யெகோவாவின் விசுவாசமான ஊழியர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள்

முந்தைய கட்டுரையில் காணப்பட்ட விசுவாசத்தின் கருப்பொருளைத் தொடர்ந்து மற்றும் கோடைகால மாநாட்டு நிகழ்ச்சியில் வரும், இந்த பாடம் மேற்கோள் காட்டுவதன் மூலம் தொடங்குகிறது மீகா 6: 8. ஒரு கணம் எடுத்து, 20 ஐ விட அதிகமான மொழிபெயர்ப்புகளைப் பாருங்கள் இங்கே. சாதாரண வாசகருக்கு கூட வித்தியாசம் தெளிவாகத் தெரிகிறது. NWT இன் 2013 பதிப்பு [ஆ] எபிரேய வார்த்தையை வழங்குகிறது checed "விசுவாசத்தை மதிக்க", மற்ற எல்லா மொழிபெயர்ப்புகளும் அதை "அன்பு தயவு" அல்லது "அன்பு கருணை" போன்ற கூட்டு வெளிப்பாட்டுடன் வழங்குகின்றன.

இந்த வசனத்தில் தெரிவிக்கப்படும் யோசனை முதன்மையாக இருப்பது ஒரு நிலை அல்ல. தயவுசெய்து, அல்லது இரக்கமுள்ளவராக இருக்க வேண்டும், அல்லது NW NWT மொழிபெயர்ப்பு சரியாக இருந்தால்-விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும் என்று எங்களுக்கு கூறப்படவில்லை. மாறாக, கேள்விக்குரிய தரத்தை நேசிக்க அறிவுறுத்தப்படுகிறோம். தயவுசெய்து கருதுவது ஒரு விஷயம், உண்மையில் கருணை என்ற கருத்தை நேசிப்பது மற்றொரு விஷயம். இயற்கையால் இரக்கமில்லாத ஒரு மனிதன் இன்னும் சந்தர்ப்பத்தில் கருணை காட்ட முடியும். இயற்கையாகவே கருணை காட்டாத ஒரு மனிதன், அவ்வப்போது கருணைச் செயல்களைச் செய்ய முடியும். இருப்பினும், அத்தகைய மனிதர் இந்த விஷயங்களைத் தொடர மாட்டார். எதையாவது நேசிப்பவர்கள் மட்டுமே அதைத் தொடருவார்கள். நாம் தயவை நேசித்தால், கருணையை நேசித்தால், அவற்றைப் பின்தொடர்வோம். அவற்றை நம் வாழ்வின் அனைத்து அம்சங்களிலும் காட்ட முயற்சிப்போம்.

எனவே, இந்த வசனத்தை "விசுவாசத்தை மதிக்க வேண்டும்" என்று வழங்குவதன் மூலம், 2013 NWT திருத்தக் குழு விசுவாசத்தை நேசிக்கவோ அல்லது நேசிக்கவோ விரும்பும் ஒன்றாக தொடர விரும்புகிறது. இது உண்மையிலேயே மீகா செய்யச் சொல்கிறதா? கருணை அல்லது தயவை விட விசுவாசத்திற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு செய்தி இங்கு அனுப்பப்படுகிறதா? மற்ற மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் அனைவரும் படகில் தவறவிட்டார்களா?

2013 NWT திருத்தக் குழுவின் தேர்வுக்கு என்ன நியாயம்?

உண்மையில், அவை எதுவும் வழங்கவில்லை. அவர்கள் தங்கள் முடிவுகளை நியாயப்படுத்துவதற்கு கேள்வி கேட்கப்படுவதற்கோ அல்லது இன்னும் துல்லியமாகவோ பழக்கமில்லை.

எபிரேய இன்டர்லைனியர் "உடன்படிக்கை விசுவாசத்தை" என்பதன் அர்த்தமாக வழங்குகிறது அவர்-ஆனால்.  நவீன ஆங்கிலத்தில், அந்த சொற்றொடரை வரையறுப்பது கடினம். பின்னால் எபிரேய மனநிலை என்ன அவர்-ஆனால்? வெளிப்படையாக, 2013 NWT திருத்த குழு[ஆ] தெரியும், ஏனென்றால் மற்ற இடங்களில் அவை வழங்குகின்றன அவர்-ஆனால் "விசுவாசமான காதல்" என. (பார்க்க Ge 24: 12; 39:21; 1Sa 20: 14; Ps 59: 18; ஈசா 55: 3) இது அதன் சரியான பயன்பாட்டை புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது மீகா 6: 8. எபிரேய வார்த்தை அன்புக்குரியவருக்கு விசுவாசமாக இருக்கும் அன்பைக் குறிக்கிறது. "விசுவாசம்" என்பது மாற்றியமைப்பவர், இந்த அன்பை வரையறுக்கும் குணம். மொழிபெயர்ப்பது மீகா 6: 8 "விசுவாசத்தை மதிக்க" என்பது மாற்றியமைப்பை மாற்றியமைக்கப்பட்ட பொருளாக மாற்றுகிறது. மீகா விசுவாசத்தைப் பற்றி பேசவில்லை. அவர் அன்பைப் பற்றி பேசுகிறார், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான அன்பைப் பற்றி விசுவாசமாக இருக்கிறார். இந்த வகையான அன்பை நாம் நேசிக்க வேண்டும். அன்பானவரின் சார்பாக விசுவாசமான செயல்கள். இது செயலில் காதல். ஒரு செயல், தயவின் செயல் இருக்கும்போது மட்டுமே கருணை இருக்கும். அதேபோல் கருணை. நாம் எடுக்கும் சில செயல்களுக்கு கருணை காட்டுகிறோம். நான் தயவை நேசிக்கிறேன் என்றால், மற்றவர்களிடம் கனிவாக நடந்து கொள்வதற்காக நான் என் வழியிலிருந்து வெளியேறுவேன். நான் கருணையை நேசிக்கிறேன் என்றால், மற்றவர்களிடம் இரக்கப்படுவதன் மூலம் அந்த அன்பை நிரூபிப்பேன்.

இன் NWT மொழிபெயர்ப்பு மீகா 6: 8 கேள்விக்குரியது, இந்த வார்த்தையை மற்ற இடங்களில் 'விசுவாசம்' என்று மொழிபெயர்ப்பதில் உள்ள முரண்பாட்டால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, அது உண்மையில் சரியான ரெண்டரிங் என்றால் அது அழைக்கப்படும். உதாரணமாக, இல் மத்தேயு 12: 1-8, இயேசு பரிசேயர்களுக்கு இந்த சக்திவாய்ந்த பதிலைக் கொடுத்தார்:

“அந்த பருவத்தில் இயேசு ஓய்வுநாளில் தானிய வயல்களைக் கடந்து சென்றார். அவருடைய சீடர்கள் பசியோடு தானிய தானியங்களை பறித்து சாப்பிட ஆரம்பித்தனர். 2 இதைக் கண்ட பரிசேயர்கள் அவரிடம்: “இதோ! உங்கள் சீடர்கள் ஓய்வுநாளில் செய்வது நியாயமற்றதைச் செய்கிறார்கள். ”3 அவர் அவர்களை நோக்கி:“ தாவீதும் அவருடன் இருந்தவர்களும் பசியுடன் இருந்தபோது என்ன செய்தார்கள் என்பதை நீங்கள் படிக்கவில்லையா? 4 அவர் எப்படி தேவனுடைய வீட்டிற்குள் நுழைந்தார், அவர்கள் விளக்கக்காட்சியின் ரொட்டிகளைச் சாப்பிட்டார்கள், அது அவருக்கு சாப்பிடுவது அல்லது அவருடன் இருப்பவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, ஆசாரியர்களுக்கு மட்டுமே? 5 அல்லது, ஓய்வுநாளில் கோவிலில் உள்ள ஆசாரியர்கள் சப்பாத்தை புனிதமாக கருதுவதில்லை, குற்றமற்றவர்களாக தொடர்கிறார்கள் என்று நீங்கள் நியாயப்பிரமாணத்தில் படிக்கவில்லையா? 6 ஆனால் கோவிலை விட பெரியது இங்கே உள்ளது என்று நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். 7 இருப்பினும், இதன் பொருள் என்ன என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொண்டால், 'எனக்கு கருணை வேண்டும், மற்றும் தியாகம் செய்யக்கூடாது, 'குற்றமற்றவர்களை நீங்கள் கண்டித்திருக்க மாட்டீர்கள். 8 சப்பாத்தின் ஆண்டவரே மனுஷகுமாரன். ””

"எனக்கு இரக்கம் வேண்டும், தியாகம் இல்லை" என்று சொல்வதில், இயேசு மேற்கோள் காட்டினார் ஓசியா எண்: 6:

“உள்ளே விசுவாசமான காதல் (அவர்-ஆனால்) முழு எரிக்கப்பட்ட பிரசாதங்களை விட, தியாகத்திலும், கடவுளின் அறிவிலும் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். ”(ஹோ 6: 6)

ஓசியாவை மேற்கோள் காட்டுவதில் இயேசு “கருணை” என்ற வார்த்தையை எங்கே பயன்படுத்துகிறார், அந்த தீர்க்கதரிசி எந்த எபிரேய வார்த்தையை பயன்படுத்துகிறார்? இது அதே வார்த்தை, அவர்-ஆனால், மீகா பயன்படுத்தியது. கிரேக்க மொழியில், இது 'எலியோஸ்' என்பது ஸ்ட்ராங்கின் படி "கருணை" என்று தொடர்ந்து வரையறுக்கப்படுகிறது.

ஓசியா எபிரேய கவிதை இணையான தன்மையைப் பயன்படுத்துவதையும் கவனியுங்கள். "தியாகம்" என்பது "முழு எரிந்த பிரசாதம்" மற்றும் "விசுவாசமான அன்பு" "கடவுளின் அறிவுடன்" இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அன்பே கடவுள். (1 ஜான் 4: 8) அவர் அந்த தரத்தை வரையறுக்கிறார். எனவே, கடவுளைப் பற்றிய அறிவு அதன் அனைத்து அம்சங்களிலும் அன்பின் அறிவு. என்றால் அவர்-ஆனால் விசுவாசத்தைக் குறிக்கிறது, பின்னர் "விசுவாசமான அன்பு" "விசுவாசத்துடன்" இணைக்கப்பட்டிருக்கும், ஆனால் "கடவுளின் அறிவு" அல்ல.

உண்மையில், இருந்தன அவர்-ஆனால் 'விசுவாசம்' என்று பொருள்படும், பின்னர் இயேசு, 'எனக்கு வேண்டும் விசுவாசம் மற்றும் தியாகம் அல்ல'. அது என்ன அர்த்தத்தை ஏற்படுத்தும்? நியாயப்பிரமாணக் கடிதத்திற்கு கடுமையான கீழ்ப்படிதலால் பரிசேயர்கள் தங்களை எல்லா இஸ்ரவேலர்களிடமும் மிகவும் விசுவாசமாக கருதினார்கள். விதிமுறைகளை உருவாக்குபவர்களும், விதிமுறை பராமரிப்பாளர்களும் விசுவாசத்தில் பெரும் பங்குகளை வைத்திருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் விஷயங்களின் முடிவில், பெரும்பாலும் அவர்கள் பெருமை கொள்ளலாம். அன்பைக் காண்பித்தல், கருணை காட்டுவது, தயவுக்கு புறம்பாக செயல்படுவது - இவை கடினமான விஷயங்கள். விசுவாசத்தை ஊக்குவிப்பவர்கள் பெரும்பாலும் வெளிப்படுத்தத் தவறும் விஷயங்கள் இவை.

நிச்சயமாக, தியாகத்தைப் போலவே விசுவாசத்திற்கும் அதன் இடம் உண்டு. ஆனால் இருவரும் பரஸ்பரம் இல்லை. உண்மையில், ஒரு கிறிஸ்தவ சூழலில் அவர்கள் கைகோர்த்துச் செல்கிறார்கள். இயேசு கூறினார்:

"யாராவது எனக்குப் பின்னால் வர விரும்பினால், அவர் தன்னை மறுத்துவிட்டு, அவரது சித்திரவதை பங்குகளை எடுத்துக்கொண்டு தொடர்ந்து என்னைப் பின்தொடரட்டும். 25 தன் ஆத்துமாவைக் காப்பாற்ற விரும்புகிறவன் அதை இழப்பான்; ஆனால் என் பொருட்டு தன் ஆத்துமாவை இழந்தவன் அதைக் கண்டுபிடிப்பான். ”

இயேசு "தொடர்ந்து பின்பற்றும்" எவரும் அவருக்கு விசுவாசமாக இருப்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் தன்னை மறுத்துக்கொள்வது, சித்திரவதைக்குரிய பங்குகளை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் ஒருவரின் ஆத்மாவை இழப்பது தியாகத்தில் அடங்கும். ஆகவே, விசுவாசத்தையும் தியாகத்தையும் மாற்று வழிகளாக இயேசு ஒருபோதும் முன்வைக்க மாட்டார், மற்றொன்று இல்லாமல் நம்மிடம் இருப்பதைப் போல.

கடவுளுக்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் விசுவாசம் நாம் தியாகங்களைச் செய்ய வேண்டும், ஆனால் இயேசு, ஓசியாவை மேற்கோள் காட்டி, "எனக்கு விசுவாசமான அன்பு வேண்டும், அல்லது எனக்கு இரக்கம் வேண்டும், அல்லது எனக்கு இரக்கம் வேண்டும், தியாக விசுவாசம் அல்ல" என்று கூறினார். பகுத்தறிவைத் தொடர்ந்து மீகா 6: 8, இதை மேற்கோள் காட்டுவது இயேசுவுக்கு முற்றிலும் அர்த்தமற்றது மற்றும் நியாயமற்றது, எபிரேய வார்த்தையின் அர்த்தம் “விசுவாசம்”.

திருத்தப்பட்ட NWT கேள்விக்குரிய வகையில் மாற்றப்பட்ட ஒரே இடம் இதுவல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, சரியான அதே மாற்றீடு காணப்படுகிறது சங்கீதம் 86: 2 (பத்தி 4). மீண்டும் 'விசுவாசம்' மற்றும் 'தெய்வபக்தி' ஆகியவை விசுவாசத்திற்காக மாற்றப்படுகின்றன. அசல் எபிரேய வார்த்தையின் பொருள் chasid காணப்படுகிறது இங்கே. (NWT இல் சார்பு பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு, பார்க்கவும் இங்கே.)

சகோதரத்துவத்திற்கு தெய்வபக்தி, கருணை மற்றும் கருணை ஆகியவற்றை ஊக்குவிப்பதற்கு பதிலாக, அசல் ஈர்க்கப்பட்ட எழுத்துக்களில் இல்லாத 'விசுவாசத்திற்கு' முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது.மீகா 6: 8; Eph 4: 24). அர்த்தத்தில் இந்த மாற்றத்திற்கான உந்துதல் என்ன? ஈர்க்கப்பட்ட எழுத்துக்களை மொழிபெயர்ப்பதில் முரண்பாடு ஏன்?

ஆளும் குழுவுக்கு யெகோவாவின் சாட்சிகளின் முழுமையான விசுவாசம் தேவைப்படுவதால், அவர்கள் ஏன் பார்க்கிறார்கள் என்பதற்கு விசுவாசத்தின் அவசியத்தை வலியுறுத்தும் ஒரு வாசிப்பை அவர்கள் ஏன் விரும்புகிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பது கடினம் அல்ல. கடவுளின் ஒரே பூமிக்குரிய அமைப்பு.

விசுவாசத்தில் ஒரு புதிய பார்வை

இந்த ஆய்வின் பத்தி 5 வாசகரை நினைவூட்டுகிறது: "நம் இதயத்தில் பல விசுவாசங்களை நாம் சரியாக வைத்திருக்க முடியும் என்றாலும், அவற்றின் முக்கியத்துவத்தின் சரியான வரிசையை நாம் பைபிள் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் தீர்மானிக்க வேண்டும்."

இதைக் கருத்தில் கொண்டு, நம்முடைய விசுவாசத்தின் சரியான பொருளையும் ஒழுங்கையும் தீர்மானிக்க வழங்கப்பட்ட பொருள்களை கவனமாக எடைபோடுவதற்கு பைபிள் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துவோம்.

எங்கள் விசுவாசத்திற்கு தகுதியானவர் யார்?

நம்முடைய விசுவாசத்தின் பொருள் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருப்பதன் அர்த்தம் என்னவென்றால், இந்த காவற்கோபுரத்தை ஆராயும்போது நமது முதன்மை அக்கறையாக இருக்க வேண்டும். பவுல் கூறியது போல கால் 1: 10:

“நான் இப்போது மனிதனின் அல்லது கடவுளின் அங்கீகாரத்தை நாடுகிறேனா? அல்லது நான் மனிதனைப் பிரியப்படுத்த முயற்சிக்கிறேனா? நான் இன்னும் மனிதனைப் பிரியப்படுத்த முயன்றால், நான் கிறிஸ்துவின் ஊழியனாக இருக்க மாட்டேன். ”

பவுல் (அப்பொழுது டார்சஸின் சவுல்) ஒரு சக்திவாய்ந்த மத அமைப்பில் உறுப்பினராக இருந்தார், இன்று 'மதகுருமார்கள்' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நல்ல வாழ்க்கைக்கான பாதையில் இருந்தார். (கால் 1: 14) இதுபோன்ற போதிலும், தான் ஆண்களின் அங்கீகாரத்தை நாடுவதாக சவுல் தாழ்மையுடன் ஒப்புக்கொண்டார். இதைச் சரிசெய்ய, கிறிஸ்துவின் ஊழியராக ஆக அவர் தனது வாழ்க்கையில் மிகப்பெரிய மாற்றங்களைச் செய்தார். சவுலின் முன்மாதிரியிலிருந்து நாம் என்ன கற்றுக்கொள்ளலாம்?

அவர் எதிர்கொண்ட காட்சியைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அந்த நேரத்தில் உலகில் பல மதங்கள் இருந்தன; நீங்கள் விரும்பினால் பல மத அமைப்புகள். ஆனால் ஒரே ஒரு உண்மையான மதம் இருந்தது; யெகோவா கடவுளால் அமைக்கப்பட்ட ஒரு உண்மையான மத அமைப்பு. அதுதான் யூதர்களின் மத முறைமை. தர்சஸின் சவுல் இஸ்ரேல் தேசம் - நீங்கள் விரும்பினால் யெகோவாவின் அமைப்பு - இனி அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிலையில் இல்லை என்பதை உணர்ந்தபோது நம்பினார். அவர் கடவுளுக்கு விசுவாசமாக இருக்க விரும்பினால், மனிதகுலத்துடன் கடவுள் நியமித்த தகவல்தொடர்பு சேனல் என்று அவர் எப்போதும் நம்பியிருந்த மத அமைப்பு மீதான விசுவாசத்தை அவர் கைவிட வேண்டும். அவர் தனது பரலோகத் தகப்பனை முற்றிலும் மாறுபட்ட முறையில் வணங்கத் தொடங்க வேண்டும். (ஹெப் 8: 8-13) அவர் இப்போது ஒரு புதிய அமைப்பைத் தேடத் தொடங்குவாரா? அவர் இப்போது எங்கே போவார்?

அவர் ஒரு "எங்கே" அல்ல, ஆனால் "யார்" என்பதற்கு திரும்பினார். (ஜான் 6: 68) அவர் கர்த்தராகிய இயேசுவிடம் திரும்பி, அவரைப் பற்றி தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் கற்றுக்கொண்டார், பின்னர் அவர் தயாராக இருந்தபோது, ​​அவர் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார்… மேலும் மக்கள் செய்திக்கு ஈர்க்கப்பட்டனர். ஒரு குடும்பத்துடன் ஒத்த ஒரு சமூகம், ஒரு அமைப்பு அல்ல, இதன் விளைவாக இயற்கையாகவே வளர்ந்தது.

இந்த விழிப்புணர்வைப் பற்றி பவுலின் இந்த வார்த்தைகளை விட, கிறிஸ்தவத்தை ஒரு மனித அதிகார கட்டமைப்பின் கீழ் ஒழுங்கமைக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை பைபிளில் இன்னும் சுருக்கமாக நிராகரிப்பது கடினம் என்றால்:

"நான் ஒரே நேரத்தில் சதை மற்றும் இரத்தத்துடன் மாநாட்டிற்கு செல்லவில்லை. 17 எனக்கு முந்தைய அப்போஸ்தலர்களாக இருந்தவர்களிடமும் நான் எருசலேமுக்குச் செல்லவில்லை, ஆனால் நான் அரேபியாவுக்குச் சென்றேன், நான் மீண்டும் டமாஸ்கஸுக்கு வந்தேன். 18 பின்னர் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நான் செபாஸைப் பார்க்க எருசலேமுக்குச் சென்றேன், அவருடன் பதினைந்து நாட்கள் தங்கினேன். 19 ஆனால் அப்போஸ்தலர்களில் வேறு யாரையும் நான் காணவில்லை, கர்த்தருடைய சகோதரரான யாக்கோபு மட்டுமே. ”(கா 1: 16-19)

இதன் மைய தீம் காவற்கோபுரம் பழைய உடன்படிக்கை காலத்திற்கும் அதன் புலப்படும் அமைப்புக்கும் மனிதத் தலைவர்களுக்கும், இன்று பூமிக்குரிய ஜே.டபிள்யூ அமைப்பிற்கும் இடையிலான ஒரு இணையாகும். தி காவற்கோபுரம் மனித பாரம்பரியம் மற்றும் திரைக்குப் பின்னால் அதிகாரத்தில் இருக்கும் ஆண்களுக்கு விசுவாசத்தை அமல்படுத்துவதற்காக, இந்த இணையான இணையை-ஒப்புக்கொண்டபடி ஒரு வேதப்பூர்வமற்ற வழக்கமான / முரண்பாடான கடிதத்தை நம்பியுள்ளது (மார்க் 7: 13). “எல்லா வேதங்களும் கடவுளால் ஏவப்பட்டு கற்பிப்பதற்கு நன்மை பயக்கும்” அதே வேளையில், புதிய உடன்படிக்கையின் கீழ் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் “கிறிஸ்துவிடம் நம்மைக் கொண்டுவருவதற்கு சட்டம் எங்கள் பள்ளி ஆசிரியராக இருந்தது” என்பதை நினைவில் கொள்வது நல்லது. (2TI 3: 16; கா 3: 24 அப்பொழுது) மொசைக் சட்டம் இருந்தது இல்லை கிறிஸ்தவ சபையில் பிரதிபலிக்க வேண்டிய ஒரு முறை. உண்மையில், பழைய உடன்படிக்கையின் கட்டமைப்பை புதுப்பிப்பதற்கான முயற்சி ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சபையில் முதல் மற்றும் மிகவும் அழிவுகரமான விசுவாசதுரோகங்களில் ஒன்றாகும் (கா 5: 1).

இந்த கட்டுரை முழுவதும் வாசகர்கள் விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும் என்பதை நினைவூட்டுகிறார்கள் (“எதிராக கையை உயர்த்தாதீர்கள்”) 'யெகோவாவின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்' the இது ஆளும் குழுவைப் பற்றிய நுட்பமான குறிப்பு அல்ல. மற்ற காவற்கோபுர எழுத்துக்கள் ஆளும் குழுவின் நிலையை மோசே மற்றும் ஆரோனுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் அளவிற்கு சென்றுள்ளன, அவற்றின் செயல்களில் தவறு இருப்பவர்களை நவீன கால முணுமுணுப்பு, புகார் மற்றும் கிளர்ச்சி இஸ்ரவேலர் என்று விவரிக்கிறது. (முன்னாள் 16: 2; Nu 16). கிறிஸ்தவ காலங்களில் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு மட்டுமே இந்த பாத்திரத்தை நிரப்புவார் என்று பைபிள் தெளிவாகக் கற்பிப்பதால், மோசே மற்றும் ஆரோனின் பாத்திரத்தில் தங்களைத் தாங்களே காட்டிக்கொள்வது அவதூறாக இருக்கிறது. (அவர் 3: 1-6; 7: 23-25)

யெகோவா அவருடைய தீர்க்கதரிசிகளுக்குச் செவிசாய்க்க வேண்டும். இருப்பினும், அவர் அவர்களுக்கு அங்கீகாரம் அளிக்கிறார், இதன்மூலம் நாம் அவருடைய மக்களுக்கு கீழ்ப்படிகிறோம், நம்பிக்கையற்றவர்கள் அல்ல. யெகோவாவின் பழங்கால தீர்க்கதரிசிகள் மூன்று தனித்துவமான குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தனர், அவை அவருடைய 'தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சேனல்' என அடையாளம் காண முடியாதவை. இஸ்ரேல் தேசத்திலும், முதல் நூற்றாண்டிலும் 'யெகோவாவின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்' (1) அற்புதங்களைச் செய்தார், (2) தவறாமல் உண்மையான கணிப்புகளைச் சொன்னார், (3) மாறாத மற்றும் முற்றிலும் சீரான கடவுளுடைய வார்த்தையை எழுத தூண்டப்பட்டார். இந்த தரத்துடன் ஒப்பிடும்போது, ​​சுயமாக அறிவிக்கப்பட்ட 'உண்மையுள்ள மற்றும் விவேகமான அடிமை' பற்றிய பதிவு, 'பூமியில் கடவுளின் ஒரே சேனல்' என்ற அவர்களின் கூற்று அடையாளத்தை இழக்கவில்லை என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. (1Co XX: 13-8; டி 18: 22; நு 23: 19)

இன்று, நாம் ஒரு அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட தலைவரான இயேசு கிறிஸ்துவை மட்டுமே பின்பற்றுகிறோம். உண்மையில், 'கிறிஸ்து' என்ற வார்த்தையின் பொருள், படி Word- ஆய்வுகள் உதவுகிறது, இருக்கிறது:

5547 Xristós (5548 / xríō இலிருந்து, “ஆலிவ் எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யுங்கள்”) - சரியாக, "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்," கிறிஸ்து (எபிரேய, “மேசியா”).

இந்த வசனங்களில் எந்த மனித பரிந்துரையாளருக்கும் இடம் எங்கே?

“இன்னும் நீங்கள் விரும்பவில்லை என்னிடம் வாருங்கள் நீங்கள் உயிரைப் பெறுவதற்காக. "(ஜான் 5: 40)

“இயேசு அவனை நோக்கி: “நான் வழி, உண்மை மற்றும் வாழ்க்கை. நான் மூலமாகத் தவிர யாரும் பிதாவிடம் வருவதில்லை. ”(ஜான் 14: 6)

"மேலும், வேறு யாருக்கும் இரட்சிப்பு இல்லை, ஏனென்றால், நாம் இரட்சிக்கப்பட வேண்டிய வேறு எந்த பெயரும் மனிதர்களிடையே கொடுக்கப்படவில்லை. ”(Ac 4: 12)

"ஒரு கடவுள் இருக்கிறார், மற்றும் ஒரு மத்தியஸ்தர் கடவுளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையில், ஒரு மனிதன், கிறிஸ்து இயேசு, ”(1TI 2: 5)

ஆயினும், அந்த விசுவாசத்தை ஆளும் குழு ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் மற்றொரு மத்தியஸ்தர் எங்கள் இரட்சிப்பின் அடிப்படை:

"மற்ற ஆடுகள் தங்கள் இரட்சிப்பு பூமியில் இன்னும் கிறிஸ்துவின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட" சகோதரர்களுக்கு "அவர்கள் அளிக்கும் தீவிர ஆதரவைப் பொறுத்தது என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது." (w12 3/15 பக். 20 பரி. 2 எங்கள் நம்பிக்கையில் மகிழ்ச்சி)

கடவுளுக்கோ அல்லது மனித மரபிற்கோ விசுவாசமா?

6, 7 மற்றும் 14 பத்திகள் கிறிஸ்தவ நீதித்துறை முறையைப் பயன்படுத்துவதைக் கையாளுகின்றன. பாவத்தின் மோசமான செல்வாக்கிலிருந்து சபை பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்பது உண்மைதான். ஆயினும்கூட, இயேசுவும் புதிய ஏற்பாட்டின் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களும் வகுத்துள்ள முறைக்கு ஏற்ப நாம் தவறு செய்பவர்களை நடத்துகிறோம் என்பதை உறுதிப்படுத்த வேதவசனங்களின் சாட்சியத்தை கவனமாக பரிசீலிக்க வேண்டும். இல்லையெனில், சபையைப் பாதுகாப்பதாகக் கருதுபவர்கள் அவர்கள் ஒழிக்க முற்படும் ஊழலின் மூலமாக மாறக்கூடும்.

இணக்கத்தை செயல்படுத்த விசுவாச அட்டை வாசித்தல்

6 மற்றும் 7 பத்திகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி வெளியேற்றப்பட்ட (விலக்கப்பட்ட அல்லது வெளியேற்றப்பட்ட) சிகிச்சையைப் பற்றி விவாதிப்பதற்கு முன், இயேசு வார்த்தைகளின் பயன்பாட்டை மறுபரிசீலனை செய்வோம் மத்தேயு 18 14 பத்தி சூழலில்.[நான்]

ஆரம்பத்தில் இருந்தே, இந்த கட்டுரையில் இருந்து நீதித்துறை விஷயங்கள் தொடர்பான இயேசுவின் வழிநடத்துதலுக்கான எந்தவொரு குறிப்பும் வெளிப்படையாக இல்லாததை நாம் கவனிக்க வேண்டும் மத்தேயு 18: 15-17. இந்த விடுபடுதல் மிகவும் தீவிரமானது மத்தேயு 18 இருக்கிறது மட்டுமே எங்கள் இறைவன் அத்தகைய விஷயங்களைப் பற்றி விவாதித்தார், இதனால் தவறுகளைச் சுற்றியுள்ள எங்கள் கொள்கைகளின் முக்கிய அம்சமாக இருக்க வேண்டும். யெகோவாவின் சாட்சிகளிடையே காணப்படும் நீதி அமைப்பை ஆதரிப்பதற்காக பழைய ஏற்பாட்டு இணைகள் (முன்னர் உரையாற்றப்பட்ட முரண்பாடுகள்) பற்றியும் கட்டுரை வரைகிறது. நமது நீதித்துறை அமைப்புக்கான வேத முன்மாதிரி விரிவாக உள்ளது விவாதிக்கப்படும் பெரோயன் டிக்கெட்டுகளில் முன்பு, ஆனால் இந்த புள்ளிகளை 14 பத்தியில் எழுப்பப்பட்ட புள்ளிகளுக்கு மறுதலிப்புகளாகப் பயன்படுத்துவோம்.

"ஆனால் நீங்கள் தவறுகளை மூடிமறைத்தால், நீங்கள் கடவுளுக்கு விசுவாசமற்றவராக இருப்பீர்கள்."((லெவ் 5: 1)
யூத மூப்பர்களிடம் தெரிவிக்க வேண்டிய பாவங்கள் இருந்தன என்பது ஒப்புக்கொள்ளத்தக்கது. கிறிஸ்தவ சபையிலும் இதே ஏற்பாடு இருக்க வேண்டும் என்று ஆளும் குழு விரும்புகிறது. வெறுமனே இருப்பதால் அவர்கள் யூத அமைப்பின் மீது பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர் குறிப்புகள் இல்லை கிறிஸ்தவ வேதங்களில் இந்த வகை ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு. மேற்கூறிய கட்டுரையில் எழுதப்பட்டதைப் போல “புகாரளிக்கப்பட வேண்டிய பாவங்கள் மரண தண்டனைகள்… மனந்திரும்புதலுக்கு எந்தவிதமான ஏற்பாடுகளும் இல்லை .. [அல்லது] மன்னிப்பு. குற்றம் இருந்தால், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் தூக்கிலிடப்பட வேண்டும். ”

நியாயமான விசாரணையை (இஸ்ரேலிய மற்றும் கிறிஸ்தவ காலங்களில் நடந்ததைப் போலவே) உறுதிப்படுத்த உதவிய 'சட்டசபைக்கு' முன் நடைபெற்ற திறந்த, பொது சோதனைகளின் முன்மாதிரியை ஆளும் குழு ஏன் பின்பற்றத் தவறிவிட்டது, மாறாக அதற்கு பதிலாக நட்சத்திரக் குழுக்கள் என்று நடத்தப்படும் நீதிக்குழுக்களைத் தேர்வுசெய்கிறது. எந்த பதிவுகளும் இல்லாத பார்வையாளர்களும் அனுமதிக்காத அறை விசாரணைகள்? (மா 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co XX: 2-5; கா 2: 11,14; டி 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7) இன்று கிறிஸ்தவர்கள் மீது பழைய உடன்படிக்கையின் அடிமைத்தனத்தின் கனமான நுகத்தை மீண்டும் செலுத்த முற்படும்போது ஆளும் குழு கடவுளுக்கு என்ன விசுவாசத்தைக் காட்டுகிறது? (கா 5: 1) இது போன்ற போதனைகள் மீட்கும் பொருளின் உண்மையான முக்கியத்துவத்தையும், கிறிஸ்தவர்களுக்கு அற்புதமான புதிய உண்மையையும் அங்கீகரிக்கத் தவறிவிட்டன: 'அன்பே சட்டத்தின் நிறைவு' (மா 23: 4; ரோ 13: 8-10).

“ஆகவே நாதனைப் போலவே, தயவுசெய்து இன்னும் உறுதியாக இருங்கள். பெரியவர்களின் உதவியை நாட உங்கள் நண்பரை அல்லது உறவினரை வற்புறுத்துங்கள். ”
மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மதத் தலைவர்களிடம் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வதற்கு எந்தவொரு கிறிஸ்தவ முன்னுதாரணமும் இல்லை. ஆசாரியர்களுக்கு முன்பாகப் போகாமல், கடவுளிடம் மனந்திரும்பும்படி நாதன் தாவீதை வற்புறுத்தினான். 'போய், உங்களுக்கும் அவருக்கும் இடையில் மட்டும் அவர் செய்த தவறுகளை வெளிப்படுத்துங்கள்' என்று சொன்னபோது சம்பந்தப்பட்ட பாவத்தின் வகை அல்லது தீவிரத்தன்மை குறித்து இயேசு எந்த வேறுபாடும் காட்டவில்லை. (மா 18: 15) மனந்திரும்பாவிட்டால், தவறு செய்தவர் கண்டிக்கப்பட வேண்டும் ekklésia, கூடியிருந்த பெரிய சபை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெரியவர்கள் குழு மட்டுமல்ல. (மா 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co XX: 2-5; கா 2: 11,14)

"இதைச் செய்யும்போது, ​​நீங்கள் யெகோவாவுக்கு விசுவாசமாகவும், உங்கள் நண்பர் அல்லது உறவினரிடம் கருணை காட்டவும் செய்கிறீர்கள், ஏனென்றால் கிறிஸ்தவ மூப்பர்கள் அத்தகைய நபரை லேசான முறையில் சரிசெய்ய முயற்சிப்பார்கள்."
இது எப்போதுமே உண்மையாக இருந்தால் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும், ஆனால் நீண்ட அனுபவம் இது பெரும்பாலும் இல்லை என்று காட்டுகிறது. என்றால் மத்தேயு 18 விசுவாசமாகப் பின்பற்றப்பட்டிருந்தால், பலர் 1 அல்லது 2 படிகளில் கடவுளின் நல்ல கிருபையை மீட்டெடுத்திருப்பார்கள், பெரியவர்களுக்கு முன்பாக ஒருபோதும் வந்திருக்க மாட்டார்கள். இது தர்மசங்கடத்தை காப்பாற்றியிருக்கும், ரகசியத்தன்மையைப் பாதுகாத்திருக்கும் (மந்தையின் அனைத்து பாவங்களையும் அறிய பெரியவர்களுக்கு கடவுள் கொடுத்த உரிமை இல்லை என்பதால்), மற்றும் தவறான தீர்ப்புகள் மற்றும் கடுமையான விதிகளை கடைப்பிடிப்பதன் விளைவாக ஏற்பட்ட பல சோகமான சூழ்நிலைகளைத் தவிர்த்தது.

யெகோவாவுக்கு விசுவாசமாக இருக்க நமக்கு தைரியம் தேவை. கடவுளுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதை நிரூபிக்க நம்மில் பலர் குடும்ப உறுப்பினர்கள், பணிப்பெண்கள் அல்லது மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் அழுத்தங்களுக்கு எதிராக தைரியமாக உறுதியாக நிற்கிறோம்.
பத்தி 17 இந்த வார்த்தைகளுடன் திறக்கிறது, பின்னர் டாரோ என்ற ஜப்பானிய சாட்சியின் அனுபவத்தைப் பின்பற்றுகிறார், அவர் ஒரு யெகோவாவின் சாட்சியாக ஆனபோது அவரது முழு குடும்பத்தினரையும் வெளியேற்றினார். யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்பின் யதார்த்தத்தை விழித்துக்கொண்ட எங்களில், இந்த பத்தி முரண்பாடாக உள்ளது, ஏனெனில் அதன் ஆரம்ப வாக்கியத்தில் கூறப்பட்ட கொள்கை நமக்கு உண்மையாக உள்ளது. நாம் யெகோவாவுக்கு விசுவாசமாக இருக்க வேண்டுமென்றால், சாட்சி உறவுகள் மற்றும் குடும்பத்தினர், சாட்சி நண்பர்கள் மற்றும் சபை உறுப்பினர்கள் ஆகியோரின் அழுத்தங்களுக்கு எதிராக நாம் தைரியமாக உறுதியாக நிற்க வேண்டும், அவர்கள் கடவுளுக்கும் அவருடைய அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ராஜாவாகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் விசுவாசத்தை விட JW.org க்கு விசுவாசத்தை செலுத்துவார்கள்.

ராபர்ட் தனது சரியான நேரத்தில் பகுப்பாய்வு செய்ததற்கு நன்றி மற்றும் தொப்பியின் முனை மீகா 6: 8, இவற்றில் பெரும்பாலானவை இந்த கட்டுரையில் தைக்கப்பட்டுள்ளன.

___________________________________________________________

[நான்] வெளியேற்றப்பட்டவர்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் அமைப்பு எவ்வாறு தோல்வியுற்றது என்பதைப் பார்க்க, w74 8 / 1 பக். 460-466 தெய்வீக கருணை பிழைகள் மற்றும் w74 8 / 1 பக். 466-473 ஐப் பராமரித்தல். தற்போதைய அணுகுமுறையுடன் வெளியேற்றப்பட்டவர்களை நோக்கி சமநிலையான பார்வை.

[ஆ] இந்த கட்டுரை முதலில் NWT மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் NWT மொழிபெயர்ப்புக் குழுவைக் குறிக்கிறது. கீழேயுள்ள கருத்துகளில் தாமஸ் சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, NWT இன் 1961 மற்றும் 1984 பதிப்புகள் இரண்டுமே மிகவும் துல்லியமான ரெண்டரிங் கொண்டிருக்கின்றன.