பன்றி என்று அழைத்தால், அவர் பாசமுள்ளவர் என்று பரிந்துரைக்கிறீர்களா? பன்றிகள் நல்ல செல்லப்பிராணிகளை உருவாக்க முடியும் என்றாலும். ஒரு பெண் ரோஜாவைப் போன்றது என்று நீங்கள் சொன்னால், அவள் முட்கள் நிறைந்தவள் என்று பரிந்துரைக்கிறீர்களா? ரோஜாக்களுக்கு முதுகெலும்புகள் உள்ளன, ஆனால் சராசரி ஆங்கில பேச்சாளர் அதை உங்கள் பொருளாக எடுத்துக் கொள்ள மாட்டார். ஒரு நபர் விமர்சிக்கப்படுகிறார் என்று நாங்கள் கூறும்போது, ​​அவர் பொதுவாக தவறு கண்டுபிடிப்பவர் என்று அர்த்தம், எனவே “விமர்சன சிந்தனை” கலாச்சார ரீதியாக ஒரு மோசமான அல்லது இழிவான வார்த்தையாக களங்கப்படுத்தப்படுகிறது. விமர்சன ரீதியான அல்லது சுயாதீனமான சிந்தனை விசுவாச துரோகத்திற்கு நெருங்கிய உறவினராகக் காணப்படும்போது இது JW கலாச்சாரத்தில் குறிப்பாக உள்ளது.

இந்த கருத்தை பைபிள் பயன்படுத்துவதிலிருந்து எவ்வளவு தூரம் அழுகிறது! ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் விமர்சன சிந்தனையாளராக இருக்க வேதம் ஊக்குவிக்கிறது-கட்டளையிடுகிறது. இது சரியான அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் பொய்யானது மட்டுமே விமர்சன ரீதியாக ஆராயப்படுவதில் இருந்து பயப்பட வேண்டிய ஒன்று. அதனால்தான், பவுல் தனது போதனைகளை விமர்சன ரீதியாக ஆராய்வதற்கு விதிவிலக்கல்ல. உண்மையில், அவர் பெரோயர்களை உன்னத மனம் கொண்டவர் என்று புகழ்ந்தார், ஏனென்றால் வேதவசனங்கள் சொல்வதற்கு எதிராக அவர் கற்பித்த அனைத்தையும் அவர்கள் ஆராய்ந்தார்கள்.

“ஏவப்பட்ட வெளிப்பாட்டைச் சோதிக்கவும்” “எல்லாவற்றையும் உறுதிப்படுத்தவும்” பைபிள் சொல்கிறது. இவை அனைத்தும் நாம் விமர்சன ரீதியாக சிந்திக்க வேண்டும்-தவறு கண்டுபிடிக்க அல்ல, உண்மையை கண்டுபிடிக்க வேண்டும். (அப்போஸ்தலர் XX: 17-10; 1 ஜான் 4: 1; 1Th 5: 21)

என் சகோதரர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் பலர் தங்கள் சிந்தனை திறன்களை ஆளும் குழுவின் விருப்பங்களுக்கு ஒப்படைத்திருப்பது எவ்வளவு வருத்தமாக இருக்கிறது. பலர், நான் கண்டறிந்தேன், செயலற்ற சமர்ப்பிப்பைத் தாண்டி, தங்களைத் தாங்களே சிந்திக்கத் துணிந்த மற்றவர்களை தீவிரமாக மிரட்டுவதற்கு பட்டம் பெற்றிருக்கிறார்கள்.

நான் மீண்டும் சொல்கிறேன்: பொய்யும் அதை ஊக்குவிப்பவர்களும் மட்டுமே ஆராயப்படுவதில் இருந்து பயப்பட வேண்டியதில்லை. விமர்சன சிந்தனையை ஆளும் குழுவால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது என்பதற்கான சான்றுகள் மிக அதிகம். அவர்கள் கற்பிப்பதை உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கு அவர்கள் எங்களைச் சார்ந்து இருக்கிறார்கள். இந்த வார ஆய்வு இந்த மனநிலையின் ஒரு பாடநூல் எடுத்துக்காட்டு. உண்மையில், பல போர்வைகள் உள்ளன, அவை கட்டுரையின் முக்கிய விஷயத்தில் இறங்குவதற்கு முன்பே அவற்றை உரையாற்ற எங்கள் நேரத்தை செலவிடுவோம். எனவே, விஷயங்களை விரைவுபடுத்துவதற்காக, இந்த கட்டுரையில் எங்களால் உரையாற்ற முடியாதவற்றை முந்தைய பெரோயன் டிக்கெட் கட்டுரைகளுக்கு ஹைப்பர்லிங்கைக் கொண்டு முன்னிலைப்படுத்துவோம், அவை இந்த கூற்றுக்களை முழுமையாக மறைத்து நிரூபிக்கின்றன. இந்த வழியில், நாங்கள் தலைப்பில் இருக்க முடியும் மற்றும் திசைதிருப்பப்பட மாட்டோம்.

பத்தி பத்திரிக்கை

வலியுறுத்தல் 1: “நாம் வாழ்ந்த காலத்தைப் பற்றி யெகோவா முன்னறிவித்தார்:“ “நாங்கள் உங்களுடன் செல்ல விரும்புகிறோம், ஏனென்றால் கடவுள் உங்களுடன் இருக்கிறார் என்று நாங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம்.” - சக. 8: 23 "

அதற்கு எந்த ஆதாரமும் கொடுக்கப்படவில்லை சகரியா 8: 23 நாம் வாழும் நேரத்தைக் குறிக்கிறது. சூழலைப் பார்ப்போம். சகரியாவின் 8 முழு அத்தியாயத்தையும் படியுங்கள். நீங்கள் என்ன கவனிக்கிறீர்கள்? "வயதான ஆண்களும் பெண்களும் மீண்டும் எருசலேமின் பொது சதுக்கங்களில் உட்கார்ந்துகொள்வார்கள், ஒவ்வொன்றும் அவருடைய பெரிய வயதின் காரணமாக கையில் ஊழியர்களுடன். நகரத்தின் பொது சதுரங்கள் அங்கு விளையாடும் சிறுவர் சிறுமிகளால் நிரப்பப்படும் ”, இது பாபிலோனில் சிறைபிடிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து இஸ்ரேல் மீட்கப்படுவதற்கு இது ஒரு தீர்க்கதரிசனம் என்பதைக் குறிக்கிறது? (Zec 8: 4, 5)

ஆயினும்கூட, இந்த தீர்க்கதரிசனத்தில் கிறிஸ்துவின் காலத்திற்கு முன்னர் நிறைவேற்றப்படாத அம்சங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக:

“சேனைகளின் யெகோவா இதைத்தான் சொல்கிறார், 'மக்களும் பல நகரங்களில் வசிப்பவர்களும் வருவார்கள்; ²¹ ஒரு நகரத்தில் வசிப்பவர்கள் இன்னொரு நகரத்தாரிடம் சென்று, “யெகோவாவின் தயவைக் கெஞ்சவும், படைகளின் யெகோவாவைத் தேடுவதற்கும் நாம் ஆவலுடன் செல்வோம். நானும் போகிறேன். ” ²² எருசலேமில் உள்ள படைகளின் யெகோவாவைத் தேடுவதற்கு பல மக்களும் வலிமைமிக்க தேசங்களும் வருவார்கள் யெகோவாவின் தயவைக் கெஞ்சவும். ' ²³ “சேனைகளின் யெகோவா இவ்வாறு கூறுகிறார், 'அந்த நாட்களில் ஜாதிகளின் எல்லா மொழிகளிலிருந்தும் பத்து மனிதர்கள் பிடிப்பார்கள், ஆம், அவர்கள் ஒரு யூதரின் அங்கியை உறுதியாகப் பிடிப்பார்கள்:“ நாங்கள் உங்களுடன் செல்ல விரும்புகிறோம் , கடவுள் உங்களுடன் இருக்கிறார் என்று நாங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். ”'” (Zec 8: 20-23)

இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகளை முன்னறிவிப்பதற்காக எழுதப்பட்டதாக ஆளும் குழு நம்பும். ஆனால் சகரியா இன்னும் யூதர்களைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருப்பது மிக அதிகமாக இல்லையா? இல்லையெனில், யூதர்களிடமிருந்து ஆன்மீக யூதர்களுக்கு ஒரு தீர்க்கதரிசன மாற்றத்தை நாம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஆயினும்கூட, அந்த சுவிட்சை நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டாலும் கூட, இந்த தீர்க்கதரிசனம் ஏராளமான தேசங்களின் ஆண்களான புறஜாதியினரால் நிறைவேற்றப்பட்டது என்பது இன்னும் அர்த்தமல்ல, அவர்கள் ஜெருசலேமில் தொடங்கிய கிறிஸ்தவ சபையில் சேர்ந்தனர், அதாவது யூதர்கள் முன்னிலை வகித்தனர் ? தேசங்களின் பத்து மனிதர்கள் உண்மையில் “தேசங்களின் மனிதர்கள்” என்பதும், இரண்டாம் நிலை கிறிஸ்தவர்களின் மறுக்கப்பட்ட ஆவி அபிஷேகத்தின் வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல என்பதும் அதிக அர்த்தமல்லவா?

வலியுறுத்தல் 2: “உருவகமான பத்து மனிதர்களைப் போலவே, பூமிக்குரிய நம்பிக்கையுள்ளவர்களும்…” பூமிக்குரிய நம்பிக்கையுடன் ஒரு வர்க்கம் இருந்தால் மட்டுமே செயல்படும். (பார்க்க எழுதப்பட்டதைத் தாண்டி செல்கிறது)

வலியுறுத்தல் 3: “கடவுளின்“ ஆவி அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ”இஸ்ரவேலுடன் இணைவதில் அவர்கள் பெருமிதம் கொள்கிறார்கள். ". (பார்க்க அனாதைகள்)

பத்தி பத்திரிக்கை

வலியுறுத்தல் 4: “மற்ற ஆடுகளின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட அனைவரின் பெயர்களையும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டுமா?” மற்ற ஆடுகள் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களுக்கு உதவுவதன் மூலம் மட்டுமே காப்பாற்றப்படுகின்றன என்று கருதுகிறது. (மவுண்ட் எக்ஸ்: 25-31) Mt XX: 10 மற்ற ஆடுகள் உண்மையில் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட புறஜாதி கிறிஸ்தவர்கள் என்பதை நாம் புரிந்துகொண்டால், அதன் சூழலில் செயல்படுகிறது. அந்த அத்தியாயத்தில் கூறப்பட்ட அனைத்தையும் கருத்தில் கொண்டு, 1934 ஆம் ஆண்டில் தோன்றும் யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒரு வகுப்பைப் பற்றி இயேசு பேசுகிறார் என்று முடிவு செய்வது காட்டு ஊகம்.

பத்தி பத்திரிக்கை

வலியுறுத்தல் 5: “… யாராவது பரலோக அழைப்பைப் பெற்றிருந்தாலும், அந்த நபருக்கு ஒரு அழைப்பு மட்டுமே வந்துள்ளது….” ஒரு அழைப்பு - ஒரு சிறப்பு அழைப்பு - செய்யப்படுகிறது, ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர்களுக்கு மட்டுமே என்று முன்மொழிகிறது. (இதற்கு எந்த ஆதாரமும் வழங்கப்படவில்லை.)

பத்தி பத்திரிக்கை

"எந்த வகையிலும் ஒரு நபரைப் பின்தொடர வேதம் நம்மை ஊக்குவிப்பதில்லை. இயேசு எங்கள் தலைவர். ”எனவே உண்மை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஆளும் குழு நிறைவேற்றும் நிகழ்வுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும் மத்தேயு 15: 8: "இந்த மக்கள் தங்கள் உதடுகளால் என்னை மதிக்கிறார்கள், ஆனாலும் அவர்களுடைய இதயம் என்னிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது."

இயேசு எங்கள் தலைவராக இருந்தால், இந்த விளக்கம் ஏன் ஏப்ரல்எக்ஸ்என்எமக்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் காவற்கோபுரம் ஆளும் குழுவின் அடையாளம் காணக்கூடிய உறுப்பினர்களை யெகோவாவின் சற்றுக் கீழான அதிகார நிலையில் காட்டவும், கிறிஸ்து “நம்முடைய தலைவர்” வெளிப்படையாக இல்லாதிருக்கிறாரா?

பத்திகள் 5 & 6

5 மற்றும் 6 பத்திகளின் சுருக்கத்தை இந்த வழியில் சுருக்கமாகக் கூறலாம்: “பல புதியவை தொடங்கும் போது அது மோசமாகத் தோற்றமளித்தாலும் உங்களை பங்கேற்பதைத் தடுக்க முடியாது என்று எங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் நீங்கள் அதைச் செய்யப் போகிறீர்கள் என்றால், அதைப் பற்றி அமைதியாக இருங்கள். அதைச் செய்ய மற்றவர்களை ஊக்குவிக்காதீர்கள், எங்கள் போதனைகளுக்கு முரணாக வேண்டாம். ”

மற்ற ஆடுகளின் ஜே.டபிள்யூ போதனை எவ்வளவு வேடிக்கையானது என்பதை விளக்குவதற்கு, 6 ​​வது பத்தியிலிருந்து இந்த வாக்கியத்தைக் கவனியுங்கள்: “அடக்கமாக, அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் பூமிக்குரிய நம்பிக்கையுள்ளவர்களைக் காட்டிலும் அதிக பரிசுத்த ஆவி இல்லை என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.” கிறிஸ்தவர்கள் மீது யெகோவா தம்முடைய ஆவியை ஊற்றுவதற்கு இரண்டு வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன என்பதை இது குறிக்கும். ஒன்று அவர்களுக்கு அபிஷேகம் செய்வது, மற்றொன்று இல்லை. கிறிஸ்தவர்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியானவர் முதல்முறையாக வழங்கப்பட்டபோது, ​​பேதுரு கூறினார்:

"கடைசி நாட்களில், நான் செய்வேன்" என்று கடவுள் கூறுகிறார் ஊற்ற ஒவ்வொரு விதமான மாம்சத்திலும் என் ஆவி சில. . . ” (Ac 2: 17)

இரண்டு வெவ்வேறு விளைவுகளை அவர் குறிப்பிடவில்லை என்பதை நீங்கள் கவனிக்கிறீர்களா? "உங்களில் சிலர் அபிஷேகம் செய்யப்படுவார்கள், மற்றவர்கள் இல்லை" என்று அவர் சொல்லவில்லை. உண்மையில், இயேசுவோ அல்லது பைபிள் எழுத்தாளர்களோ ஒரே ஆவியின் வெளிப்பாட்டிலிருந்து பெறப்பட்ட இரண்டு விளைவுகளைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை. நாங்கள் இந்த விஷயங்களை உருவாக்குகிறோம்.

பத்தி 6 தொடர்கிறது: “இவர்களும் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார்கள், பங்கேற்க ஆரம்பிக்க வேண்டும் என்றும் அவர்கள் ஒருபோதும் மற்றவர்களுக்கு பரிந்துரைக்க மாட்டார்கள்; மாறாக, அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களை அழைப்பது யெகோவா தான் என்பதை அவர்கள் தாழ்மையுடன் ஒப்புக்கொள்வார்கள். ”

எனவே இந்த மகிழ்ச்சியான நம்பிக்கையைப் பற்றி மற்றவர்களிடம் சொல்வது பெருமையின் அடையாளம்?!

இது காக் ஆர்டர், எளிய மற்றும் எளிமையானது; அது முற்றிலும் கண்டிக்கத்தக்கது.

இந்த கட்டத்தில், இந்த வரிசையில் மற்றொரு பக்கத்தைக் கொண்டிருப்பதைக் காண 10 பத்திக்கு முன்னேறுவது எங்களுக்கு நன்மை பயக்கும்.

"நாங்கள் அவர்களிடம் தனிப்பட்ட முறையில் கேட்க மாட்டோம்  அவர்களின் அபிஷேகம் பற்றிய கேள்விகள். இதனால் எங்களுக்கு கவலைப்படாத விஷயங்களில் தலையிடுவதை நாங்கள் தவிர்க்கிறோம். ” (பரி. 10)

எனவே, கிறிஸ்தவத்தின் இந்த முக்கியமான அம்சத்தைப் பற்றி விவாதிப்பதைத் தவிர்ப்பது பங்குதாரர் மட்டுமல்ல, பங்குதாரர் அல்லாதவர் அதைப் பற்றி அவரிடம் கேட்பதைத் தவிர்ப்பதுதான், ஏனெனில் அது அவரைப் பற்றி கவலைப்படாதவற்றில் தலையிடுவதாகும். ஆஹா! இதைப் பற்றி நாங்கள் பேசுவதை அவர்கள் உண்மையில் விரும்பவில்லை, இல்லையா? கிறிஸ்துவின் தியாக மரணம் குறித்த இந்த பகிரங்க பிரகடனம், தடைசெய்யப்பட்ட விஷயமாக கருதப்படுவது ஏன்? (1Co 11: 26) என்ன நடக்கும் என்று அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள்?

சத்தியத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு எதிரிக்கு இருக்கும் மிகவும் பயனுள்ள முறைகளில் ஒன்று, அதைப் பேசுவோரின் உதடுகளை ம silence னமாக்குவது. ஆளும் குழுவிலிருந்து வெளியிடப்பட்ட இந்த திசை வெறுமனே வேதப்பூர்வமற்றது அல்ல. இது வேதத்திற்கு எதிரானது.

“. . .ஆனால், சத்திய வார்த்தையைக் கேட்டபின் நீங்களும் அவனை நம்பினீர்கள், உங்கள் இரட்சிப்பைப் பற்றிய நற்செய்தி. அவர் மூலமாகவும், நீங்கள் நம்பிய பிறகு, வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியால் நீங்கள் சீல் வைக்கப்பட்டீர்கள், ¹⁴ இது நம்முடைய பரம்பரைக்கு முன்கூட்டியே ஒரு அடையாளமாகும், இது ஒரு மீட்கும் பணத்தால் [கடவுளின் சொந்த உடைமை, அவருடைய புகழ்பெற்ற புகழுக்கு விடுவிக்கும் நோக்கத்திற்காக. ”(Eph 1: 13, 14)

“. . மற்ற தலைமுறைகளில், இந்த [ரகசியம்] மனுஷகுமாரர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் அது அவருடைய பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களுக்கும் தீர்க்கதரிசிகளுக்கும் ஆவியால் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ⁶ அதாவது, தேசங்களின் மக்கள் கூட்டு வாரிசுகள் மற்றும் உடலின் சக உறுப்பினர்கள் மற்றும் எங்களுடன் பங்கேற்பாளர்களாக இருக்க வேண்டும் கிறிஸ்து இயேசுவுடன் ஒன்றிணைந்த வாக்குறுதியின் நற்செய்தி மூலம். "(Eph 3: 5, 6)

இரட்சிப்பின் நற்செய்தியை நான் எவ்வாறு பிரசங்கிக்க முடியும், இதனால் மக்கள் நம்புவார்கள், அவர்கள் நம்பியபின், ஆளும் குழுவின் கட்டளைக்கு நான் கீழ்ப்படிந்தால், வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியால் முத்திரையிடப்படுவீர்களா? என் நம்பிக்கையைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும், கூட்டு வாரிசுகளாகவும், கிறிஸ்துவின் உடலின் சக உறுப்பினர்களாகவும் ஆக முடியும் என்று தேச மக்களுக்கு நான் எப்படி சொல்ல முடியும்?எங்களுடன் பங்கு கொள்ளுங்கள்”ஜிபி உத்தரவுகளால் நான் ஏமாற்றப்பட்டால்?

பவுல் யெகோவாவின் சாட்சிகளுடன் நேரடியாக பேசும்போது இருக்கலாம்:

"கிறிஸ்துவின் தகுதியற்ற தயவுடன் உங்களை அழைத்தவரிடமிருந்து வேறொரு நற்செய்திக்கு நீங்கள் இவ்வளவு விரைவாக விலகிச் செல்வது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ⁷ மற்றொரு நல்ல செய்தி இருக்கிறது என்பதல்ல; ஆனால் சில நபர்கள் உங்களுக்கு சிக்கலை ஏற்படுத்தி, கிறிஸ்துவைப் பற்றிய நற்செய்தியை சிதைக்க விரும்புகிறார்கள். ⁸ எனினும், நாங்கள் உங்களுக்கு அறிவித்த நற்செய்திக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்றை நாங்கள் அல்லது பரலோகத்திலிருந்து ஒரு தேவதூதர் உங்களுக்கு நற்செய்தியாக அறிவித்தாலும், அவர் சபிக்கப்படட்டும். ⁹ நாங்கள் முன்பே கூறியது போல, இப்போது நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், நீங்கள் ஏற்றுக்கொண்டதைத் தாண்டி யாராவது உங்களுக்கு நற்செய்தியாக அறிவிக்கிறாரோ, அவர் சபிக்கப்படட்டும். ”(கா 1: 6-9)

நீதிபதி ரதர்ஃபோர்ட் 1914 இல் கிறிஸ்து வந்ததிலிருந்து, எல்லா உண்மைகளிலும் நம்மை வழிநடத்த ஆவிக்கு அனுப்ப வேண்டிய அவசியமில்லை என்று கூறினார். 1914 முதல், தெய்வீக வெளிப்பாடு தேவதூதர்களின் கையால் வந்தது. (காண்க ஆவி தொடர்பு) நற்செய்தியின் இந்த விபரீதத்தை ஏற்படுத்தியவர், கடவுளின் நோக்கம் பற்றிய மில்லியன் கணக்கான உண்மைகளை மறுத்தார். இதைக் கொடுத்தால், சாபம் கலாத்தியர்கள் 1: 8 இப்போது நம் காதுகளில் பெருக வேண்டும்.

பத்தி பத்திரிக்கை

வலியுறுத்தல் 6: “இது ஒரு அருமையானது என்றாலும் சலுகை பரலோக அழைப்பைப் பெற, அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் மற்றவர்களிடமிருந்து எந்த சிறப்பு மரியாதையையும் எதிர்பார்க்கவில்லை. "

"சலுகை" என்ற சொல் ஒரு உயரடுக்குக் குழுவிற்கு பிரத்யேகமானதைக் குறிக்கிறது, மீதமுள்ளவை மறுக்கப்படுகின்றன. கிறிஸ்தவ வேதாகமம் சலுகை என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்தவில்லை, இருப்பினும் இது JW.org இன் வெளியீடுகளில் அடிக்கடி காணப்படுகிறது.[நான்] இது ஒரு சலுகை பெற்ற மற்றும் பிரத்தியேகமான கிறிஸ்தவ வர்க்கத்தின் JW இறையியலுடன் பொருந்துகிறது, இது தரவரிசை மற்றும் கோப்புக்கு மேலே ஒரு வெட்டு. ஆயினும்கூட, இந்த யோசனை கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தில் காணப்படவில்லை. அங்கே அனைவரும் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறார்கள்; எனவே சலுகை பெற்ற வர்க்கம் இல்லை. மாறாக, அனைவரும் தங்கள் அபிஷேகத்தை தகுதியற்ற தயவாகவே பார்க்கிறார்கள். அனைவரும் சமம்.

“யெகோவாவின் ஆவி அவர்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் சாட்சி கொடுத்தது. உலகிற்கு எந்த அறிவிப்பும் வெளியிடப்படவில்லை. ஆகவே, அவர்கள் உண்மையிலேயே பரிசுத்த ஆவியினால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார்கள் என்று சிலர் உடனடியாக நம்பவில்லை என்றால் அவர்கள் ஆச்சரியப்படுவதில்லை. உண்மையில், கடவுளிடமிருந்து ஒரு சிறப்பு நியமனம் இருப்பதாகக் கூறும் ஒருவரை விரைவாக நம்புவதற்கு எதிராக வேதம் அறிவுறுத்துகிறது என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். (வெளி. 2: 2) ”

அவர்கள் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் என்று உலகம் “உடனடியாக நம்பவில்லை”, ஆனால் அவர்களது சொந்த சகோதரர்கள் என்றால் அது புரிந்துகொள்ளத்தக்கதா? ஆகவே, ஒரு சகோதரர் அல்லது சகோதரி முதன்முதலில் பங்கெடுப்பதை நாம் கண்டால், “விரைவாக நம்புவதற்கு எதிராக வேதம் அறிவுறுத்துகிறது” என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு சக கிறிஸ்தவரின் ஒருமைப்பாட்டில் சந்தேகம் இப்போது நம்முடைய நிலைப்பாடு என்று தெரிகிறது.

இதை வலுப்படுத்த ஆளும் குழு மேற்கோளிட்டுள்ளது மறு 2: 2. சாட்சிகளின் சிந்தனை திறனைப் பயன்படுத்த வேண்டாம் என்று அவர்கள் உண்மையிலேயே சார்ந்து இருக்கிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் அந்த வசனம் சின்னங்களில் பங்கு பெறுவதற்கு பொருந்தாது. நம்மீது தங்களை அப்போஸ்தலர்களாக நியமிக்கும் மனிதர்களுக்கு இது பொருந்தும். இயேசு நியமித்த பன்னிரண்டு பேருக்கு சமமான நவீன நாள் சமமானவர்கள் போல, கிறிஸ்தவ சபையின் மீது தலைமைத்துவத்தை அணிந்துகொண்ட ஒரு மனிதர் குழு இருக்கிறதா? மறு 2: 2 என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நமக்கு சொல்கிறது: “… அவர்கள் அப்போஸ்தலர்கள் என்று சொல்பவர்களை சோதித்துப் பாருங்கள், ஆனால் அவர்கள் அப்படி இல்லை…” அது அப்படிப்பட்டவரை “பொய்யர்கள்” என்று அழைக்கிறது. ஆகவே, ஒரு மனிதன் இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து ஒருபோதும் பெறாத ஒரு நிலைக்கு தன்னை உயர்த்திக் கொண்டால், ஒரு மனிதனை பொய்யன் என்று அழைப்பதற்கு ஒரு விவிலிய முன்மாதிரி உள்ளது. (ஆளும் குழுவின் நிலைப்பாடு குறித்த பகுப்பாய்வைப் படியுங்கள் இங்கே, இந்த விஷயத்தைப் பற்றி பைபிள் உண்மையில் என்ன சொல்கிறது இங்கே.)

பத்தி 7 இன் கவனமாக சொல்லப்பட்ட சொற்றொடர் நேர்மையான மற்றும் கீழ்ப்படிதலுள்ள பங்குதாரருக்கு ஒரு களங்கத்தை உருவாக்க உதவுகிறது. இது சபையில் சந்தேகம் மற்றும் அவநம்பிக்கையின் சூழலை உருவாக்குகிறது

பத்தி பத்திரிக்கை

"கூடுதலாக, அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் தங்களை ஒரு உயரடுக்கு கிளப்பின் ஒரு பகுதியாக கருதுவதில்லை."

இது என்னை சிரிக்க வைத்தது. சராசரி ஜெ.டபிள்யூ "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களை" ஒரு உயரடுக்கு கிளப்பின் ஒரு பகுதியாக பார்க்க விரும்பினால், அது யாருடைய தவறு? கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு உயரடுக்கு வர்க்கத்தின் முழு யோசனையையும் உருவாக்கியவர் யார்?

“அதே அழைப்பு இருப்பதாகக் கூறும் மற்றவர்களுடன் அவர்கள் தேடவில்லை, அவர்களுடன் பிணைப்பை எதிர்பார்க்கிறார்கள் அல்லது பைபிள் படிப்புக்காக தனியார் குழுக்களை உருவாக்க முயற்சிக்கிறார்கள். (கலா. 1: 15-17) இத்தகைய முயற்சிகள் சபைக்குள் பிளவுகளை ஏற்படுத்தி, அமைதியையும் ஒற்றுமையையும் ஊக்குவிக்கும் பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிராக செயல்படும். - படிக்க ரோமர் 16: 17"

“அதே அழைப்பு இருப்பதாகக் கூறும் மற்றவர்களை அவர்கள் தேடுவதில்லை…”? அவர்கள் எவ்வளவு நுட்பமாக சந்தேகத்தின் விதைகளை விதைக்கிறார்கள்!

பைபிள் படிப்புக்காக தனியார் குழுக்களை கண்டனம் செய்வது பற்றி இது என்ன. ஒரு கிறிஸ்தவ ஆசிரியர் மற்ற கிறிஸ்தவர்களை ஒன்றிணைத்து பைபிளைப் படிப்பதைக் கண்டனம் செய்வதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஓ, திகில்!

அவர்கள் உண்மையிலேயே பயப்படுவது என்னவென்றால், அத்தகைய கிறிஸ்தவர்கள் தாங்கள் மிகவும் நேசிக்கும் “சத்தியங்கள்” சத்தியங்கள் அல்ல என்பதைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். பயன்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க முரண்பாடு உள்ளது கலாத்தியர் 1: 15-17 தனியார் ஆய்வுக் குழுக்களின் கண்டனத்தை ஆதரிப்பதற்கான ஆதார உரையாக. பவுல் முதன்முதலில் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டபோது, ​​“[அவர்] இருப்பதற்கு முன்பு அப்போஸ்தலர்களாக இருந்தவர்களிடம் எருசலேமுக்குச் செல்லவில்லை”. ஆகவே, முதல் நூற்றாண்டு ஆளும் குழு எருசலேமில் இருந்தது என்ற ஆளும் குழுவின் போதனையை நாம் வாங்கினால், கலாத்தியரிடமிருந்து நாம் எடுப்பது என்னவென்றால், அபிஷேகம் செய்யப்பட்டபின், பவுல் ஆளும் குழுவுடன் கலந்தாலோசிக்கவில்லை. அவருடைய முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற வேண்டுமென்றால், நாமும் கூடாது.

கிறிஸ்தவத்தின் உண்மையான தன்மையை நான் உணர்ந்தவுடன், நான் பங்கெடுக்கத் தொடங்கினேன், வேதவசனங்களைப் பற்றிய எனது ஆய்வை தீவிரப்படுத்தினேன். சத்தியத்தைப் பற்றிய எனது வளர்ந்து வரும் புரிதலுக்கு அவை தடையாக மாறியதால் வழிகாட்டுதலுக்காக ஆளும் குழுவுடன் கலந்தாலோசிப்பதை நான் நிச்சயமாகத் தவிர்த்தேன். இருப்பினும், பவுலைப் போலவே, நான் இணைந்திருக்க வேண்டிய அவசியத்தை உணர்ந்த ஒரு காலம் வந்தது. (அவர் 10: 24, 25) எனவே நான் மற்றவர்களுடன் ஒன்றுகூட ஆரம்பித்தேன். இது இருக்க வேண்டும்; ஆனால் ஆளும் குழுவும் இதைக் களங்கப்படுத்தும்.

உதைப்பவர் அவர்களின் சிறிய எச்சரிக்கையின் இறுதி வாக்கியமாகும். வெளிப்படையாக, பைபிளைப் படிப்பது பிளவுகளை ஏற்படுத்தும். (இவை அனைத்தும் மிகவும் இடைக்காலமாக ஒலிக்கத் தொடங்கியுள்ளன.)

பரிசுத்த ஆவியானவர் சமாதானத்தையும் ஒற்றுமையையும் ஊக்குவிக்கிறார் என்பது உண்மைதான் என்றாலும், முரண்பாடாக, அது பிளவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. இயேசு கூறினார்:

“நான் பூமியில் சமாதானம் செய்ய வந்தேன் என்று நினைக்க வேண்டாம்; நான் வைக்க வந்தேன், அமைதி அல்ல, ஒரு வாள். ³⁵ நான் பிரிவை ஏற்படுத்த வந்தேன் ,. . . ” (Mt XX: 10, 35)

ஆளும் குழு உண்மையில் "அமைதியையும் ஒற்றுமையையும்" விரும்புவதாகக் கூறினாலும், அவர்கள் "அமைதியான சீரான தன்மையை" விரும்புகிறார்கள். நாம் அனைவரும் ஒரு விஷயத்தில் உடன்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள்: அவர்கள் கீழ்ப்படிய வேண்டும். அவர்கள் கற்பிப்பதை நாங்கள் கேள்வி இல்லாமல் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும், பின்னர் வெளியே சென்று மதமாற்றம் செய்ய வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். (Mt XX: 23)

அவை நம் விசுவாசத்தின் மூலக்கல்லாக ஒற்றுமையை உருவாக்குகின்றன, ஆனால் அது இல்லை. முக்கியமானது என்றாலும், அது உண்மை நம்பிக்கையை அடையாளம் காணவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாத்தானும் ஒன்றுபட்டுள்ளார். (லு 11: 18) உண்மை முதலில் வருகிறது, பின்னர் ஒற்றுமை பின்வருமாறு. உண்மை இல்லாத ஒற்றுமை பயனற்றது. அது மணலில் கட்டப்பட்ட வீடு.

பத்திகள் 9 11 செய்ய

Tv.jw.org இல் மாதாந்திர ஒளிபரப்பு மற்றும் மாநாட்டின் சிறப்பம்சங்களை வாசகர் பார்க்க வேண்டும் என்று மட்டுமே நான் பரிந்துரைக்க முடியும், ஆளும் குழு அவர்களின் சொந்த ஆலோசனையைப் பின்பற்றுகிறதா என்பதைப் பார்க்கவும். அவர்கள் தாழ்மையுடன் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்களா? இங்கே மற்றொரு சோதனை. உங்கள் சபையில் உள்ள மூப்பர்களில் ஒருவரிடம் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களுக்கும் பெயரிடச் சொல்லுங்கள் New உங்களுக்குத் தெரியும், புதிய எருசலேமின் தூண்கள். தற்போதைய ஆளும் குழுவின் ஏழு உறுப்பினர்களையும் பெயரிடுமாறு அவரிடம் கேளுங்கள்.

பத்தி பத்திரிக்கை

இப்போது நாம் விஷயத்தின் இதயத்தை அடைகிறோம்.

"சமீபத்திய ஆண்டுகளில், கிறிஸ்துவின் மரண நினைவிடத்தில் பங்கேற்பவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது. அந்த போக்கு பல தசாப்தங்களாக நாம் கண்ட பங்குதாரர்களின் எண்ணிக்கையில் குறைவுடன் முரண்படுகிறது. இந்த அதிகரிப்பு நம்மைத் தொந்தரவு செய்ய வேண்டுமா? இல்லை."

இது எங்களுக்குத் தொந்தரவு செய்யாவிட்டால், இந்த சிக்கலைத் தீர்க்க இரண்டு ஆய்வுக் கட்டுரைகளை ஏன் அர்ப்பணித்தோம்? அது ஏன் ஒரு பிரச்சினை? ஏனெனில் இது ஆளும் குழுவின் முக்கிய போதனைகளில் ஒன்றைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. நிச்சயமாக, அவர்கள் அதை ஒப்புக் கொள்ள முடியாது, எனவே இந்த போக்கின் முக்கியத்துவத்தை நிராகரிப்பதற்கான வழிகளை அவர்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

பத்தி பத்திரிக்கை

"நினைவுச்சின்னத்தில் எண்ணிக்கையை எடுத்துக்கொள்பவர்கள் உண்மையிலேயே பரலோக நம்பிக்கையுள்ளவர்கள் என்று தீர்மானிக்க முடியாது."

தீர்ப்பளிக்க வேண்டாம் என்று அன்பாக அறிவுறுத்துவதற்கு ஆளும் குழுவின் கை எவ்வளவு நியாயமானது. அவர்கள் அதை விட்டுவிட்டால் மட்டுமே.

"பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கையில் யார் உள்ளனர் தவறாக சிந்தியுங்கள் அவர்கள் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் என்று. ஒரு கட்டத்தில் சின்னங்களில் பங்கெடுக்கத் தொடங்கிய சிலர் பின்னர் நிறுத்தினர். மற்றவர்களுக்கு மன அல்லது உணர்ச்சி பிரச்சினைகள் இருக்கலாம் அவர்கள் கிறிஸ்துவுடன் பரலோகத்தில் ஆட்சி செய்வார்கள் என்று நம்புவதற்கு இது வழிவகுக்கிறது. எனவே, பங்குதாரர்களின் எண்ணிக்கை பூமியில் எஞ்சியிருக்கும் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கையை துல்லியமாகக் குறிக்கவில்லை. ”

இந்த வார்த்தைகளை 7 வது பத்தியின் கூற்றுகளுடன் இணைக்கும்போது, ​​நம்முடைய இரட்சகரின் உயிரைக் காக்கும் சதை மற்றும் இரத்தத்தில் அடையாளமாக பங்கெடுக்கும் மகிழ்ச்சியான சந்தர்ப்பத்தை ஆளும் குழு எவ்வாறு விசுவாசத்தின் சோதனையாக மாற்றியுள்ளது என்பதைக் காண்கிறோம். இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படிதலில் பங்கெடுக்க விரும்பும் ஒரு சகோதரி அவ்வாறு செய்ய வேண்டும், அதில் சிலர் அவளை உணர்ச்சி அல்லது மனநல பிரச்சினைகளை சந்தேகிப்பார்கள் என்பதை உணர்ந்துகொள்ள வேண்டும், மற்றவர்கள் அவள் பெருமிதத்துடன் இருப்பதாக சந்தேகிப்பார்கள், பெருமிதத்துடன் செயல்படுகிறார்கள் . அவள் விசுவாச துரோகியாக மாறுகிறானா என்று யோசித்துக்கொண்டே, மூப்பர்கள் நிச்சயமாக அந்த இடத்திலிருந்து அவளை முன்னோக்கிப் பார்ப்பார்கள். ஒரு காலத்தில் இந்த கோட்பாட்டு மனநிலையில் ஆழமாக மூழ்கியிருந்த ஒருவராகப் பேசும்போது, ​​ஜே.டபிள்யூ மனதில் வரும் முதல் சிந்தனை சந்தேகம் மற்றும் சந்தேகம் என்று எனக்குத் தெரியும்.

இவற்றில் நாம் யாருடைய விருப்பம் செய்கிறோம்? கிறிஸ்தவர்கள் பங்கெடுப்பதை யார் விரும்பவில்லை? கிறிஸ்தவர்கள் பரிசுத்த ஆவியின் அபிஷேகத்தைப் பெறுவதை யார் விரும்பவில்லை? ஆவி அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் சாத்தானின் உண்மையான எதிரிகள், ஏனென்றால் அவர்கள் விதையின் ஒரு பகுதி. 6,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அவர் அந்த விதையாக மாறும் நபர்களுக்கு எதிராக போராடி வருகிறார். அவர் இப்போது நிறுத்தவில்லை. பவுல் சொன்னது போல், “… நாம் தேவதூதர்களை நியாயந்தீர்ப்போம்?” (1Co 6: 3) சாத்தானும் அவனுடைய பேய்களும் நியாயந்தீர்க்கப்படுவதை விரும்பவில்லை-நிச்சயமாக தாழ்ந்த மனிதர்களால் அல்ல. ஆகவே, தன்னால் முடிந்தால் இதை மொட்டில் நனைப்பான். அவரால் நிச்சயமாக முடியாது, ஆனால் அது அவரை முயற்சிப்பதைத் தடுக்காது.

அவர் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தார். அவர் அந்தஸ்தை மறுத்து, மதுவை தாக்கல் செய்ய முடிந்தது (பூசாரிகளுக்கு மட்டுமே அதற்கு அனுமதி உண்டு) ஆனால் அதை விட, அவர் முழுக்காட்டுதல் பெறாமல் இருக்க முடிந்தது. ஒரு குழந்தையை தண்ணீரில் தெளிப்பதன் மூலம் கிறிஸ்துவில் ஞானஸ்நானம் பெறுவது ஆவியின் அபிஷேகத்திற்கு அணுகலை வழங்குகிறது. இதற்கு ஆதாரமாக, முதல் கொரிந்திய விசுவாசிகள் ஏற்கனவே கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்டு யோவானின் ஞானஸ்நானத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள், ஆனால் அவர்கள் கிறிஸ்துவில் ஞானஸ்நானம் பெறும் வரை அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பெற்றார்கள். (அப்போஸ்தலர் XX: 19-1) எனவே: கிறிஸ்துவில் முழுக்காட்டுதல் இல்லை, பரிசுத்த ஆவியானவர் இல்லை. இது ஒரு பெரிய வெற்றியாக சாத்தான் நிச்சயமாக கருதினான்.

இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டு அவருக்கு குறிப்பாக கவலை அளிக்கும் நேரமாக இருந்திருக்க வேண்டும். சுயாதீன பைபிள் மாணவர்களின் பல குழுக்கள் பாரம்பரிய தேவாலயங்களின் போதனைகளை ஒரு நீண்ட, விமர்சன ரீதியாகப் பார்த்து, ஒரு அருவருப்பான தவறான கோட்பாட்டை ஒன்றன்பின் ஒன்றாக தூக்கி எறியத் தொடங்கின. அவர்கள் சென்று கொண்டிருந்தனர். ஆகவே, அவர்களை திசைதிருப்பவும் வழிநடத்தவும் அவர் ஆசிரியர்களை அவர்கள் மத்தியில் அனுப்பினார். யெகோவாவின் சாட்சிகளாக மாறிய பைபிள் மாணவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் இதற்கு முன்பு செய்யாத ஒன்றைச் செய்தார். பங்கேற்பதை முற்றிலுமாக நிறுத்த அவர் உண்மையில் அவர்களைப் பெற்றார். பரிசுத்த ஆவியின் அபிஷேகத்தை பகிரங்கமாக மறுக்க அவர் அவர்களைப் பெற்றார்.

இன்று, ஒரு புதிய விழிப்புணர்வு நடைபெறுகிறது, அவரால் அதைத் தடுக்க முடியாது, ஏனென்றால் பரிசுத்த ஆவியானவர் சாத்தானையும் அவருடைய பேய்களையும் விட சக்தி வாய்ந்தவர். உண்மையில், அவருடைய எல்லா சூழ்ச்சிகளும் கடவுளின் நோக்கத்திற்கு மட்டுமே உதவுகின்றன, ஏனென்றால் சாத்தானிடமிருந்து தோன்றிய சோதனை மற்றும் உபத்திரவமே முக்கியமான சுத்திகரிப்பு செயல்முறையை சாத்தியமாக்குகிறது; இது எங்கள் பிதா தேடும் விஷயங்களுக்கு நம்மை வடிவமைக்கிறது. (2Co 4: 17; மார்க் 8: 34, 38)

எங்கள் நண்பர்கள் மற்றும் சகோதரர்கள் பலர் அந்த சோதனை மற்றும் சுத்திகரிப்பு செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக-பெரும்பாலும் அறியாமல்-மாறிவருவது எவ்வளவு வருத்தமாக இருக்கிறது.

பத்தி பத்திரிக்கை

முதல் நூற்றாண்டில் யெகோவா தனது தேர்வில் பெரும்பகுதியைச் செய்தார், பின்னர் பின்வாங்கினார், இப்போது மீண்டும் தேர்வு செயல்முறையை அதிகரித்து வருகிறார் என்பதை ஆளும் குழு இந்த பத்தியில் குறிக்கிறது. இந்த அதிகரிப்புக்கான உண்மையான காரணத்திலிருந்து கவனத்தைத் திசைதிருப்ப அவர்கள் எந்த வைக்கோலையும் புரிந்துகொள்வதாகத் தெரிகிறது: பலர் வெறுமனே சத்தியத்தை எழுப்புகிறார்கள்.

"11th மணிநேர தொழிலாளர்களுடன் தங்கள் எஜமானர் கையாண்ட விதம் குறித்து புகார் அளித்த அதிருப்தி அடைந்த தொழிலாளர்களைப் போல நாங்கள் செயல்படக்கூடாது என்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும்."

வேதத்தின் மற்றொரு தவறான பயன்பாடு. 11th மணிநேர தொழிலாளர்களின் உவமையில், இறுதியில், அனைத்து தொழிலாளர்களும் பணியமர்த்தப்பட்டனர். ஜே.டபிள்யூ இறையியலுடன் நாம் அதைப் பொருத்தினால், மாஸ்டருக்கு ஆயிரக்கணக்கான தொழிலாளர்கள் தேர்வு செய்ய வேண்டிய இடத்திற்கு உவமையை மாற்ற வேண்டும், ஆனால் ஒரு சிலரை மட்டுமே தேர்ந்தெடுத்தோம்.

பத்தி பத்திரிக்கை

வலியுறுத்தல் 8: “பரலோக நம்பிக்கையுள்ள அனைவரும்“ உண்மையுள்ள, விவேகமுள்ள அடிமையின் ”ஒரு பகுதியாக இல்லை.

இது எங்களுக்குத் தெரியும், ஏனென்றால்…? ஓ, சரி, ஏனென்றால் அவர்கள் எங்களிடம் அப்படிச் சொன்னார்கள். பத்தியிலிருந்து வரும் காரணம் இங்கே:

"முதல் நூற்றாண்டைப் போலவே, யெகோவாவும் இயேசுவும் இன்று ஒரு சிலரின் கைகளால் பலருக்கு உணவளித்து வருகின்றனர் [இன்று FADS ஐ உருவாக்கும் சிலர் ஜிபி தான்]. முதல் நூற்றாண்டில் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ஒரு சில கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமே கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதவசனங்களை எழுத பயன்படுத்தப்பட்டனர். [சரி, ஆனால் அவை FADS அல்ல, ஏனென்றால் முதல் நூற்றாண்டில் FADS இல்லை என்பது தற்போதைய புரிதல்.] இதேபோல், இன்று, அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட சில கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமே ஆன்மீக “சரியான நேரத்தில்” உணவை வழங்க நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர். [ ஆனால் இவை முதல் நூற்றாண்டின் சகாக்களைப் போலல்லாமல் FADS ஆகும், ஏனெனில் FADS இல்லாத முதல் நூற்றாண்டு சகாக்களைப் போலவே, இவர்களும் சரியான நேரத்தில் உணவை வழங்குகிறார்கள், இதனால் அவர்கள் FADS ஆக தகுதி பெறுகிறார்கள்.]

அது தெளிவாக இருக்கிறது என்று நம்புகிறேன், ஆனால் இல்லையென்றால், நான் மீண்டும் அதற்கு மேல் செல்ல முடியும். (இது குறித்து மேலும் அறிய, பார்க்கவும் அடிமையை அடையாளம் காணுதல்.)

வலியுறுத்தல் 9: "யெகோவா இரண்டு தனித்தனியான வெகுமதிகளை வழங்கத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளார்-ஆன்மீக யூதர்களுக்கு பரலோக வாழ்க்கை மற்றும் குறியீட்டு பத்து மனிதர்களுக்கு பூமிக்குரிய வாழ்க்கை."

இந்த ஆதாரமற்ற கூற்றுக்கள் அனைத்தும் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு சோர்வடைகின்றன. கிறிஸ்தவர்களுக்கு இரண்டு வெகுமதிகளை வேதம் பேசினால், தயவுசெய்து எங்களுக்கு குறிப்புகளைக் கொடுங்கள்!

“இரு குழுக்களும் தாழ்மையுடன் இருக்க வேண்டும். இரு குழுக்களும் ஒன்றுபட வேண்டும். இரு குழுக்களும் சபையில் அமைதியை வளர்க்க வேண்டும். ”

அமைதி, ஒற்றுமை, தாழ்மையான கீழ்ப்படிதல். விஷயத்தின் உண்மையான உண்மையை மறைக்க வேண்டிய போதெல்லாம் இந்த மந்திரம் ஓதப்படுகிறது.

"கடைசி நாட்கள் நெருங்கி வருவதால், கிறிஸ்துவின் கீழ் ஒரே மந்தையாக சேவை செய்ய நாம் அனைவரும் உறுதியாக இருக்கட்டும்."

“கிறிஸ்து” என்பது “அமைப்பு” என்பதற்கான குறியீடு என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

ஒரு மன்னிப்பு

இந்த கட்டுரையின் போது சிலர் எனது தொனியை எதிர்க்கக்கூடும். (அப்படியானால், முந்தைய வரைவுகளை நீங்கள் பார்த்திருக்க வேண்டும்.)

மனதில் இருந்து இதயத்தை ஈர்க்க, நான் பிரிக்கப்பட்ட மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சிக்கிறேன். நான் எப்போதும் வெற்றிபெறவில்லை, ஆனால் யாரையும் அந்நியப்படுத்துவது என் விருப்பம் அல்ல. ஆயினும்கூட, ஒரு கட்டுரையில் இவ்வளவு போவின் தீவனம் இருக்கும் நேரங்கள் உள்ளன, அது என் அமைதியைக் கவரும். பவுலைப் போலவே எலியாவும் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் இழந்தார். எனவே நான் குறைந்தபட்சம் நல்ல நிறுவனத்தில் இருக்கிறேன். (1Ki 18: 27; 2Co 11: 23) பின்னர், கோவிலில் இருந்து பணத் தலைவர்களை இரண்டு முறை அடித்த எங்கள் இறைவனின் உதாரணம் உள்ளது. ஒருவேளை எனது பிரிட்டிஷ் கடினமான-மேல்-உதடு பாரம்பரியம் கிறித்துவம் கோருவது அல்ல. இது ஒரு கற்றல் செயல்முறை.

__________________________________

[நான்] NWT இல் ஆறு இடங்களில் காணப்பட்டாலும், இந்த வார்த்தை அசல் உரையில் காணப்படவில்லை.