"... உங்கள் ஏக்கம் உங்கள் கணவருக்காக இருக்கும், அவர் உங்களை ஆதிக்கம் செலுத்துவார்." - ஆதி 3:16

மனித சமுதாயத்தில் பெண்களின் பங்கு என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான ஒரு பகுதியளவு யோசனை மட்டுமே நம்மிடம் உள்ளது, ஏனெனில் பாவம் பாலினங்களுக்கிடையிலான உறவைத் தவிர்த்துவிட்டது. பாவத்தின் காரணமாக ஆண் மற்றும் பெண் குணாதிசயங்கள் எவ்வாறு சிதைந்துவிடும் என்பதை உணர்ந்து, யெகோவா ஆதியாகமம் 3: 16 இல் விளைவுகளை முன்னறிவித்தார், அந்த வார்த்தைகளின் உணர்தலை இன்று உலகில் எல்லா இடங்களிலும் சான்றுகளில் காணலாம். உண்மையில், பெண்ணின் மீது ஆண்களின் ஆதிக்கம் மிகவும் பரவலாக உள்ளது, அது பெரும்பாலும் அது உண்மையில் மாறுபடுவதைக் காட்டிலும் விதிமுறைக்கு செல்கிறது.
விசுவாசதுரோக சிந்தனை கிறிஸ்தவ சபையை பாதித்ததால், ஆண் சார்பும் இருந்தது. கிறிஸ்தவ சபையில் இருக்க வேண்டிய ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான சரியான உறவை அவர்கள் மட்டுமே புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்று யெகோவாவின் சாட்சிகள் நம்புவார்கள். இருப்பினும், JW.org இன் அச்சிடப்பட்ட இலக்கியம் என்ன என்பதை நிரூபிக்கிறது?

டெபோராவின் உணர்ச்சி

தி இன்சைட் டெபோரா இஸ்ரேலில் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பதை புத்தகம் அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் நீதிபதியாக அவரது தனித்துவமான பங்கை ஏற்றுக்கொள்ளத் தவறிவிட்டது. அது பராக்கிற்கு அந்த வேறுபாட்டைக் கொடுக்கிறது. (இதைப் பார்க்கவும்-1 பக். 743)
ஆகஸ்ட் 1, 2015 இலிருந்து இந்த பகுதிகளுக்கு சான்றாக இது அமைப்பின் நிலைப்பாடாக தொடர்கிறது காவற்கோபுரம்:

“பைபிள் முதன்முதலில் டெபோராவை அறிமுகப்படுத்தும்போது, ​​அது அவளை“ ஒரு தீர்க்கதரிசி ”என்று குறிப்பிடுகிறது. அந்த பதவி டெபோராவை பைபிள் பதிவில் அசாதாரணமாக்குகிறது, ஆனால் தனித்துவமானது அல்ல. டெபோராவுக்கு மற்றொரு பொறுப்பு இருந்தது. அவள் தோன்றிய பிரச்சினைகளுக்கு யெகோவாவின் பதிலைக் கொடுத்து சர்ச்சைகளைத் தீர்த்துக் கொண்டிருந்தாள். - நீதிபதிகள் 4: 4, 5

டெபோரா பெத்தேல் மற்றும் ராமா நகரங்களுக்கு இடையில் எபிராயீம் என்ற மலைப்பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தார். அங்கே அவள் ஒரு பனை மரத்தின் அடியில் உட்கார்ந்திருப்பாள் பணியாற்ற யெகோவா இயக்கியபடி மக்கள். ”(பக். 12)
“மக்களுக்கு சேவை செய்யுங்கள்”? பைபிள் பயன்படுத்தும் வார்த்தையைப் பயன்படுத்த எழுத்தாளரால் தன்னைக் கொண்டுவர முடியாது.

“இப்போது டெபோரா, ஒரு தீர்க்கதரிசி, லாப்பிடோத்தின் மனைவி ஆராய அந்த நேரத்தில் இஸ்ரேல். ⁵ எபிராயீம் மலைப்பிரதேசத்தில் ராமாவிற்கும் பெத்தேலுக்கும் இடையில் டெபோராவின் பனை மரத்தின் கீழ் அவள் உட்கார்ந்திருந்தாள்; இஸ்ரவேலர் அவளிடம் செல்வார்கள் தீர்ப்பு. ”(Jg 4: 4, 5)

டெபோராவை அவர் நீதிபதியாக அங்கீகரிப்பதற்கு பதிலாக, அந்த பங்கை பராக் என்பவருக்கு வழங்குவதற்கான ஜே.டபிள்யூ பாரம்பரியத்தை கட்டுரை தொடர்கிறது, இருப்பினும் அவர் ஒரு நீதிபதியாக வேதத்தில் குறிப்பிடப்படவில்லை.

"விசுவாசமுள்ள ஒரு வலிமையான மனிதனை வரவழைக்க அவர் அவளை நியமித்தார், நீதிபதி பராக், சிசெராவுக்கு எதிராக எழுந்திருக்க அவரை வழிநடத்துங்கள். ”(பக். 13)

மொழிபெயர்ப்பில் பாலின சார்பு

ரோமர் 16: 7 இல், அப்போஸ்தலர்களிடையே சிறந்து விளங்கும் ஆண்ட்ரோனிகஸ் மற்றும் ஜூனியா ஆகியோருக்கு பவுல் தனது வாழ்த்துக்களை அனுப்புகிறார். இப்போது கிரேக்க மொழியில் ஜூனியா ஒரு பெண்ணின் பெயர். இது பிரசவத்தின்போது தங்களுக்கு உதவுமாறு பெண்கள் ஜெபித்த பேகன் தெய்வம் ஜூனோவின் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது. NWT மாற்று "ஜூனியாஸ்", இது கிளாசிக்கல் கிரேக்க இலக்கியத்தில் எங்கும் காணப்படாத ஒரு தயாரிக்கப்பட்ட பெயர். மறுபுறம், ஜூனியா அத்தகைய எழுத்துக்களில் பொதுவானது மற்றும் எப்போதும் ஒரு பெண்ணைக் குறிக்கிறது.
NWT இன் மொழிபெயர்ப்பாளர்களுக்கு நியாயமாக இருக்க, இந்த இலக்கிய பாலின மாற்ற நடவடிக்கை பெரும்பாலான பைபிள் மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் செய்யப்படுகிறது. ஏன்? ஆண் சார்பு விளையாடுவதாக ஒருவர் கருத வேண்டும். ஆண் தேவாலயத் தலைவர்கள் ஒரு பெண் அப்போஸ்தலரின் யோசனையை வயிற்றில் போட முடியவில்லை.

பெண்களைப் பற்றிய யெகோவாவின் பார்வை

ஒரு தீர்க்கதரிசி உத்வேகத்தின் கீழ் பேசும் மனிதர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுளின் செய்தித் தொடர்பாளராக அல்லது அவரது தொடர்பு சேனலாக பணியாற்றும் ஒரு மனிதர். யெகோவா இந்த பாத்திரத்தில் பெண்களைப் பயன்படுத்துவார் என்பது அவர் பெண்களை எவ்வாறு கருதுகிறார் என்பதைப் பார்க்க உதவுகிறது. ஆதாமிடமிருந்து நாம் பெற்ற பாவத்தின் காரணமாக ஊடுருவி வரும் சார்பு இருந்தபோதிலும், இனத்தின் ஆண் தனது சிந்தனையை சரிசெய்ய இது உதவ வேண்டும். யெகோவா யுகங்களாகப் பயன்படுத்திய சில பெண் தீர்க்கதரிசிகள் இங்கே:

“அப்பொழுது ஆரோனின் சகோதரியான மிரியம் தீர்க்கதரிசி தன் கையில் ஒரு தாம்பூலத்தை எடுத்துக் கொண்டாள், எல்லா பெண்களும் தம்பூரினுடனும் நடனங்களுடனும் அவளைப் பின்தொடர்ந்தார்கள்.” (Ex 15: 20)

“ஆகவே, ஆசாரியரான ஹில்கியா, அஹிகாம், அக்போர், ஷாபன், அசாயா ஆகியோர் தீர்க்கதரிசி ஹுல்டாவிடம் சென்றார்கள். அலமாரிகளின் பராமரிப்பாளரான ஹர்ஹாஸின் மகனான டிக்வாவின் மகன் ஷல்லமின் மனைவியாக இருந்த அவள், எருசலேமின் இரண்டாம் காலாண்டில் வசித்து வந்தாள்; அவர்கள் அங்கே அவளுடன் பேசினார்கள். ”(2 Ki 22: 14)

டெபோரா இஸ்ரேலில் தீர்க்கதரிசி மற்றும் நீதிபதி. (நீதிபதிகள் 4: 4, 5)

“இப்போது ஆஷரின் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த பானுவேலின் மகள் அண்ணா ஒரு தீர்க்கதரிசி இருந்தாள். இந்த பெண் பல ஆண்டுகளாக நன்றாக இருந்தாள், அவர்கள் திருமணம் செய்து ஏழு வருடங்கள் கழித்து கணவருடன் வாழ்ந்தார்கள், ”(லு 2: 36)

“. . நாங்கள் ஏழு பேரில் ஒருவரான சுவிசேஷகரான பிலிப்பின் வீட்டிற்குள் நுழைந்தோம், நாங்கள் அவருடன் தங்கினோம். ⁹ இந்த மனிதனுக்கு நான்கு மகள்கள், கன்னிப்பெண்கள், தீர்க்கதரிசனம் சொன்னார்கள். ”(Ac 21: 8, 9)

ஏன் முக்கியமானது

இந்த பாத்திரத்தின் முக்கியத்துவம் பவுலின் வார்த்தைகளால் வெளிப்படுகிறது:

“தேவன் சபையில் அந்தந்தவர்களை நியமித்திருக்கிறார்: முதலில், அப்போஸ்தலர்கள்; இரண்டாவது, தீர்க்கதரிசிகள்; மூன்றாவது, ஆசிரியர்கள்; பின்னர் சக்திவாய்ந்த படைப்புகள்; குணப்படுத்தும் பரிசுகள்; பயனுள்ள சேவைகள்; இயக்கும் திறன்கள்; வெவ்வேறு மொழிகள். ”(1 Co 12: 28)

“அவர் சிலரை அப்போஸ்தலர்களாகக் கொடுத்தார், சிலர் தீர்க்கதரிசிகள், சிலர் சுவிசேஷகர்களாகவும், சிலர் மேய்ப்பர்களாகவும், ஆசிரியர்களாகவும் இருக்கிறார்கள், ”(எஃப் எக்ஸ்நுமக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்)

தீர்க்கதரிசிகள் இரண்டாவது, ஆசிரியர்கள், மேய்ப்பர்கள், மற்றும் இயக்கும் திறன்களைக் காட்டிலும் முன்னால் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர் என்பதை ஒருவர் கவனிக்க முடியாது.

இரண்டு சர்ச்சைக்குரிய பத்திகளை

மேற்கூறியவற்றிலிருந்து, கிறிஸ்தவ சபையில் பெண்களுக்கு மதிப்பிற்குரிய பங்கு இருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. யெகோவா அவர்கள் மூலமாகப் பேசினால், அவை ஏவப்பட்ட வெளிப்பாடுகளை உச்சரிக்கச் செய்தால், பெண்கள் சபையில் அமைதியாக இருக்க வேண்டும் என்று ஒரு விதி இருப்பது முரண்பாடாகத் தோன்றும். யெகோவா பேசத் தேர்ந்தெடுத்த ஒரு நபரை ம silence னமாக்குவது எப்படி? இத்தகைய விதி நமது ஆண் ஆதிக்க சமுதாயங்களில் தர்க்கரீதியானதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் இது இதுவரை நாம் பார்த்தபடி யெகோவாவின் கண்ணோட்டத்துடன் தெளிவாக முரண்படும்.
இதைப் பார்க்கும்போது, ​​அப்போஸ்தலன் பவுலின் பின்வரும் இரண்டு வெளிப்பாடுகள் நாம் கற்றுக்கொண்ட விஷயங்களுடன் முற்றிலும் முரண்படுகின்றன.

“. . பரிசுத்தவான்களின் எல்லா சபைகளிலும், ³⁴ பெண்கள் அமைதியாக இருக்கட்டும் சபைகளில், அவர்கள் பேச அனுமதிக்கப்படவில்லை. மாறாக, நியாயப்பிரமாணமும் சொல்வது போல் அவர்கள் கீழ்ப்படிந்து இருக்கட்டும். ³⁵ அவர்கள் ஏதாவது கற்றுக்கொள்ள விரும்பினால், அவர்கள் தங்கள் கணவர்களை வீட்டிலேயே கேட்கட்டும் ஒரு பெண் சபையில் பேசுவது அவமானகரமானது. ”(1 Co 14: 33-35)

"ஒரு பெண் ம .னமாக கற்றுக்கொள்ளட்டும் முழு அடக்கத்துடன். ¹² ஒரு பெண்ணை கற்பிக்க நான் அனுமதிக்கவில்லை அல்லது ஒரு மனிதனின் மீது அதிகாரம் செலுத்துவது, ஆனால் அவள் அமைதியாக இருக்க வேண்டும். ¹³ ஆதாம் முதலில் உருவானது, பின்னர் ஏவாள். ¹⁴ மேலும், ஆதாம் ஏமாற்றப்படவில்லை, ஆனால் அந்தப் பெண் முற்றிலும் ஏமாற்றப்பட்டு மீறுபவள் ஆனாள். ¹⁵ இருப்பினும், அவர் குழந்தை வளர்ப்பின் மூலம் பாதுகாப்பாக வைக்கப்படுவார், அவர் நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு மற்றும் புனிதத்தன்மையுடன் தொடர்ந்து மனநிலையுடன் இருந்தால். ”(1 Ti 2: 11-15)

இன்று எந்த தீர்க்கதரிசிகளும் இல்லை, ஆளும் குழுவை அவர்கள் அப்படிப்பட்டவர்களாகக் கருதும்படி கூறப்பட்டாலும், அதாவது கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட தகவல்தொடர்பு சேனல். ஆயினும்கூட, யாராவது சபையில் எழுந்து நின்று கடவுளுடைய வார்த்தைகளை உத்வேகத்துடன் உச்சரிக்கும் நாட்கள் நீண்ட காலமாகிவிட்டன. (அவர்கள் எதிர்காலத்தில் திரும்பி வந்தாலும், காலம் மட்டுமே சொல்லும்.) ஆயினும், பவுல் இந்த வார்த்தைகளை எழுதியபோது சபையில் பெண் தீர்க்கதரிசிகள் இருந்தார்கள். பவுல் கடவுளின் ஆவியின் குரலைத் தடுக்கிறாரா? இது மிகவும் குறைவு என்று தெரிகிறது.
ஈசெஜெஸிஸின் பைபிள் படிப்பு முறையைப் பயன்படுத்தும் ஆண்கள்-ஒரு வசனத்தில் பொருளைப் படிக்கும் செயல்முறை-இந்த வசனங்களை சபையில் பெண்களின் குரலுக்கு இன்னும் பயன்படுத்திக் கொண்டுள்ளனர். நாம் வித்தியாசமாக இருப்போம். இந்த வசனங்களை மனத்தாழ்மையுடன், முன்நிபந்தனைகள் இல்லாமல் அணுகுவோம், பைபிள் உண்மையில் என்ன சொல்கிறது என்பதை அறிய முயற்சிப்போம்.

பால் ஒரு கடிதத்திற்கு பதிலளிக்கிறார்

கொரிந்தியருக்கு பவுல் சொன்ன வார்த்தைகளை முதலில் கையாள்வோம். நாம் ஒரு கேள்வியுடன் தொடங்குவோம்: பவுல் ஏன் இந்த கடிதத்தை எழுதினார்?
இது சோலி மக்களிடமிருந்து அவரது கவனத்திற்கு வந்தது (1 Co 1: 11) கொரிந்திய சபையில் சில கடுமையான பிரச்சினைகள் இருந்தன. மொத்த பாலியல் ஒழுக்கநெறி குறித்து ஒரு மோசமான வழக்கு இருந்தது. (1 Co 5: 1, 2) சண்டைகள் இருந்தன, சகோதரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள். (1 Co 1: 11; 6: 1-8) சபையின் காரியதரிசிகள் தங்களை மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவர்களாகக் காணும் ஆபத்து இருப்பதாக அவர் உணர்ந்தார். (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) அவர்கள் எழுதிய விஷயங்களைத் தாண்டி பெருமை பேசிக்கொண்டிருக்கலாம் என்று தோன்றியது. (1 Co 4: 6, 7)
அந்த விஷயங்களில் அவர்களுக்கு ஆலோசனை வழங்கிய பின்னர், அவர் கூறுகிறார்: “இப்போது நீங்கள் எழுதிய விஷயங்களைப் பற்றி…” (1 Co 7: 1) எனவே இந்த கட்டத்தில் இருந்து முன்னோக்கி அவர் எழுதிய கடிதத்தில், அவர்கள் அவரிடம் கேட்ட கேள்விகளுக்கு அவர் பதிலளிக்கிறார் அல்லது அவர்கள் முன்னர் மற்றொரு கடிதத்தில் வெளிப்படுத்திய கவலைகள் மற்றும் கண்ணோட்டங்களை நிவர்த்தி செய்கிறார்.
கொரிந்தியிலுள்ள சகோதர சகோதரிகள் பரிசுத்த ஆவியினால் வழங்கப்பட்ட பரிசுகளின் ஒப்பீட்டு முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய பார்வையை இழந்துவிட்டார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. இதன் விளைவாக, பலர் ஒரே நேரத்தில் பேச முயன்றனர், அவர்களுடைய கூட்டங்களில் குழப்பம் ஏற்பட்டது; ஒரு குழப்பமான சூழ்நிலை நிலவியது, இது சாத்தியமான மாற்றங்களை விரட்ட உதவுகிறது. (1 Co 14: 23) பல பரிசுகள் இருக்கும்போது ஒரே ஆவி மட்டுமே அனைவரையும் ஒன்றிணைக்கிறது என்பதை பவுல் அவர்களுக்குக் காட்டுகிறார். (1 Co 12: 1-11) மற்றும் ஒரு மனித உடலைப் போலவே, மிக முக்கியமான உறுப்பினர் கூட மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தவர். (1 Co 12: 12-26) 13 அத்தியாயம் அனைத்தையும் அவர் செலவழிக்கிறார், அவர்கள் அனைவரும் கொண்டிருக்க வேண்டிய தரத்துடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் அவர்களின் மதிப்பிற்குரிய பரிசுகள் எதுவும் இல்லை என்பதைக் காட்டுகின்றன: அன்பு! உண்மையில், அது சபையில் பெருகினால், அவர்களின் பிரச்சினைகள் அனைத்தும் மறைந்துவிடும்.
அதை உறுதிப்படுத்திய பவுல், எல்லா பரிசுகளிலும், தீர்க்கதரிசனத்திற்கு முன்னுரிமை கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது, ஏனெனில் இது சபையை உருவாக்குகிறது. (1 Co 14: 1, 5)
சபையில் அன்பு மிக முக்கியமான உறுப்பு என்றும், எல்லா உறுப்பினர்களும் மதிக்கப்படுகிறார்கள் என்றும், ஆவியின் எல்லா பரிசுகளிலும், முன்னுரிமை அளிக்க வேண்டியது தீர்க்கதரிசனம் என்றும் பவுல் கற்பிப்பதை இந்த கட்டத்தில் நாம் காண்கிறோம். பின்னர் அவர் கூறுகிறார், “ஜெபிக்கிற அல்லது தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும் ஒவ்வொரு மனிதனும் தலையில் ஏதேனும் ஒன்றை வைத்திருக்கிறான்; ⁵ ஆனால் ஒவ்வொரு பெண்ணும் தலையை அவிழ்த்து ஜெபிக்கிற அல்லது தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறாள். . . ” (1 கோ 11: 4, 5)
தீர்க்கதரிசனத்தின் நற்பண்புகளை அவர் எவ்வாறு புகழ்ந்து பேசுவார் மற்றும் ஒரு பெண் தீர்க்கதரிசனம் சொல்ல அனுமதிக்க முடியும் (அவள் தலையை மூடிக்கொண்டிருக்க வேண்டும் என்ற ஒரே நிபந்தனை) அதே சமயம் பெண்கள் அமைதியாக இருக்க வேண்டும். ஏதோ காணவில்லை, எனவே நாம் ஆழமாகப் பார்க்க வேண்டும்.

நிறுத்தற்குறியின் சிக்கல்

முதல் நூற்றாண்டிலிருந்து கிளாசிக்கல் கிரேக்க எழுத்துக்களில், பத்தி பிரிப்புகள், நிறுத்தற்குறிகள், அல்லது அத்தியாயம் மற்றும் வசன எண்கள் எதுவும் இல்லை என்பதை நாம் முதலில் அறிந்திருக்க வேண்டும். இந்த கூறுகள் அனைத்தும் பின்னர் சேர்க்கப்பட்டன. ஒரு நவீன வாசகருக்கு அர்த்தத்தை தெரிவிக்க அவர்கள் எங்கு செல்ல வேண்டும் என்று அவர் நினைக்கிறார் என்பதை மொழிபெயர்ப்பாளர் தீர்மானிக்க வேண்டும். இதைக் கருத்தில் கொண்டு, சர்ச்சைக்குரிய வசனங்களை மீண்டும் பார்ப்போம், ஆனால் மொழிபெயர்ப்பாளர் சேர்த்த எந்த கூறுகளும் இல்லாமல்.

"இரண்டு அல்லது மூன்று தீர்க்கதரிசிகள் பேசட்டும், மற்றவர்கள் அர்த்தத்தை உணரட்டும், ஆனால் ஒருவர் அமர்ந்திருக்கும்போது ஒரு வெளிப்பாடு கிடைத்தால், முதல் பேச்சாளர் ம silent னமாக இருக்கட்டும், நீங்கள் அனைவரும் ஒரே நேரத்தில் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லலாம், இதனால் அனைவரும் கற்றுக் கொள்ளலாம், அனைவரும் ஊக்குவிக்கப்படலாம், தீர்க்கதரிசிகளின் ஆவியின் பரிசுகள் தீர்க்கதரிசிகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் கடவுள் ஒரு ஒழுங்கற்ற கடவுள் அல்ல, ஆனால் சமாதானமானவர், பரிசுத்தவான்களின் எல்லா சபைகளிலும் பெண்கள் சபைகளில் ம silent னமாக இருக்கட்டும், ஏனெனில் அது அவர்களுக்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை பேசுவதற்கு பதிலாக அவர்கள் கீழ்ப்படிந்து இருக்கட்டும், அவர்கள் ஏதாவது கற்றுக்கொள்ள விரும்பினால் அவர்கள் தங்கள் கணவர்களை வீட்டிலேயே கேட்கட்டும் என்று சட்டம் கூறுகிறது, ஏனென்றால் ஒரு பெண் சபையில் பேசுவது அவமானகரமானது, கடவுளுடைய வார்த்தை தோன்றியது அல்லது செய்தது உங்களிடமிருந்து தான் அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று யாராவது நினைத்தாலோ அல்லது ஆவியால் பரிசளிக்கப்பட்டவராலோ அது உங்களை மட்டுமே அடையும், நான் உங்களுக்கு எழுதுகின்ற விஷயங்கள் கர்த்தருடைய கட்டளை என்பதை அவர் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் இதை யாராவது புறக்கணித்தால் அவர் புறக்கணிக்கப்படுவார், எனவே என் சகோதரர்கள் வைத்திருக்கிறார்கள் தீர்க்கதரிசனம் சொல்ல முயல்கிறது, ஆனால் அந்நியபாஷைகளில் பேசுவதைத் தடை செய்யாதீர்கள், ஆனால் எல்லாவற்றையும் கண்ணியமாகவும் ஒழுங்காகவும் நடக்கட்டும் ”(1 Co 14: 29-40)

சிந்தனையின் தெளிவுக்காக நாம் சார்ந்திருக்கும் நிறுத்தற்குறிகள் அல்லது பத்தி பிரிப்புகள் எதுவும் இல்லாமல் படிப்பது கடினம். பைபிள் மொழிபெயர்ப்பாளர் எதிர்கொள்ளும் பணி வல்லமை வாய்ந்தது. இந்த கூறுகளை எங்கு வைக்க வேண்டும் என்பதை அவர் தீர்மானிக்க வேண்டும், ஆனால் அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​எழுத்தாளரின் வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை அவர் மாற்ற முடியும். இப்போது NWT இன் மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் பிரிக்கப்பட்டதைப் போல மீண்டும் பார்ப்போம்.

“இரண்டு அல்லது மூன்று தீர்க்கதரிசிகள் பேசட்டும், மற்றவர்கள் அர்த்தத்தை உணரட்டும். ³⁰ ஆனால், ஒருவர் அமர்ந்திருக்கும்போது ஒரு வெளிப்பாடு கிடைத்தால், முதல் பேச்சாளர் அமைதியாக இருக்கட்டும். ³¹ நீங்கள் அனைவரும் ஒரே நேரத்தில் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லலாம், இதனால் அனைவரும் கற்றுக் கொள்ளலாம், அனைவரும் ஊக்குவிக்கப்படுவார்கள். ³² தீர்க்கதரிசிகளின் ஆவியின் பரிசுகள் தீர்க்கதரிசிகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும். ³³ கடவுள் கோளாறு அல்ல, சமாதானம் கொண்ட கடவுள்.

பரிசுத்தவான்களின் எல்லா சபைகளையும் போல, ³⁴ பெண்கள் சபைகளில் ம silent னமாக இருக்கட்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் பேசுவதற்கு அனுமதி இல்லை. மாறாக, நியாயப்பிரமாணமும் சொல்வது போல் அவர்கள் கீழ்ப்படிந்து இருக்கட்டும். ³⁵ அவர்கள் ஏதாவது கற்றுக்கொள்ள விரும்பினால், அவர்கள் வீட்டில் தங்கள் கணவரிடம் கேட்கட்டும், ஏனென்றால் ஒரு பெண் சபையில் பேசுவது அவமானகரமானது.

³⁶ கடவுளுடைய வார்த்தை தோன்றியது உங்களிடமிருந்தா, அல்லது அது உங்களைப் பொறுத்தவரை மட்டுமே சென்றதா?

³⁷ அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று யாராவது நினைத்தால் அல்லது ஆவியால் பரிசளிக்கப்பட்டவர் என்றால், நான் உங்களுக்கு எழுதுகின்ற விஷயங்கள் கர்த்தருடைய கட்டளை என்பதை அவர் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். ³⁸ ஆனால் இதை யாராவது புறக்கணித்தால், அவர் புறக்கணிக்கப்படுவார். ³⁹ ஆகவே, என் சகோதரர்களே, தீர்க்கதரிசனம் சொல்ல முயற்சி செய்யுங்கள், ஆனால் அந்நியபாஷைகளில் பேசுவதைத் தடை செய்யாதீர்கள். ⁴⁰ ஆனால் எல்லாவற்றையும் கண்ணியமாகவும் ஒழுங்காகவும் நடக்கட்டும். ”(1 Co 14: 29-40)

புனித நூல்களின் புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் 33 வசனத்தை இரண்டு வாக்கியங்களாகப் பிரிப்பதற்கும் ஒரு புதிய பத்தியை உருவாக்குவதன் மூலம் சிந்தனையை மேலும் பிரிப்பதற்கும் பொருத்தமானவர்கள். இருப்பினும், பல பைபிள் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் வெளியேறுகிறார்கள் வசனம் XX ஒற்றை வாக்கியமாக.
34 மற்றும் 35 வசனங்கள் கொரிந்திய கடிதத்திலிருந்து பவுல் உருவாக்கும் மேற்கோள் என்றால் என்ன? என்ன வித்தியாசம்!
மற்ற இடங்களில், பவுல் நேரடியாக தனது கடிதத்தில் தனக்கு வெளிப்படுத்திய சொற்களையும் எண்ணங்களையும் மேற்கோள் காட்டுகிறார் அல்லது தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார். (எடுத்துக்காட்டாக, ஒவ்வொரு வேதப்பூர்வ குறிப்பையும் இங்கே கிளிக் செய்க: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. பல கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் உண்மையில் மேற்கோள்களில் முதல் இரண்டை வடிவமைக்கிறார்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள், ஆனால் இந்த மதிப்பெண்கள் அசல் கிரேக்க மொழியில் இல்லை.) 34 மற்றும் 35 வசனங்களில் பவுல் கொரிந்திய கடிதத்திலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார் என்ற கருத்துக்கு ஆதரவளிப்பது, அவர் பயன்படுத்தியது கிரேக்க ஒத்திசைவு பங்கேற்பு ஈட்டா () 36 வசனத்தில் இரண்டு முறை “அல்லது, விட” என்று பொருள்படும், ஆனால் முன்பு கூறப்பட்டதற்கு மாறாக ஒரு முரண்பாடாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.[நான்] “எனவே!” என்று ஏளனம் செய்யும் கிரேக்க வழி இது. அல்லது “அப்படியா?” நீங்கள் கூறுவதை நீங்கள் ஏற்கவில்லை என்ற கருத்தை தெரிவிக்கிறது. ஒப்பிடுகையில், இதே கொரிந்தியருக்கு எழுதப்பட்ட இந்த இரண்டு வசனங்களையும் கவனியுங்கள் ஈட்டா:

"அல்லது ஒரு வாழ்க்கைக்காக வேலை செய்வதைத் தவிர்ப்பதற்கான உரிமை எனக்கு இல்லை என்பது பாரானா பாஸும் நானும் மட்டும்தானா?" (1 Co 9: 6)

“அல்லது 'நாம் பொறாமைக்கு யெகோவாவைத் தூண்டுகிறோமா? நாங்கள் அவரை விட வலிமையானவர்கள் அல்லவா? ”(1 Co 10: 22)

பவுலின் தொனி இங்கே கேலிக்குரியது, கேலி செய்வது கூட. அவர் அவர்களின் பகுத்தறிவின் முட்டாள்தனத்தை அவர்களுக்குக் காட்ட முயற்சிக்கிறார், எனவே அவர் தனது சிந்தனையைத் தொடங்குகிறார் ஈட்டா.
முதல் மொழிபெயர்ப்பை வழங்க NWT தவறிவிட்டது ஈட்டா 36 வசனத்தில் மற்றும் இரண்டாவதாக “அல்லது” என மொழிபெயர்க்கிறது. ஆனால் பவுலின் வார்த்தைகளின் தொனியையும் மற்ற இடங்களில் இந்த பங்கேற்பைப் பயன்படுத்துவதையும் கருத்தில் கொண்டால், மாற்று ரெண்டரிங் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது.
எனவே சரியான நிறுத்தற்குறிகள் இப்படி செல்ல வேண்டுமானால் என்ன செய்வது:

இரண்டு அல்லது மூன்று தீர்க்கதரிசிகள் பேசட்டும், மற்றவர்கள் அர்த்தத்தை உணரட்டும். ஆனால், ஒருவர் அமர்ந்திருக்கும்போது ஒரு வெளிப்பாடு கிடைத்தால், முதல் பேச்சாளர் அமைதியாக இருக்கட்டும். நீங்கள் அனைவரும் ஒரே நேரத்தில் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லலாம், இதனால் அனைவரும் கற்றுக்கொள்ளலாம், அனைவரும் ஊக்குவிக்கப்படுவார்கள். தீர்க்கதரிசிகளின் ஆவியின் வரங்கள் தீர்க்கதரிசிகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும். பரிசுத்தவான்களின் எல்லா சபைகளிலும் உள்ளதைப் போலவே கடவுள் ஒழுங்கற்ற கடவுள் அல்ல, சமாதானம் கொண்டவர்.

“பெண்கள் சபைகளில் ம silent னமாக இருக்கட்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் பேசுவதற்கு அனுமதி இல்லை. மாறாக, நியாயப்பிரமாணமும் சொல்வது போல் அவர்கள் கீழ்ப்படிந்து இருக்கட்டும். ³⁵ அவர்கள் ஏதாவது கற்றுக்கொள்ள விரும்பினால், அவர்கள் தங்கள் கணவர்களை வீட்டிலேயே கேட்கட்டும், ஏனென்றால் ஒரு பெண் சபையில் பேசுவது அவமானகரமானது. ”

³⁶ [அப்படியானால், கடவுளுடைய வார்த்தை தோன்றியது உங்களிலிருந்தா? [உண்மையில்] இது உங்களைப் பொறுத்தவரை மட்டுமே சென்றடைந்ததா?

³⁷ அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று யாராவது நினைத்தால் அல்லது ஆவியால் பரிசளிக்கப்பட்டவர் என்றால், நான் உங்களுக்கு எழுதுகின்ற விஷயங்கள் கர்த்தருடைய கட்டளை என்பதை அவர் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். ³⁸ ஆனால் இதை யாராவது புறக்கணித்தால், அவர் புறக்கணிக்கப்படுவார். ³⁹ ஆகவே, என் சகோதரர்களே, தீர்க்கதரிசனம் சொல்ல முயற்சி செய்யுங்கள், ஆனால் அந்நியபாஷைகளில் பேசுவதைத் தடை செய்யாதீர்கள். ⁴⁰ ஆனால் எல்லாவற்றையும் கண்ணியமாகவும் ஒழுங்காகவும் நடக்கட்டும். (1 Co 14: 29-40)

இப்போது பத்தியில் கொரிந்தியருக்கு பவுலின் மீதமுள்ள வார்த்தைகளுடன் முரண்படவில்லை. எல்லா சபைகளிலும் பெண்கள் ம .னமாக இருப்பதுதான் அவர் சொல்லவில்லை. மாறாக, எல்லா சபைகளிலும் பொதுவானது என்னவென்றால், அமைதியும் ஒழுங்கும் இருக்க வேண்டும். ஒரு பெண் அமைதியாக இருக்க வேண்டும் என்று சட்டம் கூறுகிறது என்று அவர் சொல்லவில்லை, உண்மையில் மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தில் அத்தகைய கட்டுப்பாடு இல்லை. அதன்படி, மீதமுள்ள ஒரே சட்டம் வாய்வழி சட்டம் அல்லது மனிதர்களின் மரபுகள், பவுல் வெறுத்த ஒன்று. பவுல் அத்தகைய பெருமைமிக்க பார்வையை நியாயமாக கேலி செய்கிறார், பின்னர் அவர்களுடைய மரபுகளை கர்த்தராகிய இயேசுவிடமிருந்து வந்த கட்டளையுடன் முரண்படுகிறார். பெண்களைப் பற்றிய தங்கள் சட்டத்தில் அவர்கள் ஒட்டிக்கொண்டால், இயேசு அவர்களைத் தூக்கி எறிவார் என்று கூறி அவர் முடிக்கிறார். ஆகவே, எல்லாவற்றையும் ஒழுங்காகச் செய்வதையும் உள்ளடக்கிய பேச்சின் சுதந்திரத்தை ஊக்குவிக்க அவர்கள் தங்களால் இயன்றதைச் சிறப்பாகச் செய்தார்கள்.
இந்த சொற்றொடரை நாம் மொழிபெயர்க்க வேண்டுமானால், நாம் எழுதலாம்:

“அப்படியானால், சபைகளில் பெண்கள் அமைதியாக இருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் என்னிடம் சொல்கிறீர்களா ?! அவர்கள் பேச அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் சட்டம் சொல்வது போல் கீழ்ப்படிய வேண்டும்? அவர்கள் ஏதாவது கற்றுக்கொள்ள விரும்பினால், அவர்கள் வீட்டிற்கு வரும்போது அவர்கள் தங்கள் கணவர்களிடம் கேட்க வேண்டும், ஏனென்றால் ஒரு பெண் ஒரு கூட்டத்தில் பேசுவது அவமானகரமானது ?! அப்படியா? !! எனவே கடவுளுடைய வார்த்தை உங்களிடமிருந்து உருவாகிறது, இல்லையா? அது உங்களைப் போலவே கிடைத்தது, செய்ததா? அவர் சிறப்பு, ஒரு தீர்க்கதரிசி அல்லது ஆவியால் பரிசளிக்கப்பட்ட ஒருவர் என்று யாராவது நினைத்தால், நான் உங்களுக்கு எழுதுவது இறைவனிடமிருந்து வந்தது என்பதை நீங்கள் நன்றாக உணருவீர்கள்! இந்த உண்மையை நீங்கள் புறக்கணிக்க விரும்பினால், நீங்கள் புறக்கணிக்கப்படுவீர்கள். சகோதரர்களே, தயவுசெய்து, தீர்க்கதரிசனத்திற்கு முயற்சி செய்யுங்கள், தெளிவாக இருக்க வேண்டும், நான் உங்களை அந்நியபாஷைகளில் பேசுவதை தடை செய்யவில்லை. எல்லாம் ஒழுக்கமான மற்றும் ஒழுங்கான முறையில் செய்யப்படுவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.  

இந்த புரிதலுடன், வேதப்பூர்வ நல்லிணக்கம் மீட்டெடுக்கப்பட்டு, யெகோவாவால் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட பெண்களின் சரியான பங்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது.

எபேசஸில் நிலைமை

குறிப்பிடத்தக்க சர்ச்சையை ஏற்படுத்தும் இரண்டாவது வேதம் 1 திமோதி 2: 11-15:

“ஒரு பெண் முழு அடக்கத்துடன் ம silence னமாகக் கற்றுக்கொள்ளட்டும். ¹² ஒரு பெண்ணுக்கு ஒரு ஆணின் மீது கற்பிக்கவோ அல்லது அதிகாரம் செலுத்தவோ நான் அனுமதிக்கவில்லை, ஆனால் அவள் அமைதியாக இருக்க வேண்டும். ¹³ ஆதாம் முதலில் உருவானது, பின்னர் ஏவாள். ¹⁴ மேலும், ஆதாம் ஏமாற்றப்படவில்லை, ஆனால் அந்தப் பெண் முற்றிலும் ஏமாற்றப்பட்டு மீறுபவள் ஆனாள். ¹⁵ இருப்பினும், அவர் குழந்தை வளர்ப்பின் மூலம் பாதுகாப்பாக வைக்கப்படுவார், அவர் நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு மற்றும் புனிதத்தன்மையுடன் தொடர்ந்து மனநிலையுடன் இருந்தால். ”(1 Ti 2: 11-15)

தீமோத்தேயுவிடம் பவுல் சொன்ன வார்த்தைகள் தனிமையில் பார்த்தால் மிகவும் வித்தியாசமான வாசிப்பை உண்டாக்குகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, குழந்தை வளர்ப்பைப் பற்றிய கருத்து சில சுவாரஸ்யமான கேள்விகளை எழுப்புகிறது. தரிசாக இருக்கும் பெண்களைப் பாதுகாப்பாக வைக்க முடியாது என்று பவுல் அறிவுறுத்துகிறாரா? கர்த்தரைச் சேவிப்பதற்காக தங்கள் கன்னித்தன்மையைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள், பிறக்காத பிள்ளைகள் இல்லாததால் இன்னும் முழுமையாகப் பாதுகாக்கப்படுவதில்லை? இது பவுலின் வார்த்தைகளுக்கு முரணானதாகத் தோன்றும் 1 கொரிந்தியர் 7: 9. குழந்தைகளைத் தாங்குவது ஒரு பெண்ணைப் பாதுகாப்பது எப்படி?
தனிமையில் பயன்படுத்தப்பட்ட, இந்த வசனங்கள் பெண்களை அடிபணியச் செய்ய பல நூற்றாண்டுகளாக ஆண்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் இது நம்முடைய இறைவனின் செய்தி அல்ல. மீண்டும், எழுத்தாளர் என்ன சொல்கிறார் என்பதை சரியாக புரிந்து கொள்ள, முழு கடிதத்தையும் நாம் படிக்க வேண்டும். இன்று, வரலாற்றில் முன்னெப்போதையும் விட அதிகமான கடிதங்களை எழுதுகிறோம். இதுதான் மின்னஞ்சல் சாத்தியமாக்கியுள்ளது. இருப்பினும், நண்பர்களிடையே தவறான புரிதல்களை உருவாக்குவதில் மின்னஞ்சல் எவ்வளவு ஆபத்தானது என்பதையும் நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம். ஒரு மின்னஞ்சலில் நான் கூறிய ஒன்று தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது அல்லது தவறான வழியில் எடுக்கப்பட்டது குறித்து நான் அடிக்கடி ஆச்சரியப்படுகிறேன். ஒப்புக்கொண்டபடி, அடுத்த சக ஊழியரைப் போலவே இதைச் செய்வதில் நான் குற்றவாளி. ஆயினும்கூட, குறிப்பாக சர்ச்சைக்குரிய அல்லது புண்படுத்தும் ஒரு அறிக்கைக்கு பதிலளிப்பதற்கு முன்பு, முழு மின்னஞ்சலையும் கவனமாகவும் மெதுவாகவும் மீண்டும் அனுப்புவதே சிறந்த பாடமாகும், அதை அனுப்பிய நண்பரின் ஆளுமையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறேன். இது பெரும்பாலும் பல தவறான புரிதல்களை அழிக்கும்.
எனவே, இந்த வசனங்களை நாம் தனிமையில் கருத்தில் கொள்ள மாட்டோம், ஆனால் ஒரு கடிதத்தின் ஒரு பகுதியாக. பவுல் மற்றும் அவரது பெறுநரான தீமோத்தேயு ஆகியோரையும் பவுல் தனது சொந்த மகனாகக் கருதுகிறார். (1 Ti 1: 1, 2) அடுத்து, இந்த எழுதும் நேரத்தில் தீமோத்தேயு எபேசுவில் இருந்தார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். (1 Ti 1: 3) வரையறுக்கப்பட்ட தகவல் தொடர்பு மற்றும் பயணத்தின் அந்த நாட்களில், ஒவ்வொரு நகரமும் அதன் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தைக் கொண்டிருந்தன, வளர்ந்து வரும் கிறிஸ்தவ சபைக்கு அதன் தனித்துவமான சவால்களை முன்வைத்தன. பவுலின் ஆலோசனை நிச்சயமாக அவருடைய கடிதத்தில் அதை கவனத்தில் எடுத்திருக்கும்.
எழுதும் நேரத்தில், தீமோத்தேயுவும் அதிகார நிலையில் இருக்கிறார், ஏனென்றால் பவுல் அவருக்கு அறிவுறுத்துகிறார் “கட்டளை சிலர் வெவ்வேறு கோட்பாடுகளை கற்பிக்கக்கூடாது, பொய்யான கதைகள் மற்றும் பரம்பரைக்கு கவனம் செலுத்தக்கூடாது. "(1 Ti 1: 3, 4) கேள்விக்குரிய “சில” அடையாளம் காணப்படவில்லை. ஆண் சார்பு-ஆம், பெண்களும் அதில் செல்வாக்கு செலுத்துகிறார்கள் Paul பவுல் ஆண்களைக் குறிப்பிடுகிறார் என்று நாம் கருதிக் கொள்ளலாம், ஆனால் அவர் குறிப்பிடவில்லை, எனவே முடிவுகளுக்கு செல்ல வேண்டாம். இந்த நபர்கள், அவர்கள் ஆணாக இருந்தாலும், பெண்ணாக இருந்தாலும், அல்லது கலவையாக இருந்தாலும் சரி, “சட்ட ஆசிரியர்களாக இருக்க விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் சொல்லும் விஷயங்களையோ அல்லது அவர்கள் வற்புறுத்துகிற விஷயங்களையோ அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை.” (1 Ti 1: 7)
தீமோத்தேயு சாதாரண மூப்பரும் இல்லை. அவரைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனங்கள் செய்யப்பட்டன. (1 Ti 1: 18; 4: 14) ஆயினும்கூட, அவர் இன்னும் இளமையாகவும், ஓரளவு நோய்வாய்ப்பட்டவராகவும் இருக்கிறார். (1 Ti 4: 12; 5: 23) சபையில் மேலதிகத்தைப் பெற சிலர் இந்த பண்புகளை பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறார்கள்.
இந்த கடிதத்தைப் பற்றி கவனிக்கத்தக்க வேறு விஷயம் பெண்கள் சம்பந்தப்பட்ட பிரச்சினைகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பதாகும். பவுலின் வேறு எந்த எழுத்துக்களையும் விட இந்த கடிதத்தில் பெண்களுக்கு அதிக திசை உள்ளது. ஆடை பொருத்தமான பாணிகளைப் பற்றி அவர்களுக்கு ஆலோசனை வழங்கப்படுகிறது (1 Ti 2: 9, 10); சரியான நடத்தை பற்றி (1 Ti 3: 11); வதந்திகள் மற்றும் செயலற்ற தன்மை பற்றி (1 Ti 5: 13). இளம் வயதினருக்கும் வயதானவர்களுக்கும் சிகிச்சையளிப்பதற்கான சரியான வழி குறித்து தீமோத்தேயு அறிவுறுத்தப்படுகிறார் (1 Ti 5: 2) மற்றும் விதவைகளுக்கு நியாயமான முறையில் சிகிச்சை அளித்தல் (1 Ti 5: 3-16). "வயதான பெண்கள் சொன்னதைப் போல பொருத்தமற்ற பொய்யான கதைகளை நிராகரிக்கவும்" அவர் குறிப்பாக எச்சரிக்கப்படுகிறார்.1 Ti 4: 7)
இவை அனைத்தும் பெண்களுக்கு ஏன் முக்கியத்துவம் அளிக்கின்றன, வயதான பெண்கள் சொல்லும் பொய்யான கதைகளை நிராகரிப்பதற்கான குறிப்பிட்ட எச்சரிக்கை ஏன்? அதற்கு பதில் சொல்ல, அந்த நேரத்தில் எபேசஸின் கலாச்சாரத்தை நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். பவுல் எபேசுவில் முதன்முதலில் பிரசங்கித்தபோது என்ன நடந்தது என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்வீர்கள். சிவாலயக்காரர்களிடமிருந்து ஒரு பெரிய கூக்குரல் எழுந்தது, சிவாலயங்களை புனையச் செய்வதிலிருந்து எபேசியர்களின் பல மார்பக தெய்வமான ஆர்ட்டெமிஸ் (அக்கா, டயானா) வரை பணம் சம்பாதித்தார். (அப்போஸ்தலர் XX: 19-23)
டயானாவின் வழிபாட்டைச் சுற்றி ஒரு வழிபாட்டு முறை கட்டப்பட்டது, அது ஏவாள் கடவுளின் முதல் படைப்பு என்றும், பின்னர் அவர் ஆதாமை உருவாக்கினார் என்றும், ஆதாம் தான் ஏவாளை அல்ல, பாம்பால் ஏமாற்றப்பட்டார் என்றும் கூறினார். இந்த வழிபாட்டின் உறுப்பினர்கள் உலகின் துயரங்களுக்கு ஆண்களைக் குற்றம் சாட்டினர். ஆகவே, சபையில் உள்ள சில பெண்கள் இந்தச் சிந்தனையால் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். ஒருவேளை சிலர் இந்த வழிபாட்டிலிருந்து கிறிஸ்தவத்தின் தூய வழிபாட்டிற்கு மாறியிருக்கலாம்.
இதைக் கருத்தில் கொண்டு, பவுலின் சொற்களைப் பற்றி வேறு எதையாவது கவனிப்போம். கடிதம் முழுவதும் பெண்களுக்கு அவர் அளித்த ஆலோசனைகள் அனைத்தும் பன்மையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பின்னர், திடீரென்று அவர் 1 திமோதி 2: 12 இல் ஒருமைக்கு மாறுகிறார்: “நான் அனுமதிக்கவில்லை ஒரு பெண்…. ”இது தீமோத்தேயுவின் தெய்வீகமாக நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரத்திற்கு ஒரு சவாலை முன்வைக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பெண்ணைக் குறிக்கிறது என்ற வாதத்திற்கு எடையைக் கொடுக்கிறது. (1Ti 1:18; 4:14) பவுல் சொல்லும்போது, ​​“நான் ஒரு பெண்ணை அனுமதிக்கவில்லை…அதிகாரம் செலுத்த ஒரு மனிதனுக்கு மேல்… ”, அதிகாரத்திற்கான பொதுவான கிரேக்க வார்த்தையை அவர் பயன்படுத்தவில்லை EXOUSIA. மார்க் 11: 28 இல் இயேசுவை சவால் செய்தபோது அந்த வார்த்தையை பிரதான ஆசாரியர்களும் பெரியவர்களும் பயன்படுத்தினர், “எந்த அதிகாரத்தால் (EXOUSIA) நீங்கள் இவற்றைச் செய்கிறீர்களா? ”இருப்பினும், தீமோத்தேயுவுக்கு பவுல் பயன்படுத்தும் வார்த்தை authentien இது அதிகாரத்தைப் பறிக்கும் யோசனையைக் கொண்டுள்ளது.

வார்த்தை ஆய்வுகள் உதவுகிறது: “சரியாக, க்கு ஒருதலைப்பட்சமாக ஆயுதங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதாவது ஒரு ஆக செயல்படுவது ஏகாதிபத்தியத்தில் - உண்மையாகவே, சுயநியமிக்கப்பட்டவர் (சமர்ப்பிக்காமல் செயல்படுவது).

இவை அனைத்திற்கும் பொருந்தக்கூடியது ஒரு குறிப்பிட்ட பெண்ணின், வயதான பெண்ணின் படம் (1 Ti 4: 7) "சிலரை" வழிநடத்தியவர் (1 Ti 1: 3, 6) மற்றும் தீமோத்தேயுவின் தெய்வீகமாக நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரத்தை சபையின் நடுவே ஒரு “வித்தியாசமான கோட்பாடு” மற்றும் “பொய்யான கதைகள்” மூலம் சவால் செய்வதன் மூலம் அவரைப் பயன்படுத்த முயற்சிப்பது (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
இதுபோன்றால், ஆதாம் மற்றும் ஏவாளைப் பற்றிய முரண்பாடான குறிப்பையும் இது விளக்கும். பவுல் இந்த பதிவை நேராக அமைத்து, வேதவசனங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி உண்மையான கதையை மீண்டும் ஸ்தாபிக்க தனது அலுவலகத்தின் எடையைச் சேர்த்துக் கொண்டிருந்தார், டயானாவின் வழிபாட்டு முறையிலிருந்து (கிரேக்கர்களுக்கு ஆர்ட்டெமிஸ்) தவறான கதை அல்ல.[ஆ]
இது பெண்ணைப் பாதுகாப்பாக வைத்திருப்பதற்கான வழிமுறையாக குழந்தை வளர்ப்பைப் பற்றிய வினோதமான குறிப்பிற்கு நம்மை இறுதியாகக் கொண்டுவருகிறது.
இதிலிருந்து நீங்கள் பார்க்க முடியும் என திரை கிராப், NWT இந்த வசனத்தை வழங்குவதில் ஒரு சொல் இல்லை.

விடுபட்ட சொல் திட்டவட்டமான கட்டுரை, TES, இது வசனத்தின் முழு அர்த்தத்தையும் மாற்றுகிறது. இந்த நிகழ்வில் NWT மொழிபெயர்ப்பாளர்களைப் பற்றி நாம் மிகவும் கடினமாக இருக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் பெரும்பாலான மொழிபெயர்ப்புகள் இங்கே திட்டவட்டமான கட்டுரையைத் தவிர்த்து, சிலவற்றைச் சேமிக்கவும்.

“… அவள் குழந்தையின் பிறப்பின் மூலம் காப்பாற்றப்படுவாள்…” - சர்வதேச தர பதிப்பு

“அவள் [மற்றும் எல்லா பெண்களும்] குழந்தையின் பிறப்பின் மூலம் இரட்சிக்கப்படுவார்கள்” - கடவுளின் வார்த்தை மொழிபெயர்ப்பு

“குழந்தை பிறப்பதன் மூலம் அவள் காப்பாற்றப்படுவாள்” - டார்பி பைபிள் மொழிபெயர்ப்பு

"குழந்தையைத் தாங்குவதன் மூலம் அவள் காப்பாற்றப்படுவாள்" - யங்கின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு

ஆதாம் மற்றும் ஏவாளைக் குறிக்கும் இந்த பத்தியின் சூழலில், அந்த பவுல் குறிப்பிடும் குழந்தை பிறப்பு ஆதியாகமம் 3: 15 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பெண் வழியாக சந்ததியினர் (குழந்தைகளைத் தாங்குவது) எல்லா பெண்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் இரட்சிப்பை ஏற்படுத்துகிறது, அந்த விதை இறுதியாக சாத்தானை தலையில் நசுக்குகிறது. ஏவாள் மற்றும் பெண்களின் உயர்ந்த பாத்திரம் என்று கவனம் செலுத்துவதற்குப் பதிலாக, இந்த "சில" அனைவருமே காப்பாற்றப்படும் பெண்ணின் விதை அல்லது சந்ததிகளில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

பெண்களின் பங்கு

இனத்தின் பெண்ணைப் பற்றி அவர் எப்படி உணருகிறார் என்பதை யெகோவா நமக்குச் சொல்கிறார்:

யெகோவா தானே சொல்கிறார்;
நற்செய்தியைச் சொல்லும் பெண்கள் ஒரு பெரிய இராணுவம்.
(Ps 68: 11)

பவுல் தனது கடிதங்கள் முழுவதும் பெண்களைப் பற்றி அதிகம் பேசுகிறார், அவர்களை ஆதரவான தோழர்களாக அங்கீகரிக்கிறார், தங்கள் வீடுகளில் சபைகளை நடத்துகிறார், சபைகளில் தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறார், அந்நியபாஷைகளில் பேசுகிறார், ஏழைகளை கவனித்துக்கொள்கிறார். ஆண்களின் மற்றும் பெண்களின் பாத்திரங்கள் அவற்றின் ஒப்பனை மற்றும் கடவுளின் நோக்கத்தின் அடிப்படையில் வேறுபடுகின்றன என்றாலும், இரண்டும் கடவுளின் சாயலில் உருவாக்கப்பட்டு அவருடைய மகிமையை பிரதிபலிக்கின்றன. . (கா 3: 28; மறு 1: 6)
இந்த விஷயத்தில் நாம் கற்றுக்கொள்ள இன்னும் நிறைய இருக்கிறது, ஆனால் மனிதர்களின் தவறான போதனைகளிலிருந்து நாம் நம்மை விடுவித்துக் கொள்வதால், நம்முடைய முந்தைய நம்பிக்கை முறைகள் மற்றும் நமது கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் பக்கச்சார்பான சிந்தனைகளிலிருந்து நம்மை விடுவிக்க முயற்சிக்க வேண்டும். ஒரு புதிய படைப்பாக, கடவுளின் ஆவியின் சக்தியில் நாம் புதியவர்களாக ஆக்குவோம். (2 Co 5: 17; Eph 4: 23)
________________________________________________
[நான்] இன் புள்ளி 5 ஐக் காண்க இந்த இணைப்பை.
[ஆ] எலிசபெத் ஏ. மெக்கேப் எழுதிய புதிய ஏற்பாட்டு ஆய்வுகளுக்கான ஆரம்ப ஆய்வுடன் ஐசிஸ் வழிபாட்டின் ஒரு ஆய்வு ப. 102-105; மறைக்கப்பட்ட குரல்கள்: விவிலிய பெண்கள் மற்றும் எங்கள் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் ஹெய்டி பிரைட் பாரலேஸ் எழுதிய ப. 110