[Омӯзиши Бурҷи дидбонӣ дар ҳафтаи июн 16, 2014 - w14 4 / 15 саҳ. 17]

 Матни мавзӯи омӯзишӣ: "Ҳеҷ кас наметавонад ба ду оғо хизмат кунад ...
Шумо наметавонед ба Худо ва ба мамуно [сарват] хизмат кунед ». 6:24

 Чанд моҳ пеш, вақте ки ман бори аввал ин ҳафта хондам ОМӮЗИШӢ мақолаи омӯзишӣ, ин маро ба ташвиш овард. Аммо, ман ангушти худро ба сабаби он гузошта натавонистам. Албатта дар он буд, ки баъзе бародарону хоҳарони мо ҳангоми муҳокимаи ин мавзӯъҳо ҳангоми тамошобинон худро ошкоро эҳсос мекунанд. Чунин метобад, ки онҳоро дар ин роҳ баргардонад, бемасъулиятона ва бенуқсон менамояд.
Ҳадди аққал, барои ман ҳам чунин буд, ки ин партови беҳудаи вақти боқимондаи мост. Бешубҳа, мо барои омӯзиши мавзӯъе, ки танҳо ба шумораи ками бародарони мо дахл дорад, ҳашт миллион одам-соат сарф намекунем? Магар боз як мақолаи дуввуми иловагӣ дар ин мавзӯъ ин корро иҷро накард? Ё шояд ягон брошюрае, ки пирон ҳангоми пешрафти ин масъалаҳо бароварда метавонанд? Бешубҳа, як машварати яктарафа роҳи беҳтарини кӯмаки бародарони мо дар мулоҳиза оиди ин принсипҳо мебошад? Ин ба мо имконият медод, ки пас аз ин ҳашт миллион одам-соатро барои омӯзиши амиқи Китоби Муқаддас истифода барем, ки мутаассифона аз барномаи теократии мо вуҷуд надорад; ва мо метавонем вақтро барои шинохтани Худованди мо Исои Масеҳ сарф кунем, то ба ӯ бештар тақлид намоем. Ин дастурест, ки мо ҳам аз он манфиат гирифта метавонем ва ҳам он чизе, ки дар барномаи таълимии ҳарҳафтаинаи мо хеле кам аст.
Вобаста аз нуқтаи назари шумо ҳама гуфтаҳои боло метавонанд мувофиқат кунанд ё не, аммо барои ман, ҳеҷ кадоме аз он эҳсоси ғалатро, ки чизи дигаре - чизи асосӣ аст, дар мақола хато накардааст. Баъзеи шумо шояд фикр кунед, ки ман нолозим танқид мекунам. Дар ниҳоят, дар мақола принсипҳои боэътимоди Китоби Муқаддас оварда шудаанд, ки ба назар хеле хуб ба таърихи мисоли овардашуда дахл доранд. Хеле дуруст аст. Аммо бигзоред ман инро мепурсам? Пас аз хондани мақола, оё шумо чунин мешуморед, ки чун Шоҳидони Яҳува мо ба мамлакати дигар барои фиристодани хона ба оилаатон раво ҳастем, вале на Ё шумо чунин тасаввур мекунед, ки барои JWҳо ин ҳамеша чизи бад аст? Оё шумо чунин тасаввур кардаед, ки онҳое, ки ин корро мекунанд, танҳо кӯшиш мекунанд, ки барои таъмини оилаи худ мутобиқи онҳо кӯшиш кунанд 1 Тимотион 5: 8, ё инҳо барои ҷустуҷӯи сарват кор мекунанд?[I] Оё шумо аз мақола фаҳмидед, ки чунин одамон ба Яҳува эътимод надоранд ва агар онҳо танҳо дар хона монда кор мекарданд, ҳама хуб мешуд?
Ин ба муносибати якхелаест, ки ба татбиқи принсипҳои Китоби Муқаддас хос аст ва он мушкилоти асосие мебошад, ки ҳамаи мо бояд бо ин навъи мақола дучор шавем.
Мо принсипҳоро ба қоидаҳо табдил медиҳем.
Сабаби он, ки Масеҳ ба мо принсипҳо дод, на қонунҳо, ки моро тавассути ҳаёт роҳнамоӣ мекунанд, дучандон аст. Принсип: принсипҳо новобаста аз вақт ва вазъият ҳамеша татбиқ мешаванд; ва ду: принсипҳо қудратро ба дасти шахс месупоранд ва моро аз назорати ҳокимияти инсонӣ озод мекунанд. Ба принсипҳо итоат карда, мо мустақиман ба сарамон - Исои Масеҳ итоат мекунем. Аммо, қоидаҳои инсонӣ қудратро аз Масеҳ мегиранд ва онро ба дасти роҳбарон месупоранд. Фарисиён маҳз ҳамин тавр карданд. Бо риояи қоидаҳо ва бар онҳо мардум, онҳо худро аз Худо болотар бурданд.
Агар шумо фикр кунед, ки ман дағалӣ ва танқидомез ҳастам, ин мақола қоидаҳо намекунад, балки танҳо ба мо кӯмак мерасонад, то бубинем, ки принсипҳо чӣ гуна татбиқ мешаванд, пас аз худ бипурсед: Ин мақола бо кадом таассурот маро ба ташвиш меорад?
Агар шумо фикр кунед, ки мақола мегӯяд, ки хонаро тарк кардан, ба кишвари бегона рафтан ва ба хона баргардонидани пул ҳамеша барои зан бад аст, пас он чизе, ки шумо ҳастед, акнун на принсип, балки қоида аст. Агар мақола қоидае тартиб надиҳад, он гоҳ мо интизор мешавем, ки тавозуни муқобилро дар нуқтаҳои пешниҳодшуда бубинем; баъзе таърихи алтернативии парванда барои нишон додани он, ки дар баъзе ҳолатҳо ин роҳи ҳалли имконпазир имконпазир аст?
Далел ин аст, ки мақола ангезаи асосии ҳамаи онҳое, ки дар ин ҳолатҳо ба хориҷа сафар кардан мехоҳанд, зери шубҳа мегузорад ва ишора мекунад, ки онҳо дар ҷустуҷӯи сарват воқеан мехоҳанд. Матни мавзӯъ, дар ниҳоят, чунин аст Мат. 6: 24. Аз чунин хулосаҳо, мо набояд чӣ гуна хулоса барорем: танҳо “ғайрат барои сарват”.
Вақте ки ман дар Амрикои Лотинӣ чун пешрав хизмат мекардам, ман бо одамони камбағал бисёр омӯзиши Китоби Муқаддас мекардам. Одатан, як оила аз чаҳор нафар буданд, ки дар як кулбаи 10 то 15 футӣ бо боми металлии рӯйпӯш ва паҳлӯҳои аз бамбук бобшида зиндагӣ мекарданд. Ошёна лой буд. Волидайн ва ду кудак дар як ҳуҷра зиндагӣ мекарданд, хуфтаанд, пухта ва хӯрок мехӯрданд. Онҳо ҳаммомро бо дигар оилаҳо ҷойгир карданд. Дар раф дар девори тафсон буд, ки дар ҳолати зарурӣ оташдон буд ва танӯраи хурди дорои крани ягонаи оби хунук барои ҳама шустушӯ, гарчанде души ҷамъиятӣ оби хунук дошт. Либоси либосӣ як сатр дар байни ду нохун дар яке аз деворҳо буд. Ман дар тахтачаи чӯбине, ки аз чӯбчаҳои партофташуда иборат буд, нишастам, ҳол он ки чаҳор нафари онҳо дар болои кат нишастанд. Ҳаёти онҳо ба миллионҳо миллион монанд буд. Ман шумораи хонаҳоеро, ки дар он ҷо будам, ҳисоб карда наметавонам. Агар ба ин оила имконияти каме беҳтар шуданашон дода мешуд, агар аз шумо маслиҳат пурсиданд, шумо чӣ кор мекардед? Шумо ҳамчун масеҳӣ, принсипҳои дахлдори Китоби Муқаддасро ба онҳо баён мекунед. Шумо метавонед ягон таҷрибае, ки шумо шахсан медонед, мубодила кунед. Аммо, бо камоли фурӯтанӣ мавқеи худро дар назди Масеҳ дарк карда, шумо аз ҳама гуна фишор худдорӣ менамоед, то онҳоро ба қарори дуруст қабулкардаатон тела диҳед.
Мо инро дар мақола иҷро намекунем. Усуле, ки пешниҳод карда мешавад, боиси таҳқир мегардад. Ҳар як бародари мо, ки дар хориҷа имконияте доранд, акнун дигар принсипҳои Китоби Муқаддасро барои худ намесозанд. Агар онҳо ин курсро интихоб кунанд, онҳо таҳқиромез мешаванд, зеро ин акнун масъалаи принсип нест, балки қоида аст.
Дар идораҳои серодаме, ки дар атрофи деҳаи зебои Паттерсон NY иҳост. Дар Уорвик нишаста ва ин гуна падару модарони амрикоиро, ки мо Амрикои Шимолиро дар тамоми ҷаҳон мешиносем, хеле осон аст. Он барои мо ҳамчун Шоҳидони Яҳува истисноӣ нест, балки ин хусусиятест, ки мо бо тамоми бародарони фундаменталии мо дорем.
Тавре ки ман дар аввали ин мақола гуфта будам, ин мақолаи омӯзишӣ маро як ҳисси беандоза тарк кард, зеро аввал онро чанд моҳ пеш хондам; эҳсосоте, ки чизи бунёдӣ нодуруст буд. Чунин ҳиссиётро аз мақолаи ба Навиштаҳо асосёфта ба даст овардан хеле душвор аст, ҳамин тавр-не? Хуб, вақте ки ман эҳсоси ғаразро аз даст додам, ман фаҳмидам, ки ин сабаби огоҳии беинсофона аст, ки дар ин ҷо боз як мисоли нозукест, ки мо ирода, қоидаҳои худро ба дигарон мегузорем. Бори дигар, зери роҳнамои маслиҳати Навиштаҳо, мо қудрати Масеҳро ғасб карда, виҷдони бародарон ва хоҳарони худро вайрон мекунем ва ба онҳо он чизеро, ки мо онҳоро “роҳнамоии теократӣ” мегӯем, медиҳем. Тавре ки мо медонем, ин танҳо як ибораи кодекси “анъанаҳои мардум” аст.
_______________________________________
 
[I] Нотик кайд кард, ки 1 Тимотион 5: 8 дар ягон мақола истинод карда намешавад, гарчанде ки ин принсип аз эътибор соқит кардани ҳама ҳолатҳое мебошад, ки волидон имконоти таъмини моддӣ ва дигар усулҳоро барои ҷавонони худ баррасӣ мекунанд.

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.
    58
    0
    Оё фикрҳои шуморо дӯст медоред, лутфан эзоҳро шарҳ диҳед.x