Ман фикр мекунам, ки боби 11 китоби Ибриён яке аз бобҳои дӯстдоштаи ман дар тамоми Библия мебошад. Ҳоло, ки ман фаҳмидам, ё шояд гӯям, ки ман акнун меомӯзам - Библияро бе ғараз хонданам, чизҳоеро мебинам, ки қаблан надида будам. Танҳо гузоштани Китоби Муқаддас маънои ин корхонаи тароватбахш ва рӯҳбаландкунанда дорад.
Павлус аз додани таърифи чӣ будани имон оғоз мекунад. Одамон аксар вақт имонро бо эътиқод омезиш медиҳанд ва фикр мекунанд, ки ин ду истилоҳ ҳаммаъно аст. Албатта мо медонем, ки онҳо нестанд, зеро Ҷеймс дар бораи имон ва ларзиши девҳо сухан мегӯяд. Девҳо бовар мекунанд, аммо онҳо имон надоранд. Пас аз он Павлус ба мо намунаи амалии фарқи байни эътиқод ва имонро овард. Вай Ҳобилро бо Қобил муқоиса мекунад. Шубҳае нест, ки Қобил ба Худо имон овард. Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки ӯ воқеан бо Худо ва Худо бо ӯ гуфтугӯ кардааст. Бо вуҷуди ин, ӯ имон надошт. Тахмин мезаданд, ки имон эътиқод ба вуҷуди Худо нест, балки ба хислати Худо аст. Павлус мегӯяд, "касе ки ба Худо муроҷиат мекунад, бояд бовар кунад ... ки вай сазовори мукофот мегардад Бо имон мо медонем, ки Худо гуфтаҳояшро иҷро мекунад ва мо мувофиқи он амал мекунем. Пас, имон моро ба амал ва итоат бармеангезад. (Ибриён 11: 6)
Дар тамоми ин боб, Павлус рӯйхати васеи намунаҳои имонро аз замони пеш овардааст. Дар ояти аввали боби оянда ӯ ба онҳо чун абри шоҳидони атрофи масеҳиён ишора мекунад. Ба мо таълим дода шудааст, ки ба мардони то Масеҳи масеҳӣ мукофоти ҳаёти осмонӣ дода намешавад. Аммо, бидуни он ки мо айнакҳои рангаи ғаразноки худро хонем, мо тасвири хеле гуногунро пешкаш мекунем.
Ояти 4 мегӯяд, ки бо имон "Ҳобил ба ӯ шаҳодат дод, ки ӯ одил аст". Ояти 7 мегӯяд, ки Нӯҳ «вориси адолате ки аз имон аст». Агар шумо меросхӯр бошед, шумо аз падар мерос гирифтаед. Нӯҳ монанди он масеҳиёне, ки содиқ мемуранд, адолатро мерос мегирад. Пас чӣ гуна метавон тасаввур кард, ки ӯ эҳё шуд, вале ҳанӯз нокомил, ҳазор сол боз заҳмат кашида ва танҳо пас аз озмоиши охирин одил эълон карда шудааст? Дар асоси ин, ӯ ҳангоми эҳё шудан ӯ вориси чизе нахоҳад буд, зеро ворис ба мерос кафолат медиҳад ва маҷбур нест, ки ба он кор кунад.
Ояти 10 дар бораи Иброҳим "дар интизори шаҳре аст, ки пойдевори воқеӣ дорад" мегӯяд. Павлус Ерусалими навро дар назар дорад. Иброҳим наметавонист дар бораи Ерусалими Нав маълумот дошта бошад. Дар асл, вай дар бораи ваъдаи кӯҳна низ намедонист, аммо ӯ интизори иҷрои ваъдаҳои Худост, гарчанде ки онҳо намедонистанд, ки чӣ гуна шакл мегиранд. Аммо Павлус инро медонист ва ҳамин тавр мегӯяд. Масеҳиёни тадҳиншуда низ «мунтазири шаҳре ҳастанд, ки таҳкурсии ҳақиқӣ дорад». Дар умеди мо аз умеди Иброҳим ҳеҷ тафовуте вуҷуд надорад, магар он ки мо тасвири онро аз ӯ равшантар дорем.
Ояти 16 ба Иброҳим ва тамоми мардону занони имон овардашуда ишора мекунад, ки "ҷои беҳтаре сохтан ... ба осмон тааллуқ дорад" ва хулоса бо суханони «Ӯ шаҳрро сохт. омода барои онҳо.”Мо боз ҳам баробарии умеди масеҳиён ва Иброҳимро мебинем.
Дар ояти 26 сухан дар бораи Мусо меравад, ки «хории Масеҳ [тадҳиншуда] -ро сарвати бузургтар аз ганҷҳои Миср ҳисоб мекунад; зеро ӯ ба пардохти мукофот бодиққат назар мекард ». Масеҳиёни тадҳиншуда инчунин бояд мазаммати Масеҳро қабул кунанд, агар онҳо мукофоти худро ба даст оранд. Ҳамин сарзаниш; ҳамон пардохт. (Матто 10:38; Луқо 22:28).
Дар ояти 35 Павлус дар бораи одамоне, ки бо мурдан мехоҳанд содиқ мемонанд, мегӯяд, ки онҳо "эҳёи беҳтар ба даст хоҳанд овард." Истифодаи такмилдиҳандаи муқоисавӣ нишон медиҳад, ки ҳадди аққал ду эҳё бояд вуҷуд дошта бошад, якеаш аз дигараш беҳтар. Дар Библия дар бораи эҳёи чанд ҷой гуфта шудааст. Масеҳиёни тадҳиншуда чизи беҳтаре доранд ва ба назар чунин мерасад, ки мардони содиқи қадим инро маҳз ба он равона мекарданд.
Ин оят маъное надорад, агар мо онро дар партави мавқеи расмии худ баррасӣ кунем. Нӯҳ, Иброҳим ва Мусо низ мисли ҳама эҳё мешаванд: нокомил ва барои талоши ҳазорсолаи мо барои комил шудан, танҳо пас аз озмоиши ниҳоӣ гузашта, то бубинанд, ки онҳо абадӣ зиндагиро идома дода метавонанд ё не. Чӣ гуна ин эҳёи "беҳтар" аст? Беҳтар аз он чӣ?
Павлус бобро бо ин оятҳо хотима медиҳад:
(Ибриён 11: 39, 40) Ва ҳамаи онҳо, ки ба хотири имон шӯҳрат пайдо карда буданд, ваъдаро сохиб нашуданд, 40 Чунки Худо барои мо чизи беҳтаре пешбинӣ намудааст, то ки онҳо бе мо комил нагарданд.
“Чизе беҳтар”, ки Худо барои масеҳиён пешбинӣ карда буд, мукофоти беҳтаре набуд, зеро Павлус онҳоро ба таври пурра дар ибораи ниҳоӣ “то онҳо нашаванд” муттаҳид карданд. комил аз мо комил”. Камолоте, ки ӯ ба он ишора мекунад, ҳамон камолоте мебошад, ки Исо ба даст овардааст. (Ибриён 5: 8, 9) Масеҳиёни тадҳиншуда ба намунаи онҳо пайравӣ хоҳанд кард ва ба воситаи имон комил хоҳанд шуд ва дар якҷоягӣ бо бародарашон Исо ҷовидонӣ хоҳанд ёфт. Абри бузурги шоҳидон, ки Павлус ба он ишора кардааст, якҷоя бо масеҳиён комил аст, на аз онҳо. Аз ин рӯ, "чизи беҳтаре", ки ӯ дар назар дорад, бояд "иҷрои ваъда" -и дар боло зикршуда бошад. Ходимони содиқи замонҳои қадим ҳеҷ гумон надоштанд, ки мукофот чӣ гуна шакл мегирад ва ваъда чӣ гуна иҷро мешавад. Имони онҳо аз ҷузъиёт вобастагӣ надошт, балки танҳо ба он ки Яҳува онҳоро мукофот хоҳад дод.
Павлус боби зеринро бо ин суханон мекушояд: "Пас, азбаски мо абри шоҳидони зиёд дорем ... »Чӣ гуна ӯ метавонист масеҳиёни тадҳиншударо бо ин шоҳидон муқоиса кунад ва нишон диҳад, ки онҳо дар гирду атроф ҳастанд, агар ӯ ба муқобили онҳое, ки ба онҳо менависанд, мувофиқат накунад? ? (Ибриён 12: 1)
Оё хондани оддӣ ва беғаразонаи ин оятҳо ба хулосаи дигаре оварда метавонад, ки ғайр аз ин мардону занони содиқи даврони мо ҳамон мукофоти масеҳиёни тадҳиншударо мегиранд? Аммо, боз як қаторҳо ҳастанд, ки ба таълимоти расмии мо мухолифанд.
(Ибриён 12: 7, 8) . . .Худо бо шумо бо писарон муносибат мекунад. Вай барои кадом писар аст, ки падар ӯро ҷазо намедиҳад? 8 Аммо агар шумо бе ҷазо монед, ки ҳама шарики ӯ гардидаанд, шумо ҳақиқатан фарзандони ғайриқонунӣ ҳастед, на писарон.
Агар Яҳува моро ҷазо надиҳад, пас мо ғайриқонунӣ ҳастем ва писар нестем. Дар нашрияҳо аксар вақт сухан дар бораи он меравад, ки чӣ тавр Яҳува моро тарбия мекунад. Аз ин рӯ, мо бояд писарони ӯ бошем. Дуруст аст, ки падари меҳрубон фарзандонашро тарбия хоҳад кард. Аммо, мард дӯстони худро интизом намекунад. Аммо ба мо таълим медиҳанд, ки мо писарони ӯ нестем, балки дӯстони ӯ ҳастем. Дар Китоби Муқаддас дар бораи он ки Худо дӯстонашро ҷазо медиҳад, чизе нест. Ин ду оят аз ибриён ҳеҷ маъное надорад, агар мо минбаъд низ ба он ақидае пайравӣ кунем, ки миллионҳо масеҳиён писарони худо нестанд, балки танҳо дӯстони ӯ ҳастанд.
Нуктаи дигаре, ки ман фикр мекардам, истифодаи ояти 13 буд, ки "ошкоро эълон шудааст". Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб аз хона ба хона нагузоштанд, ва бо ин ҳама ба ҳама эълон карданд, ки «дар замин мусофир ва ғариб буданд». Шояд мо бояд мафҳуми худро васеътар кунем, ки эъломияи оммавӣ ба чӣ тааллуқ дорад.
Дидани он ки чӣ гуна таълимоти оддии Каломи Худо барои фаҳмидани таълимоти одамон решакан карда шуданд, ҳам ҷолиб ва ҳам рӯҳбаландкунанда аст.
[...] Иброҳим, Довуд ва дигар одамони содиқи пешина низ ҳаёти осмонӣ хоҳанд дошт, ки бо назардошти Ибр. […]
Хуб, ин метавонад мавзӯи баррасии таҳқиқот бошад, зеро ман дар матнҳои юнонӣ ба китоби байнисоҳавии юнонии JW назар кардам ва дигарон калимаи шоҳ дар Ваҳй 3:21, 2: 26-27 истифода нашудаанд 1Коринтиён 4 : 8-10 ё 2tim. 2:12. Бале, калимаи Салтанат истифода шудааст ва дар Ваҳй 2: 26-27 дар бораи қудрати халқҳо сухан меронад. Ҳамчунин, дар боби 20-уми Ваҳй дар бораи онҳое сухан меравад, ки барои доварӣ кардани шахсони кушташуда ё шахидон эҳё хоҳанд шуд. Пас, ин шояд чизе бошад, ки ба баррасии минбаъдаи он бирасем. Ҳатто дар Rev.5: 9-10 он тавсеаи бузургеро, ки 144k ҳукмронӣ намекунад, тасвир мекунад.
Ҷолиб ...
Чизе бояд ба назар гирифта шавад 4: 4 як умед дорад, аммо оё ин умед эҳё ба замин ё осмон аст ё ин умед дар ҳақиқат мусолиҳаи Павлусро дар Румиён муҳокима карда, баргаштан ба муносибати якдафъаина бо падар?
Инчунин дар посух ба шарҳи Мелети, Не, дар куҷо, агар шумо юнонӣ хонед, масеҳиён подшоҳ мешаванд, дар Навиштаҳо ҳеҷ гуна масеҳиён ҳамчун подшоҳон бо Исо ҳукмронӣ намекунанд. Бале, калимаи салтанат истифода мешавад, аммо агар касе ба Румиён 5 назар кунад, дар бораи истилоҳи салтанат фикри дигар вуҷуд дорад.
Дар бораи Rev.5: 10 чӣ гуфтан мумкин аст?
Ба ин навиштаҷот ба забони юнонӣ нигаред, он подшоҳонро намегӯяд. Тасвири юнонии худро дар тарафи юнонӣ санҷед.
Ин чунин шуда метавонад, аммо ғояи масеҳиён халқи подшоҳон ва коҳинон мегарданд, ки дар ибтидо мувофиқи аҳди Мусо ваъда шуда буданд, ки ба мувофиқаи тамоми Навиштаҳо маълуманд. (Ваҳй 3:21). Ба он кас, ки ғалаба мекунад, ман бо худ дар тахти худ менишинам, чунон ки ман ғолиб омада, бо Падари худ бар тахти ӯ нишастам. Оё касе метавонад ба тахти Масеҳ нишинад ва қисми ҷузъи подшоҳӣ набошад? Ва ҳарчанд дуруст аст, ки ин ҳокимият бар Румиён 5 ҳукмрониро дар бар мегирад, он инчунин бар одамон ҳукмрон аст... Маълумоти бештар "
Ман онро танҳо бо истифода аз bible.cc тафтиш кардам ва байнисоҳавии онҳо "подшоҳон" -ро истифода бурд.
Салом, crazyguy ва танҳо барои илова кардани ду сентам, оё Павлус худро ба марг мисли Масеҳ супурд, то эҳёи пештараро, ҳатто «эҳёи беҳтарро», ки дар иброниён ифода ёфтааст, ба даст оварад? Дар ҳоле ки дуруст аст, ки "эҳёи якум", ки "марги дуюм ҳеҷ қудрат надорад" гуфта мешавад, эҳёи "салтанат рехтан" аст, аммо ман он қадар мутмаин нестам, ки Китоби Муқаддас касеро ҳукмронӣ мекунад, ки бидуни подшоҳӣ ҳукмронӣ мекунад. (Ваҳй 20: 6; Ибриён 11:35; Филиппиён 3:10) Дар мавриди тахмин задани ин подшоҳӣ, ман боварӣ дорам, онҳое ҳастанд, ки чунин мекарданд, то барвақт бар мо подшоҳӣ кунанд... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекунам як ояти дигаре, ки ба ин мавзӯъ дахл дорад, Румиён 3:25 хоҳад буд: «Худо ӯро ҳамчун қурбонӣ ба василаи имон ба хуни худ муқаррар кардааст. Ин барои он буд, ки адолати худро нишон диҳад, зеро ӯ гуноҳҳоеро, ки дар гузашта дар ҳоле, ки Худо сабр мекард, мебахшид; Ин оят ишора мекунад, ки қурбонии Исо ба қафо ба одамон, ки дар гузашта - то ба замин омадани Масеҳ зиндагӣ мекарданд, дахл дорад. Ва бо назардошти он ки қурбонии Масеҳ асоси он аст, ки одамон барои ҳаёти осмонӣ одил эълон карда мешаванд. . . Ин аст як нуктаи ҷолиби дигар: Дар... Маълумоти бештар "
Инҳо нуқтаҳои олие ҳастанд, ки шумо мегӯед, Яҳудо. Ман намехоҳам дар фаҳмиши ин масъала догматик бошам. Ҳамаи мо, ки ин сайтро зиёд мешунавем, муносибати бархӯрд ба роҳи ман-роҳи автомобилгардро ба масъалаҳои таълимотӣ рад мекунем, ки на танҳо муносибати мо, балки аксари иерархияҳои дигари диниро ба тафсири хаттӣ тавсиф мекунанд. Ман медонам, ки шумо низ инро ҳис мекунед. Барои ҳамин ман фикри шуморо қабул мекунам ва далели хубе барои умед ба масеҳиён зоҳир шудан мумкин аст. Бо вуҷуди ин, барои каме бештар баҳс кардани фикри ман, "аҳд дар бораи салтанате", ки Исо бо шогирдони наздикаш баста буд, ҳатман паҳн намешавад... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекунам, ки бешак ду эҳёшавии ҷудогонаи мурда ё эҳёи аввал вуҷуд доранд. Ва дуввум филлипсиҳои дуюмдараҷаи ресессурсӣ аз 3 v11 то 14. Ваҳй 20 v 4 то 6. Чунин ба назар мерасад, ки ин гулхонии ресессуртӣ барои расидан ба он кӯшиш мекард. Матто 22. V 1 то 14 нишон медиҳад, ки даъвати он аввал ба яҳудиён пешниҳод карда шуд, аммо баъдтар васеъ карда шуд, то ҳамаеро дар бар гирад. V 9. Бо вуҷуди ин, бисёриҳо даъват карда шуданд, вале шумораи ками онҳо интихоб карда шуданд. Ман фикр мекунам, ки ҳам калимаҳои имейлӣ ва ҳам суханони Исо инро нишон медиҳанд Маҳз худои он ки интихоб мекунад, ки мукофоти ресессурси пешинро мегирад.... Маълумоти бештар "
Салом Ҷудо, Гарчанде ки шумо дар ду ақида ҳастед, аз бисёр ҷиҳатҳо ман фикр мекунам, ки шумо ин нуктаро идома додаед. Ман дар хотир надорам, ки ҳоло дар кадом пост ин фикрро ба миён овардаам, аммо ба мисли ту дар сарам низ чунин омада буд, ки барои Исроили ҷисмонӣ аҳд баста шуд, ки Салтанати коҳинон шавад. Барои ман маъное надорад, ки ҳозирон ҳуқуқи иштирок дар наслро нахоҳанд дошт, зеро онҳо ҳамон касоне буданд, ки якдилона ба "Ҳар он чизе, ки Худованд гуфт, мо иҷро мекунем" ҷавоб доданд. Ин дар посух ба созишномае буд, ки «ШУМО хоҳед кард... Маълумоти бештар "
Матто 22 v 29 ба 33. Ин метавонад ба ин таъсир расонад. Исо гуфтааст, ки дар кӯшиши одамон ба издивоҷ дода намешавад, балки онҳо чун фариштаҳо дар осмон мебошанд. Баъд вай дар бораи барқарории Иброҳим сухан гуфт. Инчунин матни 8 v 11 ва 12 низ ҷолибанд. Бисёриҳо омада, назди суфра нишастанд. Бо Иброҳим Исак ва Ҷакоб дар Малакути Осмон. Оё ин дар ҳақиқат худо яҳуд ва 144000 аст. Бо вуҷуди ин, дар бораи матни 11 v 11 то 13 боварӣ надоред. Яҳёи Таъмиддиҳанда бояд дар он ҷо бошад. Кев
Эҳсоси омехтаи шуморо аксарият шариканд, ман боварӣ дорам, мелетӣ. Ман ҳамеша китоби Ибриёнро дӯст медоштам, на танҳо аз он сабаб, ки он пайванди муҳим байни гузаштагон ва мо кӯдакони навзод аст. Ин пайванди муҳимест, ки тамоми инсониятро ба аҳди Иброҳим ҷалб мекунад ва моро ба ҳама ваъдаҳои беохиронаи Худо мебарад. Ман намедонам, ки чаро муҳаққиқон бо навиштани Павлус баҳс мекунанд, зеро хислати ӯ дар тӯли тамоми ҷараёнҳо паҳн мешавад, зеро ӯ тамоми Библияро бо риштаи рӯҳонӣ хеле зебо кашидааст. Барои он андозаи инсонӣ вуҷуд надорад, ҷое барои сохтани дин дар атрофи он вуҷуд надорад. Ин аст... Маълумоти бештар "
Хуб гуфт.
Офарин Meleti. Хеле хуб пешниҳод шудааст. Дӯсте, ки fader аст, дар тӯли асрҳо бо ман ҳамин чизро мегуфт. Ба мушоҳидаи шумо душворӣ мекашам. Мантиқи шумо беэътибор аст. Ҳатто пас аз муддати тӯлонӣ донистани ҶТ дар аксари чизҳо нодуруст аст, ин идеяи ба осмон рафтани пеш аз масеҳиён одат мекунад, аммо бо вуҷуди ин шумо ҳақ ҳастед. Пеш аз фиристодани ин шарҳ, ман иброниёнро бори дигар хондам ва ба назарам Ҷамъият боз ҳам хатост. Онҳо мегӯянд, ки одамони бад, ки мурдаанд, аз гуноҳҳояшон сафед карда мешаванд ва "шифер тоза карда мешавад". Аз ин рӯ, тавре ки шумо дуруст мегӯед... Маълумоти бештар "
Мелети хуб иҷрошуда ин як чизест, ки мо мехоҳем ва рости мурдаи он, ки шумо гуфтед, вақте ки мо ба ин оятҳо бо нуқтаи назари беғаразона нигоҳ мекунем, мо тасвири дигареро пешкаш мекунем. Ман солҳо тӯлонӣ аз ҳарфҳои беандоза будам ва инро пайхас кардам. Бори дигар бо мушоҳидаҳои худ розӣ шавед. Шунидани он барои ман таровати онест, ки дигаронеро, ки чизҳои диданашонро мебинанд, бубинам. Шахсан гузашт, ки исбот кард, ки нодурусти посбонро исбот карданд. Ман фақат мехоҳам, ки бо бародарони ман дар бораи яке аз муҳаббати бузурги худоёни ҳаёти худ, ки Китоби Муқаддасро дорад, сӯҳбати рӯҳбаландкунанда гузаронам.... Маълумоти бештар "
Кев CI мекӯшид, ки чаро вақтҳои охир нисбати WTS дигар хел эҳсос мекунам ва он чизе ки шумо гуфтед, комилан дуруст аст. Онҳо маро аз даст надоранд ва ман дигар ба онҳо чашм намекандам. Гарчанде ки ман инро ба маънои пастзананда дар назар надорам, ин дар рушди маънавии ман ҳеҷ натиҷае надорад. Ман то ҳол ба як нуктаи Навиштаҳо, ки нашрияҳо таъкид мекунанд, эҳтиром мегузорам, аммо дар асл он қадар чарх мезананд, ки бе ҳисси хашм чизҳоро хондан душвор аст. Он замонҳоеро ба ёд оред, ки вақте мо дар сарзаминамон бо пешвоёни дин дучор меомадем... Маълумоти бештар "
Шарҳҳои олӣ Крис! Ман дар ҳамон лаҳза ҳастам, ки шумо ҳастед. Ман ният надорам, ки бо ҳар роҳ муқовимат, ҷудоиандозӣ ё халалдор шавам. Бо вуҷуди ин, ман дар тӯли солҳои зиёд дар сояҳо зиндагӣ мекардам. Солҳои тӯлонӣ дар вохӯриҳо иштирок карда, бо бисёр чизҳои таълимёфта, ки ҳамчун ҳақиқат гузашта истодаанд, розӣ нестанд. Бо гузашти солҳо, ман бештар возеҳтар мешавам, агар аз ман мустақиман пурсанд, дар бораи ихтилофот ва таълимоти ба Навиштаҳо асосёфта. Дар гузашта, вақте ки ба ман саволҳо дар бораи таҳсил ё сӯҳбатҳои хусусӣ дар байни онҳо дода мешуданд... Маълумоти бештар "
Аз рӯи инсоф, ман эҳтимолияти истисно кардани баъзе масеҳиён ва ҳатто ҳатто бисёр масеҳиёнро дар рӯи замин наметавонам истисно кунам. Ба назар чунин мерасад, ки барои иҷро шудани Навиштаҳо барои ҳамаи масеҳиёни тадҳиншуда ва содиқ дар осмон ҳукмронӣ кардан лозим нест. Шояд ман дар ин бора хато карда бошам, аммо ин ба назарам баъзе Навиштаҳоро фаҳмо мекунад. Масалан, нақли Луқо дар бораи ғуломи мӯътамад ва доно, ки чор натиҷаи гуногунро дар бар мегирад. Инчунин метавон баҳс кард, ки ваъдаи ба ҳайси подшоҳон ва коҳинон хизмат кардан ҷойгоҳро нишон намедиҳад. Аз ин рӯ, баъзеҳо метавонанд хидмат кунанд... Маълумоти бештар "
Шумо ҳақед. Имконияти ҳукмронии баъзе ё бисёр масеҳиён дар осмон ва дар замин аз эҳтимол дур нест. Ҷолиби диққат аст, ки ин чӣ гуна сурат мегирад. Гапи ман гуфтанӣ буд, ки ман боварӣ дорам, ки Навиштаҳо ду умедро дастгирӣ мекунанд. Ҳаёти ҷовидонӣ дар осмонҳо ва зиндагии ҷовидонӣ дар дигар ҷой. Кӣ меравад, чӣ қадар ва чӣ қадар вақт ман бо итминон гуфта наметавонам. Ман хуб намедонам. Дар ҳар куҷое, ки Яҳува барои ман бемор шуданро мувофиқ мебинад, хушбахт бошед. Ман хуб нестам, ки мардон тасмим гиранд, ки кӣ, чанд нафар ва барои чӣ... Маълумоти бештар "
Мо дар ҳамон саҳифаем. 🙂