Бозпурсӣ: Марди шариат кист?
Дар мақолаи гузашта мо дида баромадем, ки чӣ тавр мо суханони Павлусро ба таслӯникиён барои муайян кардани шахси қонуншикан истифода бурда метавонем. Дар бораи шахсияти ӯ мактабҳои мухталифе вуҷуд доранд. Баъзеҳо фикр мекунанд, ки ӯ ҳанӯз зоҳир нашудааст, аммо дар оянда зоҳир хоҳад шуд. Баъзе касоне ҳастанд, ки ба пешгӯиҳои Ваҳй ва Дониёл имон доранд (ниг. Ба: Re 13: 16; 14: 9; 16: 2; 19: 20; 20: 4; Da 11: 21-43) бо суханони Павлус дар бораи марди шарир алоқаманд аст. Баъзеҳо фикр мекунанд, ки ӯ шахси аслӣ буда метавонад.
Хулоса дар охир ба даст омад мансаби он буд, ки вай шахс нест, балки як навъ ё синфи одамонест, ки дар тӯли садсолаҳо пас аз марги ҳаввориён вуҷуд доштанд. Ин фаҳмиш ба унсурҳои зерини суханони Павлус асос ёфтааст 2 Th 2: 1-12.
- Марди шарир курсии худро мегирад (мақоми ваколатдор) дар маъбади Худо.
- Маъбади Худо ҷамъомади масеҳӣ аст.
- Вай мисли Худо амал мекунад, аз садоқат ва итоат талаб мекунад.
- Вай дар вақти зинда будани Павлус мавҷуд буд.
- Ба мавҷудияти расулони интихобшудаи Масеҳ монеъ шуд.
- Вақте ки ин маҳдудият бардошта шуд, вай бармехезад.
- Ӯ бо фиребҳо, фиребгарӣ, корҳои пурқудрат, аломатҳои дурӯғ ва мӯъҷизот фиреб мекунад.
- Шахсоне, ки аз паи Ӯ мераванд, нобуд мешаванд - замони ҳозира, ки идома дорад ва нишон медиҳад, ки идома дорад.
- Вақте ки Худованд бармегардад, одами бадкирдор нест карда мешавад.
Бо назардошти гуфтаҳои боло, ба назар чунин менамояд, ки дуруст муайян кардани шахси қонуншиканӣ масъалаи ҳаёт ва марг аст.
Мавзӯи Библия
Саволе, ки дар охири мақолаи гузашта дода шуда буд, чаро: Чаро Яҳува вуҷудияти ин шахси қонуншударо таҳаммул мекунад?
Вақте ки ман ба худ ин саволро додам, ман гуфтугӯро бо Аполлос дар бораи мавзӯи Китоби Муқаддас ба ёд овардам. (Шояд ин ба назарам аввал бо муҳокимаи мо вобастагӣ надошта бошад, аммо каме ҳамроҳи ман бошед.) Ба мисли ҳама Шоҳидони Яҳува, ба ман таълим доданд, ки мавзӯи Китоби Муқаддас ҳокимияти Худо аст. Ба мо гуфтанд, ки "соҳибихтиёрӣ" = "ҳуқуқи ҳукмронӣ". Шайтон на қудрати ҳукмронии Худо, балки ахлоқ ва дурустии ҳукмронии ӯро зери шубҳа гузошт - аз ин рӯ, ҳуқуқи маънавии ӯ барои ҳукмронӣ. Тамоми азобҳо дар тӯли асрҳои дар Навиштаҳо сабтшуда гӯё як силсила дарсҳои таърихӣ мебошанд, ки нишон медиҳанд, ки танҳо Яҳува ба манфиати инсоният ҳукмронӣ карда метавонад. Кор дар ин замина, пас аз он ки ба қаноатмандии офаридаи зеҳни бовафои Худо исбот шуд, ҳеҷ гоҳ қаноатмандии Шайтон исбот намешавад, аммо вай ҳисоб намекунад - пас Худо метавонад ба он чизе ки дар амал ҳазорсолаҳо буд, хотима бахшад. - мурофиаи судиро дароз кунад ва ҳукмронии ӯро барқарор кунад.
Дар ин хати мулоҳизаҳо баъзе шоистагон мавҷуданд, аммо оё ин маънои онро дорад, ки он масъалаи асосии Китоби Муқаддас аст? Оё ҳадафи асосии Китоби Муқаддас аз навиштани он буд, ки ба инсоният исбот кард, ки танҳо Худо ҳақ дорад моро ҳукмронӣ кунад?
Дар ҳар сурат, далел исбот аст. Дар асл, нохун ниҳоӣ дар тобутро аз дасти Шайтон дар хона бурда буданд, вақте ки Исо беайбии худро шикаст вафот кард. Агар ин шумораи маҷмӯи паёми Библия бошад, яъне мавзӯи асосии он, пас он комилан содда аст. Худоро гӯш кунед, итоат кунед ва муборак бошед; ё ба одамон гӯш диҳед, итоат кунед ва азоб кашед. Албатта, дар ин ҷо ҳеҷ як сирри муқаддас нест; ҳеҷ як асрор чунон амиқ нест, ки ҳатто фариштагон онро кушода наметавонистанд. Пас, чаро фариштаҳо ҳанӯз дар замони Масеҳ ба ин асрҳо омӯхтан мехостанд? Аён аст, ки ба масъала бештар чиз лозим аст. (1 Pe 1: 12)
Агар ҳуқуқи соҳибихтиёрӣ ягона мебуд, пас вақте ки ин парванда ба итмом мерасид, Худо метавонист инсониятро аз рӯи замин нест кунад ва аз нав барқарор кунад. Аммо ӯ ин корро карда наметавонист ва ба номи худ (хислати ӯ) содиқ буд. Чунин ба назар мерасад, ки он чизе ки фариштагонро ба ҳайрат овард. Ҳукмронии Худо бар муҳаббат асос ёфтааст. Мо ҳеҷ гоҳ дар зери як ҳукумате, ки бар муҳаббат асос ёфтааст, зиндагӣ накардаем, аз ин рӯ, фаҳмидани маънои ин фарқият душвор аст. Он кофӣ нест, ки Худо қудрати худро истифода барад, мухолифатро нест кунад ва қонунҳои худро ба сӯи мардум ҷорӣ кунад. Ин ҳамон тафаккури инсонӣ ва роҳе мебошад, ки инсон ба ҷорӣ кардани ҳокимияти худ идома медиҳад. Соҳибихтиёрӣ ё салтанат, ки бар муҳаббат асос ёфтааст, бо қувваҳои мусаллаҳ муқаррар карда намешавад. (Ин моро маҷбур мекунад, ки мақсади Ҳармиҷидӯнро аз нав дида бароем, аммо баъдтар чизи дигар.) Мо ҳоло дида метавонем, ки чизи бештаре дар бар мегирад. Дар асл, ин ҳалли он қадар аҷоиб аст, ки ҳалли он фавран аз ҷониби Яҳува дар Ҳастӣ 3 эълон карда шудааст: 15 - барои қисми боқимондаи махфӣ як сирри бузурге буд; сирри муқаддаси ҳазорсола.
Рушд ва ниҳоят ошкор шудани ин сир ин мавзӯи аслии Библия аст, ба андешаи фурӯтанонаи ин нависанда.
Асрҳо дар тӯли 4,000 сол оҳиста кушода мешуд. Ин насли зан ҳамеша ҳадафи аслии ҳамлаҳои Иблис буд. Чунин менамуд, ки тухмро ҳатто дар тӯли солҳои зӯроварии пеш аз тӯфон, нобуд кардан мумкин буд, вақте ки шахсони содиқ ба Худо то ҳашт нафар кам шуда буданд, аммо Яҳува ҳамеша медонист, ки чӣ тавр худро муҳофизат кунад.
Зуҳури аср вақте ба вуҷуд омад, ки Исо дар Масеҳ дар 29 д. Мо китобҳои хотимавии Китоби Муқаддас нишон медиҳанд, ки насли зан ва усуле, ки ин насл инсониятро бо Худо оштӣ медиҳад ва ҳама чизро нест мекунад даҳшате, ки низоми Шайтон ба мо расидааст
Фокуси нодуруст
Ҳамчун Шоҳидони Яҳува теологияи соҳибихтиёрии мо моро ба ҳуқуқи ҳукмронии Худо равона месозад ва наҷоти инсониятро дар ҷои дуюм мегузорад. Мо таълим медиҳем, ки Худо дар Ҳармиҷидӯн ҳукмронии худро аз нав барқарор карда, шариронро нест карда, онҳоро ба марг ба марг маҳкум менамояд. Ин моро бармеангезад, ки ба кори мавъизаи мо чун ба марг ҳамчун ба ҳаёт нигарем. Барои мо, ин ҳама дар Ҳармиҷидӯн бозмедорад. Агар шумо Шоҳиди Яҳува набошед, аммо хушбахтона пеш аз Ҳармиҷидӯн мурдед, шумо имконият доред, ки дар эҳёи золимон эҳё шавед. Аммо, агар шумо бо мусибате дучор шавед, ки то Ҳармиҷидӯн зинда монед, пас умеди эҳё доред. Шумо ҳама вақт хоҳед мурд. Чунин таълимот барои нигоҳ доштани дараҷа ва ташвишу изтироб муҳим аст, зеро мо чунин мешуморем, ки агар вақту захираҳои худро пурра қурбонӣ накунем, пас баъзеҳо метавонанд бимиранд, ки ба таври дигар зиндагӣ мекарданд ва хуни онҳо ба дасти мо хоҳад буд. Мо истифодаи тарзи нодурусти ин тарзи фикррониро дастгирӣ мекунем Ҳизқиёл 3: 18ва фаромӯш насозем, ки он касоне ки он пайғамбар мавъиза карда буд, аз ҷониби теологияи мо, дар эҳёи ситамкорон эҳё хоҳад шуд. (w81 2 / 1 Вақти посбонӣ ба мисли Ҳизқиёл)
Агар Ҳармиҷидӯн имкони охирини наҷот бошад, пас чаро таъхир кардан лозим аст? Ҳар қадаре ки тӯл кашад, ҳамон қадар бештар одамон мемиранд. Ҳамчун Шоҳидон, мо чашми худро ба он мебинем, ки кори мавъиза акиб монда истодааст. Мо мазҳаби босуръат рушдёбанда дар Амрикои Шимолӣ нестем. Дар бисёр кишварҳо оморро маҷбур кардан лозим аст, то хаёлоти рушдро нишон диҳанд. Бо вуҷуди ин, имрӯз дар рӯи замин садҳо миллион одамоне ҳастанд, ки ҳеҷ гоҳ паёми моро нашунидаанд ва дар бораи онҳое, ки чунин мегӯянд, хандаовар аст, ки гӯё бо шунидани номи Яҳува онҳо барои наҷот имконият пайдо кардаанд ва масъулият барои рад кардани он аст. Аммо ин эътиқодҳо ҳамеша дар зеҳни мо мустаҳкам карда мешаванд. Масалан, ин матнҳои сурудро дида мебароем:
Ба Яҳува суруд хонед Суруди 103 "Аз хона ба хона"
1 - Аз хона ба хона, аз дар ба хона,
Мо каломи Яҳуваро паҳн мекунем.
Аз шаҳр ба шаҳр, аз деҳа ба ферма,
Гӯсфандони Яҳува ғизо мегиранд.
Ин хушхабарест, ки Салтанати Худо ҳукмронӣ мекунад
Чӣ тавре ки Исои Масеҳ пешгӯӣ карда буд,
Вай дар тамоми рӯи замин мавъиза карда мешавад
Бо масеҳиёни пир ва пир.
3 - Пас биёед ба хона ба хона равем
Барои паҳн кардани хушхабари Салтанат.
Ва хоҳ фарқ дорад ё не,
Мо ба мардум имконият медиҳем, ки онҳоро интихоб кунад.
Ақаллан номи Яҳуваро хоҳем номид,
Ҳақиқати пурҷалоли ӯ эълон мекунад.
Ва вақте ки мо аз хона ба хона мебароем
Мо гӯсфандони ӯро дар он ҷо меёбем.
Ситоиш кунед, Суруди 162 "Каломро мавъиза кунед"
«Каломро мавъиза кун» дар коре беист.
То чӣ андоза муҳим аст, ки ҳама онро мешунаванд!
Бадӣ босуръат меафзояд,
Ва анҷоми ин система наздик аст.
«Каломро мавъиза» кунед ва наҷот меёбед
Ба худ ва дигарон низ.
Барои тасдиқкунӣ «Каломро мавъиза» кун
Номи Яҳува лозим аст.
Дар Навиштаҳо ягон чиз гуфта нашудааст, ки ҳар мард, зан ва кӯдак зинда дар оғози Ҳармиҷидӯн, ки Шоҳиди таъмидёфтаи Яҳува нест, мамоти дуюмро ба марг медарорад. Ягона ояте, ки мо барои дастгирии ин ғоя истифода мебарем, ин аст 2 Салониён 1: 6-10. Бо вуҷуди ин, контексти ин оят ба истифодаи он дар ҷамъомад дахл дорад, на ҷаҳони бесаводро. Донистани адолат ва муҳаббати Худо бояд ба мо кофӣ бошад, то бидонем, ки доварии маҳбусонаи умумӣ мақсади Ҳармиҷидӯн нест.
Дар таълимдиҳии мо фаромӯш намекунем, ки яке аз ҳадафҳои ҳукмронии Исо оштӣ кардани инсон бо Худо мебошад. Ҳокимияти Худо бар инсоният танҳо ҳамон вақт ба даст меояд, ки ин мусолиҳа ба итмом расад. Ҳамин тавр, Исо бояд аввал ҳукмронӣ кунад. Он Ҳармиҷидӯн подшоҳии Исои Масеҳ аст. Сипас, дар тӯли ҳазор сол, салтанати ӯ замин ва одамизодро дар ҳолати файз, мусолиҳа бо Худо хоҳад овард, то ки ваъдаи ваъдаро иҷро кунад. 1 Қӯринтиён 15: 24-28 ва барқарор кардани ҳокимияти Худо - ҳукми муҳаббат - ҳама чизро барои ҳама.
". . .Дар оянда, хотима, вақте ки ӯ салтанатро ба Худо ва Падари худ месупорад, вақте ки ҳама ҳукумат ва тамоми қудрат ва қудратро ба ҳеҷ ваҷҳ овард. 25 Зеро Ӯ бояд салтанат ронад то даме ки ҳамаи душманонро зери пойҳои Худ сарнагун созад. 26 Душмани охирин, марг бояд нест карда шавад. 27 Чунки [Худо] ҳама чизро «зери пойҳои худ тобеъ кард». Аммо вақте ки ӯ мегӯяд, ки «ҳама чиз ба ӯ тобеъ карда шудааст», маълум мешавад, ки ба ҷуз он ки ҳама чизро ба Ӯ мутеъ кардааст. 28 Ҳангоме ки ҳама чиз ба Ӯ мутеъ карда шуд, он гоҳ Худи Писар ҳам ба Он ки ҳама чизро ба Ӯ мутеъ кардааст, мутеъ хоҳад шуд, то ки Худо кулл дар ҳама чиз бошад.
Бо ин назар, мо мебинем, ки Ҳармиҷидӯн ниҳоӣ нест, балки танҳо як марҳилаи раванди барқарорсозӣ аст. Фаҳмост, ки чӣ гуна Шоҳидони миёнаи Яҳуваро ба диққати ҳокимияти Худо ҳамчун ягона масъалаи аслӣ ва аз ин рӯ мавзӯи Библия гумроҳ карда метавонанд. Охир, Исо зуд-зуд дар бораи подшоҳӣ ишора мекунад ва мо доимо дар нашрияҳо хотиррасон мекунем, ки дар Китоби Муқаддас ибораи «хушхабари Малакут» чӣ қадар истифода мешавад. Мо медонем, ки Яҳува подшоҳи ҷовид аст ва ӯ ҳокими олам аст, бинобар ин ба чунин хулоса омадан мантиқан аст, ки Малакути Худо ҳокимияти оламгири Худост. Мо аз он бехабар мемонем, ки истифодаи бештар маъмул "башорати Масеҳ" аст. Инҷили Масеҳ чист ва он аз хушхабари Малакут чӣ фарқ дорад? Дар асл, ин тавр нест. Инҳо ибораҳои синонимӣ мебошанд, ки ба як воқеият аз нуқтаи назари гуногун диққат медиҳанд. Масеҳ тадҳиншуда аст ва тадҳин аз ҷониби Худост. Ӯ подшоҳи худро тадҳин кардааст. Домони подшоҳ салтанати ӯст. Аз ин рӯ, хабари хуш дар бораи подшоҳӣ на дар бораи ҳокимияти Худо, ки умумиҷаҳонӣ аст ва ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад, балки дар бораи подшоҳие мебошад, ки ӯ бо Исо ҳамчун подшоҳ бо мақсади оштӣ додани ҳама чиз бо худ - барқарор кардани ҳокимияти Ӯ бар инсоният. На ҳаққи ӯ барои ҳукмронӣ дар ин бора баҳсбарангез аст, балки ҳукмронии воқеии ӯ, ки онро одамон рад карданд ва барқарор карда намешаванд, то вақте ки мо фаҳмем, ки ҳокимияти дар муҳаббат асосёфта чӣ гуна амал мекунад ва онро аз охири худ амалӣ мекунем. Боз ҳам, ин моро маҷбур карда наметавонад, аммо мо бояд онро бо омодагӣ қабул кунем. Инро Малакути Масеҳоӣ иҷро мекунад.
Бо дарки он, нақши марказии насл - мавзӯи аслии Библия ба мадди аввал гузошта мешавад. Инчунин, бо ин фаҳмиш мо метавонем Ҳармиҷидӯнро ба таври дигар бубинем ва фаҳмем, ки чаро анҷоми ин тартибот ба таъхир афтода истодааст ва мо метавонем бифаҳмем, ки чаро Яҳува гузошт, ки ин шахси шарир ба ҷамъомади масеҳӣ таъсир расонад.
Фокуси дуруст
Тасаввур кунед, ки шумо фариштае ҳастед, ки шоҳиди исёни Одаму Ҳавво ҳастед. Яҳува ба вуҷуд овардани насли инсоният иҷозат дода истодааст, яъне ба қарибӣ миллиардҳо нафар гунаҳкорон ба марг маҳкум карда мешаванд. Шумо медонед, ки Яҳува онҳоро танҳо намебахшад. Худо тавассути рамзи қонуни худ миёнабурҳоро намегирад. Дар асл, ин кор маҳдудияти қудрати ӯро, ки ғайри қобили тасаввур аст, ошкор мекунад. Қудрати беканори ӯ ва ҳикмати беохираш дар он аён аст, ки новобаста аз вазъият, Ӯ метавонад онро бе вайрон кардани қонуни худ ислоҳ кунад. (Ro 11: 33)
Исо дар ошкор кардани ҷабҳаҳои ин сирри муқаддас чунин ақидаи бебаҳоеро ба миён меорад, ки одамон ҳамроҳи ӯ ба вазифаҳои нозирони рӯҳонӣ баланд карда мешаванд, то инсониятро бо Худо оштӣ диҳад ва ҳамаи он чизҳое, ки Иблис дар тӯли асрҳо карда буд, барҳам диҳад. Аммо, ин одамон пеш аз ҳама бояд барои иҷрои вазифа мувофиқат кунанд. Дар ин маврид, Исо ҳамеша меъёр гузошт.
". . .Ҳарчанд ӯ писар буд, итоатро аз азобҳои кашидааш омӯхт. 9 Ва ба камол расида, барои наҷоти абадӣ барои ҳама итоат кард; 10 зеро ки Ӯ коҳинро ба монанди Малкисодақ таъин кардааст. "(5: 8-10)
То чӣ андоза аҷоиб аст, ки як шахси олӣ ба монанди нахустзодаи тамоми махлуқот бояд ба нақши шоҳи Масеҳоӣ мувофиқат кунад. Вай бояд худаш биомӯзад, ки ин чӣ гуна инсон аст. Танҳо пас аз он ӯ метавонист бо мо ба тариқи зарурӣ робита дошта бошад. Ӯро имтиҳон кардан лозим буд, то ки «итоаткориро омӯзад», гарчанде ки ӯ ҳеҷ гоҳ дар ҳаёташ як рӯз саркаш набуд. Ӯро "комил" кардан лозим буд. Ин навъи камолест, ки онро танҳо тавассути оташи исман ба даст овардан мумкин аст. Агар наҷосате набошад, чунон ки дар мавриди Исо дида мешавад - он чизе ки дар аввал вуҷуд дошт, ошкор мешавад. Агар наҷосате бошад, чуноне ки боқимондаи мост, он гудохта мешавад ва дар назди Худо сифати тозаи арзишро боқӣ мегузорад.
Агар ба Исо лозим меомад, ки сазовори мувофиқ шудан гирад, пас ҳамаи мо бояд ҳамаи онҳое, ки мехоҳанд ба эҳёи Ӯ шарик шаванд, шарик шаванд. (Ro 6: 5) Ӯ барои наҷот додани ҷаҳон наомадааст, ҳадди аққал дарҳол не. Ӯ барои наҷот додани бародаронаш ва баъдан бо онҳо омада дунёро наҷот дод.
Иблис, ки он махлуқи махфӣ буд, ӯро ба васваса андохта, ба ҳамаи мамлакатҳои ҷаҳон барои як амали содиқона ба ӯ пешниҳод кард. Иблис худро дар ҷои Худо менишаст ва ҳамчун Худо амал мекард. Исо ӯро ба таври қатъӣ рад кард. Ин озмоишест, ки ҳамаи мо бояд бо он рӯ ба рӯ шавем. Аз мо хоҳиш карда мешавад, ки ба махлуқот итоат кунем ва ба онҳо итоат кунем, гӯё ки онҳо Худо ҳастанд. Ман як пири ҷамъомадро мешиносам, ки изҳор кард, ки итоаткории ӯ ба Ҳайати роҳбарикунанда шартист ва бар принсипи Аъм 5: 29. Вай ҳатто як дастури GB-ро итоат накард, балки эҳтимолияти он буд, ки агар вай фикр мекард, ки ин ба қонуни Худо мухолиф аст, барои кафолат додани вай кофӣ буд.
Фаҳмидани сирри муқаддас, ки он бо бародарони тадҳиншудаи Масеҳ алоқаманд аст, ба мо кӯмак мекунад, ки чаро охири замон ба таъхир афтода бошад.
"10 Ва онҳо бо овози баланд нидо карда гуфтанд: «То ба кай, эй Парвардигори Қуддус ва Ҳақ, ту аз доварӣ ва интиқоми хуни мо аз сокинони замин наметарсӣ?» 11 Ва ба ҳар яке аз онҳо ҷомаи сафед дода шуд; ва ба онҳо фармуданд, ки каме каме истироҳат кунанд, то даме ки шумораи аъзоёни ғуломон ва бародарони онҳо, ки мисли онҳо кушта мешуданд, пур шуд. "(Re 6: 10, 11)
Шумораи пурра бояд ҷамъ карда шавад. Аввалан ба мо ҳокимон ва коҳинон лозиманд. Ҳама чиз на интизори кори мавъизаи Шоҳидони Яҳува аст, ки ба ягон нуқтаи муайяншуда ба анҷом расад, балки дар озмоиш ва тасдиқи ниҳоии шахсони боқимонда, ки шумораи пурраи тухмро ташкил медиҳанд. Мисли Исо, инҳо бояд итоаткориро омӯзанд ва комил гарданд.
Чаро ба як шахси золим роҳ додан мумкин аст?
"". . «Ман омадаам, то ки оташе бар замин фурӯд оварам, ва оташе ки дар он фурӯзон шуда буд, чӣ чизи бештаре барои ман мехоҳам? 50 дар ҳақиқат ман таъмид дорам, ки таъмид гирам ва чӣ қадар ғамгин мешавам, то он даме ки онро ба анҷом расонам! "(Lu 12: 49, 50)
Ба марди шарир дохил шавед. Гарчанде ки Яҳува на танҳо василаи озмоиш ва тозакуниро дорад, балки он як ҷузъи калидӣ аст. Агар наҷоти инсоният мақсади мустақим ва фаврии оташе буд, ки Исо месӯзонд, пас чаро таъин кардани ҳаввориёнро давом диҳед? Чаро мо минбаъд низ тавассути бахшоишҳои мӯъҷизавии рӯҳ илтифот ва тасдиқи илоҳиро нишон намедиҳем? Ин бешубҳа ба ҳама баҳсҳои илоҳиёт хотима мебахшад, агар касе ба монанди Исо дар бораи изҳороти вай дар бораи бахшиши гуноҳҳо суол кунад.
". . .Кадомаш осонтар аст, ки ба шал гуфт: "Гуноҳҳои ту омурзида шуд" ё гуфтан: "Бархез ва бистари худро бардор ва роҳ рав"? 10 Аммо, то шумо бидонед, ки Писари Одам қудрати омурзидани гуноҳҳоро дар рӯи замин дорад »- гуфт ба мафлуҷ гуфт: 11 «Ман ба шумо мегӯям: бархез, бистари худро бардор ва ба хонаи худ рав». 12 Вай дарҳол бархост ва бистари худро бардошта, дар пеши назари ҳама равона шуд, ба тавре ки ҳама ба зудӣ кашида шуданд ва Худоро ҳамду сано хонда, мегуфтанд: «Мо ҳаргиз монанди ин надидаем». »(Ҷаноби 2: 9-12)
Тасаввур кунед, ки агар мо ин корро карда тавонем, кори мавъиза чӣ қадар осонтар хоҳад буд? Нест кардани ин далели равшани тасдиқи Худо дарро ба сӯи марди шарир боз кард.
Кори мавъизаи масеҳиён, аз он ҷумла Шоҳидони Яҳува набояд дар бораи наҷоти инсоният бошад. Ин наҷот дар Ҳармиҷидӯн ба амал намеояд. Кори мавъиза дар бораи наҷот аст, аммо онҳое, ки бояд бо Масеҳ ҳукмронӣ кунанд. Он дар бораи зинаи аввали наҷот, ҷамъоварии тухмист. Марҳилаи дуввум дар давоми ҳазор сол иҷро хоҳад шуд ва дар дасти Масеҳ ва бародарони тадҳиншудааш мебошад.
Пас, бе бахшоишҳои рӯҳ, хизматчиёни Худоро чӣ муайян мекунад? Ҳамон чизе, ки онҳоро дар асри як муайян карда буд. Тавсияи мо ҳамчун хизматгузорони Худо чунин аст:
«Бо сабри бисёр, дар мусибатҳо, дар мӯҳтоҷиҳо, дар душвориҳо, 5 бо лату кӯб, зиндонҳо, бетартибиҳо, меҳнатҳо, шаби бехобӣ, баъзан бе хӯрок, 6 бо покӣ, дониш, бо пурсабрӣ, меҳрубонӣ, рӯҳи муқаддас, бо муҳаббат аз риёкорӣ, 7 Бо каломи ростӣ ва бо қуввати Худо; бо аслиҳаи адолат дар дасти рост ва чап, 8 ба воситаи шараф ва номус, ба воситаи хабари бад ва ҳисоботи хуб; ҳамчун дурӯғгӯён ва ростгӯён 9 ҳамчун номаълум, бо вуҷуди он ки мурдан ҳастед, ва инак мисли мо зиндагӣ карда, ҷазо мебинем, вале мо ба марг таслим нестем; 10 Мисли ғамгин, лекин мо ҳамеша шодӣ мекунем, чун камбағал, вале сарватдорем, чуноне ки ҳеҷ кор намекунанд, ва ҳама чизро доранд "(2Co 6: 4-10)
Мо комилиро бо азобҳо ва сабру тоқат ба камол мерасонем.
". . .Дарвоқеъ, вақте ки мо бо шумо будем, мо пешакӣ ба шумо мегуфтем, ки тақдири мо ба мусибат дучор хоҳад шуд, чунон ки ин ҳам воқеъ шуд ва чунон ки шумо медонед. " (1Тх 3: 4)
". . .Агарчанде ки мусибат лаҳзаина ва сабук бошад ҳам, он барои мо ҷалолеро ба вуҷуд меорад, ки вазни бештар ва бебаҳо дорад; » (2Co 4:17)
". . .Ҳамаи ин шодиро баррасӣ кунед, бародарон, вақте ки шумо бо озмоишҳои гуногун дучор мешавед, 3 зеро медонед, ки ин имтиҳони имони шумо сабрро ба вуҷуд меорад. 4 Ва сабр бояд амали комил дошта бошад, то ки шумо комил ва солим буда, ҳеҷ камбудие надошта бошед. "(Jas 1: 2-4)
Гарчанде ки ин озмоишҳо аз ҷаҳон меояд, аксарият розӣ хоҳанд шуд, ки озмоишҳои сахттарини имонеро, ки онҳо аз ҷониби ҷамъомад гирифтанд - дӯстон, оила ва шарикони боваринок. Ин пешгӯӣ шуда буд.
"22 Пас, агар Худо мехост, ки ғазаби Худро нишон диҳад ва қудрати худро маълум кунад, бо зарфҳои пур аз хашм, ки барои ҳалокат сохта шудааст, 23 «То ки сарвати ҷалоли Худро бар зарфҳои марҳамат, ки Ӯ пешакӣ барои ҷалол тайёр кардааст, зоҳир кунад» (Ro 9: 22, 23)
Зарфҳои ғазаб паҳлӯ ба паҳлӯ бо раҳмҳо мавҷуданд. Яҳува ҳузури онҳоро бо мақсади фароҳам овардани зарфҳои шафқат таҳаммул менамояд, то онҳо аз рӯзи таъсисёбии ҷаҳон соҳиби ҷалоле шаванд. Агар мо ба одамон итоат накардан аз болои Худо, ҳатто ба мардоне, ки ба мо гуфтаанд, дар курсии Худо нишинанд, беайбии худро нишон диҳем, пас эҳтимолан мо ба таъқиботи он мардон дучор мешавем, аммо ин мусибат моро комил мекунад ва барои мукофот омода месозад.
Хулоса
Ташкилоти мо дӯст медорад, ки дар бораи итоат ба мақомоте, ки Худо таъин кардааст, сӯҳбат кунад. Дар ин бобат таваҷҷӯҳи зиёд ба Ҳайати Роҳбарикунанда ва сипас як силсилаи иерархии фармон дода мешавад, ки он бо пирони маҳаллӣ ба анҷом мерасад. Дар Эфесиён 5: 21-6: 12, Павлус дар бораи навъҳо ва сатҳҳои зиёди ҳокимият сухан мегӯяд, аммо дар бораи ҳокимияти калисо, ба монанди як ҳайати роҳбарикунандаи асри як, ба таври назаррас ҳузур надорад. Дар асл, мо мехонем:
". . .зеро ки мо на бар зидди хун ва ҷисм, балки бар зидди ҳукуматҳо, зидди ҳукуматдорон, зидди ҳокимони ҷаҳонии ин зулмот, бар зидди қувваҳои рӯҳии шарир дар ҷойҳои осмонӣ мубориза мебарем ». (Эфсӯс 6:12)
Тавассути ҷисм ва хун, Павлус маънои онро дорад, ки муборизаи мо ҷисми табиӣ нест; мо ҷанги шадид ва ҷисмонӣ намекунем. Ба ҷои ин, мо бо ҳокимиятҳои торик, ки Иблис дастгирӣ мекунад, мубориза мебарем. Онҳо бо ҳукуматҳои дунявӣ маҳдуд нестанд, балки ҳама намуди ҳокимияте, ки Иблис муқаррар кардааст, ба қонун, аз ҷумла шахси беқонуне, ки «ҳузури ӯ бо амали Шайтон аст» мувофиқат мекунад (2 Th 2: 9)
Биёед ҳеҷ гоҳ ба ягон аъзои ҷамъомад - маъбади Худо, ки бар доварӣ ва ҳокимият бар халқи Худо «нишаста», худро аз канали Худо эълон мекунад ва итоаткориро талаб мекунад, набояд гузорем.
Агар мо имон ва муҳаббати ҳақиқатро нигоҳ дошта, танҳо ба Худо ва писари ӯ Исо гӯш диҳем ва итоат кунем, мо метавонем аз баракате, ки Исо бо ҷойҳои осмонӣ ҳукмронӣ мекунад ва дар оштӣ бо ҳамаи одамон дар назди Худо иштирок кунем, баҳра барем. Чунин ба назар мерасад, ки тӯҳфаи хеле олӣ аст, аммо он ҳоло дар 2,000 сол ба одамони содиқ дода шудааст. Ҳозир фаҳмидан мумкин аст, зеро шумо наметавонед чизееро, ки набуда доред, нигоҳ доред.
". . .Муборизаи хуби имонро ба даст оред ҷовидона зиндагӣ кунед шумо барои он даъват карда шудаед ва дар пеши шоҳидони зиёде изҳори зебоӣ намудед ... амон нигоҳ доред ... таҳкурсии хубе барои оянда аст, то ки ба ҳаёти воқеӣ устувор истед. "(1Ti 6: 12, 19)"
Содда аҷиб, ин мақола. Барои ҳамаи онҳое, ки аз дасти MOL ин қадар азият мекашанд, фаҳмидани он то чӣ андоза муҳим аст. Эътирофи ин далели бениҳоят муҳим аз Навиштаҳои Муқаддас вуҷуд дорад, ки 'Худо ҳар касро, ки ҳамчун писар қабул мекунад, тозиёна мезанад'. Дарёфти чунин як ҳақиқати зебо бо дарки нақши МОЛ дар ин бобат ва рӯшан кардани сабаби аслии ҳамаи мо ҳанӯз дар ин бесарусомонӣ омезиш ёфтан хеле беназир буд. Ман ба қарибӣ ба ақли худ табдил додани далелҳои дар ин ҷо овардаро оғоз кардам... Маълумоти бештар "
Ҳарду мақоларо дар бораи одами қонуншиканӣ бихонед, ман ин порчаи оятро дар бораи инсони қонуншиканӣ, порчаи ҷолиб ва ёдраскуниро, ки дар он ҷо нишастааст, дар байни ҷамъомади ҳақиқии масеҳиён мехондам, аммо ман фикр мекунам, ки ояти 2 он мегӯяд, 11 барои ҳамин Худо мегузорад, ки таъсири фиребанда онҳоро гумроҳ кунад, то онҳо ба дурӯғ имон оваранд. Аз ин рӯ муҳим аст, ки имон ва муҳаббат ба ҳақиқат ва пайравӣ ба Масеҳ, на одамон. Мақолаҳои Meleti Nice бо роҳи
Ташаккур AR, ва ташаккур барои ин ақл. Ман то ҳол ҳайратовар ва маъюс мешавам, ки ин амали мустаҳкаме, ки Созмон бар тафаккури дӯстони наздик, мардону заноне, ки ман ҳамеша фикр мекардам, мутафаккирони озод буданд.
Калимаи қонун бидуни қонун маънои онро дорад. Кадом қонун? Қонунҳои Худо ё қонунҳои одамон? Дар тӯли асрҳо бисёр мазҳабҳо ва равияҳои масеҳӣ (аз ҷумла JW) таълим медоданд, ки Қонунҳои Худо, ки тавассути Мусо дода шудааст, дигар ҳатмӣ нестанд. Ин фикрро дар бар мегирад, ки мо метавонем интихоб кунем, ки кадом қонунҳоро риоя кунем. Мо розӣ ҳастем, ки набояд одамкушӣ ва дуздӣ кунем, аммо баъзе қонунҳои Ӯро, ба монанди қонунҳои шанбе ва хӯрокҳои нопок, мепартоем. Исо дар Матто 5: 17-20 ба таври возеҳ гуфта буд, ки ӯ ҳеҷ касеро нест намекард, ки шариат ё пайғамбаронро нест кунад. Аммо, бисёр калисоҳо инро таълим медиҳанд... Маълумоти бештар "
Каме дер хондани ин ва интишори хабар, ташаккур ба Мелетӣ барои таҳқиқот, дурнамо ва вақти бахшидашуда. Ман бо шумо розӣ ҳастам, ки MOL ва тасҳеҳи ҳақиқат пешгӯӣ шуда буд ва дар охири асри як намоён мешуд. Ҳамон тавре ки Юҳанно китоберо бо номи худ менавишт, маълум аст, ки кӯшиши ӯ барои аниқ кардани тафсилот дар бораи шахсият ва нақши Логос равшанӣ меёфт, ки каме азхудкунӣ аллакай дар ҷараён буд. Ба зудӣ ба тарҷумаи KJV, MOL ба таври равшан намоён шуд, алахусус дар ибораҳои матнҳои интиқодӣ... Маълумоти бештар "
Ман фикрҳои пешниҳодшударо хеле қадр мекардам ва ман дар тӯли муддати тӯлонӣ ҳис мекардам, ки масъалаи соҳибихтиёрӣ он қадар Навиштаҳо нишон намедиҳад, ҳар як бурҷи дидбонӣ дар ин бора ҳеҷ гоҳ оятҳои асосие надорад, ки ҳақиқатан ҳокимияти Яҳуваро зери шубҳа гузоштааст, пиндоштҳо ҳамеша ба ин замима карда мешаванд мақолаҳо. Ман майл дорам бо шарҳҳои maxwells аз нав ба KJV розӣ набошам, он ҳанӯз ҳам як ёдгории тарҷума аст, бо айбҳо, аммо ман мардонеро мебинам, ки тарҷумаро бо одамони дар ин сайт хатарнок таҳдид мекунанд, ҳақиқатҷӯён, на тарғиботчиёни ташкилот ё рӯзномаи он. Ин ҳамеша боқӣ хоҳад монд... Маълумоти бештар "
Мелети! Ман бо эҳтиром бо шумо розӣ нестам, ки Шайтон ҳеҷ гоҳ боварӣ ҳосил накунад, ки даъвати ӯ бомуваффақият ҳал карда шудааст. Албатта, ин танҳо андешаи ман аст, аммо ба назари ман чунин менамояд, ки танҳо одамоне, ки ба дараҷаи ҷовидӣ баланд шудаанд ва пас Шайтонро зери пойҳои онҳо несту нобуд мекунанд, ба назар чунин менамояд, ки ҳатто дар назди бетағйирӣ, ин собиқ одамоне, ки ӯро куштанро интихоб мекунанд, нишон медиҳанд, ки ӯ Шоистаи чунин несткунӣ аст. Бо дидани он, ки агар ҷовидӣ воқеан маънои онро дошта бошад, ки ҳеҷ гоҳ аз ҷониби Офаридгор кушта намешавад (баъзеҳо.)... Маълумоти бештар "
Ғалаба бар шайтон чист?
"Нагузоред, ки бадиҳои шумо ғолиб оянд, балки бадиро бо некӣ мағлуб кунед". (Ро 12:21)
[ҳамин тавр фикр мекунам]
Рўзномањо 🙂
Ин нуқтаи назари ҷолиб аст, yobec. Ташаккур барои мубодила. Фикри ман (зеро ин танҳо фикр аст) ба таҷрибаи ман бо шахсоне асос ёфтааст, ки ҳатто дар баробари далелҳои аз ҳад зиёд хато будани худро эътироф намекунанд. Ман фаҳмидам, ки агар ин гуна одамон вуҷуд дошта бошанд, пас шайтон то чӣ андоза дурустии равишҳои фикрии худро аз худ кардааст.
ин мақолаи рӯҳбаландкунанда ва ман онро аксар вақт ҳамчун ёдраскунӣ мехонам. сипос
BN ташаккур ҳа, ё org ман чанд муддат боварӣ доштам, ки WT-ро барои забт кардан истифода мебарад, ин ҳамонест, ки шумо маънои онро доред ва чӣ бояд кард, ки ӯро тарк кунед.
дар тӯли чандин солҳо Шайтон шакли манро Говро санҷидааст, кор намекунад, ман боварӣ дорам, ки нақшаи ниҳоии ӯ таъсис додани як ҷаҳони ҷаҳонӣ, тартиботи нави ҷаҳонӣ дар муқобили муқобили як ҷаҳони ҷаҳонӣ Ҳов мебошад, ки вай тақлидкунандаи Худо мебошад.
Яҳува ба ӯ имконият дод, то исбот кунад, ки ҳукмронии ӯ беҳтар аст, аммо бо гузашти таърих, мо ҳама медонем, ки ин дурӯғ аст ва дастнорас аст, ҳадафи ӯ то ҳадди имкон фиреб додан аст.
Як ҷаҳон Ҷов аз насли ӯ дар муқобили як ҷаҳон Гов аз насли Худо.
Ин ҳама дар бораи тухм аст - на ҷаҳон! Шайтон ҳамеша диққати онҳоро ба дом меандохт: охирин кӯшиши ӯ оргест, ки ҳоло онҳоро дастгир мекунад! Он чизе ки ҳамаи мо мунтазирем, охирин мӯҳр аст !! Рум 8:19. Аммо ин пеш аз он ки онҳо интихоб кунанд, ки хоҷаи онҳо дар ҳақиқат кист, чунин нахоҳад шуд; бо пайравӣ аз мардон / дурӯғ / шайтон ё Тадҳиншуда / ростӣ / нафаси муқаддас. Ва онҳое, ки ҳақиқатро пайравӣ мекунанд, азоб хоҳанд кашид! Ибриён 13:13, 14.
Ман ҳамеша тасаввур мекардам, ки Салтанат бояд ба оянда роҳ ёбад, зеро Шайтон ҳамеша метавонист даъво кунад, ки ӯ метавонист бештар кор кунад ва мо аслан тасаввур ҳам намекунем, ки чизҳои бад чӣ гуна шуда метавонанд. Аммо тавре ки ин мақола мефаҳмонад, "Шайтон на қудрати ҳукмронии Худоро, балки ахлоқ ва дурустии ҳукмронии ӯро ба шӯр овард - бинобар ин ҳуқуқи маънавии ӯ барои ҳукмронӣ." Пас, пас аз ба анҷом расидан, Худо метавонад ҳукмронии худро барқарор кунад ва оё Шайтон метавонист бештар кор кунад, ин масъала нахоҳад буд.
Қатъи сӯҳбат ин аст: боз ба куҷо равем? Мо бо кӣ муошират кунем? Ман орзуи дигар созмонро надорам, аммо орзуи муоширати ройгон бо одамоне, ки калимаи худоҳоро нисбат ба одамон бештар дӯст медоранд, орзу мекунам. Ман мехоҳам он чизеро, ки ба он бовар мекунам, бо тамоми дили худ мавъиза кунам. Аммо вақте ки шумо чунин гурӯҳ доред, чӣ гуна шумо метавонед боварии бештар доштани ҳақиқатро дошта бошед, бе он ки эҳсос кунед, ки Исо шогирди ӯро бештар дӯст медорад? Чӣ гуна мо пойҳои якдигарро шуста метавонем? Мелети, ташаккури зиёд. Ман дуо мекунам, ки шумораи хонандагон ба дараҷае расад, ки мо онро устувор нигоҳ дорем... Маълумоти бештар "
Чанд маротиба мо калимаи Петрусро аз "ба кӣ" ба "дар куҷо" тарҷума мекунем. Ман инро якчанд маротиба худам кардаам. Албатта, мо ба сӯи Масеҳ меравем, ки бо мост, бинобарин дар ин ҷо ҷое вуҷуд надорад, аммо шумо як нуктаи хуберо баён мекунед. Хоҳиши табиии мо муошират бо ҳамимонон аст. Дар ин марҳилаи гузариш, ки мо ҳастем, мо метавонем худро дар ҳолати беморӣ ҳис кунем. Ман аз ҷомеаи киберӣ, ки ҳоло дорем, миннатдорам ва бесаброна рӯзеро интизор мешавам, ки шумораи бештаре пайдо хоҳад шуд ва иттиҳодияи ройгон имконпазир хоҳад шуд.
Омин!
Мелети: Дар пости аввала, шумо чунин шарҳ додед: "Дар Навиштаҳо ҳеҷ чизе гуфта нашудааст, ки ҳар мард, зан ва кӯдаки зинда дар аввали Ҳармиҷидӯн, ки Шоҳиди таъмидёфтаи Яҳува нест, бо марги дуввум хоҳад мурд". Шумо, албатта, дуруст ҳастед. Он чизе, ки дар ин ҷо хонандагонро ба ҳайрат оварда метавонад, ин аст, ки судя Резерфорд низ бо шумо розӣ шуд. Худро дар сайти http://god-exists.com/rutherford.html гӯш диҳед. Мо аксар вақт Рутерфордро ҳамчун як марди сахтгир ва тоқатфарсо, ки тамоюли бераҳмона пахш кардани мухолифинро мепиндорем, мешуморем. Ҳодисаи Олин Молие ба хотир меояд. Аммо дар хотир доред, ки навиштаҳои Чарлз Рассел, алахусус Нақшаи Илоҳии... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои мубодилаи ин пайванд бо мо, Эндрю. Ин ба китобхонаи истинодҳо дохил мешавад.
Лаззати ман. Боз як сабти дигаре дорам, ки дар он Резерфорд дар бораи ҳамин чиз мегӯяд. Ман онро баъдтар имрӯз дар ҳамон истинод ҷойгир мекунам.
Андриёс
Ман умедворам, ки шумо дар навиштаҳои худ осоиштагӣ хоҳед ёфт. Шоҳидон бисёр азоб кашиданд ва дар оянда бо роҳбарияти нафратангез ҳоло ба фиреби худ гирифтор мешаванд.
Ибриён 4: 13 равшан нишон медиҳад, ки ҳамаи мо дар пеши Худои Қодир ҳастем.
Герменевтика ба нуқтаи назари ҷаҳонии роҳбарияти Паттерсон намерасад.
Ташаккур барои мақолаи шумо. Нигоҳубин кунед.
Ин мақола ба далели таълими Wt, то чӣ андоза ман ба масъалаи истиқлолият назари ман комилан тағир медиҳад. Ман бояд онро бори дигар бихонам ва ҳамаи оятҳои дахлдорро тафтиш кунам, аммо ба назар чунин мерасад, ки тафсири дигари нодурусти Wt кушода нашудааст. Ташаккур
Ташаккури зиёд барои ин мақолаҳо, Мелети. Ман кам эрод мегирам, ин танҳо табиати ман аст. (Дигарон чунин шарҳҳои аҷоиб ва фаҳмо баён мекунанд, ки ман ниёз ба онҳо надорам.) Ин маънои онро надорад, ки ман тамоми заҳматҳои шуморо нахонам ва қадр намекунам. Ман бо Anonymous розӣ ҳастам, ман бо мақолаҳои WT-и мо обод нестам ва дарсҳои омӯзишӣ барои ман тоқатфарсо шуданд. Ман метарсам, ки бидуни ин сайт гуруснагии рӯҳониро аз сар мегузаронам. Шумо ва ҳамаи дигарон, ки дар ин ҷо иштирок мекунанд, бештар аз оне, ки шумо дарк карда наметавонед, қадр карда мешаванд. Акнун лутфан маро бубахшед, ман каме бештар "хоидан" дорам... Маълумоти бештар "
Ман тасаввур кардам, ки шумо оромона пайравӣ мекунед ва ман аз шунидани он ки ҳоло ҳам бо мо ҳастам, хеле шодам.
«Дар Навиштаҳо ҳеҷ чиз гуфта нашудааст, ки ҳар мард, зан ва кӯдак зинда дар оғози Ҳармиҷидӯн, ки Шоҳиди таъмидёфтаи Яҳува нест, мамоти дуюмро хоҳад кушт. Ягона оятест, ки мо барои дастгирии ин ғоя истифода мебарем - 2 Таслӯникиён 1: 6-10. Бо вуҷуди ин, контексти ин оят ба маънои истифодаи он дар ҷамъомад дахл дорад, на ин ки ҷаҳони бесоҳибро. Донистани адолат ва муҳаббати Худо бояд ба мо кофӣ бошад, то бидонем, ки Ҳармиҷидӯн маҳкумияти ҳамаҷониба мақсад надорад ». Аммо мо дар «Бурҷи дидбонӣ» чунин мегӯем: «Танҳо Шоҳидони Яҳува, тадҳиншудагон... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои ин мақолаи рӯҳбаландкунанда. Ба ман аҷиб аст, ки маро мақолаҳои Бурҷи дидбонӣ хеле кам обод мекунанд, аммо ҳамеша аз ҷониби шумо обод мешавам. Ташаккур бародари ман.
Шумо хеле хуш омадед. Ва дар ивази ташаккур барои рӯҳбаландӣ.
"Аз ин рӯ, хушхабари подшоҳӣ дар бораи ҳокимияти олии Худо нест ва ҳеҷ гоҳ қатъ нашудааст; балки Малакуте, ки ӯ бо Исо ҳамчун подшоҳ барои барқарор кардани ҳама чизро бо Худ барқарор кард - барқарор кардани ҳокимияти Ӯ бар инсоният. На ҳуқуқи ҳукмронии вай баҳсбарангез аст, балки ҳокимияти воқеии ӯ, ки одамон рад карданд ва барқарор карда намешавад, то замоне ки мо фаҳмем, ки чӣ гуна ҳукмронӣ дар асоси муҳаббат амал мекунад ва онро то охири мо амалӣ мегардонад. Боз ҳам, он моро маҷбур карда наметавонад, аммо мо бояд онро бо омодагӣ қабул кунем. Ин аст он чизе... Маълумоти бештар "
Ниҳоят …… Ин хеле хушҳолӣ буд.