Петрус дар боби сеюми номаи дуюмаш дар бораи ҳузури Масеҳ сухан мегӯяд. Вай бештар аз ҳама дар бораи ин ҳузур медонист, зеро ӯ яке аз танҳо се нафаре буд, ки онро дар тағирёбии мӯъҷизавӣ дид. Ин ба замоне ишора мекунад, ки Исо Петрус, Яъқуб ва Юҳанноро бо худ ба кӯҳ бурд, то суханони зерини кӯҳро иҷро кунад. 16:28 "Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки баъзе аз онҳое ки дар ин ҷо истодаанд, то даме ки Писари Одамро бинад, ки дар Малакути Ӯ меояд, ҳеҷ гоҳ маргро нахоҳанд чашид".
Вақте ки ӯ боби сеюми ин ҳарфи дуюмро менавишт, вай аз афташ ин ҳодисаро дар назар дошт, зеро ӯ ба тағирот дар боби якуми ҳамон нома ишора мекунад. (2 Петрус 1: 16-18) Ҷолиб ва ҷолиби диққат он аст, ки дуруст пас аз истинод ба он воқеае, ки ҳузури Масеҳро пешгӯӣ мекунад, вай ин суханонро мегӯяд:
(2 Петрус 1: 20, 21) . . .Зеро шумо аввал инро медонед, ки ҳеҷ як пешгӯии Навиштаҳо аз тафсири хусусӣ сарчашма намегирад. 21 Зеро ки ҳаргиз нубувват ба ҳасби иродаи одамизод ба забон ронда нашудааст, балки муқаддасони Худо, бо таҳрики Рӯҳулқудс, онро ба забон рондаанд.
Ҳангоми омӯхтани гуфтаҳои Петрус дар бораи ҳузури Писари Одам, мо бояд ҳар кори аз дастамон меомадаро кунем, то пешгӯиҳои хусусиро пешгирӣ кунем. Биёед ба ҷои ин кӯшиш кунем, ки ин ҳисоботро бо чашми холисона ва бидуни тасаввуроти доктринӣ хонем. Биёед иҷозат диҳем, ки Навиштаҳо маънои суханони онҳоро дошта бошанд ва аз он чи навишта шудааст, берун набарем. (1 Қӯр. 4: 6)
Ҳамин тавр, барои оғоз, лутфан тамоми боби сеюми 2 Петрусро барои худ хонед. Пас, пас аз ба итмом расидан, ба ин пост баргардед ва биёед онро якҷоя баррасӣ кунем.
Ҳама кор? Хуб! Оё шумо аҳамият додед, ки Петрус дар ин боб ду маротиба «ҳузур» -ро қайд мекунад.
(2 Петрус 3: 3, 4) 3 Зеро шумо аввал инро медонед, ки дар рӯзҳои охир масхарабозони беҳаёе пайдо хоҳанд шуд, ки бар тибқи ҳавасҳои худ рафтор намуда, 4 Ва мегуфтанд: «Ин дар куҷо ваъда шудааст? иштирок аз ӯ? Зеро аз рӯзе ки падарони мо дар хоб буданд, ҳама чиз ончунон ки аз аввали офариниш буд, боқӣ мондааст ".
(2 Петрус 3: 12) . . .интизор шудан ва дар хотир нигоҳ доштан дар иштирок рӯзи рӯзи Худованд [дар "Рӯзи Худо" -Kingdom Interlinearки дар он рӯз осмонҳо оташ гирифта, гудохта хоҳанд шуд ва элементҳои сахт гарм хоҳанд шуд.
Ҳоло, вақте ки шумо ин бобро хондед, оё он ба шумо таъсир кард, ки ҳузури Масеҳ, ки дар ояти 4 ишора шудааст, чизе буд, ки ноаён буд ва 100 сол пеш аз ҳузури рӯзи Яҳува рух хоҳад дод? Ё чунин ба назар расид, ки ду ишора ба ҳузур ба ҳамон як рӯйдод ишора кардаанд? Бо дарназардошти шароит, фаҳмидани нависанда моро ҳушдор медиҳад, ки ба масхарабозоне монанд нашавем, ки огоҳиро дар бораи ҳузур тамасхур мекунанд, вақте ки онҳо чун дузд дар шаб омада, бе посбон дастгир карда шаванд. Чунин фикр кардан маъное надорад, ки ду зикршуда дар бораи "ҳузур" ба ду ҳузури алоҳидаи бо аср ё бештар аз он ҷудошуда ишора мекунанд.
Ба мо он чизе таълим дода шудааст.
(w89 10 / 1 саҳ. 12 пар. 10 Оё шумо ҷаҳонро ба воситаи имон маҳкум мекунед?)
Солҳои зиёд аст, ки Шоҳидони Яҳува ба насли муосир нақл мекунанд, ки ҳузури Исо ҳамчун Подшоҳи Масеҳоӣ дар осмон аз соли 1914 оғоз ёфт ва ба «охири замон» баробар аст. (Матто 24: 3). Аксари одамон хабари Салтанатро тамасхур мекунанд, аммо ҳатто вақте ки Петруси расул навишт, ки ин пешгӯӣ шуда буд: «Шумо аввал инро медонед, ки дар рӯзҳои охир бо масхараи худ масхарабозон пайдо хоҳанд шуд, ки мувофиқи хости худ рафтор мекунанд. ва гуфт: 'Ин ҳузури ваъдашудаи ӯ дар куҷост? Чаро аз он рӯзе, ки гузаштагони мо дар хоби марганд, ҳама чиз ҳамон тавре ки аз аввали офариниш буд, идома дорад ». (2 Петрус 3: 3, 4).
2 Петрус, боби 3 пурра дар бораи замони охир аст. Ӯ се маротиба ба «рӯз», ки анҷоми ин тартибот аст, ишора мекунад.
Ӯ дар бораи «рӯзи доварӣ ва ҳалокат» сухан мегӯяд.
(2 Петрус 3: 7) . . .Аммо бо ҳамон калима осмонҳо ва замин, ки ҳоло ҳозиранд, барои оташ нигоҳ дошта шудаанд ва то рӯзи доварӣ ва ҳалокати одамони осиён нигоҳ дошта мешаванд.
Ин рӯз «рӯзи Худованд» аст.
(2 Петрус 3: 10) . . .Он гоҳ рӯзи Яҳуваро [lit. "Рӯзи Худованд" -Kingdom Interlinear] ҳамчун дузд хоҳад омад, ва дар он ҷо осмон бо ғулғула ба ларза хоҳад рафт, аммо унсурҳои аз ҳад зиёд гарм пароканда мешаванд ва замин ва аъмоли он ошкор хоҳад шуд.
Ва албатта, мо аллакай 2 Peter 3-ро иқтибос кардем: 12, ки дар он ҳузури рӯз Худо бо Ӯ алоқаманд аст ваъда ҳузури худ [Масеҳ] дар 2 Петрус 3 ёфт: 4.
Аз мутолиаи мустақими ин боб маълум мешавад, ки ҳузури Масеҳ ҳанӯз дар пеш аст. Азбаски ҳузури Масеҳ чизест, ки тағиротест, ки Петрус дар ин нома ба он ишора кардааст, шояд мутолиаи бодиққати он метавонад ба равшан шудани чизҳо мусоидат кунад. Оё ҳузури Масеҳ соли 1914 омадааст ё он бо рӯзи ояндаи Яҳува робита дорад?
(Матто) 17: 1-13) 17 Пас аз шаш рӯз Исо Петрус, Яъқуб ва бародари вай Юҳанноро ҳамроҳи худ бурд ва онҳоро ба кӯҳи баланде баровард. 2 Ва дар пеши назари онҳо дигаргун шуд: чеҳрааш чун офтоб дурахшид, ва либосҳои Ӯ чун нур дурахшиданд. 3 Ва, инак! Ва Мусо ва Ильёс ба онҳо намоен шуданд, ки бо Ӯ гуфтугӯ мекарданд. 4 Ҷавоби Петрус ба Исо гуфт: «Худовандо! Дар ин ҷо будани мо хуб аст. Агар хоҳӣ, дар ин ҷо се хайма месозам: яке барои Ту, дигаре барои Мусо ва дигаре барои Элӣ? ». 5 Ҳанӯз вай сухан мегуфт, инак! Ва абре дурахшанда онҳоро соя кард; ва овозе аз даруни абр баромад, ки мегуфт: «Ин аст Писари Маҳбуби Ман, ки ҳусни таваҷҷӯҳи Ман бар Ӯст; Ӯро бишнавед ». 6 Чун шогирдон инро шуниданд, рӯй ба замин афтоданд ва бисьёр тарсиданд. 7 Лекин Исо наздик омада, ба онҳо даст расонд ва гуфт: «Бархезед ва ҳаросон нашавед». 8 Ва онҳо чашмони худро кушода, ҷуз Исо касеро надидаид. 9 Чун аз кӯҳ мефуромаданд, Исо таъкид намуда, гуфт: «То Писари Одам аз мурдагон эҳьё нашавад, ин рӯъёро ба касе нагӯед». 10 Лекин шогирдонаш ба ӯ савол доданд: «Чаро китобдонон ин тавр мегӯянд? Элиё аввал бояд биёяд? » 11 Дар ҷавоб ӯ гуфт:Элишоъ меояд ва ҳама чизро барқарор мекунад. 12 Аммо, ба шумо мегӯям, ки Элӣ аллакай расидааст ва онҳо Ӯро нашинохтанд, ва бо вай он чӣ хостанд, карданд. «Инчунин Писари Одам таъин шудааст, ки аз дасти онҳо уқубат кашад». 13 Он гоҳ шогирдон фаҳмиданд, ки Ӯ дар бораи Яҳьёи Таъмиддиҳанда ба онҳо суҳан мегуфт.
"Илёс, дар ҳақиқат, меояд ..." (оятҳои 11) Ҳоло вай изҳор мекунад, ки Илёс аллакай дар шакли Юҳаннои Таъмиддиҳанда омадааст, аммо ин ба назар хурд иҷро мешавад, зеро ӯ мегӯяд, ки "Илёс ... меояд" … ”Мо дар ин бора чӣ мегӯем?
(w05 1 / 15 саҳ. 16-17 пар. 8 Foregleams Салтанати Худо воқеӣ мегарданд)
8 Аммо чаро масеҳиёни тадҳиншударо Мусо ва Илёс намояндагӣ мекунанд? Сабаб дар он аст, ки ин гуна масеҳиён ҳангоми ҷисм буданашон кореро ба монанди Мусо ва Илёс иҷро мекунанд. Масалан, онҳо ҳатто ҳангоми таъқибот ҳамчун шоҳиди Яҳува хизмат мекунанд. (Ишаъё 43:10; Аъмол 8: 1-8; Ваҳй 11: 2-12). Онҳо мисли Мусо ва Илёс дини дурӯғро далерона фош мекунанд ва одамони самимиро даъват мекунанд, ки ба Худо садоқати комил диҳанд. (Хуруҷ 32:19, 20; Такрори Шариат 4: 22-24; 1 Подшоҳон 18: 18-40). Оё кори онҳо самар дод? Албатта! Ғайр аз он ки онҳо ба ҷамъоварии пурраи тадҳиншудагон кӯмак мекунанд, онҳо ба миллионҳо «гӯсфандони дигар» кӯмак карданд, ки бо омодагӣ ба Исои Масеҳ итоат кунанд - Юҳанно 10:16; Ваҳй 7: 4.
Ҳоло маҳз чӣ навишта шудааст? "Илёс бояд аввал биёяд ..." (оятҳои 10) ва ӯ "меояд ва ҳама чизро барқарор мекунад." (оятҳои 11) Ба монанди Яҳёи Таъмиддиҳанда, ин Илёси муосир пеш аз омадани Масеҳ дар ҷалоли Салтанат аст. Дар ҳоле ки шинохтани Илёси муосир бештар дар соҳаи тахминҳои тафсирӣ аст, он чизе ки аз мутолиаи оддии матн маълум мешавад, ин Илёс бояд пеш аз омадани Масеҳ биёяд. Пас, агар мо интихоби тафсири Ҳайати Роҳбарикунандаро интихоб кунем, - ман шахсан ҳис мекунам, ки он об дорад - ба мо нобаробарии мантиқӣ мондааст. Агар кори тадҳиншудагон нақши Илёси муосирро иҷро кунад, пас ҳузури Масеҳ, ки бо тағирёбӣ тасвир ёфтааст, дар соли 1914 омада наметавонист, зеро Илёси имрӯза нақши худро базӯр оғоз карда буд ва то ҳол вақти "барқарор кардани ҳама чиз". Мегӯянд, ки тадҳиншудагон Илёс ҳастанд ва Исо дар соли 1914 - 5 сол пеш аз он, ки гӯё барои «хӯрокхӯрони хонавода» таъин шуданашон таъин шуда буданд, омадааст - ин бешубҳа парвандаи 'кӯшиш кардани кулчаи худ ва хӯрдани он' аст.
Чӣ қадаре ки мо оятҳоро бо чашми холисона аз тасаввуроти таълимӣ ва таълимоти инсонҳо хонем, мо мебинем, ки ин навиштаҳо ба маънои содда ва мантиқӣ оварда мерасонад ва моро ба хулосаҳои ҳаяҷонбахш дар бораи ояндаи худ мерасонад.
Мо метавонем ҳамаи мехҳои мураббаъамонро партоем, зеро ҳама сӯрохиҳо мудаввар мебошанд.
Ҳамаи нуқтаҳои хеле хуб Meleti. Ман розӣ ҳастам, ки мутолиаи дурусти ин порча нишон медиҳад, ки Петрус ба як воқеаи ягонае ишора мекунад, ки мардумро ба монанди тӯҳфон ба ҳайрат меорад. Ман интизорам, ки далели муқобил аз касе, ки дар ин порча розӣ шуданро риоя кардан мехоҳад, ба Матто 24:38, 39 ишора мекунад. . .Зеро ки дар он айём, пеш аз тӯфон, то он рӯзе ки Нӯҳ ба киштӣ даромад, мехӯрданд ва менӯшиданд, мардон издивоҷ мекарданд ва зан мегирифтанд; 39 Ва онҳо то ба охир чизе ёд накарданд... Маълумоти бештар "