[Барои дидани Қисми 2 ин ҷо клик кунед]

Дар қисми 2-юми ин силсила, мо муқаррар кардем, ки ягон далел дар бораи мавҷудияти ҳайати роҳбарикунандаи асри як вуҷуд надорад. Инҷо саволе ба миён меояд, ки оё далелҳои Навиштаҳо дар бораи мавҷудияти ҳозира вуҷуд доранд? Ин барои ҳалли савол дар бораи он ки ғуломи мӯътамад ва доно кист, муҳим аст. Аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда шаҳодат доданд, ки онҳо ғуломе мебошанд, ки Исо дар назар дошт. Онҳо даъво доранд, ки нақши ғулом канали таъиншудаи иртиботи Худо мебошад. Биёед дар ин ҷо калимаҳоро кам накунем. Ин нақш ба онҳо ҳуқуқ медиҳад, ки сухангӯи Худо номида шаванд. Онҳо то ба дараҷае нарасидаанд, ки воқеан чунин гӯянд, аммо агар онҳо канале бошанд, ки Худои Қодир бо бандагони худ иртибот мегирад, пас онҳо барои ҳама ниятҳо ва сухангӯии Ӯ ҳастанд. Ҳангоме ки Ҳармиҷидӯн фаро мерасад, Шоҳидони Яҳува интизоранд, ки ҳар роҳнамое аз ҷониби Худо дар бораи он, ки мо бояд тавассути ин канали алоқа расем.
Ҳамин тавр, мо боз ба савол бармегардем: оё далелҳои Навиштаҷот барои тасдиқи ин ҳама мавҷуданд?
Дуруст аст, ки дар гузашта Яҳува сухангӯён дошт, аммо ҳамеша шахсонро истифода мебурд, ҳеҷ гоҳ кумита надошт. Мусо, Дониёл, Павлуси ҳавворӣ ва пеш аз ҳама Исои Масеҳ. Инҳо зери илҳом сухан гуфтанд. Эътиборномаи онҳоро худи Худо муқаррар кардааст. Пешгӯиҳои онҳо ҳеҷ гоҳ - ҲЕҶ ГОҲ - иҷро нашуданд.
Биёед дида бароем: 1) Шахсоне, на кумитаҳо; 2) Эътимодномаҳое, ки Худо муқаррар кардааст; 3) зери илҳом сухан гуфт; 4) Пешгӯиҳо ҳеҷ гоҳ амалӣ намешуданд.
Ҳайати роҳбарикунанда ба ҳеҷ яке аз ин меъёрҳо ҷавобгӯ нест. Аз ин рӯ, вақте ки касе ба таълими Ҳайати Роҳбарикунанда душворӣ меорад, Шоҳиди миёнаи оддӣ ҳангоми ҳимояи худ аз Китоби Муқаддас истифода намекунад. Ҳеҷ чиз нест. Пас, ба ҷои ин, мудофиа чунин чизро иҷро мекунад. (Барои бераҳмона ростқавл будан, ман аксари ин мулоҳизаҳоро дар гузаштаи наздик истифода кардам.)
«Ба далелҳои баракати Яҳува ба созмони Ӯ нигаред.[I]  Ба афзоиши мо нигаред. Дар вақти таъқибот ба сабти беайбии мо нигоҳ кунед. Ба муҳаббати бародарии умумиҷаҳонӣ нигаред. Кадом созмони дигаре дар рӯи замин ҳатто наздик аст? Агар ташкилот аз ҷониби Яҳува баракат нахӯрад, пас мо чӣ тавр кори умумиҷаҳонии мавъизаро карда метавонем? Агар мо дини ҳақиқӣ набошем, пас кист? Яҳува бояд Ҳайати Роҳбарикунандаро барои роҳнамоӣ истифода барад, вагарна мо аз баракати Ӯ баҳра нахоҳем бурд ».
Барои аксари Шоҳидон ин ақидаи солим, мантиқӣ ва амалан раднопазир аст. Мо аслан намехоҳем, ки ин роҳи дигар бошад, зеро алтернатива моро дар дарёи номуайянӣ гумроҳ мекунад. Бо вуҷуди ин, вақте ки мо ба нишони аср наздик мешавем, зеро гӯё Рӯзҳои охир сар шуда буданд, баъзеи мо ба аз нав дида баромадани таълимоти дар сатҳи кӯҳӣ асосёфта шурӯъ кардем. Фаҳмидани он ки баъзе таълимотҳои калидӣ дурӯғанд, боиси ташвишҳои зиёди ботинӣ шуданд. Истилоҳи психологӣ барои ин ҳолат "ихтилофи маърифатӣ" мебошад. Аз як тараф, мо боварӣ дорем, ки мо дини ҳақ ҳастем. Аз тарафи дигар, мо фаҳмидем, ки баъзе дурӯғҳои муҳимро таълим медиҳем; хеле бештар аз он метавонад бо бахонаи торафт торафт бештар шарҳ дода шавад: "Нур равшантар мешавад".
Оё ҳақиқат чизи миқдорӣ аст? Агар католикҳо 30% ҳақиқат дошта бошанд (барои аз ҳаво интихоб кардани рақам) ва адвентистҳо мегӯянд, 60% ва мо ҳа, намедонам, 85%, оё мо метавонем то ҳол дини ҳақиқӣ бошем ҳамаи дигаронро дурӯғ гуфтан? Хатти тақсимкунӣ дар куҷост? Дини козиб дар кадом фоизи фоиз дини ҳақиқӣ мешавад?
Як роҳи халосӣ аз ин мораси андешаҳо ва эҳсосоти ба ҳам зид, роҳи ҳалли ихтилофи маърифатӣ вуҷуд дорад, ки дар акси ҳол оромии рӯҳонии моро хароб карда метавонад. Ин роҳ инкор намешавад, ки аксарият онро пайравӣ мекунанд. Бо даҳҳо даҳсолаҳо аз нав муайян кардани таълимот то дараҷаи бемаънӣ (Мт. 24:34 ба хотир меояд) бисёр Шоҳидони Яҳува дигар аз баррасии мавзӯъ даст мекашанд; беэътиноӣ аз ҳар гуна сӯҳбате, ки метавонад ба мавзӯи хафагӣ дахл кунад. Оддӣ карда гӯем, онҳо танҳо "ба он ҷо нахоҳанд рафт". Аммо, андохтани фикрҳои нороҳаткунандаи худ ба амиқи зершуура ба мо танҳо зарар мерасонад ва бадтар аз он, ин роҳи тасдиқкардаи Яҳува нест. Чӣ гуна мо метавонем ибораи зери илҳоми илоҳӣ навишташударо фаҳмем: ҳама ашё; ба некӣ бичаспед! "(1 Тасн. 5: 21)

Ҳалли низоъ

Ҳалли ин муноқиша барои хушбахтии мо ва барқарор кардани муносибат бо Яҳува хеле муҳим аст. Бо мавзӯъ сӯҳбат кардан, ба мо кӯмак мекунад, ки дар муайян кардани ғуломи мӯътамад ва доно кӯмак расонем.
Биёед аз муайян кардани унсурҳои эътиқоди худ ҳамчун Шоҳидони Яҳува сар кунем.

1) Яҳува Ташкилоти заминӣ дорад.
2) Ташкилоти заминии Яҳува дини ҳақиқӣ аст.
3) Дастгирии Навиштаҳо барои Созмони муосири мо вуҷуд дорад.
4) Далелҳои таҷрибавӣ исбот мекунанд, ки Шоҳидони Яҳува Созмони заминии Худоро ташкил медиҳанд.
5) Ҳайати Роҳбарикунандаро Худо барои роҳнамоӣ кардани Созмони заминии худ таъин кардааст.

Акнун биёед ба унсурҳое илова намоем, ки моро водор мекунанд, ки саволҳои дар боло овардашударо зери шубҳа гузорем.

6) Дар Китоби Муқаддас ягон далели дар Китоби Муқаддас мавҷуд набудани Исо вуҷуд надорад.
7) Дар Навиштаҳо чизе нест, ки соли 1914 ҳамчун оғози ҳузури эҳтимолии дуввум таъсис дода шавад.
8) Дар Навиштаҳо ҳеҷ чизе нест, ки Исо хонаи ӯро аз соли 1914 то 1918 тафтиш карда бошад.
9) Дар Навиштаҳо ҳеҷ чизе нест, ки Исо ғуломро дар соли 1919 таъин карда бошад
10) Ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки аксарияти масеҳиён умеди осмонӣ надоранд.
11) Ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки Масеҳ миёнарави аксарияти масеҳиён набошад.
12) Ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки аксари масеҳиён фарзандони Худо нестанд.
13) Ягон далели системаи наҷоти дутабақа вуҷуд надорад.

Тарзи муносибати бисёр бародарони мо бо пешниҳоди ин ҳашт нуктаи охир бояд чунин посух медод - эҳтимолан бо ҷидду ҷаҳд ва худписандӣ, гарчанде ки хушомадгӯӣ ва таъриф буд: «Худованд туро ба содиқи худ таъин накард ғулом Ба фикри ту, ту аз бародарони Ҳайати Роҳбарикунанда зирактар ​​ҳастӣ? Мо бояд ба онҳое, ки Яҳува таъин кардааст, эътимод дошта бошем. Агар ягон чизи ислоҳшуда вуҷуд дошта бошад, мо бояд Яҳуваро интизор шавем. Дар акси ҳол, мо метавонем барои 'пеш рафтан' гунаҳгор бошем. "
Онҳое, ки ин гуна чизҳоро мегӯянд, дарк намекунанд - дарвоқеъ, онҳо ҳеҷ гоҳ аз саволҳо даст намекашанд - он чизеро, ки онҳо изҳор доштанд, (а) бар пиндоштҳои исботнашуда ё б) бо принсипҳои маълуми Навиштаҳо мухолифат мекунанд. Ҳақиқат он аст, ки онҳо аз ҳад зиёд эҳсосотӣ ба он чизе, ки Ташкилот ба онҳо намояндагӣ мекунад, сармоягузорӣ мекунанд, то ҷойгоҳи онро дар ҳаёти онҳо зери шубҳа гузоранд. Мисли Шоул, онҳо ба як бедоршавии куллӣ ниёз доранд - шояд на ин ки як ваҳйи кӯр-кӯрона дар бораи Исои Масеҳи ҷалолёфта, балки кӣ медонад - то онҳоро такрор кунад, то нақши худро дар нияти амалишавандаи Худо бознигарӣ кунанд. Нигаронии мо дар ин ҷо ба онҳое дахл дорад, ки мисли ман аллакай ба ин нуқта расидаанд ва дигар намехоҳанд далелҳоро нодида гиранд, гарчанде ки ин маънои тарк кардани ҳисси бардурӯғи амниятро дорад.
Пас, биёед шаш нуқтаи аввалро дида бароем. Бо вуҷуди ин, як чизи охирине, ки мо бояд пеш аз оғоз кардан иҷро кунем. Мо бояд мафҳуми 'ташкилот' -ро муайян кунем.
(Агар шумо то ҳол инро нафаҳмида бошед, пас ин мактуб ба як нуқтаи муҳим медарояд.)

Ин созмон чист

Дар бланкҳо, ки филиалҳои Шоҳидони Яҳува дар атрофи калима истифода мебаранд, ибораи "Ҷамъомади масеҳӣ" -ро нишон медиҳад, ки ҳамагӣ чанд сол пеш "Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ Инҷил ва Тракт Ҷамъият" -ро иваз кард. Аммо, дар нашрияҳо ва аз даҳон, калимаи 'ташкилот' бештар истифода мешавад. Оё мо бо сухан бозӣ мекунем? Оё мо "ҳангоми пурсишҳо ва баҳсҳо дар бораи калимаҳо гирифтори рӯҳӣ ҳастем"? Дар ҳақиқат, мафҳумҳои "ҳамҷоя" ва "ташкилот" нестанд; калимаҳои гуногун барои тавсифи як чиз? Биёед мебинем. (1 Тим. 6: 3)
«Ҷамъомад» аз калимаи юнонӣ иборат аст экклезия[Ii] ки маънои "даъват кардан" ё "даъват кардан" -ро дорад. Дар Навиштаҳо ин ба одамоне ишора мекунад, ки Худо аз байни халқҳо барои исми худ даъват кардааст. (Аъмол 15:14)
«Ташкилот» аз «орган», ки аз юнонӣ меояд органон ки маънои луғаташ "он чизе, ки бо он кор мекунад"; аслан асбоб ё асбобест. Аз ин рӯ ҷузъҳои баданро узвҳо ва тамоми баданро организм ном мебаранд. Мақомот асбобҳое мебошанд, ки бадан барои иҷрои вазифа бо онҳо кор мекунад - зинда мондан ва кор кардан. Ташкилот ҳамтои маъмурии ин аст, ки одамоне ҳастанд, ки вазифаҳои гуногунро ба монанди узвҳои бадани шумо иҷро мекунанд, аммо дар маҷмӯъ ба кулл хидмат мекунанд. Албатта, ба монанди бадани инсон, барои ноил шудан ба ҳама чиз, ҳатто барои оддӣ кор кардан, созмон бояд ба сарваре ниёз дорад. Он ба як қувваи роҳбарикунанда ниёз дорад; роҳбарӣ дар шакли як мард ё шӯрои директорон, ки кафолати ҳадафи ташкилотро таъмин мекунанд. Пас аз ба даст овардани ин ҳадаф, сабаби мавҷудияти ташкилот нест мешавад.
Имрӯзҳо дар ҷаҳон ташкилотҳо зиёданд: НАТО, ТУТ, OAS, ЮНЕСКО. Мардуми ҷаҳон ин созмонҳоро барои иҷрои вазифаҳои мушаххас эҷод кардаанд.
Ҷамъомади онҳое, ки номи Яҳуваро мехонданд, халқе ҳастанд. Онҳо ҳамеша вуҷуд хоҳанд дошт. Онҳо метавонанд худро барои иҷрои вазифаҳои мухталиф - созмондиҳӣ, рафъи оқибатҳои офатҳои табиӣ, мавъиза ташкил кунанд - аммо ҳамаи ин корҳо умри ниҳоӣ доранд. Он ташкилотҳо хотима меёбанд, созмонҳои нав таъсис дода мешаванд, аммо онҳо воситаҳое мебошанд, ки 'мардум' барои иҷрои баъзе мақсадҳо истифода мебаранд. Асбоб мардум нест.
Мақсади асосии изҳоршудаи Ташкилоти Шоҳидони Йеҳӯва - иҷро кардани кори умумиҷаҳонии мавъиза то поёни ин тартибот мебошад.
Биёед дар инҷо комилан возеҳ бошем: Мо ҳеҷ мушкиле надорем, ки ҷамъомади масеҳӣ барои иҷрои баъзе вазифаҳо ташкил карда шавад. Ташкилоти мо 'ба номи Худо корҳои зиёде анҷом дод', аммо ин худ аз худ розигии Худовандро таъмин намекунад. (Матто 7:22, 23)

Чӣ созмоне нест

Хатар бо ягон ташкилот дар он аст, ки он метавонад ҳаёти худро ба даст гирад. Чӣ зуд-зуд рух медиҳад, ки асбоби барои мардум хизмат кардан ба чизе мубаддал мешавад, ки одамон бояд ба онҳо хидмат кунанд. Сабаби ин ҳодиса дар он аст, ки ҳар як ташкилот бояд одамонро роҳнамоӣ кунад. Агар ягон кафолате, ки ба он мақомоти инсонӣ дода нашуда бошад; агар ин мақомот метавонад ба ҳуқуқи илоҳӣ даъво кунад; пас огоҳиҳое, ки дар Eccl мавҷуданд. 8: 9 ва Ҷер. 10:23 бояд татбиқ карда шавад. Худо касе нест, ки ӯро масхара кунанд. Он чизе ки мекорем, онро медаравем. (Ғал. 6: 7)
Дар ин ҷо мо метавонем фарқияти ҳақиқии байни ҷамъомади масеҳӣ ва ташкилотро нишон диҳем. Инҳо истилоҳҳои ҳаммаънои забони халқии мо нестанд.

Тачриба

Инро санҷед. Барномаи Китобхонаи Бурҷи дидбонро кушоед. Ба менюи Ҷустуҷӯ ворид шавед ва миқёси ҷустуҷӯро ба "Ҷазо" таъин кунед. Пас ин сатри аломатҳоро нусхабардорӣ кунед[Iii] ба майдони ҷустуҷӯ ворид шуда Enter ро пахш кунед.

органи? ати | ҷамъомад ва содиқ *

Шумо дар Китоби Муқаддас NWT ҳеҷ гуна ишорае дар бораи содиқ будан ба ҷамъомад ва ё ташкилот нахоҳед ёфт. Акнун инро санҷед. Мо ҳолатҳои "итоат кардан", "итоат кардан" ё "итоат" -ро меҷӯем.

органи? ати | ҷамъомад ва обо *

Боз ҳам, ҳеҷ натиҷа аз NWT.
Чунин ба назар мерасад, ки Яҳува аз мо интизор нест, ки ба ҷамъомад итоат кунем ё ба онҳо содиқ бошем. Чаро? (Азбаски ташкилот дар Навиштаҳо истифода намешавад, он умуман таъсир намекунад.)
Оё шумо шумораи натиҷаҳои барои ин ду пурсиш гирифтаамонро тафтиш кардед «Бурҷи дидбонӣ»? Инҳоянд чанд мисол:

• «Намунаи олии садоқати онҳо ба Яҳува ва ташкилоти Ӯ» (w12 4 / 15 саҳ. 20)
• «Биёед, азм кунем, ки ба Яҳува ва созмон содиқ бимонем» (w11 7 / 15 саҳ. 16 пар. 8)
• "Ин чунин маъно надорад, ки ба ҳамаи онҳое, ки ба созмон содиқ буданд, ба таври оммавӣ мавъиза кардан осон буд." (W11 7 / 15 саҳ. 30 пар. 11)
• "Бо итоаткорӣ ва садоқат ба роҳнамоии қисми заминии ташкилоти Худо" w10 4 / 15 саҳ. 10 пар. 12

Ин ба фаҳмондани он кӯмак мекунад, ки чаро Китоби Муқаддас ҳеҷ гоҳ моро ба ягон ташкилот ё ҷамъомад содиқ будан намегӯяд. Мо метавонем танҳо ба Яҳува ва ба касе ё чизи дигаре содиқ ва фармонбардор бошем, агар ин ду ҳеҷ гоҳ даргири ҳам набошанд. Ин ногузир аст, ки ҳар як созмоне, ки аз ҷониби одамони нокомил идора карда мешавад, новобаста аз он ки ниятҳои ин одамон чӣ қадар хуб бошанд ҳам, баъзан қонунҳои Худоро вайрон мекунанд. Итоати бечунучаро ба Созмон аз мо талаб мекунад, ки ба Худо итоат накунем, зеро ин барои як масеҳии ҳақиқӣ ғайри қобили қабул аст.
Дар хотир доред, ки ташкилот як василаест, ки ба одамоне, ки онро офаридаанд, хидмат мекунад. Шумо ба як асбоб итоат намекунед. Шумо ба асбоб содиқ нахоҳед буд. Аз шумо интизор нестанд, ки ҷони худро қурбон кунед ва ё бародари худро барои беҳбуди асбоб таслим кунед. Ва вақте ки шумо асбобро ба итмом расондед, вақте ки он аз фоидаи худ гузаштааст, шумо онро танҳо мепартоед.

Кружоки материя

Гарчанде ки ин ташкилот бо Ҷамъомади масеҳӣ ҳаммаъно нест, он бо Ҳайати Роҳбарикунанда ҳаммаъно аст. Вақте ки ба мо дар бораи «итоаткор ва содиқ будан ба дастуре, ки аз қисми заминии ташкилоти Худо гирифта шудааст» гуфта мешавад, маънои аслии он маънои онро дорад, ки мо ба гуфтаҳои Ҳайати Роҳбарикунанда итоат кунем ва онҳоро содиқона дастгирӣ намоем. (w10 4. саҳ. 15 банди 10) "Ғулом мегӯяд ..." ё "Ҳайати роҳбарикунанда мегӯяд ..." ё "Созмон мегӯяд ..." - ин ҳама ибораҳои ҳаммаъноянд.

Бозгашт ба Аргумент

Ҳоло, ки мо муайян кардем, ки созмон воқеан чиро намояндагӣ мекунад, биёед панҷ нуктаро, ки асоси мавқеи расмии мо мебошанд, мавриди баррасӣ қарор диҳем.

1) Яҳува Ташкилоти заминӣ дорад.
2) Ташкилоти заминии Яҳува дини ҳақиқӣ аст.
3) Дастгирии Навиштаҳо барои Созмони муосири мо вуҷуд дорад
4) Далелҳои таҷрибавӣ исбот мекунанд, ки Шоҳидони Яҳува Созмони заминии Худоро ташкил медиҳанд.
5) Ҳайати Роҳбарикунандаро Худо барои роҳнамоӣ кардани Созмони заминии худ таъин кардааст.

Нуқтаи аввал ба далели аз нуқтаҳои 3 ва 4 гирифташуда такя мекунад. Бе ин далел ягон далели дуруст будани нуқтаи 1 вуҷуд надорад. Ҳатто сифати 'заминӣ' ишора мекунад, ки ташкилоти осмонӣ вуҷуд дорад. Ин эътиқоди мост, аммо он чизе, ки дар Китоби Муқаддас дар бораи он гуфта шудааст, осмонест, ки дар он офаридаҳои фариштае зиндагӣ мекунанд, ки супоришҳои бешумори Худоро иҷро мекунанд. Бале, онҳо муташаккиланд, аммо консепсияи як ташкилоти ягонаи умумиҷаҳоние, ки мо дар боло муайян кардем, ин танҳо навиштаҷот нест.
Мо ҳоло аз нуқтаи 2 гузаштем, зеро ин мавзӯи эҳсосотӣ мебошад.
Дар мавриди банди 3, агар дастгирии Навиштаҳо барои Созмони муосири мо вуҷуд дошта бошад, ман хонандагони худро даъват мекунам, ки бо истифода аз хусусияти Шарҳҳои сайт онро бо мо нақл кунанд. Мо ҳеҷеро наёфтем. Дуруст аст, ки ҷамъомади муосир дастгирии зиёд дорад, аммо тавре ки мо нишон додем, ин ду калима мафҳумҳои гуногунро ифода мекунанд. Ин мафҳуми кунунии мо дар бораи Созмон мебошад, ки онро Ҳайати Роҳбарикунанда амалӣ мекунад, ки мо барои дастгирии Навиштаҳо меҷӯем ва намеёбем.
Нуқтаи асосии баҳс рақами 4 мебошад. Аксарияти Шоҳидон боварӣ доранд, ки ташкилот аз ҷониби Яҳува баракат меёбад. Онҳо ин баракати зоҳириро ҳамчун далели тасдиқи Ӯ аз ҷониби Ташкилот қабул мекунанд.

Оё Яҳува созмонро баракат медиҳад?

Мо ба густариши умумиҷаҳонии Созмон менигарем ва баракати Яҳуваро мебинем. Мо ба муҳаббат ва ваҳдат дар Созмон менигарем ва баракати Яҳуваро мебинем. Мо сабти беайбии Созмонро дар озмоиш баррасӣ мекунем ва мебинем, ки Яҳува баракат меорад. Пас, мо ба хулосае омадем, ки ин бояд Ташкилоти Ӯ бошад ва Ҳайати Роҳбарикунанда бояд таҳти роҳбарии ӯ кор кунад. Оё ин ақидаи солим аст ё мо ба доми фиреби мантиқӣ афтода истодаем, ки Яъқубро фиреб дод, ки гӯё асои доғдорро дар назди рама гузоштани гӯсфандҳои холдор боиси таваллуд мешавад? (Ҳас. 30: 31-43) Инро ҳамчун иштибоҳи сабаби бардурӯғ мешиносанд.
Оё баракатҳои ҷамъомади Яҳува натиҷаи амалҳои Ҳайати Роҳбарикунанда мебошанд ё натиҷаи амалҳои содиқонаи шахсони алоҳида?
Инро ба инобат гиред: Яҳува наметавонад шахсро баракат диҳад ва ҳамзамон аз баракат даст кашад. Ин маънои онро надорад. Ташкилот як воҳиди ягона мебошад. Вай наметавонад онро баракат диҳад ва дар айни замон, баракати худро дареғ надорад. Агар мо барои далел қабул кунем, ки маҳз Ташкилот баракат аст, на баъзе аз шахсони ҷамъомад, пас чӣ гуфтан мумкин аст, вақте ки ин баракат патентӣ далел нест?
Шояд баъзеҳо тааҷҷубовар бошанд, зеро фикр мекарданд, ки баъзан ташкилот аз ҷониби Худо баракат нахӯрдааст. Масалан, он чизеро, ки дар 1920 рӯй дода буд, гиред. Ин аст шумораи ҳузури ёдбуд дар тӯли он вақт, ки ба ҳазорон наздиктарин гирд оварда шудааст

1922 - 33,000
1923 - 42,000
1924 - 63,000
1925 - 90,000
1926 - 89,000
1927 - N / A[Iv]
1928 - 17,000[V]

Азбаски мо афзоиши шумораи Шоҳидони Яҳуваро ҳамчун далели баракати Яҳува на танҳо ба халқи худ, на танҳо ба ҷамъомади худ, балки ба ташкилоти худ истифода мебарем, мо бояд ростқавлона аз ҳар 4 узв 5 нафарро аз даст диҳем. нигоҳ доштани он баракат. Яҳува амалҳои имон ва итоаткориро баракат медиҳад. Аз доираи он чизе ки навишта шудааст ва дурӯғро таълим медиҳанд, дар Китоби Муқаддас нест ва маҳкум карда нашудааст, бинобар ин, табиист, ки Яҳува ташкилотеро, ки бо чунин корҳо машғул аст, баракат нахоҳад дод. (1 Қӯр. 4: 6; Такр. Ш. 18: 20-22) Оё мо ин 80% коҳиш ёфтани ҳузурро ба ёдбуд ба Яҳува, ки баракаташро аз даст додааст, нисбат медиҳем? Мо не! Мо гунаҳкорем, на роҳбарият, ки ҷамъомадро бо умеди бардурӯғ гумроҳ кард, балки худи аъзоён. Сабаби маъмулии дермонии мо дар он аст, ки баъзеҳо дар кори хона ба хона иштирок кардан нахостанд ва афтоданд. Далелҳо ин пешгӯиро дастгирӣ намекунанд. Таъсири 'таблиғи подшоҳ ва салтанати ӯ' аз соли 1919 оғоз ёфт. Таъхир дар бораи мавъизаи доимӣ (тавре ки ҳоло мо чунин ном дорем) тавассути иштироки ҳамаи аъзоёни ҷамъомад дар кори мавъизаи хона ба хона аз соли 1922 оғоз ёфт. Мо таҷриба кардем Ин афзоиши фавқулодда аз соли 1919 то 1925 мебошад. Ин иддаъоро рад мекунад, ки ҳар гуна коҳишёбии рақамҳо аз сабаби итоат накардани баъзеҳо ба амри Масеҳ дар бораи шогирдсозӣ аст.
Не, далелҳо қавӣ мебошанд, ки аз панҷ нафар панҷ нафар ташкилотро тарк карданд, зеро онҳо дарк карданд, ки мардони пайрави онҳо ба онҳо таълимоти дурӯғ медиҳанд. Чаро мо ба зоҳирии нависандагони Китоби Муқаддас пайравӣ накарда, хатои худро эътироф мекунем ва масъулиятро ба дӯш мегирем? Вақте ки Яҳува кӯшишҳои шахсони содиқро дар тайёр кардани шогирд баракат медиҳад, шумораи мо меафзояд. Аммо, мо даъво дорем, ки ин баракати ӯро ба ташкилоте, ки Ташкилот мебошад, нишон медиҳад. Аммо, вақте ки шумораи мо кам мешавад, мо зуд гунаҳкоронро ба «камбуди имон» айбдор мекунем, на роҳбариро; на Ташкилот.
Ҳамин чиз боз дар соли 1975 такрор ёфт. Рақамҳо бар умеди дурӯғин афзоиш ёфтанд ва вақте ки дилсардӣ ба миён омад, боз афтоданд. Боз ҳам мо сафҳову ашхосро барои беимонӣ айбдор кардем, аммо роҳбарият барои таълими дурӯғ каме масъулиятро ба дӯш гирифт.

Баракатро шарҳ додан

Бо вуҷуди ин, баъзеҳо муқобилат хоҳанд кард, чӣ гуна шумо баракатҳои гирифтаамонро шарҳ дода метавонед. Мо маҷбур нестем, зеро Китоби Муқаддас онҳоро барои мо шарҳ медиҳад. Яҳува имон ва итоатро баракат медиҳад. Масалан, Исо ба мо гуфт: «Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд созед ...» (Матто 28:19). Агар баъзе масеҳиёни ташаббускор дар замони муосир барои самараноктар иҷро кардани ин кор аз технологияи чопкунӣ истифода баранд, Яҳува онҳоро баракат хоҳад дод. Вақте ки онҳо ташкилот ва ҷамъоварии дигаронро ба кори худ идома медиҳанд, Яҳува онҳоро баракат хоҳад дод. Ӯ шахсони алоҳида баракат медиҳад. Агар баъзе аз ин шахсон мавқеи нави худро барои «задани ғуломони худ» истифода баранд, онҳо мефаҳманд, ки Яҳува аз баракати худ даст мекашад. Ҳамааш якбора не, ҳамон тавре ки Ӯ шоҳ Шоулро муддате баракат медод, то даме ки нуқтаи бозгаште пайдо нашуд. Аммо ҳатто агар ӯ баракатро аз баъзеҳо пинҳон мекунад, дигарон низ метавонад баракат диҳад. Ҳамин тавр, кор ба итмом мерасад, аммо баъзеҳо барои он қарз мегиранд, вақте ки ҳама қарзҳо ба Худо дода мешаванд.

Аргументро партофтан

Ҳамин тавр, далели он, ки Ҳайати Роҳбарикунандаро Худо таъин кардааст, зеро Яҳува баракатҳои Созмони худро медиҳад. Яҳува халқи худро на якҷоя, балки алоҳида баракат медиҳад. Ба қадри кофӣ масеҳиёни ҳақиқиро ҷамъ оваред ва ба назар чунин расад, ки он ташкилоте, ки мо Созмон меномем, баракат ёфта истодааст, аммо ба ҳар ҳол шахсоне, ки рӯҳулқудс мегиранд.
Худо рӯҳулқудси Худро на ба консепсияи маъмурӣ, балки ба мавҷудоти зинда рехт.

Дар ҷамъбаст

Ҳадафи ин навишта аз он иборат буд, ки мо нишон диҳем, ки мо далели мавҷудияти ташкилоти заминии аз ҷониби Худо таъсисёфта ва Ҳайати Роҳбарикунандаро барои исботи даъвои онҳо на танҳо ғуломи мӯътамад ва доно, балки инчунин канали таъинкардаи Худо истифода бурда наметавонем алоқа. Дар навиштаи навбатии худ, мо кӯшиш хоҳем кард аз Навиштаҳо нишон диҳем, ки ин ғулом кист?
Аммо, ҳангоми баррасии ин мавзӯъ, мо ба як мавзӯи хеле эҳсосӣ (нуқтаи гузариш #2), ки бояд посух нагузошта бошад, ишора кардем.

Оё мо дини ҳақ ҳастем?

Ман бо эътиқод калон шудам, ки ман дар дини ягона ҳастам. Ман боварӣ доштам, ки ҳамаи динҳои дигар ҳамчун қисми Бобили Бузург дар вақти боби 18-ум нест карда мешаванд. Ман боварӣ доштам, ки то даме ки дар доираи Созмони Шоҳидони Яҳува ба монанди кӯҳӣ монам, наҷот хоҳам ёфт.

"То чӣ андоза фаврӣ аст, ки дар як муддати кӯтоҳ шахс худро бо Ҷамъияти Дунёи Ҷаҳони нав дар дохили системаи нави маъюбон шинохта шавад!" (W58 5 / 1 саҳ. 280 пар. 3)

"... ба Яҳува ва созмони кӯҳистонии ӯ паноҳ мебарем" (w11 1 / 15 саҳ. 4 пар. 8)

Аз кӯдакӣ ба ман таълим медоданд, ки мо ҳақиқат дорем, дар асл мо 'дар ҳақиқат' ҳастем. Шумо ё дар ҳақиқат ҳастед ё дар ҷаҳон. Ин як равиши хеле дутарафа ба наҷот аст. Ҳатто як механизми мубориза бо замонҳое буд, ки мо нисбати чизҳое, ки хато кардаем, ба монанди соли 1975 ё маънои "ин насл" вуҷуд дошт. Мо мегуфтем, ки Яҳува ҳанӯз ин чизҳоро ба мо ошкор карданро интихоб накардааст, аммо вақте ки мо аз роҳи худ дур шудем ва бо муҳаббат моро ислоҳ кард ва азбаски мо ҳақиқатро дӯст медорем, мо фурӯтанона ислоҳро қабул кардем ва тарзи фикррониамонро ба ин созмон ворид кардем мувофиқи ҳадафи илоҳӣ.
Калиди ҳамаи ин дар он аст, ки мо ҳақиқатро дӯст медорем ва аз вақте ки мо дарк мекунем, ки ягон чизи нодурустро тағир медиҳем, ба таълимоти бардурӯғ ва урфу одатҳои одамон такя накунем. Чунин рӯҳия моро аз тамоми дигар динҳои рӯи замин фарқ мекунад. Ин аст хусусияти фарқкунандаи дини ҳақиқӣ.
То он даме, ки ман фаҳмидам, ки эътиқодҳои аслии дини мо, ки моро аз ҳамаи дигар динҳои ҷаҳони масеҳият фарқ мекунанд, бар Навиштаҳо асос наёфтанд ва даҳсолаҳо боз мо ба ҳама кӯшишҳои ислоҳи инҳо муқовимат мекардем таълимоти хато. Бадтар аз он, мо нисбат ба онҳое, ки нисбати ин хатогиҳои таълимот ором нахоҳанд монд, шадидтар муносибат мекунем.
Исо ба зани сомарӣ гуфт: «Бо вуҷуди ин, соате мерасад, ва аллакай расидааст, ки парастандагони ҳақиқӣ Падарро бо рӯҳ ва ростӣ парастиш хоҳанд кард, зеро ки Падар чунин шахсонеро меҷӯяд, ки Ӯро парастиш кунанд. 24 Худо рӯҳ аст ва онҳое ки Ӯро парастиш мекунанд, бояд бо рӯҳ ва ростӣ ибодат кунанд. "(Юҳанно 4: 23, 24)
Вай ба ягон ташкилоте монанд ба ягон Ташкилоти ҳақиқӣ ё ҳатто баъзе дини ҳақиқӣ муроҷиат намекунад, балки ба «ибодаткунандагони ҳақиқӣ» ишора мекунад. Вай диққати худро ба шахсони алоҳида равона мекунад.
Ибодат аз эҳтироми Худо иборат аст. Ин дар бораи муносибат бо Худо аст. Онро муносибати байни падар ва фарзандони хурдсоли ӯ нишон додан мумкин аст. Ҳар як фарзанд бояд падарро дӯст дорад ва падар ҳар якро дар муносибатҳои махсуси як ба як дӯст медорад. Ҳар як фарзанд боварӣ дорад, ки падар ҳамеша ваъдаи худро иҷро мекунад, аз ин рӯ ҳар як фарзанд содиқ ва фармонбардор аст. Ҳама кӯдакон дар як оилаи калон ҳастанд. Шумо оиларо ба ташкилот муқоиса намекунед. Ин муқоисаи мувофиқ нахоҳад буд, зеро оила мақсаде надорад, ки мақсади ягонаи онро ташкил кунад. Оила оддӣ аст. Аммо шумо метавонед ҷамъомадро бо оила муқоиса кунед. Барои ҳамин мо якдигарро бародар мехонем. Муносибати мо бо Падар аз ягон намуди ташкилот вобаста нест. Ҳеҷ зарурате нест, ки ин муносибатро ба системаи эътиқод рамзгузорӣ кунад.
Ин ки мо созмоне дорем, ки ба мо дар иҷрои баъзе вазифаҳо кӯмак карда метавонад, метавонад муфид бошад. Масалан, талошҳои охирин барои тарҷума ва интишори хушхабар бо забонҳое, ки танҳо як ақаллияти хурд бо онҳо сӯҳбат мекунанд, ҷидду ҷаҳд ва садоқати масеҳиёни бешумори ҳақиқиро нишон медиҳанд. Аммо, ҳамеша хатари омехта кардани асбоб бо ибодати ҳақиқӣ вуҷуд дорад. Агар ин тавр кунем, мо метавонем мисли ҳар як дини муташаккил дар рӯи замин бошем. Мо ба хидмати асбоб шурӯъ мекунем, на аз он ки барои хидмат ба мо истифода барем.
Исо дар бораи кори ҷудогонаи фариштагон сухан ронд, ки дар он аввал алафҳои бегона баста мешаванд ва пас аз он гандум дар анбори Устод ҷамъ карда мешавад. Мо таълим медиҳем, ки анбор Ташкилот аст ва ҷамъомад соли 1919 оғоз ёфтааст. Лаҳзае сарфи назар аз он, ки далелҳои Навиштаҳои Муқаддас дар ин сана вуҷуд надорад, бояд бипурсад: Оё Яҳува ташкилотеро ҳамчун анбор истифода мебарад, ки дар таълим додани дурӯғ боқӣ мемонад? Агар не, пас он чист? Ва чаро Исо гуфт, ки мастакҳоро аввал ҷамъ мекунанд ва ба бастабандӣ мепечонанд, то ки сӯзонанд.
Ба ҷои кӯшиши пайдо кардани баъзе дини муташаккил ва бо тамғаи «дини ҳақ» мӯҳр задан, шояд мо ба ёд орем, ки шогирдони асри якуми Исо қисми ягон ташкилот набуданд, балки танҳо ибодаткунандагони ҳақиқие буданд, ки аз ҷиҳати рӯҳ ва ҳақиқат ибодат мекарданд. То он даме ки онҳо (эҳтимолан 46 эраи мо), вақте ки онҳо бори аввал дар шаҳри Антиёхияи Сурия масеҳӣ номида мешуданд, ҳатто ном надоштанд. (Аъм. 11:26)
Аз ин рӯ, дини ҳақиқӣ масеҳият аст. 
Агар шумо ё ман ҳамчун як шахс ба Падар дар рӯҳ ва ростӣ саҷда кунед, пас мо таълимоти дурӯғро рад мекунем. Ин ҷавҳари масеҳият аст. Захираҳои шахсии гандум (масеҳиёни ҳақиқӣ) дар байни алафҳои бегона (масеҳиёни тақлидӣ) то дарав, ки дар соли 1919 оғоз нашудааст, афзоиш меёбанд. Оё мо метавонем инро дар дини муташаккиле нигоҳ дорем, ки тамоми ҳақиқатро таълим намедиҳад? Ҳақиқати оддӣ ин аст, ки масеҳиёни ҳақиқӣ дар тӯли 2,000 соли охир ин корро мекарданд. Ин аст масали Исо. Барои ҳамин гандум ва алафҳои бегона то вақти дарав ҷудо шудан хеле душвор аст.
Ташкилоти Шоҳидони Яҳува дар иҷрои бисёр корҳои хуб, ҳатто корҳои пурқувват ба мо муфид аст. Ин воситаи муфидест, ки ба мо кӯмак мекунад, ки бо масеҳиёни ҳамфикр ҷамъ омада, якдигарро ба муҳаббат ва корҳои нек барангезем. (Ибр. 10:24, 25). Бисёр Шоҳидони Яҳува корҳои хубро ба анҷом мерасонанд ва гӯё гандуманд, дигарон бошанд, ҳоло ба назар чунин мерасанд, ки алафҳои бегона доранд. Аммо, мо аниқ гуфта наметавонем, ки кадомаш. Мо дилҳоро нахонем ва дарав ҳанӯз нарасидааст. Ҳангоми ба охир расидани ин тартибот гандум ва алафҳои бегона фарқ мекунанд.
Замоне мерасад, ки нидо баланд мешавад, ки Бобили бузург фурӯ ғалтидааст. (Ҳеҷ далеле дар Китоби Муқаддас вуҷуд надорад, ки ин дар соли 1918 аллакай рух дода бошад.) Ҷолиб он аст, ки насиҳати дар Ваҳй 18: 4 омада: «Аз вай дур шавед, эй қавми ман, агар шумо намехоҳед бо вай дар гуноҳҳояш шарик шавед ... "Зоҳиран ба масеҳиёни ҳақиқӣ, вақте ки онҳо дар Бобили Бузург ҳастанд, муроҷиат мекунад; вагарна, чаро онҳоро аз вай хонед? Он вақт масеҳиёни ба гандум монанд огоҳиҳои ваҳшатангези Ваҳй 22: 15-ро ба ёд меоранд: «Дар берун сагҳо ҳастанд ва ... ҳама дӯст доштан ва дар дурӯғ гуфтан. "
Чӣ ба Созмон ҳамчун як созмон табдил хоҳад ёфт, инро вақт нишон хоҳад дод. Мумкин аст мардум идома диҳад, аммо созмоне, ки маҳдуд бошад. Он барои иҷрои чизе ташаккул ёфтааст ва ҳангоми ба даст овардани он ҳоҷат нест. Он, бешубҳа, вақте ки ҳадафи худро иҷро кард, хотима хоҳад ёфт, аммо ҷамъомад идома хоҳад ёфт.
Як мисоли аҷибе ҳаст, ки Исо дар кӯҳ истифода мекунад. 24:28. Пас аз он ки ба ибодаткунандагони ҳақиқии худ гуфт, ки ба боварии ҳузури пинҳонии Писари Одам фирефта нашаванд, ӯ дар бораи лошае сухан меронад, ки дар болои уқобҳо парвоз мекунанд. Баъзеҳо мурда хоҳанд буд, аммо ибодаткунандагони ҳақиқии алоҳида ба уқобҳои дурандеш бори дигар пеш аз оғози Ҳармиҷидӯн барои наҷоти худ ҷамъ хоҳанд омад.
Ҳар он чизе, ки рӯй диҳад, биёед худамонро омода кунем, ки он вақт фаро расад. Наҷоти мо на аз итоат ба Созмон ё гурӯҳи одамон, балки аз имон, садоқат ва итоат ба Яҳува ва подшоҳи тадҳиншудаи ӯ вобаста аст. Ҳамин тавр мо Худоро дар рӯҳ ва ростӣ парастиш мекунем.
 

Барои рафтан ба Қисми 4 ин ҷо клик кунед

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.