இருளின் ஆயுதம்

[இந்த இடுகை கடந்த வாரம் நடந்த விவாதத்தின் தொடர்ச்சியாகும்: நாங்கள் விசுவாச துரோகிகளா?]

“இரவு நன்றாக இருக்கிறது; நாள் நெருங்கிவிட்டது. ஆகையால், இருளுக்குச் சொந்தமான படைப்புகளைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, ஒளியின் ஆயுதங்களை அணிந்துகொள்வோம். ” (ரோமர் 13:12 NWT)

"இந்த உலகம் இதுவரை வழங்கிய உண்மை மற்றும் வாதத்திற்கு அதிகாரம் மிகப்பெரிய மற்றும் சரிசெய்ய முடியாத எதிரி. உலகில் உள்ள நுட்பமான தகராறின் கலை மற்றும் தந்திரமான அனைத்து சோஃபிஸ்ட்ரி-திறந்து வைக்கப்படலாம், மேலும் அவை மறைக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ள அந்த உண்மையின் நன்மைக்குத் திரும்பக்கூடும்; ஆனால் அதிகாரத்திற்கு எதிராக பாதுகாப்பு இல்லை. ” (18^th நூற்றாண்டு அறிஞர் பிஷப் பெஞ்சமின் ஹோட்லி)

இதுவரை இருந்த ஒவ்வொரு அரசாங்கமும் மூன்று முக்கிய கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது: சட்டமன்ற, நீதித்துறை மற்றும் நிர்வாக. சட்டமன்றம் சட்டங்களை உருவாக்குகிறது; நீதித்துறை அவற்றை ஆதரிக்கிறது மற்றும் பயன்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் நிர்வாகி அவற்றை செயல்படுத்துகிறார். மனித அரசாங்கத்தின் குறைந்த பொல்லாத வடிவங்களில், இந்த மூன்றும் தனித்தனியாக வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு உண்மையான முடியாட்சியில், அல்லது ஒரு சர்வாதிகாரத்தில் (இது ஒரு நல்ல பி.ஆர் நிறுவனம் இல்லாத ஒரு முடியாட்சி மட்டுமே) சட்டமன்றமும் நீதித்துறையும் பெரும்பாலும் ஒன்றாக இணைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் எந்தவொரு மன்னரும் அல்லது சர்வாதிகாரியும் நிர்வாகியை அனைவரையும் தனக்குள் இணைத்துக் கொள்ளும் அளவுக்கு சக்திவாய்ந்தவர் அல்ல. அவருக்காக செயல்படுபவர்கள் நீதியை அல்லது அநீதியை நிறைவேற்ற வேண்டும், ஏனெனில் அவரது அதிகாரத்தை பாதுகாக்க வேண்டும். ஜனநாயகம் அல்லது குடியரசு இத்தகைய அதிகார துஷ்பிரயோகங்களிலிருந்து விடுபட்டுள்ளது என்று சொல்ல முடியாது. மிகவும் மாறாக. ஆயினும்கூட, சிறிய மற்றும் இறுக்கமான பவர்பேஸ், குறைந்த பொறுப்புணர்வு உள்ளது. ஒரு சர்வாதிகாரி தனது செயல்களை தனது மக்களுக்கு நியாயப்படுத்த வேண்டியதில்லை. பிஷப் ஹோட்லியின் வார்த்தைகள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே இன்றும் உண்மைதான்: “அதிகாரத்திற்கு எதிராக எந்த பாதுகாப்பும் இல்லை.”

அடிப்படை மட்டத்தில், உண்மையில் இரண்டு வடிவிலான அரசாங்கங்கள் மட்டுமே உள்ளன. படைப்பால் அரசாங்கமும், படைப்பாளரால் அரசாங்கமும். ஆளுவதற்கு உருவாக்கப்பட்ட விஷயங்களுக்கு, அவை மனிதராக இருந்தாலும் அல்லது கண்ணுக்குத் தெரியாத ஆவி சக்திகளாக இருந்தாலும் மனிதனைத் தங்கள் முன்னணியில் பயன்படுத்துகின்றன, எதிர்ப்பாளர்களைத் தண்டிக்கும் சக்தி இருக்க வேண்டும். இத்தகைய அரசாங்கங்கள் பயம், மிரட்டல், வற்புறுத்தல் மற்றும் மயக்கம் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி தங்கள் அதிகாரத்தை நிலைநிறுத்துகின்றன. இதற்கு நேர்மாறாக, படைப்பாளருக்கு ஏற்கனவே எல்லா சக்தியும் எல்லா அதிகாரமும் உள்ளது, அதை அவரிடமிருந்து எடுக்க முடியாது. ஆனாலும், அவர் தனது கலகக்கார உயிரினங்களின் தந்திரங்களை எதையும் ஆட்சி செய்ய பயன்படுத்துவதில்லை. அவர் தனது ஆட்சியை அன்பின் அடிப்படையில் அடித்தளமாகக் கொண்டுள்ளார். இரண்டில் எது விரும்புகிறீர்கள்? உங்கள் நடத்தை மற்றும் வாழ்க்கை முறையால் நீங்கள் எதற்கு வாக்களிக்கிறீர்கள்?
உயிரினங்கள் அவற்றின் சக்தியைப் பற்றி மிகவும் பாதுகாப்பற்றவையாக இருப்பதால், அது அவர்களிடமிருந்து பறிக்கப்படும் என்று எப்போதும் பயப்படுவதால், அதைப் பிடிக்க அவர்கள் பல தந்திரங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத ரீதியாகப் பயன்படுத்தப்படும் முதன்மையானது, தெய்வீக நியமனத்திற்கான கூற்று. இறுதி சக்தியும் அதிகாரமும் கொண்ட கடவுளுக்காக அவர்கள் பேசுகிறார்கள் என்று நம்பி அவர்கள் நம்மை முட்டாளாக்க முடியுமானால், கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடிப்பது அவர்களுக்கு எளிதாக இருக்கும்; எனவே இது யுகங்களாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. (பார்க்க X கோர்ஸ். 2: 11, 14) அவர்கள் தங்களை கடவுளின் பெயரில் உண்மையிலேயே ஆட்சி செய்த மற்ற மனிதர்களுடன் ஒப்பிடலாம். உதாரணமாக, மோசேயைப் போன்ற ஆண்கள். ஆனால் ஏமாற வேண்டாம். மோசேக்கு உண்மையான சான்றுகள் இருந்தன. உதாரணமாக, அவர் பத்து வாதைகள் மூலமாகவும், செங்கடலைப் பிளப்பதன் மூலமாகவும் கடவுளின் சக்தியைப் பயன்படுத்தினார், இதன் மூலம் அன்றைய உலக சக்தி தோற்கடிக்கப்பட்டது. இன்று, தங்களை கடவுளின் சேனலாக மோசேயுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பவர்கள், ஒன்பது மாத கால துன்பங்களுக்குப் பிறகு சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவது போன்ற பிரமிக்க வைக்கும் சான்றுகளை சுட்டிக்காட்டக்கூடும். அந்த ஒப்பீட்டின் சமநிலை பக்கத்திலிருந்து மிகவும் பாய்கிறது, இல்லையா?

இருப்பினும், மோசேயின் தெய்வீக நியமனத்தின் மற்றொரு முக்கிய கூறுகளை நாம் கவனிக்கக்கூடாது: அவருடைய வார்த்தைகளுக்கும் செயல்களுக்கும் கடவுளால் அவர் பொறுப்புக் கூறப்பட்டார். மோசே தவறாக நடந்து பாவம் செய்தபோது, ​​அவர் கடவுளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டியிருந்தது. (டி 32: 50-52) சுருக்கமாக, அவரது அதிகாரமும் அதிகாரமும் ஒருபோதும் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படவில்லை, அவர் வழிதவறியபோது உடனடியாக ஒழுக்கமாக இருந்தார். அவர் பொறுப்புக்கூறப்பட்டார். இதேபோன்ற பொறுப்புக்கூறல் இன்று தெய்வீகமாக நியமிக்கப்பட்ட எந்த மனிதர்களிடமும் தெளிவாகத் தெரியும். அவர்கள் வழிதவறும்போது, ​​தவறாக வழிநடத்தும்போது அல்லது பொய்யைக் கற்பிக்கும்போது, ​​அவர்கள் இதை ஒப்புக் கொண்டு தாழ்மையுடன் மன்னிப்பு கேட்பார்கள். இது போன்ற ஒரு நபர் இருந்தார். மோசேயின் சான்றுகளை அவர் கொண்டிருந்தார், அதில் அவர் இன்னும் அற்புதமான செயல்களைச் செய்தார். அவர் ஒருபோதும் பாவத்திற்காக கடவுளால் தண்டிக்கப்படவில்லை என்றாலும், அவர் ஒருபோதும் பாவம் செய்யாததால் தான். இருப்பினும், அவர் தாழ்மையானவர், அணுகக்கூடியவர், தவறான போதனைகள் மற்றும் தவறான எதிர்பார்ப்புகளுடன் தனது மக்களை ஒருபோதும் தவறாக வழிநடத்தவில்லை. இவரும் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார். அத்தகைய ஒரு உயிருள்ள தலைவர் யெகோவா கடவுளின் ஒப்புதலைக் கொண்டு, எங்களுக்கு மனித ஆட்சியாளர்கள் தேவையில்லை, இல்லையா? ஆயினும்கூட, அவர்கள் கடவுளின் கீழ் தெய்வீக அதிகாரத்தை தொடர்ந்து கோருகிறார்கள், இப்போது விவரிக்கப்பட்டுள்ள இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு அடையாளத்துடன் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

இவர்கள் தங்களுக்கு அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்கான கிறிஸ்துவின் வழியைத் திசைதிருப்பினர்; அதை வைத்துக் கொள்ள, அவர்கள் எல்லா மனித அரசாங்கத்தின் பெரிய மரியாதைக்குரிய நேர மரியாதைக்குரிய வழிகளைப் பயன்படுத்தினர். அப்போஸ்தலர்கள் இறந்த நேரத்தில் அவர்கள் தோன்றினர். ஆண்டுகள் செல்ல செல்ல, மோசமான மனித உரிமை மீறல்கள் சிலவற்றிற்கு காரணமாக இருக்கலாம் என்ற நிலைக்கு அவர்கள் முன்னேறினர். ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தின் இருண்ட நாட்களில் ஏற்பட்ட உச்சநிலைகள் இப்போது வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் அதிகாரத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கு இதுபோன்ற வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதில் அவை மட்டும் இல்லை.

கத்தோலிக்க திருச்சபை தனது அதிகாரத்தை சவால் செய்யத் துணிந்த எவரையும் சிறையில் அடைக்கவும், தூக்கிலிடவும் தடையற்ற அதிகாரம் பெற்று நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் ஆகின்றன. இன்னும், சமீபத்திய காலங்களில், அது ஒரு ஆயுதத்தை தனது ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் வைத்திருக்கிறது. விழித்தெழு ஜனவரி 8, 1947, Pg இலிருந்து இதைக் கவனியுங்கள். 27, “நீங்களும் வெளியேற்றப்பட்டீர்களா?” [I]

"வெளியேற்றத்திற்கான அதிகாரம், பின்வரும் வேதங்களில் காணப்படுவது போல, கிறிஸ்து மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: மத்தேயு 18: 15-18; 1 கொரிந்தியர் 5: 3-5; கலாத்தியர் 1: 8,9; 1 திமோதி 1: 20; டைட்டஸ் 3: 10. ஆனால் வரிசைமுறையின் வெளியேற்றம், ஒரு தண்டனையாகவும், “மருத்துவ” தீர்வாகவும் (கத்தோலிக்க என்சைக்ளோபீடியா), இந்த வசனங்களில் எந்த ஆதரவையும் காணவில்லை. உண்மையில், இது பைபிள் போதனைகளுக்கு முற்றிலும் அந்நியமானது.—எபிரெயர் 10: 26-31. … அதன்பிறகு, வரிசைக்கு பாசாங்கு அதிகரித்தபோது, ​​தி வெளியேற்றும் ஆயுதம் மதகுருமார்கள் மதச்சார்பற்ற சக்தி மற்றும் மதச்சார்பற்ற கொடுங்கோன்மை ஆகியவற்றின் கலவையை அடைந்த கருவியாக மாறியது, இது வரலாற்றில் இணையாக இல்லை. வத்திக்கானின் கட்டளைகளை எதிர்த்த இளவரசர்கள் மற்றும் வல்லுநர்கள் வெளியேற்றத்தின் வரிசையில் விரைவாகக் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் துன்புறுத்தல் தீயில் தொங்கவிடப்பட்டனர். ”- [போல்ட்ஃபேஸ் மேலும்]

தேவாலயம் இரகசிய பாதைகளை வைத்திருந்தது, அதில் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுக்கு ஆலோசனை, பொது பார்வையாளர்கள் மற்றும் சாட்சிகள் கிடைக்க மறுக்கப்பட்டது. தீர்ப்பு சுருக்கமாகவும் ஒருதலைப்பட்சமாகவும் இருந்தது, மேலும் திருச்சபையின் உறுப்பினர்கள் மதகுருக்களின் முடிவை ஆதரிப்பார்கள் அல்லது வெளியேற்றப்பட்ட அதே விதியை அனுபவிப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது.

1947 இல் இந்த நடைமுறையை நாங்கள் சரியாகக் கண்டித்து, கிளர்ச்சியைத் தணிக்கவும், பயம் மற்றும் மிரட்டல் மூலம் மதகுருக்களின் சக்தியைப் பாதுகாக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு ஆயுதத்தை சரியாக பெயரிட்டோம். வேதத்தில் அதற்கு எந்த ஆதரவும் இல்லை என்பதையும், அதை நியாயப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் வேதங்கள் உண்மையில் தீய நோக்கங்களுக்காக தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுவதையும் நாங்கள் சரியாகக் காட்டினோம்.

இவை அனைத்தும் யுத்தம் முடிவடைந்த பின்னரே நாங்கள் சொன்னோம், கற்பித்தோம், ஆனால் ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நாங்கள் மிகவும் ஒத்த ஒன்றை நிறுவினோம். (“வெளியேற்றம்” போல, இது ஒரு விவிலிய சொல் அல்ல.) இந்த செயல்முறை வளர்ச்சியடைந்து சுத்திகரிக்கப்பட்டதால், கத்தோலிக்க நாடுகடத்தலின் நடைமுறையின் அனைத்து குணாதிசயங்களையும் இது மிகவும் கண்டனம் செய்தது. எங்களிடம் இப்போது எங்கள் சொந்த ரகசிய சோதனைகள் உள்ளன, அதில் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் பாதுகாப்பு ஆலோசகர், பார்வையாளர்கள் மற்றும் அவரது சொந்த சாட்சிகள் மறுக்கப்படுகிறார். இந்த மூடிய அமர்வுகளில் எங்கள் மதகுருமார்கள் எட்டிய முடிவை நாங்கள் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், எங்களுக்கு விவரங்கள் எதுவும் தெரியாது என்றாலும், எங்கள் சகோதரருக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டு கூட இல்லை. மூப்பர்களின் முடிவை நாங்கள் மதிக்கவில்லை என்றால், நாமும் வெளியேற்றப்படுவதன் தலைவிதியை எதிர்கொள்ள முடியும்.

உண்மையிலேயே, சபைநீக்கம் என்பது வேறு பெயரால் கத்தோலிக்கரை வெளியேற்றுவதைத் தவிர வேறில்லை. அது வேதப்பூர்வமற்றதாக இருந்தால், இப்போது அது எவ்வாறு வேதப்பூர்வமாக இருக்க முடியும்? அது ஒரு ஆயுதமாக இருந்தால், அது இப்போது ஒரு ஆயுதம் அல்லவா?

பணிநீக்கம் / வெளியேற்றம் வேதப்பூர்வமா?

கத்தோலிக்கர்கள் வெளியேற்றுவதற்கான கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட வேதவசனங்களும், யெகோவாவின் சாட்சிகளாகிய நாங்கள் சபைநீக்கம் செய்வதற்கான அடிப்படையையும் அடிப்படையாகக் கொண்டவை: மத்தேயு 18: 15-18; 1 கொரிந்தியர் 5: 3-5; கலாத்தியர் 1: 8,9; 1 திமோதி 1: 20; டைட்டஸ் 3: 10; 2 ஜான் 9-11. என்ற தலைப்பில் இந்த தளத்தில் இந்த தலைப்பை ஆழமாக கையாண்டோம் நீதித்துறை விஷயங்கள். அந்த இடுகைகளின் மூலம் நீங்கள் படித்தால் தெளிவாகத் தெரியும் ஒரு உண்மை என்னவென்றால், கத்தோலிக்கரை வெளியேற்றுவதற்கான நடைமுறைக்கு அல்லது ஜே.டபிள்யு. வேசித்தனம் செய்பவர், விக்கிரகாராதனை செய்பவர் அல்லது விசுவாசதுரோகியை முறையாகக் கருதுவது போன்றவருடன் பைபிள் அதை விட்டுவிடுகிறது. இது வேதத்தில் ஒரு நிறுவன நடைமுறை அல்ல, இரகசியக் குழுவால் தனிநபரைத் தீர்மானிப்பதும் பின்னர் பெயரிடுவதும் கிறிஸ்தவத்திற்கு அந்நியமானது. எளிமையாகச் சொன்னால், மனிதனின் அதிகாரத்திற்கு எந்தவொரு அச்சுறுத்தலையும் தடுத்து நிறுத்துவது அதிகாரத்தை தவறாகப் பயன்படுத்துவதாகும்.

மோசமான ஒரு 1980 திருப்பம்

ஆரம்பத்தில், சபை நீக்குதல் செயல்முறை முக்கியமாக பாவிகளைச் செய்வதிலிருந்து சபையைத் தூய்மையாக வைத்திருப்பதற்காகவே இருந்தது, இதனால் நாம் இப்போது கொண்டு வந்த யெகோவாவின் பெயரின் புனிதத்தன்மையைப் பேணுகிறோம். இது ஒரு தவறான முடிவு இன்னொருவருக்கு எவ்வாறு வழிவகுக்கும் என்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் சிறந்த நோக்கங்களுடன் தவறான செயலைச் செய்வது எப்போதுமே மன வேதனையையும் இறுதியில் கடவுளின் மறுப்பையும் கொண்டுவருவதற்கு எப்போதுமே அழிந்து போகிறது.

எங்கள் சொந்த ஆலோசனையை எதிர்த்துப் போய், இந்த கண்டிக்கத்தக்க கத்தோலிக்க ஆயுதத்தை ஏற்றுக்கொண்டதால், 1980 களால், சமீபத்தில் அமைக்கப்பட்ட ஆளும் குழுவின் அதிகார மையம் அச்சுறுத்தலாக உணர்ந்தபோது, ​​எங்கள் மிகவும் கண்டனம் செய்யப்பட்ட போட்டியாளரின் சாயலை முடிக்க நாங்கள் தயாராக இருந்தோம். பெத்தேல் குடும்பத்தின் முக்கிய உறுப்பினர்கள் எங்கள் சில முக்கிய கோட்பாடுகளை கேள்வி கேட்கத் தொடங்கிய காலம் இது. இந்த கேள்விகள் வேதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, பைபிளைப் பயன்படுத்தி பதிலளிக்கவோ தோற்கடிக்கவோ முடியவில்லை என்பது குறிப்பாக கவலைப்பட வேண்டும். ஆளும் குழுவிற்கு இரண்டு படிப்புகள் திறந்திருந்தன. ஒன்று, புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உண்மைகளை ஏற்றுக்கொள்வதும், தெய்வீக அதிகாரத்திற்கு ஏற்ப மேலும் வர எங்கள் போதனைகளை மாற்றுவதும் ஆகும். மற்றொன்று, கத்தோலிக்க திருச்சபை பல நூற்றாண்டுகளாக செய்ததைச் செய்வதும், எந்தவொரு பாதுகாப்பும் இல்லாத அதிகாரத்தின் சக்தியைப் பயன்படுத்தி காரணம் மற்றும் உண்மையின் குரல்களை ம silence னமாக்குவதும் ஆகும். (சரி, மனித பாதுகாப்பு அல்ல, குறைந்தது.) எங்கள் பிரதான ஆயுதம் நாடுகடத்தப்படுவதாகும் - அல்லது நீங்கள் விரும்பினால், வெளியேற்றப்படுதல்.

விசுவாசதுரோகம் என்பது கடவுளிடமிருந்தும் கிறிஸ்துவிடமிருந்தும் விலகி, பொய்களைக் கற்பித்தல் மற்றும் வேறுபட்ட நற்செய்தி என வேதத்தில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. விசுவாசதுரோகி தன்னை உயர்த்திக் கொண்டு தன்னை ஒரு கடவுளாக ஆக்குகிறார். (2 ஜோ 9, 10; கா 1: 7-9; 2 Th 2: 3,4) விசுவாசதுரோகம் தனக்குள்ளேயே நல்லது அல்லது கெட்டது அல்ல. இதன் பொருள் “விலகி நின்று” என்பதாகும், நீங்கள் விலகி நிற்கும் விஷயம் தவறான மதம் என்றால், தொழில்நுட்ப ரீதியாக, நீங்கள் விசுவாச துரோகி, ஆனால் அது கடவுளின் அங்கீகாரத்தைக் காணும் விசுவாசதுரோகம். ஆயினும்கூட, விமர்சனமற்ற மனதில், விசுவாசதுரோகம் ஒரு மோசமான விஷயம், எனவே ஒருவரை "விசுவாசதுரோகி" என்று முத்திரை குத்துவது அவர்களை ஒரு கெட்ட நபராக ஆக்குகிறது. சிந்திக்காதது வெறுமனே லேபிளை ஏற்றுக்கொண்டு, அந்த நபருக்கு அவர்கள் கற்றுக் கொண்டதைப் போலவே நடத்தும்.

இருப்பினும், இவர்கள் உண்மையில் பைபிளில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ள விசுவாசதுரோகிகள் அல்ல. ஆகவே, நாங்கள் இந்த வார்த்தையுடன் ஒரு சிறிய ஜிகிரி-போக்கரியை விளையாட வேண்டியிருந்தது, “சரி, கடவுள் கற்பிப்பதை ஏற்காதது தவறு. அது விசுவாசதுரோகம், தெளிவான மற்றும் எளிமையானது. நான் கடவுளின் தொடர்பு சேனல். கடவுள் கற்பிப்பதை நான் கற்பிக்கிறேன். எனவே என்னுடன் உடன்படவில்லை என்பது தவறு. நீங்கள் என்னுடன் உடன்படவில்லை என்றால், நீங்கள் விசுவாசதுரோகியாக இருக்க வேண்டும். ”

இருப்பினும் அது இன்னும் போதுமானதாக இல்லை, ஏனென்றால் இந்த நபர்கள் விசுவாச துரோகிகளின் சிறப்பியல்பு இல்லாத மற்றவர்களின் உணர்வுகளை மதிக்கிறார்கள். இறுதி விசுவாச துரோகியான சாத்தான் பிசாசு மற்றவர்களின் உணர்வுகளை மதிக்கிறான் என்று ஒருவர் கற்பனை செய்ய முடியாது. பைபிளை மட்டுமே பயன்படுத்தி, வேதத்தைப் பற்றி நன்கு புரிந்துகொள்ள சத்தியம் செய்பவர்களுக்கு அவர்கள் உதவி செய்தார்கள். இது உங்கள் முகத்தில் குறுங்குழுவாதம் அல்ல, ஆனால் பைபிளை ஒளியின் ஆயுதமாகப் பயன்படுத்துவதற்கான கண்ணியமான மற்றும் மென்மையான முயற்சி. (ரோ 13: 12) "அமைதியான விசுவாச துரோகி" என்ற யோசனை புதிய ஆளும் குழுவிற்கு ஒரு குழப்பமாக இருந்தது. நியாயமான காரணத்தின் தோற்றத்தை அவர்களுக்கு வழங்குவதற்காக இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தை இன்னும் மறுவரையறை செய்வதன் மூலம் அவர்கள் அதைத் தீர்த்தனர். இதைச் செய்ய, அவர்கள் கடவுளுடைய சட்டத்தை மாற்ற வேண்டியிருந்தது. (டா 7: 25) இதன் விளைவாக, 1 செப்டம்பர் தேதியிட்ட ஒரு கடிதம், 1980 பயண மேற்பார்வையாளர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது, இது அறிக்கைகளை தெளிவுபடுத்தியது காவற்கோபுரம். அந்த கடிதத்தின் முக்கிய பகுதி இது:

"வெளியேற்றப்பட வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், விசுவாசதுரோகி விசுவாசதுரோகக் கருத்துக்களை ஊக்குவிப்பவராக இருக்க வேண்டியதில்லை. ஆகஸ்ட் 17, 1, காவற்கோபுரத்தின் பத்தியில் இரண்டு, பக்கம் 1980 இல் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, “விசுவாசதுரோகம்” என்ற சொல் ஒரு கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, அதாவது 'விலகி நின்று,' 'வீழ்ச்சி, விலகல்,' 'கிளர்ச்சி, கைவிடுதல். ஆகையால், ஞானஸ்நானம் பெற்ற கிறிஸ்தவர் யெகோவாவின் போதனைகளை கைவிட்டால், உண்மையுள்ள மற்றும் விவேகமான அடிமை முன்வைத்தபடி, மற்ற கோட்பாடுகளை நம்புவதில் தொடர்கிறது வேதப்பூர்வ கண்டிப்பு இருந்தபோதிலும், பின்னர் அவர் விசுவாசதுரோகம் செய்கிறார். அவரது சிந்தனையை சரிசெய்ய விரிவான, கனிவான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். எனினும், if, அவரது சிந்தனையை சரிசெய்ய இதுபோன்ற விரிவான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்ட பின்னர், அவர் விசுவாசதுரோகக் கருத்துக்களைத் தொடர்ந்து நம்புகிறார், மேலும் 'அடிமை வர்க்கம்' மூலம் தனக்கு வழங்கப்பட்டதை நிராகரிக்கிறார், பொருத்தமான நீதி நடவடிக்கை எடுக்கப்பட வேண்டும்.

ஆகவே, இப்போது விசுவாசதுரோகம் அமைக்கப்பட்டுள்ள ஒன்றைப் பற்றி ஆளும் குழுவை நினைப்பது தவறு. நீங்கள் நினைத்துக் கொண்டிருந்தால், “அப்போதுதான்; இது இப்போதுதான் ”, இந்த மனநிலை ஏதேனும் இருந்தால், முன்னெப்போதையும் விட அதிகமாக உள்ளது என்பதை நீங்கள் உணரக்கூடாது. 2012 மாவட்ட மாநாட்டில், சில போதனைகளைப் பற்றி ஆளும் குழுவை தவறாக நினைப்பது சமம் என்று எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது யெகோவாவை உங்கள் இருதயத்தில் சோதித்துப் பாருங்கள் பாவமுள்ள இஸ்ரவேலர் வனாந்தரத்தில் செய்ததைப் போல. 2013 சர்க்யூட் அசெம்பிளி திட்டத்தில் எங்களுக்கு வேண்டும் என்று கூறப்பட்டது மனதின் ஒற்றுமை, நாம் உடன்பாட்டில் சிந்திக்க வேண்டும், ஆனால் “எங்கள் வெளியீடுகளுக்கு முரணான கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை”.

ஆளும் குழு கற்பிப்பதில் இருந்து வேறுபடும் ஒரு யோசனையை வைத்திருப்பதற்காக, அனைத்து குடும்பத்தினரிடமிருந்தும் நண்பர்களிடமிருந்தும் முற்றிலுமாக துண்டிக்கப்படுவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஜார்ஜ் ஆர்வெல்லின் டிஸ்டோபியன் நாவலில் 1984 ஒரு சலுகை பெற்ற இன்னர் கட்சி உயரடுக்கு அனைத்து தனித்துவத்தையும் சுயாதீன சிந்தனையையும் துன்புறுத்தியது, அவர்களை முத்திரை குத்தியது Thoughtcrimes. ஒரு உலக நாவலாசிரியர் இரண்டாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் அரசியல் ஸ்தாபனத்தைத் தாக்குவது எவ்வளவு துயரமானது என்பது நமது தற்போதைய நீதித்துறை நடைமுறைகள் குறித்து வீட்டிற்கு மிக நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும்.

சுருக்கமாக

உடன்படாதவர்களைக் கையாள்வதில் ஆளும் குழுவின் நடவடிக்கைகள் வேதவசனங்களுடன் அல்ல, ஆனால் அதைப் பற்றிய விளக்கத்துடன் - கடந்த கால கத்தோலிக்க வரிசைக்கு இணையாக இருந்தன என்பது மேற்கூறியவற்றிலிருந்து தெளிவாகிறது. தற்போதைய கத்தோலிக்க தலைமை அதன் முன்னோடிகளை விட கருத்து வேறுபாடுகளை மிகவும் சகித்துக்கொள்கிறது; ஆகவே, திருச்சபைக்குச் செல்வது ஒன்று அல்லது மோசமானது என்ற அறியாத வேறுபாட்டை இப்போது நாம் பெற்றுள்ளோம். எங்கள் சொந்த வெளியீடுகள் எங்களை கண்டிக்கின்றன, ஏனென்றால் கத்தோலிக்கரை வெளியேற்றுவதற்கான நடைமுறையை நாங்கள் கண்டனம் செய்தோம், பின்னர் அதன் சரியான நகலை எங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக செயல்படுத்தத் தொடங்கினோம். இதைச் செய்வதில், அனைத்து மனித ஆட்சி முறையையும் நாங்கள் நடைமுறைப்படுத்தியுள்ளோம். எங்களிடம் ஒரு சட்டமன்றம் உள்ளது - ஆளும் குழு - இது நம்முடைய சொந்த சட்டங்களை உருவாக்குகிறது. அந்தச் சட்டங்களைச் செயல்படுத்தும் பயண மேற்பார்வையாளர்கள் மற்றும் உள்ளூர் மூப்பர்களில் அரசாங்கத்தின் நீதித்துறை கிளை எங்களிடம் உள்ளது. இறுதியாக, குடும்பம், நண்பர்கள் மற்றும் சபையிலிருந்தே மக்களைத் துண்டிக்கும் சக்தியால் எங்கள் நீதிக்கான பதிப்பை நாங்கள் செயல்படுத்துகிறோம்.
இதற்காக ஆளும் குழுவின் மீது பழிபோடுவது எளிது, ஆனால் ஆண்களின் ஆட்சிக்கு கண்மூடித்தனமான கீழ்ப்படிதலால் இந்த கொள்கையை நாங்கள் ஆதரித்தால், அல்லது நாமும் கஷ்டப்படுவோம் என்ற பயத்தில், நாங்கள் நியமிக்கப்பட்ட நீதிபதி கிறிஸ்துவின் முன் உடந்தையாக இருக்கிறோம் மனிதகுலம். நம்மை நாமே முட்டாளாக்க வேண்டாம். பெந்தெகொஸ்தே நாளன்று பேதுரு பேசியபோது, ​​யூதத் தலைவர்கள் மட்டுமல்ல, அவர்கள் இயேசுவை ஒரு பங்கில் தூக்கிலிட்டார்கள் என்று சொன்னார். (அப்போஸ்தலர் 2:36) இதைக் கேட்டதும், “அவர்கள் இருதயத்தில் குத்தப்பட்டார்கள்…” (அப்போஸ்தலர் 2:37) அவர்களைப் போலவே, கடந்த கால பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பலாம், ஆனால் எதிர்காலம் என்ன? இந்த இருள் ஆயுதத்தை பயன்படுத்த ஆண்களுக்கு தொடர்ந்து உதவி செய்தால், நமக்குத் தெரிந்த அறிவைக் கொண்டு, நாம் ஸ்கோட்-ஃப்ரீயிலிருந்து வெளியேற முடியுமா?
வெளிப்படையான சாக்குகளுக்கு பின்னால் ஒளிந்து கொள்ள வேண்டாம். நாம் நீண்ட காலமாக வெறுத்து, கண்டனம் செய்தவர்களாக மாறிவிட்டோம்: ஒரு மனித ஆட்சி. மனித ஆட்சி அனைத்தும் கடவுளுக்கு எதிராக நிற்கிறது. மாறாமல், இது அனைத்து ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தின் இறுதி விளைவாகும்.
இத்தகைய உன்னதமான கொள்கைகளுடன் தொடங்கிய மக்களிடமிருந்து இந்த தற்போதைய, புலம்பத்தக்க விவகாரங்கள் எவ்வாறு மற்றொரு இடுகையின் பொருளாக இருக்கும்.

[i] சிந்தனையுள்ள "பீன் மிஸ்லீட்" க்கு தொப்பியின் முனை கருத்து இந்த ரத்தினத்தை எங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்தது.

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.