டேனியல் 9: 24-27 இன் மேசியானிய தீர்க்கதரிசனத்தை மதச்சார்பற்ற வரலாற்றுடன் மறுபரிசீலனை செய்தல்

ஒரு தீர்வுக்கான அடித்தளங்களை நிறுவுதல்

A. அறிமுகம்

எங்கள் தொடரின் 1 மற்றும் 2 பகுதிகளில் நாம் அடையாளம் காணப்பட்ட பிரச்சினைகளுக்கு ஏதேனும் தீர்வுகளைக் காண, முதலில் நாம் வேலை செய்ய வேண்டிய சில அடித்தளங்களை நிறுவ வேண்டும், இல்லையெனில், டேனியலின் தீர்க்கதரிசனத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் முயற்சிகள் மிகவும் கடினமாக இருக்கும், முடியாவிட்டால்.

எனவே, நாம் ஒரு கட்டமைப்பு அல்லது முறையைப் பின்பற்ற வேண்டும். முடிந்தால் டேனியலின் தீர்க்கதரிசனத்தின் தொடக்க புள்ளியைக் கண்டறிவதும் இதில் அடங்கும். எந்தவொரு உறுதியுடனும் இதைச் செய்ய, அவருடைய தீர்க்கதரிசனத்தின் இறுதிப் புள்ளியை நம்மால் முடிந்தவரை துல்லியமாகக் கண்டறிய வேண்டும். பின்னர் வேலை செய்ய ஒரு கட்டமைப்பை நாங்கள் நிறுவியிருப்போம். இது, நம்முடைய சாத்தியமான தீர்வுக்கு உதவும்.

ஆகையால், 9 ஏழுகளின் இறுதிப் புள்ளியைக் கண்டறிவதற்கு முன், தானியேல் 70 இன் உரையை உன்னிப்பாகப் பார்ப்போம், இயேசுவின் பிறந்த தேதியைப் பற்றிய சுருக்கமான பார்வை உட்பட. தீர்க்கதரிசனத்தின் தொடக்க புள்ளிக்கான வேட்பாளர்களை நாங்கள் ஆராய்வோம். தீர்க்கதரிசனம் எந்த காலத்தை குறிக்கிறது, இது நாட்கள், வாரங்கள், மாதங்கள் அல்லது ஆண்டுகள் என்பதை சுருக்கமாக ஆராய்வோம். இது எங்களுக்கு ஒரு வெளிப்புற கட்டமைப்பை வழங்கும்.

இந்த கட்டமைப்பை நிரப்ப, எஸ்ரா, நெகேமியா மற்றும் எஸ்தர் புத்தகங்களில் நிகழ்வுகளின் வெளிப்புற வரிசையை நிறுவுவோம், முதல் பார்வையில் கண்டறிய முடியும். கிங்கின் பெயர் மற்றும் ரெஜனல் ஆண்டு / மாதத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் இவற்றை உறவினர் தேதிகளில் குறிப்பிடுவோம், இந்த கட்டத்தில் கண்டிப்பாக சமமான நவீன காலண்டர் நாள், மாதம் மற்றும் ஆண்டு ஆகியவற்றைக் காட்டிலும் மற்ற நிகழ்வு தேதிகளுடன் அவற்றின் தொடர்பு நமக்குத் தேவை.

நினைவில் கொள்ள வேண்டிய மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், தற்போதுள்ள மதச்சார்பற்ற காலவரிசை கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அடிப்படையாகக் கொண்டது கிளாடியஸ் டோலமி,[நான்] 2 இல் வாழும் ஒரு வானியலாளர் மற்றும் காலவரிசைnd கி.பி நூற்றாண்டு, c.100AD முதல் c.170AD வரை, சுமார் 70 முதல் 130 ஆண்டுகள் வரை பிறகு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் ஆரம்பம். பெரிய அலெக்சாண்டரின் தோல்வியைத் தொடர்ந்து பாரசீக மன்னர்களின் கடைசி இறந்து 400 ஆண்டுகளுக்கு பின்னர் இது. வரலாற்று காலவரிசைகளை ஏற்றுக்கொள்வது தொடர்பாக ஏற்படும் சிக்கல்களை ஆழமாக ஆராய்வதற்கு தயவுசெய்து இந்த பயனுள்ள புத்தகத்தைப் பார்க்கவும் "பைபிள் காலவரிசையின் காதல்" [ஆ].

ஆகையால், ஒரு குறிப்பிட்ட மன்னர் அரியணைக்கு வருவது அல்லது ஒரு நிகழ்வு நிகழ்ந்தது என்ன என்பதை ஆராயத் தொடங்குவதற்கு முன், எங்கள் அளவுருக்களை நிறுவ வேண்டும். தொடங்குவதற்கான தர்க்கரீதியான இடம் இறுதிப் புள்ளியாகும், எனவே நாம் மீண்டும் வேலை செய்யலாம். நிகழ்வு நம்முடைய தற்போதைய நேரத்திற்கு நெருக்கமாக இருக்கிறது, பொதுவாக உண்மைகளை அறிந்து கொள்வது எளிது. கூடுதலாக, இறுதிப் புள்ளியில் இருந்து மீண்டும் செயல்படுவதன் மூலம் தொடக்க புள்ளியை நிறுவ முடியுமா என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்.

B. தானியேல் 9: 24-27 இன் உரையின் நெருக்கமான பரிசோதனை

டேனியல் 9 க்கான எபிரேய உரையை ஆராய்வது முக்கியம், ஏனெனில் சில சொற்கள் ஏற்கனவே உள்ள விளக்கங்களுக்கு ஒரு சார்புடன் மொழிபெயர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். இது ஒட்டுமொத்த அர்த்தத்திற்கான சுவையைப் பெற உதவுகிறது மற்றும் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட வார்த்தையின் விளக்கத்தையும் மிகக் குறுகியதாக தவிர்க்கிறது.

டேனியல் 9: 24-27 இன் சூழல்

ஒரு உண்மையான புரிதலுக்கு உதவுவதில் வேதத்தின் எந்தவொரு பத்தியின் சூழலும் மிக முக்கியமானது. இந்த பார்வை நடந்தது "கல்தேயர்களின் ராஜாவாகிய மேதியரின் சந்ததியைச் சேர்ந்த அகசுவேரஸின் மகன் தரியஸின் முதல் ஆண்டில்." (தானியேல் 9: 1).[இ] இந்த டேரியஸ் கல்தேயர்களின் ராஜாவாக இருந்தான், மேதியர்கள் மற்றும் பெர்சியர்கள் அல்ல, அவர் ராஜாவாக்கப்பட்டார், அவர் ஒரு உயர்ந்த ராஜாவைக் குறிக்கிறார். இது மேதியர் மற்றும் பெர்சியர்களின் அரசாட்சியை எடுத்துக் கொண்ட பெரிய டேரியஸை (I) அகற்றுவதோடு, அதன்மூலம் வேறு எந்த அரச அல்லது கீழ்ப்படிந்த ராஜ்யங்களையும் அகற்றும். மேலும், பெரிய டேரியஸ் ஒரு அகமெனிட், ஒரு பாரசீக, அவரும் அவரது சந்ததியினரும் எப்போதும் அறிவித்தனர்.

டேரியஸ் 5:30 உறுதிப்படுத்துகிறது “அந்த இரவில் கல்தேய மன்னரான பெல்ஷாசர் கொல்லப்பட்டார், மேதியே தாரியஸ் ராஜ்யத்தைப் பெற்றார், சுமார் அறுபத்திரண்டு வயது. ”, தானியேல் 6 டேரியஸின் முதல் (ஒரே) ஆண்டைப் பற்றிய விவரத்தை அளிக்கிறது, தானியேல் 6:28 உடன் முடிவடைகிறது, “இந்த தானியேலைப் பொறுத்தவரை, அவர் தரியஸ் ராஜ்யத்திலும், பாரசீக சைரஸ் ராஜ்யத்திலும் செழித்தார் ”.

டேரியஸ் தி மேடியின் இந்த முதல் ஆண்டில், "எழுபது ஆண்டுகளாக எருசலேமின் பேரழிவுகளை நிறைவேற்றியதற்காக, எரேமியா தீர்க்கதரிசி யெகோவாவின் வார்த்தை நிகழ்ந்த ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையை புத்தகங்களால் அறிந்து கொள்ளப்பட்ட டேனியல்." (தானியேல் 9:2).'[Iv]

[அதன் சூழலில் தானியேல் 9: 1-4-ன் இந்த பத்தியை முழுமையாகக் கருத்தில் கொள்ள, தயவுசெய்து “காலத்தின் மூலம் கண்டுபிடிப்புக்கான பயணம் ”[Vi]].

[டேரியஸ் தி மேட் என அடையாளம் காணக்கூடிய ஒரு நபரின் கியூனிஃபார்ம் பதிவுகளில் இருப்பதற்கான ஆதாரங்களை முழுமையாகக் கருத்தில் கொள்ள, பின்வரும் குறிப்புகளைப் பார்க்கவும்: டேரியஸ் தி மீட் எ மறு மதிப்பீடு [Vi] , மற்றும் உக்பாரு டேரியஸ் தி மேட் [Vii]

இதன் விளைவாக, தானியேல் யெகோவா தேவனிடம் பிரார்த்தனை, வேண்டுகோள், உண்ணாவிரதம் மற்றும் சாக்கடை, சாம்பல் ஆகியவற்றைக் கொண்டு முகத்தை அமைத்துக் கொண்டார். பின்வரும் வசனங்களில், அவர் இஸ்ரேல் தேசத்தின் சார்பாக மன்னிப்பு கேட்டார். அவர் பிரார்த்தனை செய்துகொண்டிருந்தபோது, ​​ஏஞ்சல் கேப்ரியல் அவரிடம் வந்து அவரிடம் சொன்னார் "டேனியல், இப்போது நான் உங்களுக்கு புரிதலுடன் இருக்க முன்வந்தேன்" (தானியேல் 9: 22 பி). கேப்ரியல் கொண்டு வந்த புரிதலும் நுண்ணறிவும் என்ன? கேப்ரியல் தொடர்ந்தார் “எனவே இந்த விஷயத்தில் கவனம் செலுத்துங்கள், பார்த்த விஷயத்தில் புரிந்து கொள்ளுங்கள் ” (தானியேல் 9:23). தானியேல் 9: 24-27-ல் இருந்து நாம் பரிசீலிக்கும் தீர்க்கதரிசனத்தை ஏஞ்சல் கேப்ரியல் பின்பற்றுகிறார்.

எனவே, என்ன முக்கியமான முக்கிய விஷயங்களை நாம் செய்ய முடியும் “கருத்தில் கொள்ளுங்கள் ” மற்றும் "புரிந்து கொள்ளுங்கள்"?

  • பாபிலோன் சைரஸுக்கும் மேதியு டாரியஸுக்கும் வீழ்ந்ததைத் தொடர்ந்து இது நிகழ்கிறது.
  • பாழடைந்ததற்கு 70 ஆண்டுகள் காலம் என்பதை டேனியல் உணர்ந்திருந்தார்s எருசலேம் முடிக்கப்படுவதற்கு அருகில் இருந்தது.
  • பாபிலோன் மேதியர்களுக்கும் பெர்சியர்களுக்கும் விழுந்த இரவில் பெல்ஷாசருக்கு சுவரில் எழுதப்பட்டதை விளக்குவதன் மூலம் டேனியல் தனது பங்கை ஆற்றினார், ஆனால் இஸ்ரேல் தேசத்தின் சார்பாக மனந்திரும்பினார்.
  • யெகோவா தனது ஜெபத்திற்கு உடனடியாக பதிலளிக்கிறார். ஆனால் உடனடியாக ஏன்?
  • இஸ்ரேல் தேசம் திறம்பட தகுதிகாண் இருந்தது என்பதே டேனியலுக்கு அளிக்கப்பட்ட கணக்கு.
  • எழுபது ஏழு காலங்கள் (காலம் வாரங்கள், ஆண்டுகள் அல்லது பெரும்பாலும் பெரிய வாரங்கள் இருக்கலாம்), 70 வயதைப் போல எழுபது ஆண்டுகளுக்குப் பதிலாக, தேசம் துன்மார்க்கமாக செயல்படுவதையும், பாவம் செய்வதையும் நிறுத்த முடியும். , மற்றும் பிழைக்கு பரிகாரம் செய்யுங்கள். பதிலின் உடனடித் தன்மை முந்தைய கால பேரழிவுகள் முடிவடையும் போது இந்த காலம் தொடங்கும் என்பதைக் குறிக்கும்.
  • எனவே, எருசலேமின் புனரமைப்பின் ஆரம்பம் பேரழிவுகளுக்கு முடிவு கட்டும்.
  • மேலும், எருசலேமின் புனரமைப்பின் ஆரம்பம் தானியேல் 9: 24-27 எழுபது ஏழு காலத்தைத் தொடங்கும்.

இந்த புள்ளிகள் எழுபது ஏழு காலங்கள் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு விரைவில் தொடங்கும் என்பதற்கு வலுவான சான்றுகள்.

தானியேலின் மொழிபெயர்ப்பு 9: 24-27

பைபிள்ஹப்பில் டேனியல் 9: 24-27 இன் பல மொழிபெயர்ப்புகளின் மறுஆய்வு[VIII] எடுத்துக்காட்டாக, சாதாரண வாசகருக்கு இந்த பத்தியின் மொழிபெயர்ப்பின் பரந்த அளவிலான விளக்கத்தையும் வாசிப்பையும் காண்பிக்கும். இந்த பத்தியின் பூர்த்தி அல்லது பொருளை மதிப்பிடுவதில் இது ஒரு விளைவை ஏற்படுத்தும். எனவே, ஐ.என்.டி விருப்பத்தைப் பயன்படுத்தி எபிரேய மொழியின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க முடிவு செய்யப்பட்டது. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm, முதலியன

கீழே காட்டப்பட்டுள்ள உரை இன்டர்லீனியர் ஒலிபெயர்ப்பிலிருந்து உள்ளது. (ஹீப்ரு உரை வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் லெனின்கிராட் கோடெக்ஸ்).

டேனியல் 9: 24 வசனம் 24:

“எழுபது [சிபிம்] செவன்ஸ் [sabuim] உங்கள் புனித நகரம் பாவங்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும், அக்கிரமத்திற்காக நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்கும், நித்திய நீதியைக் கொண்டுவருவதற்கும், பார்வை மற்றும் தீர்க்கதரிசனத்தை மூடுவதற்கும், பரிசுத்த பரிசுத்தங்களை அபிஷேகம் செய்வதற்கும் உங்கள் மக்கள் தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளனர். [கதாசிம்] . "

மேசியாவின் மீட்கும் தியாகத்தால் மட்டுமே நித்திய நீதியானது சாத்தியமாகும் (எபிரெயர் 9: 11-12). எனவே, இது பரிந்துரைக்கும் “புனித ஹோலிஸ்” or "மிகவும் பரிசுத்த" ஆலயத்தின் உண்மையான இடத்திற்கு பதிலாக, பரிசுத்தவான்களின் உண்மையான புனிதத்தில் நடந்த தியாகங்களின் பொருளைக் குறிக்கும். இது எபிரெயர் 9 உடன், குறிப்பாக, 23-26 வசனங்களுடன் உடன்படும், அங்கு யூத பிரதான ஆசாரியன் ஒவ்வொரு ஆண்டும் செய்ததைப் போல, பரிசுத்தவானின் நேரடி இடத்திற்கு பதிலாக இயேசுவின் இரத்தம் பரலோகத்தில் வழங்கப்பட்டது என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் குறிப்பிடுகிறார். மேலும், அது செய்யப்பட்டது "தன்னை தியாகம் செய்வதன் மூலம் பாவத்தைத் தள்ளிவைக்க விஷயங்களின் அமைப்புகளின் முடிவில்" (எபிரெயர் 9: 26 பி).

டேனியல் 9: 25 வசனம் 25:

“ஆகையால், வெளியே செல்வதை அறிந்து புரிந்து கொள்ளுங்கள் [mosa] சொல் / கட்டளை [டபர்] மீட்டமைக்க / திரும்ப / திரும்ப [லெஹாசிப்] மற்றும் கட்ட / மறுகட்டமைப்பு [வெலிப்நோட்] மேசியா இளவரசர் ஏழு வயது வரை எருசலேம் [sabuim] ஏழு [sibah] மற்றும் ஏழு [sabuim] மற்றும் மீண்டும் அறுபத்திரண்டு மற்றும் தெரு மற்றும் சுவர் மற்றும் / மேலும் சிக்கலான காலங்களில் கூட கட்டப்படும். "

கவனிக்க வேண்டிய புள்ளிகள்:

நாங்கள் இருந்தோம் "அறிந்து புரிந்து கொள்ளுங்கள் (நுண்ணறிவு உள்ளது)" இந்த காலகட்டத்தின் தொடக்கமாக இருக்கும் "இருந்து வெளியே செல்கிறது", மீண்டும் மீண்டும் இல்லை, "வார்த்தையின் அல்லது கட்டளை ”. எனவே கட்டடத்தை மீண்டும் தொடங்குவதற்கான எந்தவொரு கட்டளையையும் இது தர்க்கரீதியாக விலக்கும், இது முன்பு தொடங்கும்படி கூறப்பட்டிருந்தால் மற்றும் தொடங்கப்பட்டு குறுக்கிடப்பட்டிருந்தால்.

சொல் அல்லது கட்டளை கூட இருக்க வேண்டும் “மீட்டமை / திரும்ப”. இது பாபிலோனியாவில் உள்ள நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுக்கு டேனியல் எழுதியது போல, இது யூதாவுக்குத் திரும்புவதைக் குறிக்கிறது என்று புரிந்து கொள்ளப்படும். இந்த வருவாயும் இதில் அடங்கும் "கட்ட / மறுகட்டமைப்பு" எருசலேம் இப்போது பேரழிவுகள் முடிந்துவிட்டன. புரிந்துகொள்ளும் ஒரு முக்கிய அம்சம் "சொல்" ஆலயம் மற்றும் ஆலயம் இல்லாமல் எருசலேம் முழுமையடையாது, அதேபோல், ஆலயத்தில் வழிபாடுகள் மற்றும் பிரசாதங்களுக்கான உள்கட்டமைப்பை அமைப்பதற்காக எருசலேம் புனரமைக்கப்படாமல் முழுமையடையாது.

அந்தக் காலம் ஏழு ஏழு காலங்களாகப் பிரிக்கப்பட வேண்டும், இது சில முக்கியத்துவத்தையும் அறுபத்திரண்டு ஏழு காலங்களையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். இந்த குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு என்னவாக இருக்கும் என்பதையும், அந்தக் காலம் ஏன் பிரிக்கப்பட்டது என்பதையும் டேனியல் உடனடியாக சூழலில் ஒரு குறிப்பைக் கொடுக்கிறார் "மீண்டும் சிக்கலான காலங்களில் கூட தெருவும் சுவரும் கட்டப்படும்". ஆகவே, எருசலேமின் மையமாக இருந்த ஆலயத்தைக் கட்டியெழுப்புவதும், எருசலேமைக் கட்டுவதும் சில காலத்திற்கு நிறைவேற்றப்படாது என்பதற்கான அறிகுறியாகும் "தொந்தரவான நேரங்கள்".

டேனியல் 9: 26 வசனம் 26:

“மேலும் ஏழுக்குப் பிறகு [sabuim] அறுபத்திரண்டு பேர் மேசியாவைத் துண்டித்துவிடுவார்கள், ஆனால் அவருக்கும் நகரத்துக்கும் சரணாலயத்துக்கும் அல்ல, மக்கள் வரவிருக்கும் இளவரசனையும் அதன் முடிவையும் வெள்ளம் / தீர்ப்பால் அழிக்க வேண்டும் [பாசெட்டெப்] மற்றும் போர் முடிவடையும் வரை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ”

சுவாரஸ்யமாக எபிரேய வார்த்தை "வெள்ளம்" மொழிபெயர்க்கலாம் என “தீர்ப்பு". இந்த அர்த்தம் வேதாகமத்தில் உள்ள வார்த்தையை பைபிள் எழுத்தாளர்கள் வாசகரின் மனதில் மீண்டும் கொண்டுவருவதன் காரணமாக இருக்கலாம், இது கடவுளிடமிருந்து வந்த தீர்ப்பாகும். இது சூழலில் மேலும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, ஏனெனில் தீர்க்கதரிசனத்தின் 24 வது வசனம் மற்றும் 27 வது வசனம் இந்த முறை தீர்ப்பு நேரம் என்பதைக் குறிக்கிறது. இஸ்ரேல் தேசத்தின் மீது இராணுவம் வெள்ளம் வருவதைக் குறிப்பிடுவதை விட இது ஒரு தீர்ப்பாக இருந்தால் இந்த நிகழ்வை அடையாளம் காண்பதும் எளிதானது. மத்தேயு 23: 29-38-ல், இஸ்ரவேல் தேசத்தை ஒட்டுமொத்தமாக, குறிப்பாக பரிசேயரை நியாயந்தீர்த்ததாக இயேசு தெளிவுபடுத்தி, “கெஹென்னாவின் தீர்ப்பிலிருந்து நீங்கள் எவ்வாறு தப்பிச் செல்வது? ” மற்றும் அந்த “உண்மையிலேயே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இவை அனைத்தும் இந்த தலைமுறைக்கு வரும்”.

எருசலேம் ஒரு இளவரசனால் அழிக்கப்பட்டபோது இயேசுவைக் கண்ட தலைமுறை மீது இந்த அழிவுத் தீர்ப்பு வந்தது (புதிய பேரரசர் வெஸ்பேசியனின் மகன் டைட்டஸ், எனவே “ஒரு இளவரசன்”) மற்றும் அ "வரவிருக்கும் இளவரசரின் மக்கள்", ரோமானியர்கள், டைட்டஸ் இளவரசரின் மக்கள், யார் 4th உலக சாம்ராஜ்யம் பாபிலோனில் தொடங்கி (தானியேல் 2:40, தானியேல் 7:19). ஆலயத்தைத் தொடக்கூடாது என்று டைட்டஸ் கட்டளையிட்டார் என்பது சுவாரஸ்யமானது, ஆனால் அவருடைய இராணுவம் அவருடைய கட்டளைக்கு கீழ்ப்படியாமல் ஆலயத்தை அழித்தது, இதன் மூலம் தீர்க்கதரிசனத்தின் இந்த பகுதியை துல்லியமாக நிறைவேற்றியது. ரோமானிய இராணுவம் முறையாக எதிர்ப்பை முத்திரை குத்தியதால் 67AD முதல் 70AD வரையிலான காலம் யூதா தேசத்திற்கு பாழடைந்தன.

டேனியல் 9: 27 வசனம் 27:

“அவர் ஏழு பேருக்கு பலருடன் ஒரு உடன்படிக்கையை உறுதிப்படுத்துவார் [சபுவா] ஆனால் ஏழுக்கு நடுவில் அவர் தியாகம் மற்றும் பிரசாதத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவார், அருவருப்பான சிறகுகளில் பாழடைந்தவராவார், நிறைவுபெறும் மற்றும் தீர்மானிக்கப்பட்டவை பாழடைந்த நிலையில் கொட்டப்படும் வரை. ”

"அவர்" பத்தியின் முக்கிய விஷயமாக மேசியாவைக் குறிக்கிறது. பலர் யார்? மத்தேயு 15:24 இயேசு சொன்னதாக பதிவு செய்கிறார், "அவர் பதிலளித்தார்:" நான் இஸ்ரவேல் வம்சத்தின் இழந்த ஆடுகளுக்குத் தவிர வேறு எவருக்கும் அனுப்பப்படவில்லை ". எனவே, இது இதைக் குறிக்கும் “நிறைய”இஸ்ரேல் தேசம், முதல் நூற்றாண்டு யூதர்கள்.

இயேசுவின் ஊழியத்தின் நீளம் சுமார் மூன்றரை ஆண்டுகள் என்று கணக்கிடலாம். அவர் [மேசியா] புரிந்துகொள்ளும் புரிதலுடன் இந்த நீளம் பொருந்தும் "தியாகத்திற்கும் பிரசாதத்திற்கும் முற்றுப்புள்ளி வைக்கவும்" “ஏழுக்கு நடுவில்” [ஆண்டுகள்], அவரது மரணத்தால் தியாகங்கள் மற்றும் பிரசாதங்களின் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதன் மூலமும், அது தொடர வேண்டிய அவசியத்தை மறுப்பதன் மூலமும் (எபிரெயர் 10 ஐப் பார்க்கவும்). மூன்றரை [ஆண்டுகள்] இந்த காலத்திற்கு 4 பஸ்கா தேவைப்படும்.

இயேசு ஊழியம் மூன்றரை ஆண்டுகளாக இருந்ததா?

அவர் இறந்த காலத்திலிருந்து மீண்டும் வேலை செய்வது எளிது

  • இறுதி பஸ்கா (4)th) இறப்பதற்கு முந்தைய நாள் மாலை இயேசு தம்முடைய சீஷர்களுடன் சாப்பிட்டார்.
  • யோவான் 6: 4 மற்றொரு பஸ்காவை (3) குறிப்பிடுகிறதுrd).
  • மேலும், யோவான் 5: 1 மட்டுமே குறிப்பிடுகிறது "யூதர்களின் பண்டிகை", மற்றும் 2 என்று கருதப்படுகிறதுnd[IX]
  • இறுதியாக, யோவான் 2:13 இயேசுவின் ஊழியத்தின் ஆரம்பத்தில் ஒரு பஸ்காவைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது, அவருடைய ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு ஊழியத்தின் ஆரம்ப நாட்களில் தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றிய சிறிது காலத்திலேயே. சுமார் மூன்றரை வருட ஊழியத்திற்கு அனுமதிக்க தேவையான நான்கு பஸ்காக்களுடன் இது பொருந்தும்.

இயேசு ஊழியத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து ஏழு ஆண்டுகள்

இயேசுவின் ஊழியத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து ஏழு [ஆண்டுகள்] முடிவில் என்ன மாற்றம்? அப்போஸ்தலர் 10: 34-43 பேதுரு கொர்னேலியஸிடம் (கி.பி 36 இல்) சொன்னதை பதிவு செய்கிறது "இந்த நேரத்தில் பேதுரு வாய் திறந்து கூறினார்:" கடவுள் ஒரு பகுதியல்ல என்பதை நான் உறுதியாக உணர்கிறேன், 35 ஆனால் ஒவ்வொரு தேசத்திலும் அவனுக்குப் பயந்து நீதியைச் செய்கிறவன் அவனை ஏற்றுக்கொள்கிறான். 36 இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் அவர்களுக்கு சமாதான நற்செய்தியை அறிவிக்கும்படி அவர் இஸ்ரவேல் புத்திரர்களுக்கு வார்த்தையை அனுப்பினார்: இவர் அனைவருக்கும் [மற்றவர்களுக்கு] ஆண்டவர் ”.

கி.பி 29 ல் இயேசுவின் ஊழியத்தின் ஆரம்பம் முதல் கி.பி 36 இல் கொர்னேலியஸின் மாற்றம் வரை, “பல” இயற்கை இஸ்ரேலின் யூதர்கள் ஆக வாய்ப்பு கிடைத்தது “கடவுளின் மகன்கள்”, ஆனால் இஸ்ரவேல் தேசம் ஒட்டுமொத்தமாக இயேசுவை மேசியா என்று நிராகரித்ததோடு, சீஷர்களால் பிரசங்கிக்கப்பட்ட நற்செய்தியும், புறஜாதியினருக்கு வாய்ப்பு திறக்கப்பட்டது.

மேலும் “அருவருப்புகளின் பிரிவு ” கி.பி 66 இல் தொடங்கி, எருசலேம் மற்றும் இஸ்ரேல் தேசத்தை கி.பி 70 இல் தனித்தனியாக அடையாளம் காணக்கூடிய ஒரு நிறுவனமாக அழிப்பதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. எருசலேமின் அழிவுடன், அனைத்து பரம்பரை பதிவுகளும் அழிக்கப்பட்டன, அதாவது எதிர்காலத்தில் யாரும் தாவீதின் வரியை (அல்லது ஒரு ஆசாரிய வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்) என்பதை நிரூபிக்க முடியாது, எனவே இதன் பொருள் அந்த நேரத்திற்குப் பிறகு மேசியா வரவிருந்தார், அவர்களுக்கு சட்டபூர்வமான உரிமை இருப்பதை அவர்களால் நிரூபிக்க முடியாது. (எசேக்கியேல் 21:27)[எக்ஸ்]

C. 70 வார ஆண்டுகளின் இறுதிப் புள்ளியை உறுதிப்படுத்துகிறது

லூக்கா 3: 1-ல் உள்ள கணக்கு யோவான் ஸ்நானகரின் தோற்றத்தை குறிக்கிறது “தி 15th திபெரியஸ் சீசரின் ஆட்சியின் ஆண்டு ”. மத்தேயு மற்றும் லூக்காவின் விவரங்கள் சில மாதங்களுக்குப் பிறகு யோவான் ஸ்நானகரால் இயேசு ஞானஸ்நானம் பெற வந்ததைக் காட்டுகின்றன. தி 15th டைபீரியஸ் சீசரின் ஆண்டு கி.பி 18 செப்டம்பர் 28 முதல் கி.பி 18 செப்டம்பர் 29 வரை இருந்ததாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. கி.பி 29 செப்டம்பர் தொடக்கத்தில் இயேசு ஞானஸ்நானத்துடன், 3.5 ஆண்டு ஊழியம் கி.பி 33 ஏப்ரல் மாதம் அவரது மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.[என்பது xi]

சி .1. அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் மாற்றம்

அப்போஸ்தலன் பவுல் மதம் மாறியதைத் தொடர்ந்து அவரது இயக்கங்களின் ஆரம்ப பதிவையும் நாம் ஆராய வேண்டும்.

கி.பி 51 இல் கிளாடியஸின் ஆட்சிக் காலத்தில் ரோமில் ஒரு பஞ்சம் ஏற்பட்டது, பின்வரும் குறிப்புகளின்படி: (டசிட்டஸ், ஆன். XII, 43; சூட்., கிளாடியஸ் 18. 2; ஓரோசியஸ், ஹிஸ்ட். VII, 6. 17; ஏ. ஷோன் , யூசிபி க்ரோனிகோரம் லிப்ரி இரட்டையர், பெர்லின், 1875, II, பக். 152 எஃப்.) கிளாடியஸ் கி.பி 54 இல் இறந்தார், கி.பி 43 அல்லது கி.பி 47 அல்லது கி.பி 48 இல் பஞ்சம் இல்லை.[பன்னிரெண்டாம்][1]

ஆகவே, கி.பி 51 இல் ஏற்பட்ட பஞ்சம் அப்போஸ்தலர் 11: 27-30-ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பஞ்சத்திற்கான சிறந்த வேட்பாளர், இது 14 வருட காலத்தின் முடிவைக் குறித்தது (கலாத்தியர் 2: 1). என்ன 14 ஆண்டு காலம்? பவுல் எருசலேமுக்கு முதன்முதலில் விஜயம் செய்த காலம், அப்போஸ்தலன் பேதுருவை மட்டுமே பார்த்தபோது, ​​பின்னர் எருசலேமுக்கு பஞ்ச நிவாரணம் அளிக்க உதவியபோது (அப்போஸ்தலர் 11: 27-30).

அரேபியாவுக்குப் பயணம் செய்து டமாஸ்கஸுக்குத் திரும்பிய 3 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அப்போஸ்தலன் பவுல் எருசலேமுக்கு முதல் வருகை. இது கி.பி 51 முதல் கி.பி 35 வரை நம்மை அழைத்துச் செல்லும். (51-14 = 37, 37-2 ஆண்டு இடைவெளி = கி.பி. 35. அப்போஸ்தலர்களையும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சீடர்களையும் துன்புறுத்துவதை அனுமதிக்க இயேசு இறந்த சில நாட்களுக்குப் பிறகு டமாஸ்கஸுக்குச் செல்லும் பாதையில் பவுலின் மாற்றம் சிறிது நேரம் இருக்க வேண்டியிருந்தது. இது தேதியை அனுமதிக்கிறது ஏப்ரல் 33, இயேசுவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்கு சவுல் பவுலுக்கு மாறுவதற்கு இரண்டு வருடங்கள் இடைவெளியில் சரியானது.

சி .2. மேசியாவின் வருகையின் எதிர்பார்ப்பு - பைபிள் பதிவு

யோவான் ஸ்நானகன் பிரசங்கிக்க ஆரம்பித்த நேரத்தில் மேசியாவின் வருகையின் எதிர்பார்ப்பை லூக்கா 3:15 பதிவு செய்கிறது, இந்த வார்த்தைகளில்: ” இப்போது மக்கள் எதிர்பார்ப்பில் இருந்தபோதும், அனைவரும் யோவானைப் பற்றி தங்கள் இருதயங்களில் நியாயப்படுத்திக்கொண்டிருந்தபோதும்: “அவர் ஒருவேளை கிறிஸ்துவாக இருக்கலாமா?”.

லூக்கா 2: 24-35-ல் கதை கூறுகிறது: ” மற்றும், பாருங்கள்! எருசலேமில் சிமியோன் என்ற ஒரு மனிதன் இருந்தான், இந்த மனிதன் நீதியும் பயபக்தியும் உடையவனாக இருந்தான், இஸ்ரவேலின் ஆறுதலுக்காகக் காத்திருந்தான், பரிசுத்த ஆவி அவன்மேல் இருந்தது. 26 மேலும், யெகோவாவின் கிறிஸ்துவைக் காண்பதற்கு முன்பு அவர் மரணத்தைக் காணமாட்டார் என்று பரிசுத்த ஆவியினால் அவருக்கு தெய்வீகமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. 27 ஆவியின் சக்தியின் கீழ் அவர் இப்போது கோவிலுக்குள் வந்தார்; சட்டத்தின் வழக்கமான நடைமுறையின்படி அதைச் செய்ய பெற்றோர் சிறு குழந்தை இயேசுவை அழைத்து வந்தபோது, ​​28 அவரே அதை தன் கைகளில் பெற்று கடவுளை ஆசீர்வதித்து கூறினார்: 29 “இப்பொழுது, கர்த்தராகிய ஆண்டவரே, நீங்கள் உங்கள் அடிமையை விடுவிக்கிறீர்கள் உங்கள் அறிவிப்பின்படி சமாதானமாக இருங்கள்; 30 ஏனென்றால், நீங்கள் எல்லா ஜனங்களுக்கும் முன்பாகத் தயார் செய்த 31 ஐக் காப்பாற்றுவதற்கான வழிகளை என் கண்கள் கண்டன, 32 ஜாதிகளிடமிருந்து முக்காடு அகற்றுவதற்கான ஒரு வெளிச்சமும், உங்கள் ஜனமான இஸ்ரவேலின் மகிமையும். ”

ஆகையால், பைபிள் பதிவின் படி, 1 இன் தொடக்கத்தில் இந்த நேரத்தில் நிச்சயமாக ஒரு எதிர்பார்ப்பு இருந்ததுst மேசியா வருவார் என்று கி.பி நூற்றாண்டு.

சி .3. ஏரோது மன்னர், அவருடைய யூத ஆலோசகர்கள் மற்றும் மேகி ஆகியோரின் அணுகுமுறை

மேலும், மத்தேயு 2: 1-6, மேசியா எங்கே பிறப்பார் என்பதை ஏரோது ராஜாவும் அவருடைய யூத ஆலோசகர்களும் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. வெளிப்படையாக, அவர்கள் நிகழ்வை சாத்தியமில்லை என்று நிராகரித்ததற்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லை, ஏனெனில் எதிர்பார்ப்பு முற்றிலும் மாறுபட்ட காலக்கெடு. உண்மையில், மேசியா எங்கே இருக்கிறார் என்பதை எருசலேமில் ஏரோதுவுக்குத் தெரிவிக்க மாகி தங்கள் தேசத்திற்குத் திரும்பியபோது ஏரோது நடவடிக்கை எடுத்தார். மேசியாவை (இயேசுவை) கொல்லும் முயற்சியில் 2 வயதுக்குட்பட்ட அனைத்து ஆண் குழந்தைகளையும் கொல்ல அவர் கட்டளையிட்டார் (மத்தேயு 2: 16-18).

சி .4. மேசியாவின் வருகையின் எதிர்பார்ப்பு - கூடுதல் விவிலிய பதிவு

இந்த எதிர்பார்ப்புக்கு என்ன கூடுதல் விவிலிய சான்றுகள் உள்ளன?

  • சி .4.1. கும்ரான் சுருள்

எசெனீஸின் கும்ரான் சமூகம் சவக்கடல் சுருள் 4Q175 ஐ எழுதியது, இது கிமு 90 தேதியிட்டது. மேசியாவைக் குறிக்கும் பின்வரும் வசனங்களை அது மேற்கோள் காட்டியது:

உபாகமம் 5: 28-29, உபாகமம் 18: 18-19, எண்கள் 24: 15-17, உபாகமம் 33: 8-11, யோசுவா 6:26.

எண்கள் 24: 15-17 பகுதி பின்வருமாறு கூறுகிறது: “ஒரு நட்சத்திரம் நிச்சயமாக யாக்கோபிலிருந்து விலகும், உண்மையில் செங்கோல் இஸ்ரவேலிலிருந்து வெளியேறும் ”.

உபாகமம் 18:18 பகுதி “உங்களைப் போல [மோசே] அவர்களுடைய சகோதரர்களிடையே ஒரு தீர்க்கதரிசி நான் அவர்களை எழுப்புவேன் ”.

டேனியலின் மேசியானிய தீர்க்கதரிசனத்தின் எசென்ஸின் பார்வையைப் பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு E.11 ஐப் பார்க்கவும். எங்கள் தொடரின் அடுத்த பகுதியில் - தொடக்க புள்ளியைச் சரிபார்ப்பதன் கீழ் பகுதி 4.

கீழே உள்ள படம் அந்த சுருள் 4Q175 இல் உள்ளது.

படம் C.4-1 கும்ரான் சுருள் 4Q175 இன் படம்

  • C.4.2 1 இலிருந்து ஒரு நாணயம்st கிமு நூற்றாண்டு

எண்களில் 24-ல் உள்ள தீர்க்கதரிசனம் “யாக்கோபிலிருந்து ஒரு நட்சத்திரம்” என்பது யூதேயாவில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு நாணயத்தின் ஒரு பக்கத்திற்கு அடிப்படையாக பயன்படுத்தப்பட்டது.st நூற்றாண்டு கிமு மற்றும் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்st நூற்றாண்டு. கீழேயுள்ள விதவையின் மைட் நாணயத்தின் படத்திலிருந்து நீங்கள் பார்க்க முடிந்தால், எண்கள் 24:15 ஐ அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பக்கத்தில் “மெசியானிக்” நட்சத்திரம் இருந்தது. படம் ஒரு வெண்கல மைட், a என்றும் அழைக்கப்படுகிறது மென்மி (சிறிய பொருள்).

படம் C.4-2 1 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வெண்கல விதவையின் மைட் மெசியானிக் நட்சத்திரத்துடன்

இது வெண்கல விதவைகள் மைட் ஆகும், இது மெசியானிக் நட்சத்திரத்தை 1 இன் பிற்பகுதியில் இருந்து ஒரு பக்கத்தில் காட்டுகிறதுst கிமு நூற்றாண்டு மற்றும் ஆரம்ப 1st நூற்றாண்டு கி.பி.

  • C.4.3 நட்சத்திரம் மற்றும் மேகி

மத்தேயு 2: 1-12-ல் உள்ள கணக்குகள் வாசிக்கப்படுகின்றன "ஏரோது ராஜாவின் நாட்களில் இயேசு ஜூடீனாவின் பெத்தலேமில் பிறந்த பிறகு, பாருங்கள்! கிழக்கு பகுதிகளிலிருந்து ஜோதிடர்கள் எருசலேமுக்கு வந்தார்கள், 2 "யூதர்களில் பிறந்த ஒரு ராஜா எங்கே? ஏனென்றால், கிழக்கில் அவருடைய நட்சத்திரத்தை நாங்கள் கண்டோம், அவருக்கு வணக்கம் செலுத்த வந்திருக்கிறோம். ” 3 இதைக் கேட்டு ஏரோது ராஜா கிளர்ந்தெழுந்தார், எருசலேமும் அவருடன் சேர்ந்து; 4 எல்லா பிரதான ஆசாரியர்களையும், வேதபாரகர்களையும் ஒன்றிணைத்து, கிறிஸ்து எங்கே பிறக்கப் போகிறார் என்று அவர்களிடம் விசாரிக்க ஆரம்பித்தார். 5 அவர்கள் அவனை நோக்கி: “ஜூடீனாவின் பெத்தலேமில்; தீர்க்கதரிசி மூலமாக இது எழுதப்பட்டுள்ளது, 6 'யூதா தேசத்தின் பெத்தலேமே, நீ எந்த வகையிலும் யூதாவின் ஆளுநர்களில் மிகக் குறைவான [நகரம்] அல்ல; இஸ்ரவேலே, என் ஜனங்களை மேய்த்துக் கொள்ளும் ஒரு ஆட்சியாளர் உங்களிடமிருந்து வெளியே வருவார். "

7 பின்னர் ஏரோது ஜோதிடர்களை ரகசியமாக வரவழைத்து அவர்களிடமிருந்து நட்சத்திரம் தோன்றும் நேரத்தை கவனமாக அறிந்து கொண்டார்; 8 மேலும், அவர்களை பெத்தலெமுக்கு அனுப்பும்போது, ​​அவர் கூறினார்: “சென்று சிறு குழந்தையைத் கவனமாகத் தேடுங்கள், நீங்கள் அதைக் கண்டதும் என்னிடம் திரும்பிச் செல்லுங்கள், நானும் போய் அதை வணங்குவதற்காக.” 9 அவர்கள் ராஜாவைக் கேட்டு, அவர்கள் சென்றார்கள்; மற்றும், பாருங்கள்! கிழக்கில் அவர்கள் கண்ட நட்சத்திரம் [அவர்கள் இருந்தபோது] அவர்களுக்கு முன்னால் சென்றது, அது சிறு குழந்தை இருக்கும் இடத்திற்கு மேலே நிறுத்தப்படும் வரை. 10 நட்சத்திரத்தைப் பார்த்ததும் அவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார்கள். 11 அவர்கள் வீட்டிற்குள் சென்றபோது, ​​அந்தக் குழந்தையை அதன் தாயான மரியாவுடன் கண்டார்கள், கீழே விழுந்து, அவர்கள் அதைக் வணங்கினார்கள். அவர்கள் தங்கள் பொக்கிஷங்களைத் திறந்து பரிசு, தங்கம் மற்றும் நறுமணப் பொருட்கள் மற்றும் மைர் ஆகியவற்றை வழங்கினர். 12 ஆயினும், ஏரோதுக்குத் திரும்ப வேண்டாம் என்ற கனவில் அவர்களுக்கு தெய்வீக எச்சரிக்கை வழங்கப்பட்டதால், அவர்கள் வேறு வழியில் தங்கள் நாட்டுக்குத் திரும்பினர். ”

இந்த வேத வசனம் கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக சர்ச்சை மற்றும் ஊகங்களுக்கு உட்பட்டது. இது போன்ற பல கேள்விகளை இது எழுப்புகிறது:

  • இயேசுவின் பிறப்புக்கு ஜோதிடர்களை ஈர்த்த ஒரு நட்சத்திரத்தை கடவுள் அற்புதமாக வைத்தாரா?
  • அப்படியானால், வேதத்தில் கண்டனம் செய்யப்பட்ட ஜோதிடர்களை ஏன் அழைத்து வர வேண்டும்?
  • "ஒரு நட்சத்திரத்தை" உருவாக்கியவர் பிசாசுதானா, கடவுளின் நோக்கத்தைத் தடுக்கும் முயற்சியில் பிசாசு இதைச் செய்தாரா?

இந்த கட்டுரையின் ஆசிரியர் பல ஆண்டுகளாக கற்பனையான ஊகங்களை நாடாமல் இந்த நிகழ்வுகளை விளக்க பல முயற்சிகளைப் படித்திருக்கிறார், ஆனால் எழுத்தாளரின் கருத்தில் குறைந்தபட்சம், இப்போது வரை யாரும் முழுமையான நம்பத்தகுந்த பதிலைக் கொடுக்கவில்லை. தயவுசெய்து பார்க்கவும் D.2. கீழே குறிப்பு.

"நட்சத்திரம் மற்றும் மேகி" விசாரணையை தொடர்புடைய புள்ளிகள்

  • ஞானிகள், தங்கள் தாயகத்தில், ஒருவேளை பாபிலோன் அல்லது பெர்சியாவாக இருந்த நட்சத்திரத்தைப் பார்த்தபோது, ​​யூத நம்பிக்கையின் மேசியானிய ராஜாவின் வாக்குறுதியுடன் அதை இணைத்தனர், பாபிலோனியாவிலும் இன்னும் யூதர்கள் வாழ்ந்து வருவதாலும் அவர்கள் அறிந்திருப்பார்கள். பெர்சியா.
  • "மாகி" என்ற சொல் பாபிலோனியா மற்றும் பெர்சியாவில் உள்ள ஞானிகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது.
  • பின்னர் ஞானிகள் யூதேயாவுக்கு ஒரு சாதாரண முறையில் பயணம் செய்தனர், ஒருவேளை சில வாரங்கள் எடுத்து, பகல் நேரத்தில் பயணம் செய்தனர்.
  • மேசியா எங்கே பிறப்பார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது என்று தெளிவுபடுத்த அவர்கள் எருசலேமில் கேட்டார்கள் (ஆகவே, அவர்கள் நகரும்போது நட்சத்திரம் நகரவில்லை, வழியைக் காட்ட, மணிநேரத்திற்கு). மேசியா பெத்லகேமில் பிறக்கவிருப்பதாக அவர்கள் அங்கே கண்டறிந்தார்கள், எனவே அவர்கள் பெத்லகேமுக்குப் பயணம் செய்தனர்.
  • பெத்லகேமுக்கு வந்தபோது, ​​அவர்கள் மீண்டும் அதே "நட்சத்திரத்தை" தங்களுக்கு மேலே பார்த்தார்கள் (வசனம் 9).

இதன் பொருள் “நட்சத்திரம்” கடவுளால் அனுப்பப்படவில்லை. மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தில் ஜோதிடம் கண்டனம் செய்யப்பட்டபோது, ​​இயேசுவின் பிறப்பு குறித்து கவனத்தை ஈர்க்க யெகோவா தேவன் ஏன் ஜோதிடர்களை அல்லது பேகன் ஞானிகளைப் பயன்படுத்துவார்? கூடுதலாக, இந்த உண்மைகள் சாத்தான் பிசாசால் வழங்கப்பட்ட சில இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வு என்பதை நிராகரிக்கும். மேசியாவின் வருகையை சுட்டிக்காட்டுவதாக இந்த ஞானிகளால் விளக்கப்பட்ட ஒரு இயற்கையான நிகழ்வுதான் நட்சத்திரத்தின் வெளிப்பாடு என்ற விருப்பத்தை இது நமக்கு விட்டுச்செல்கிறது.

இந்த நிகழ்வு ஏன் வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது? ஏரோது பெத்லகேமின் பிள்ளைகளை 2 வயது வரை கொலை செய்ததற்கும், ஜோசப் மற்றும் மரியா ஆகியோரால் எகிப்துக்கு பறந்து செல்வதற்கும், இளம் இயேசுவை அவர்களுடன் அழைத்துச் செல்வதற்கும் இது காரணத்தையும் சூழலையும் விளக்கத்தையும் தருகிறது.

ஏரோது ராஜா இதில் பிசாசால் தூண்டப்பட்டாரா? இது சாத்தியமில்லை, இருப்பினும் சாத்தியத்தை நாங்கள் தள்ளுபடி செய்ய முடியாது. அது நிச்சயமாக தேவையில்லை. ஏரோது மன்னர் எதிர்ப்பின் எந்தவொரு குறிப்பையும் பற்றி மிகவும் சித்தமாக இருந்தார். யூதர்களுக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மேசியா நிச்சயமாக சாத்தியமான எதிர்ப்பைக் குறிக்கும். அவர் முன்பு ஒரு மனைவி (கி.மு. 29 இல் மரியம்னே I) உட்பட தனது சொந்த குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பலரைக் கொன்றார், இந்த நேரத்தில், அவரது மூன்று மகன்கள் (ஆன்டிபேட்டர் II - கிமு 4 ?, அலெக்சாண்டர் - கிமு 7 ?, அரிஸ்டோபுலஸ் IV - 7 கிமு ?) அவரைக் கொல்ல முயற்சித்ததாக அவர் குற்றம் சாட்டினார். ஆகவே, யூதர்களால் கிளர்ச்சியை ஏற்படுத்தக்கூடிய மற்றும் அவருடைய ராஜ்யத்தின் ஏரோதுவை அகற்றக்கூடிய ஒரு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட யூத மேசியாவின் பின்னால் செல்ல அவருக்கு எந்தத் தூண்டுதலும் தேவையில்லை.

D. இயேசுவின் பிறப்பு டேட்டிங்

இதை முறையாக விசாரிக்க விரும்புவோருக்கு இணையத்தில் இலவசமாகக் கிடைக்கும் பின்வரும் ஆவணங்கள் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன. [XIII]

டி .1. ஏரோது தி கிரேட் அண்ட் இயேசு, காலவரிசை, வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் சான்றுகள் (2015) ஆசிரியர்: ஜெரார்ட் கெர்டக்ஸ்

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence

குறிப்பாக, 51-66 பக்கங்களைப் பார்க்கவும்.

எழுத்தாளர் ஜெரார்ட் கெர்டக்ஸ் இயேசுவின் பிறப்பை 29 என்று குறிப்பிடுகிறார்th செப்டம்பர் 2 கிமு, இயேசு பிறந்திருக்க வேண்டிய நேர சாளரத்தை சுருக்கும் காலத்தின் நிகழ்வுகளின் டேட்டிங் பற்றிய மிக ஆழமான பகுப்பாய்வுடன். வரலாற்றில் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு இது நிச்சயமாக படிக்க வேண்டியது.

இந்த ஆசிரியர் இயேசு இறந்த தேதியை நிசான் 14, 33 கி.பி.

டி .2. பெத்லகேமின் நட்சத்திரம், ஆசிரியர்: டுவைட் ஆர் ஹட்சின்சன்

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 & https://www.star-of-bethelehem.info PDF பதிப்பைப் பதிவிறக்கவும் - பக்கம் 10-12.

எழுத்தாளர் டுவைட் ஆர் ஹட்சின்சன் இயேசுவின் பிறப்பை கிமு 3 டிசம்பர் பிற்பகுதியிலிருந்து கிமு 2 ஜனவரி தொடக்கத்தில் தேதியிட்டார். இந்த விசாரணை ஜோதிடர்களைப் பற்றி மத்தேயு 2 இன் கணக்கிற்கு ஒரு தர்க்கரீதியான மற்றும் நியாயமான விளக்கத்தை வழங்குவதில் கவனம் செலுத்துகிறது.

இந்த ஆசிரியர் இயேசுவின் மரணத்திற்கான தேதியை நிசான் 14, கி.பி 33 எனக் கொடுக்கிறார்.

இந்த தேதிகள் ஒருவருக்கொருவர் மிக நெருக்கமாக உள்ளன, மேலும் இயேசுவின் இறப்பு தேதி அல்லது அவருடைய ஊழியத்தின் தொடக்கத்தில் எந்தவிதமான விளைவையும் ஏற்படுத்தாது, அவை மீண்டும் செயல்பட வேண்டிய மிக முக்கியமான புள்ளிகள். இருப்பினும், இயேசுவின் ஊழியம் மற்றும் இறப்புக்கான தேதிகள் சரியான தேதிக்கு அல்லது உண்மையில் சரியான தேதிக்கு மிக நெருக்கமானவை என்பதை உறுதிப்படுத்த அவை கூடுதல் எடையைக் கொடுக்கின்றன.

70 ஏழுகளின் இறுதிப் புள்ளி நிச்சயமாக இயேசுவின் பிறப்பாக இருக்க முடியாது, ஏனெனில் சரியான தேதியை நிறுவுவதில் பெரும் சிரமம் இருக்கும்.

பகுதி 4 இல் தொடரப்பட வேண்டும்…. தொடக்க புள்ளியை சரிபார்க்கிறது

[நான்] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[ஆ] "பைபிள் காலவரிசையின் காதல் ” வழங்கியவர் ரெவ். மார்ட்டின் அன்ஸ்டே, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[இ] மேரியர் டேரியஸ் யார் என்பது குறித்து பல பரிந்துரைகள் உள்ளன. சிறந்த வேட்பாளர் சியராக்ஸ் II அல்லது மீடியாவின் மன்னரான அஸ்டேஜஸின் மகன் ஹார்பகஸ். ஹெரோடோடஸைப் பாருங்கள் - வரலாறுகள் I: 127-130,162,177-178

அவர் அழைக்கப்பட்டார் “சைரஸின் லெப்டினன்ட் ” வழங்கியவர் ஸ்ட்ராபோ (புவியியல் VI: 1) மற்றும் “சைரஸின் தளபதி” வழங்கியவர் டியோடோரஸ் சிக்குலஸ் (வரலாற்று நூலகம் IX: 31: 1). ஹார்பகஸை ஓபாரஸ் என்று ஸ்டெசியாஸ் (பெர்சிகா §13,36,45) அழைக்கிறார். ஃபிளேவியஸ் ஜோசபஸின் கூற்றுப்படி, சைரஸ் பாபிலோனை டேரியஸ் த மேடியின் உதவியுடன் கைப்பற்றினார், அ “அஸ்டேஜஸின் மகன்”, பெல்ஷாசரின் ஆட்சியின் போது, ​​நபோனிடஸின் 17 ஆம் ஆண்டில் (யூத பழங்கால எக்ஸ்: 247-249).

'[Iv] தானியேல் 9: 1-4 இன் புரிதலை முழுமையாக மதிப்பீடு செய்ய, தயவுசெய்து 6 ஆம் பாகத்தைப் பார்க்கவும் "காலத்தின் மூலம் கண்டுபிடிப்புக்கான பயணம்". https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[Vi] நேரம் மூலம் கண்டுபிடிப்புக்கான பயணம் - பகுதி 1 https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[Vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal வழங்கியவர் ஸ்டீபன் ஆண்டர்சன்

[Vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede வழங்கியவர் ஜெரார்ட் கெர்டக்ஸ்

[VIII] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[IX] இந்த பண்டிகைக்கு கலிலேயாவிலிருந்து இயேசு எருசலேமுக்குச் சென்றார், அது ஒரு பஸ்கா பண்டிகை என்று உறுதியாகக் கூறினார். மற்ற நற்செய்திகளிலிருந்து கிடைத்த சான்றுகள் முந்தைய பஸ்காவிற்கும் இந்த காலத்திற்கும் இடையில் கணிசமான காலப்பகுதியைக் குறிக்கின்றன, ஏனெனில் நிகழ்வுகளின் எண்ணிக்கை பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

[எக்ஸ்] கட்டுரையைக் காண்க “இயேசு ராஜாவானபோது நாம் எவ்வாறு நிரூபிக்க முடியும்?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[என்பது xi] இங்கே ஒரு சில ஆண்டுகளில் ஏற்படும் மாற்றம் ஒட்டுமொத்த திட்டத்திற்கும் சிறிதளவு வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதை நினைவில் கொள்க, ஏனெனில் பெரும்பாலான நிகழ்வுகள் ஒன்றோடு ஒன்று தேதியிட்டவை, எனவே பெரும்பாலானவை ஒரே அளவுடன் மாறும். பெரும்பாலான வரலாற்று பதிவுகளின் பற்றாக்குறை மற்றும் முரண்பாடான தன்மை காரணமாக இந்த பழைய எதையும் டேட்டிங் செய்வதில் பொதுவாக பிழையின் விளிம்பு உள்ளது.

[பன்னிரெண்டாம்] 41 இல் ரோம் நகரில் பஞ்சங்கள் இருந்தன (செனெகா, டி ப்ரெவ். விட். 18. 5; ஆரேலியஸ் விக்டர், டி சீஸ். 4. 3), 42 இல் (டியோ, எல்எக்ஸ், 11), மற்றும் 51 இல் (டசிட்டஸ், ஆன். XII, 43; சூட்., கிளாடியஸ் 18. 2; ஓரோசியஸ், ஹிஸ்ட். VII, 6. 17; ஏ. ஷொயீன், யூசிபி க்ரோனிகோரம் லிப்ரி இரட்டையர், பெர்லின், 1875, II, பக். 152 எஃப்.). 43 (cf. டியோ, எல்எக்ஸ், 17.8), அல்லது 47 (சி.எஃப். டாக், ஆன். XI, 4), அல்லது 48 (சி.எஃப். டியோ, எல்எக்ஸ், 31. 4; டாக் , ஆன். XI, 26). கிரேக்கத்தில் சுமார் 49 (ஏ. ஷொயீன், லொக். சிட்.), 51 இல் ஆர்மீனியாவில் இராணுவப் பற்றாக்குறை (டாக், ஆன். XII, 50), மற்றும் சிபிராவில் தானியங்களில் ஊகங்கள் (சி.எஃப். எம். ரோஸ்டோவ்ட்ஸெஃப் , கெசெல்செஃப்ட் அண்ட் விர்ட்ஷாஃப்ட் இம் ராமிசென் கைசர்ரீச், பெர்லின், 1929, குறிப்பு 20 முதல் அத்தியாயம் VIII வரை).

[XIII] https://www.academia.edu/ அகாடெமியா.இது என்பது பல்கலைக்கழகங்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஆவணங்களை வெளியிட பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு முறையான தளமாகும். இது ஆப்பிள் பயன்பாடாக கிடைக்கிறது. இருப்பினும், காகிதங்களை பதிவிறக்க நீங்கள் ஒரு உள்நுழைவை அமைக்க வேண்டும், ஆனால் சிலவற்றை உள்நுழைவு இல்லாமல் ஆன்லைனில் படிக்கலாம். நீங்களும் எதையும் செலுத்தத் தேவையில்லை. நீங்கள் அதை செய்ய விரும்பவில்லை என்றால், மாற்றாக, தயவுசெய்து ஆசிரியருக்கு ஒரு கோரிக்கையை மின்னஞ்சல் செய்யுங்கள்.

Tadua

தடுவாவின் கட்டுரைகள்.
    0
    உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x