இரட்சிப்பு, பகுதி 1: வேதப்பூர்வமற்ற வளாகம்

மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பைப் பற்றி பைபிள் கற்பிக்கும் விஷயங்களைப் பற்றி இப்போது நீண்ட காலமாக எழுத விரும்புகிறேன். யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒருவராக ஒரு பின்னணியில் இருந்து வருவதால், பணி ஒப்பீட்டளவில் எளிமையானதாக இருக்கும் என்று நினைத்தேன். அது அப்படி மாறவில்லை.

பிரச்சினையின் ஒரு பகுதி பல ஆண்டுகளாக தவறான கோட்பாட்டின் மனதை அழிக்க வேண்டும். மனிதனின் இரட்சிப்பின் பிரச்சினையை குழப்புவதில் பிசாசு மிகவும் பயனுள்ள வேலையைச் செய்துள்ளது. உதாரணமாக, நல்லது சொர்க்கத்திற்குச் செல்வதும், தீமை நரகத்திற்குச் செல்வதும் கிறிஸ்தவத்திற்கு மட்டும் உரியதல்ல. முஸ்லிம்களும் இதைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். இந்துக்கள் அதை அடைவதன் மூலம் நம்புகிறார்கள் முகா (இரட்சிப்பு) அவர்கள் மரணம் மற்றும் மறுபிறவி (ஒரு வகையான நரகத்தின்) முடிவில்லாத சுழற்சியில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டு பரலோகத்தில் கடவுளோடு ஒன்றாகி விடுகிறார்கள். ஷின்டோயிசம் ஒரு நரக பாதாள உலகத்தை நம்புகிறது, ஆனால் ப Buddhism த்த மதத்தின் செல்வாக்கு ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மறு வாழ்வின் மாற்றீட்டை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. மோர்மான்ஸ் சொர்க்கத்தையும் ஒருவித நரகத்தையும் நம்புகிறார். தங்களது சொந்த கிரகங்களை ஆளுவதற்கு பிந்தைய நாள் புனிதர்கள் நியமிக்கப்படுவார்கள் என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். 144,000 ஆண்டுகளாக பூமியை ஆள 1,000 மனிதர்கள் மட்டுமே சொர்க்கத்திற்குச் செல்வார்கள் என்றும், மீதமுள்ள மனிதகுலம் பூமியில் நித்திய ஜீவனுக்கான எதிர்பார்ப்புக்கு உயிர்த்தெழுப்பப்படும் என்றும் யெகோவாவின் சாட்சிகள் நம்புகிறார்கள். பொதுவான கல்லறை, ஒன்றுமில்லாத நிலை தவிர, நரகத்தை நம்பாத சில மதங்களில் அவை ஒன்றாகும்.

மதத்திற்குப் பிறகு மதத்தில் ஒரு பொதுவான கருப்பொருளில் மாறுபாடுகளைக் காண்கிறோம்: நல்லவர்கள் இறந்து வேறு சில ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிற்பட்ட வாழ்க்கைக்குச் செல்கிறார்கள். கெட்டது இறந்து, வேறு சில இடங்களுக்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்குச் செல்லுங்கள்.

நாம் அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், நாம் அனைவரும் இறக்கிறோம். இன்னொரு விஷயம் என்னவென்றால், இந்த வாழ்க்கை இலட்சியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, மேலும் சிறந்த ஒன்றை விரும்புவது உலகளாவியது.

கீறலில் இருந்து தொடங்குகிறது

நாம் உண்மையைக் கண்டறியப் போகிறோம் என்றால், நாம் ஒரு வெற்று ஸ்லேட்டுடன் தொடங்க வேண்டும். எங்களுக்கு கற்பிக்கப்பட்டவை செல்லுபடியாகும் என்று நாம் கருதக்கூடாது. ஆகையால், கடந்தகால நம்பிக்கைகளை நிரூபிக்க அல்லது நிரூபிக்க முயற்சிக்கும் ஆய்வில் நுழைவதற்கு பதிலாக-எதிர்-உற்பத்தி செயல்முறை-அதற்கு பதிலாக முன்நிபந்தனைகளின் மனதை அழித்துவிட்டு புதிதாக ஆரம்பிக்கலாம். சான்றுகள் குவிந்து, உண்மைகள் புரிந்து கொள்ளப்படுவதால், கடந்த கால நம்பிக்கைகள் பொருந்துமா அல்லது நிராகரிக்கப்பட வேண்டுமா என்பது தெளிவாகத் தெரியும்.

கேள்வி பின்வருமாறு: நாங்கள் எங்கிருந்து தொடங்குவது?  சில முக்கிய உண்மைகளை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், இது நாம் ஆக்சியோமேடிக் என்று எடுத்துக்கொள்கிறோம். இது மேலும் உண்மைகளை கண்டுபிடிப்பதற்கு நாம் முன்னெடுக்கக்கூடிய முன்மாதிரியாக மாறும். ஒரு கிறிஸ்தவராக, பைபிள் என்பது கடவுளின் நம்பகமான மற்றும் உண்மையுள்ள வார்த்தையாகும் என்ற அடிப்படையில் நான் தொடங்குவேன். இருப்பினும், இது பைபிளை கடவுளுடைய வார்த்தையாக ஏற்றுக்கொள்ளாத விவாதத்திலிருந்து நூற்றுக்கணக்கான மில்லியன் மக்களை நீக்குகிறது. ஆசியாவின் பெரும்பகுதி பைபிளின் அடிப்படையில் இல்லாத சில வகையான மதங்களை பின்பற்றுகிறது. யூதர்கள் பைபிளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பகுதி மட்டுமே. முஸ்லிம்கள் முதல் ஐந்து புத்தகங்களை கடவுளின் வார்த்தையாக மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் அதை மீறும் ஒரு புத்தகத்தை வைத்திருக்கிறார்கள். விந்தை போதும், மோர்மன் புத்தகத்தை பைபிளுக்கு மேலே வைத்த பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் (மோர்மோனிசம்) கிறிஸ்தவ மதம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கும் இதைச் சொல்லலாம்.

ஆகவே, உண்மையுள்ள சத்தியம் செய்பவர்கள் அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு பொதுவான தளத்தை நாம் கண்டுபிடிக்க முடியுமா என்று பார்ப்போம், அதன் அடிப்படையில் நாம் ஒருமித்த கருத்தை உருவாக்க முடியும்.

கடவுளின் பெயரை பரிசுத்தப்படுத்துதல்

பைபிளில் ஒரு முக்கிய கருப்பொருள் கடவுளின் பெயரை பரிசுத்தப்படுத்துவதாகும். இந்த தீம் பைபிளை மீறுகிறதா? வேதத்திற்கு வெளியே அதற்கான ஆதாரங்களை நாம் கண்டுபிடிக்க முடியுமா?

தெளிவுபடுத்துவதற்கு, பெயரால் நாம் கடவுள் அறியப்படக்கூடிய முறையீட்டைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக நபரின் தன்மையைக் குறிக்கும் ஹெபிராயிக் வரையறை. பைபிளை கடவுளுடைய வார்த்தையாக ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் கூட இந்த பிரச்சினை 2,500 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக பைபிளை எழுதுவதற்கு முந்தியுள்ளது என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். உண்மையில், இது முதல் மனிதர்களின் காலத்திற்கு செல்கிறது.

மனிதகுலம் அதன் வரலாறு முழுவதும் அனுபவித்த துன்பங்கள் காரணமாக, கடவுளின் தன்மை பலரும் அவரை கொடூரமானவர் என்று நம்புகிறார்கள், அல்லது குறைந்தபட்சம், மனிதகுலத்தின் அவலநிலையைப் பொருட்படுத்தாமல் அலட்சியமாக இருக்கிறார்கள்.

ஆக்சியம்: படைப்பாளரை விட படைப்பாளி பெரியவர்

இன்றுவரை, பிரபஞ்சம் எல்லையற்றது என்று கூற எதுவும் இல்லை. ஒவ்வொரு முறையும் வலுவான தொலைநோக்கிகளைக் கண்டுபிடிக்கும் போது, ​​அதில் அதிகமானவற்றைக் கண்டுபிடிப்போம். படைப்பை நுண்ணியத்திலிருந்து மேக்ரோஸ்கோபிக் வரை ஆராயும்போது, ​​அதன் அனைத்து வடிவமைப்பிலும் பிரமிக்க வைக்கும் ஞானத்தை நாம் வெளிப்படுத்துகிறோம். ஒவ்வொரு வகையிலும், நாம் எல்லையற்ற அளவிற்கு மிஞ்சப்படுகிறோம். அறநெறி பிரச்சினைகளில், நாமும் மிஞ்சப்படுகிறோம்; அல்லது நம்மை உருவாக்கியவனை விட அதிக இரக்கமும், நீதியும், அதிக அன்பும் கொண்டவர்கள் என்று நாம் நம்ப வேண்டுமா?

தபால்துறை: எல்லா மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பையும் நம்புவதற்கு, கடவுள் அலட்சியமாகவோ அல்லது கொடூரமாகவோ இல்லை என்று ஒருவர் நம்ப வேண்டும்.  

ஒரு கொடூரமான கடவுள் ஒரு வெகுமதியை வழங்க மாட்டார், அவருடைய படைப்பை துன்பத்திலிருந்து காப்பாற்றுவதில் அக்கறை கொள்ள மாட்டார். ஒரு கொடூரமான கடவுள் இரட்சிப்பை வழங்கக்கூடும், பின்னர் அதை பழிவாங்கலில் இருந்து பறிக்கலாம் அல்லது மற்றவர்களின் துன்பத்திலிருந்து துன்பகரமான இன்பத்தை பெறலாம். கொடூரமான ஒருவரை ஒருவர் நம்ப முடியாது, மற்றும் கொடூரமான ஒரு சக்திவாய்ந்த மனிதர் கற்பனை செய்யக்கூடிய மிக மோசமான கனவு.

கொடூரமான மக்களை நாங்கள் வெறுக்கிறோம். மக்கள் பொய் சொல்லும்போது, ​​ஏமாற்றி, புண்படுத்தும் வகையில் செயல்படும்போது, ​​நம் மூளை அவ்வாறு செய்யப்படுவதால், நாம் பார்வைக்கு எதிர்வினையாற்றுகிறோம். வலி மற்றும் வெறுப்பு என்பது மூளையின் லிம்பிக் அமைப்பின் சிங்குலேட் கார்டெக்ஸ் மற்றும் முன்புற இன்சுலாவில் ஏற்படும் செயல்முறைகள் காரணமாக நாம் உணரும் உணர்வுகள். பொய்களையும் அநீதியையும் நாம் அனுபவிக்கும் போது இவை வினைபுரிகின்றன. படைப்பாளரால் நாங்கள் அந்த வழியில் கம்பி வைக்கப்பட்டுள்ளோம்.

படைப்பாளரை விட நாம் நீதிமான்களா? நீதியிலும் அன்பிலும் கடவுளை விட தாழ்ந்தவர்களாக நாம் பார்க்க முடியுமா?

கடவுள் அலட்சியமாக இருப்பதற்கு சில காரணங்கள். இது ஸ்டோயிக்கின் தத்துவம். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, கடவுள் கொடூரமானவர் அல்ல, மாறாக முற்றிலும் உணர்ச்சிவசப்படாதவர். உணர்ச்சி பலவீனத்தைக் குறிக்கிறது என்று அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். ஒரு உணர்ச்சியற்ற கடவுள் தனது சொந்த நிகழ்ச்சி நிரலைக் கொண்டிருப்பார், மேலும் மனிதர்கள் விளையாட்டில் சிப்பாய்களாக இருப்பார்கள். முடிவுக்கு ஒரு வழி.

அவர் சில நித்திய ஜீவனையும் துன்பத்திலிருந்து விடுபடலாம், அதே நேரத்தில் மற்றவர்களுக்கு இதை தன்னிச்சையாக மறுக்கிறார். அவர் சில மனிதர்களை மற்றவர்களை முழுமையாக்குவதற்கான வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தலாம், கடினமான விளிம்புகளை மென்மையாக்குகிறார். அவர்கள் தங்கள் நோக்கத்தை நிறைவேற்றியவுடன், அவை பயன்படுத்தப்பட்ட மணர்த்துகள்கள் கொண்ட காகிதம் போல நிராகரிக்கப்படலாம்.

அத்தகைய அணுகுமுறையை நாங்கள் கண்டிக்கத்தக்கது, அதை நியாயமற்றது மற்றும் நியாயமற்றது என்று கண்டிப்போம். ஏன்? ஏனென்றால், நாம் அவ்வாறு சிந்திக்கும்படி செய்யப்படுகிறோம். கடவுள் நம்மை அவ்வாறு செய்தார். மீண்டும், படைப்பு படைப்பாளரை ஒழுக்கத்திலும், நீதியிலும், அன்பிலும் மிஞ்ச முடியாது.

கடவுள் அலட்சியமாக அல்லது கொடூரமானவர் என்று நாம் நம்பினால், நாம் கடவுள்மீது நம்மை உயர்த்திக் கொள்கிறோம், ஏனென்றால் மற்றவர்களின் நலனுக்காக தங்களை தியாகம் செய்யும் அளவிற்கு கூட மனிதர்களால் அன்பு செய்ய முடியும் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. இந்த அடிப்படை தரத்தின் வெளிப்பாட்டில் கடவுளின் படைப்பான நாம் படைப்பாளரை மிஞ்சிவிட்டோம் என்று நாம் நம்ப வேண்டுமா?[நான்]  நாம் கடவுளை விட சிறந்தவர்களா?

உண்மை தெளிவாக உள்ளது: அனைத்து மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பின் முழு கருத்தும் ஒரு அலட்சிய அல்லது கொடூரமான கடவுளுடன் பொருந்தாது. நாம் இரட்சிப்பைப் பற்றி விவாதிக்க வேண்டுமானால், கடவுள் அக்கறை காட்டுகிறார் என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். இது பைபிளோடு நாம் சந்திக்கும் முதல் புள்ளி. இரட்சிப்பு இருக்க வேண்டுமென்றால், கடவுள் நல்லவராக இருக்க வேண்டும் என்று தர்க்கம் சொல்கிறது. "கடவுள் அன்பு" என்று பைபிள் சொல்கிறது. (1 ஜான் 4: 8) நாம் இன்னும் பைபிளை ஏற்றுக்கொள்ளாவிட்டாலும், கடவுள் அன்பு என்ற தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் நாம் ஆரம்பிக்க வேண்டும்.

ஆகவே, இப்போது நம்முடைய ஆரம்ப முன்னுரை, இரண்டாவது கோட்பாடு, கடவுள் அன்பு. ஒரு அன்பான கடவுள் ஒருவிதமான தப்பிக்கலை வழங்காமல் தனது படைப்பை துன்பப்படுத்த அனுமதிக்க மாட்டார் (காரணம் எதுவாக இருந்தாலும்) எங்கள் இரட்சிப்பு.

வளாகத்தின் தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்துதல்

கடவுளிடமிருந்து வந்ததாக மனிதர்கள் நம்பக்கூடிய பைபிளையோ அல்லது வேறு எந்த பண்டைய எழுத்துக்களையோ கலந்தாலோசிக்க வேண்டிய அவசியமின்றி நாம் பதிலளிக்கக்கூடிய அடுத்த கேள்வி: நமது இரட்சிப்பு நிபந்தனையா?

காப்பாற்ற நாம் ஏதாவது செய்ய வேண்டுமா? நாம் அனைவரும் காப்பாற்றப்பட்டோம் என்று நம்புபவர்களும் இருக்கிறார்கள். இருப்பினும், அத்தகைய நம்பிக்கை சுதந்திர விருப்பத்தின் கருத்துடன் பொருந்தாது. நான் இரட்சிக்கப்பட விரும்பவில்லை என்றால், கடவுள் வழங்கும் எந்த வாழ்க்கையையும் நான் விரும்பவில்லை என்றால் என்ன செய்வது? அவர் என் மனதில் வந்து என்னை விரும்புவாரா? அப்படியானால், எனக்கு இனி சுதந்திரம் இல்லை.

நாம் அனைவருக்கும் இலவசம் என்ற முன்மாதிரியானது நித்திய மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை பற்றிய அனைத்து எண்ணங்களையும் தள்ளுபடி செய்கிறது.

இந்த தர்க்கத்தை ஒரு எளிய எடுத்துக்காட்டு மூலம் நாம் நிரூபிக்க முடியும்.

ஒரு பணக்காரனுக்கு ஒரு மகள் இருக்கிறாள். அவள் ஒரு சாதாரண வீட்டில் வசதியாக வசிக்கிறாள். அவர் ஒரு நாள் அவளிடம் எல்லா வசதிகளுடன் ஒரு மாளிகையை கட்டியதாக கூறுகிறார். மேலும், இது சொர்க்கம் போன்ற பூங்காவில் கட்டப்பட்டுள்ளது. அவள் மீண்டும் எதற்கும் விரும்ப மாட்டாள். அவளுக்கு இரண்டு தேர்வுகள் உள்ளன. 1) அவள் மாளிகைக்குச் சென்று, வாழ்க்கை சலுகைகள் அனைத்தையும் அனுபவிக்க முடியும், அல்லது 2) அவன் அவளை ஒரு சிறைச்சாலையில் அடைத்து, அவள் இறக்கும் வரை சித்திரவதை செய்யப்படுவான். வேறு வழியில்லை 3. அவள் வசிக்கும் இடத்தில் அவள் வெறுமனே இருக்க முடியாது. அவள் தேர்வு செய்ய வேண்டும்.

கடந்த காலத்திலிருந்தோ அல்லது நிகழ்காலத்திலிருந்தோ எந்தவொரு மனிதனும் இந்த ஏற்பாட்டை நியாயமற்றதாகக் கருதுவார்-அதை லேசாகச் சொல்வது பாதுகாப்பானது.

நீ பிறந்தாய். நீங்கள் பிறக்கக் கேட்கவில்லை, ஆனால் இங்கே நீங்கள் இருக்கிறீர்கள். நீங்களும் இறந்து கொண்டிருக்கிறீர்கள். நாம் அனைவரும். கடவுள் நமக்கு ஒரு வழியை, சிறந்த வாழ்க்கையை வழங்குகிறார். இந்த சலுகை எந்த சரங்களும் இணைக்கப்படவில்லை, நிபந்தனைகள் இல்லை என்றாலும், நாங்கள் மறுக்க தேர்வு செய்யலாம். சுதந்திர விருப்பத்தின் சட்டத்தின் கீழ் அது எங்கள் உரிமை. எவ்வாறாயினும், நாம் உருவாக்கப்படுவதற்கு முன்னர் இருந்த நிலைக்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்படாவிட்டால், முன்பே இருப்பதற்கு ஒன்றுமில்லாமல் திரும்ப முடியாவிட்டால், ஆனால் தொடர்ந்து இருக்க வேண்டும், விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும், மேலும் இரண்டு தேர்வுகளில் ஒன்று, நித்தியம் துன்பம் அல்லது நித்திய பேரின்பம், அது நியாயமானதா? அது நீதியா? கடவுள் அன்பு என்பதை நாங்கள் இப்போது ஏற்றுக்கொண்டோம், எனவே அத்தகைய ஏற்பாடு அன்பின் கடவுளுடன் ஒத்துப்போகுமா?

நித்திய வேதனையின் இடத்தைப் பற்றிய யோசனை ஒரு தர்க்கரீதியான பார்வையில் இருந்து அர்த்தமுள்ளதாக சிலர் இன்னும் உணரலாம். அப்படியானால், அதை ஒரு மனித நிலைக்கு கொண்டு வருவோம். நினைவில் கொள்ளுங்கள், இவ்வளவு தூரம் செல்ல கடவுள் அன்பு என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொண்டோம். படைப்பாளரை படைப்பாளரை மிஞ்ச முடியாது என்பதை நாம் அதை ஆக்சியோமடிக் ஆக எடுத்துக்கொள்கிறோம். எனவே, நாம் அன்பாக இருந்தாலும், இந்த குணத்தில் கடவுளை மிஞ்ச முடியாது. இதைக் கருத்தில் கொண்டு, உங்களுக்கு ஒரு சிக்கல் நிறைந்த குழந்தை இருப்பதாக வைத்துக் கொள்வோம், அது அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் உங்களுக்கு மனவேதனையையும் ஏமாற்றத்தையும் தவிர வேறொன்றையும் கொடுக்கவில்லை. சித்திரவதையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான வழியும் இல்லாமல், அந்தக் குழந்தைக்கு நித்திய வேதனையையும் துன்பத்தையும் ஏற்படுத்துவது உங்களுக்கு அதிகாரம் என்று கருதி பொருத்தமானதா? அந்த சூழ்நிலைகளில் உங்களை ஒரு அன்பான தந்தை அல்லது தாய் என்று அழைப்பீர்களா?

இந்த கட்டத்தில், கடவுள் அன்பு, மனிதர்களுக்கு சுதந்திரமான விருப்பம் உள்ளது, இந்த இரண்டு சத்தியங்களின் சேர்க்கைக்கு நம் வாழ்வின் துன்பங்களிலிருந்து கொஞ்சம் தப்பிக்க வேண்டும், இறுதியாக அந்த தப்பிப்பதற்கான மாற்று ஒரு திரும்பும் என்று நாங்கள் நிறுவியுள்ளோம் இருப்புக்கு முன்னர் எங்களுக்கு எதுவும் இல்லை.

இது அனுபவ சான்றுகள் மற்றும் மனித தர்க்கம் நம்மை அழைத்துச் செல்லும் வரை உள்ளது. மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பு ஏன், ஏன் என்பதற்கான கூடுதல் விவரங்களைப் பெற, நாம் படைப்பாளருடன் கலந்தாலோசிக்க வேண்டும். குர்ஆன், இந்து வேதங்கள் அல்லது கன்பூசியஸ் அல்லது புடாவின் எழுத்துக்களில் இதற்கு உறுதியான ஆதாரங்களை நீங்கள் காண முடிந்தால், நிம்மதியாக செல்லுங்கள். பைபிள் இந்த பதில்களைக் கொண்டுள்ளது என்று நான் நம்புகிறேன், அவற்றை எங்கள் அடுத்த கட்டுரையில் ஆராய்வோம்.

______________________________________

[நான்] பைபிளை கடவுளுடைய வார்த்தையாக ஏற்கெனவே ஏற்றுக்கொண்ட நம்மில், இந்த இரட்சிப்பின் பிரச்சினை கடவுளின் பெயரை பரிசுத்தப்படுத்தும் இதயத்திற்கு செல்கிறது. மனிதனின் இரட்சிப்பு இறுதியாக உணரப்படும்போது, ​​கடவுளைப் பற்றி கூறப்பட்ட மற்றும் / அல்லது கடவுளுக்குக் கூறப்படும் ஒவ்வொரு பொல்லாத மற்றும் தீய காரியமும் பொய்யாகவே பார்க்கப்படும்.

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.