[Таҳлили мақола дар саҳифаи 10 -и октябри 1, 2014 Бурҷи дидбонӣ]
Агар шумо инро хонда истода бошед, ин эҳтимолан он аст, ки шумо танҳо як Шоҳиди Яҳува, ки мунтазам ба шумо ташриф меорад, нусхаи нусхабардории октябри 1, 2014 мебошад ОМӮЗИШӢ. Мақолаи саҳифаи 10 кӯшиш мекунад, ки аз Навиштаҷот исбот кунад, ки Исо зиёда аз сад сол дар осмон ба таври ноаён ҳукмронӣ карда истодааст. Ин эътиқод, ки тақрибан ҳашт миллион Шоҳидони Йеҳӯва доред, метавонад ба назаратон аҷиб тобад, зеро ба назар мерасад, ки ягон далели қобили қабул мавҷуд нест. Бо вуҷуди ин, агар шумо ба ин мақола равед, дар навиштаҷот барои тасдиқи ин эътиқод кофӣ ба назар мерасад.
Ҳаст?
Ман бояд пеш аз он ки бигӯям, ки аз Шоҳиди Яҳува ҳастам ва тамоми умр ба сар мебурдам. Ман боварӣ дорам, ки мо бисёр чизҳоро аз Навиштаҷот дуруст мефаҳмем, аммо дар баробари дигар мазҳабҳои масеҳӣ низ баъзе хатогиҳо дорем. Баъзе чизҳои муҳим хато мекунанд. Имон ба аҳамияти пешгӯии 1914 яке аз онҳост. Аз ин рӯ, бо виҷдони пок ман октябрро пешниҳод нахоҳам кард ОМӮЗИШӢ ҳангоми мавъизаи хона ба хона
Ҳангоми тафтиш кардани чизе, ки дигарон ба шумо дар бораи Каломи Худо таълим медиҳанд, ки шумо андешаи танқидии худро истифода баред, муҳим аст. Ин дастурест, ки Худо ба мо медиҳад. (Ибриён 5: 14; 1 Юҳанно 4: 1; 1 Таслӯникиён 5: 21)
Ин мақола ба таври гуворо ва бетаҳаммулии ду нафаре, ки сӯҳбати дӯстона доранд, оварда шудааст. Овози Шоҳиди Яҳуваро Камерон менависад, ва соҳибхона Ҷон мебошад. Далелҳои Кэмерон дар рӯи замин бовариноканд. Аммо, оё ин, таҳти назорати дақиқтар ба бор меорад? Биёед бубинем.
Аввалан бигӯям, ки ман шубҳаро дар бораи он, ки ин мақола барои онҳое, ки онро баъд барои омма паҳн мекунанд, навишта наметавонам. Пеш аз «исбот кардан» заминае вуҷуд надорад, бинобар ин танҳо шахсе, ки бо таълимоти мо шинос аст, метавонад онро бо омодагӣ пайгирӣ кунад. Барои ислоҳи ин, ман ба шумо мефаҳмонам, ки эътиқоде, ки Исо дар осмон ба таври ноаён ҳукмронӣ карда буд, дар тафсири як пешгӯии Дониёл боби 4 асос ёфтааст. Таърихи таърихӣ ин аст, ки яҳудиён аз тарафи Набукаднесар Бобил ба асирӣ бурда шуданд ва ҳоло дар ғуломӣ буданд. Шоҳ хоберо дар бар мегирад, ки дарахти азиме бурида шуд ва дар муддати ҳафт маротиба беист хобида буд. Дониёл ин хобро таъбир кард ва он дар замони подшоҳ Набукаднесар иҷро шуд. Маҳз ин хоб аст, ки барои тафсири мо бо иштироки 1914 асос хизмат мекунад. Бо гузашти вақт, ин шоҳ вафот кард ва писари ӯ ӯро ба тахт иваз кард. Сипас, пас аз чандин сол, писари ӯ аз ҷониби лашкари ишғолгардидаи Мидия ва Форс сарнагун шуд ва кушта шуд. Дар хотир доштани ин навбат муҳим аст, зеро он барои нишон додани он, ки мақола бо роҳи гумроҳ кардани хонанда сар мешавад, хизмат хоҳад кард.
Биёед ба он даст занем. Дар сутуни дуюми саҳифаи 10, Ҷон нуктаи дурустеро собит мекунад, ки ҳангоми хондани пешгӯии орзуи шоҳ Набукаднесар дар бораи 1914 ҳеҷ чиз гуфта нашудааст. Камерон бо чунин ақида розӣ мешавад, ки “ҳатто Дониёл – пайғамбар маънои пурраи навиштаҷоти ба ӯ илҳомёдаро нафаҳмида буд!” Ин аз ҷиҳати техникӣ дақиқ аст, зеро ӯ як қатор пешгӯиҳоро сабт карда буд ва бо амри худаш ҳамаи онҳоро нафаҳмид. Аммо, ин изҳорот нодуруст аст, зеро он дар доираи як пешгӯии мушаххас, ки Дониёл онро пурра фаҳмидааст, оварда шудааст. Ин аз хондани содда маълум аст Дониёл 4: 1-37. Иҷрои пешгӯӣ пурра шарҳ дода шудааст.
Бо вуҷуди ин, мо имон дорем, ки иҷрои дуюмдараҷа мавҷуд аст, ва иддао мекунем, ки ӯ намефаҳмад. Аммо, мо ҳақ надорем, ки ин далелро то исботи он исбот накунем; аммо ба ҷои ин кор, Кэмерон ин изҳороти гумроҳро водор мекунад, ки илова кунад: "Дониёл намефаҳмид, зеро ин ҳанӯз вақти Худо набуд, ки одамон ба пуррагӣ фаҳманд маънои пешгӯиҳо дар китоби Дониёл. Аммо ҳоло, дар замони мо, мо метавонад онҳоро комилан дарк кунед. ”[Boldface илова намуд]
Бо истифодаи Интернет ҳамагӣ чанд дақиқа вақт лозим аст, ки мо чун Шоҳидони Яҳува тафсири пешгӯиҳои Дониёлро якчанд маротиба тағйир додаем. Аз ин рӯ, ин як изҳороти далеронаест, то ошкоро ошкоро бигӯем, ки мо "ҳоло онҳоро пурра дарк мекунем". Аммо, ин лаҳзаро ба инобат гирифта, биёед дида бароем, ки бинои дар ин мақола овардашуда ҳатто ҳақиқат аст. Мо ба исбот ниёз дорем ва мақола кӯшиш мекунад, ки онро бо иқтибос Даниел 12: 9: "Ин суханон бояд махфӣ ва мӯҳр карда шаванд. то замони ба охир расидан. "
Маънои ин аст, ки маънои орзуи Набукаднесар пинҳон дошта шуда, то замони мо мӯҳр гузошта шудааст. Шоҳидони Яҳува инчунин боварӣ доранд, ки замони охир бо "рӯзҳои охир" ҳаммаъно аст ва мо боварӣ дорем, ки рӯзҳои охир дар 1914 сар шудаанд.
Аммо оё суханони Дониёл 12: 9 ба орзуи Набукаднесар дахл дорад?
Бино бар Фаҳмиши Навиштаҳо - Ҷилди I (саҳ. 577), ки аз ҷониби Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ нашр шудааст, китоби Дониёл як муддати 82-соларо дар бар мегирад. Оё суханони Худо дар Дониёл 12: 9 ба ҳамаи навиштаҷоти нубувват дар он давра дахл дорад? Дар асоси контексти он оят, мо бояд ростқавлона посухи манфӣ диҳем, зеро ояти 9 посух ба саволи худи Дониёл аз абёти қаблист: «Эй оғо, инҳо чӣ натиҷа хоҳанд овард?» Чӣ чизҳо? Чизҳое, ки ӯ танҳо дар рӯъёҳо дидааст, тавре ки дар бобҳои 10 то 12 тасвир шудаанд, хеле пас аз таъбири хоби Набукаднесар, дар соли сеюми Куруши Форс, ба даст оварда шуданд. (Да 10: 1)
Биёед ҷадвали худро аз нав дида бароем. Набукаднесар хоб дидааст. Он дар ҳаёти худ иҷро мешавад. Ӯ мемирад. Писари ӯ тахтро мегирад. Писари ӯ аз ҷониби маддиён ва форсҳо сарнагун карда мешавад. Пас аз он ки дар замони ҳукмронии Дороюс Мода ва Куруши Форс, Дониёл рӯъё дидааст ва дар охири он мепурсад: «Ин корҳо ба чӣ оварда мерасанд?» Баъд ба вай гуфта мешавад, ки ин барои ӯ маъно надорад. Дониёл дар бораи иҷрои пешгӯии дуюмдараҷаи пешгӯие, ки даҳсолаҳо пеш аз он оварда буд, напурсид. Вай фаҳмидан мехост, ки ҳамаи рамзҳои аҷибе, ки дар рӯъёе, ки ӯ диданашро тамом кардааст, чӣ маъно дорад. Ду сабаби кӯшиши ба кор бурдани Даниел 12 вуҷуд дорад: 9 ба пешгӯии дарахти бузург. Яке аз он иборат аст, ки барои тафсири мо баҳонаҳо фароҳам оварда шаванд ва дигараш кӯшиши пайдо кардани қонуни Худо, ки мувофиқи гуфтаҳои Аъмол 1: 6, 7 мебошад. (Маълумоти бештар дар ин бора.)
Он, ки мақола бояд аз чунин сӯиистифодаи гумроҳкунанда сар шавад, боиси ташвиш аст ва ҳангоми шарҳи боқимонда ба мо эҳтиёткор будан лозим аст.
Дар сафҳаи 11 дар болои сутуни дуюм, Камерон мегӯяд, ки “дар маъхаз, пешгӯӣ ду иҷро дорад.” Вақте пурсиданд, ки мо инро чӣ тавр медонем, вай ба Дониёл 4: 17 ишора мекунад, “то мардум бидонанд, ки Ҳоло Олӣ ҳукмрон аст дар салтанати инсоният ва ба ҳар касе ки хоҳад, медиҳад ». [Болдпол илова кард]
Фикр мекунам, ки мо бо ин розӣ буда метавонем, ки вақте ки подшоҳи қудрати ҷаҳонии ҳукмрониро аз тахт бардоред ва онро ба вай бармегардонед, Яҳува Худо ба он ишора кард, ки одамон танҳо бо хоҳиши худ ҳукмронӣ кунанд ва ӯ метавонад ҳар касеро, ки хоҳад, интихоб кунад ё таъин кунад. мехоҳад. Ин як қадами осонест аз он ҷое ки ба фикри ӯ, вақте ки Яҳува мехоҳад Масеҳи худро ба подшоҳӣ таъин кунад, вай ин корро хоҳад кард ва касе ӯро боздошта наметавонад. Ин пешгӯиро ба осонӣ ба даст овардан осон аст ва ба мавзӯи асосии китоби Дониёл, ки ҷанбаҳои Малакути Худоро дар бар мегирад, нигоҳ дошта мешавад.
Аммо, инчунин ягон асосе вуҷуд дорад, ки пешгӯӣ дар бораи омадани Салтанат ба мо кӯмак мекунад? Ин мафҳуми эътиқоди мост. Аммо, барои ба он ҷо расидан бояд боз як қадами дигареро ворид кард. Камерон мегӯяд, ки "Дар иҷрои дуюми пешгӯӣ ҳокимияти Худо ба муддате қатъ карда мешуд." (Саҳ. 12, кол. 2) Кадом роҳбарӣ? Ҳукмронӣ бар малакути инсоният.
Барои фаҳмондани он, ки ин қатъшавӣ аз чӣ иборат аст, Кэмерон мефаҳмонад, ки подшоҳони Исроил ҳокимияти Худоро тасвир мекарданд. Ҳамин тавр, ҳукмронӣ дар 607 пеш аз милод қатъ шуд ва дар 1914 бар асоси ҳисобкунии дарозии ҳафт бор барқарор карда шуд. (Мо дар мақолаи навбатии маҷаллаи “Бурҷи дидбонӣ” -ро дар ин силсила интизор хоҳем шуд.)
Оё шумо мувофиқатро мушоҳида кардаед?
Daniel 4: 17 дар бораи ҳукмронии Худо бар "Малакути одамизод" сухан мегӯяд. Ин ҳукмронӣ қатъ карда шуд. Агар ин дуруст бошад, пас онро дар насли подшоҳони исроилӣ исроилиён ба “салтанати инсонӣ” табдил медиҳанд. Ин аст, хеле ҷаҳиш, ҳамин тавр не? Биёед бубинем, ки Худо Одаму Ҳавворо ҳукмронӣ кард. Онҳо ҳукмронии ӯро рад карданд, бинобар ин Салтанати Ӯ бар инсон халалдор шуд. Он гоҳ, агар мо мантиқи Камеронро қабул кунем, подшоҳии ӯ бар инсоният барқарор карда шуд, вақте ӯ ба халқи Исроил ҳукмронӣ карданро сар кард. Ин дар давраи Мусо садҳо сол пеш аз он, ки подшоҳи аввал (Шоул) дар тахти Исроил нишаста буд, рух дод. Барои ҳамин, ба салтанати ӯ ба ҳузури шоҳи заминӣ лозим набуд. Агар салтанати Бобил халалдор шудани ҳокимияти Худоро нисбати исроилиён нишон медод, пас он солҳо дар тӯли давраи подшоҳии доварон, вақте ки онҳоро филмиён, амориён, эдомҳо ва дигарон ҳукмронӣ мекарданд, ин тавр амал карданд. Малакути Худо қатъ шуд ва пас ин дафъа борҳо аз нав барқарор карда шуд.
Оё хулоса кардан дуруст нест, ки вақте Худо мегӯяд, ки метавонад каси баргузидаи худро таъин кунад салтанати инсоният, ӯ маънои онро дорад, ки на як қисми инсоният ба монанди як шохаи насли Иброҳим, балки тамоми инсоният? Магар ин он нест, ки ҳукмронии ӯ бар Малакути инсоният, вақте ки инсони аввалин - Одами аввалин онро рад кард, қатъ гардид? Аз ин бармеояд, ки қатъшавӣ хотима меёбад, вақте ки Одами охирин, Исо қудрати подшоҳиро мегирад ва халқҳоро забт мекунад. (1 Corinthians 15: 45)
Дар ҷамъбаст
Барои қабул кардани далелҳои Камерон то ҳол, мо бояд фарз кунем, ки Дониёл 4: 1-37 ду иҷро дорад, ки дар Библия зикр нашудааст. Ҳамаи дигар пешгӯиҳои Дониёл танҳо як иҷрошавӣ доранд, бинобар ин ин навиштаҳо бо дигар навиштаҳои вай ҳам мувофиқат намекунанд. Баъд, мо бояд фарз кунем, ки иҷрои дуюмдараҷа ҳисобкунии вақтро дар бар мегирад. Пас, барои муайян кардани санаи рӯз, мо бояд фарз кунем, ки «салтанати одамизод» Худо дар ҳақиқат «салтанати Исроил» -ро дар назар дошт.
Бисёр фарзияҳои дигар низ талаб карда мешаванд, аммо мо то он даме, ки мақолаи моҳи оянда мебарояд, фош кардани онҳоро қатъ мекунем. Ҳоло, биёед ба як охирин муроҷиат кунем: Камерон аз Дониёл 12: 9 иқтибос овард («Ин суханон бояд махфӣ ва мӯҳр карда шаванд то замони ба охир расидан»Гуфта, қайд кард, ки ҳоло мо метавонем ҳамаи ин калимаҳоро пурра фаҳмем. Чаро ин муҳим аст? Чаро мо набояд боварӣ дошта бошем, ки масеҳиёни асри як, ки атоҳои мӯъҷизаи рӯҳулқудсро мегирифтанд, онро Исо ва ҳаввориёни ӯ таълим медоданд ва китобҳои охирини Библияро низ навишта метавонистанд? Ҷавобро дар Аъмол 1: 6,7 ёфтан мумкин аст:
Вақте ки онҳо ҷамъ шуда буданд, аз ӯ пурсиданд: «Худовандо! Оё алҳол шумо дар Исроил салтанатро барқарор карда истодаед?» 7 Ӯ ба онҳо гуфт: "Шумо намедонед, ки замонҳо ва мӯҳлатҳоеро, ки Падар дар ихтиёри худ гузоштааст, надоред." (Ac 1: 6, 7)
Мо бояд шарҳ диҳем, ки ин амр ба мо дахл надорад ва мо Даниел 12: 9-ро ба пешгӯӣ дар боби 4, ки даҳсолаҳо пеш рух дода буд, ба ҷои маҳдуд кардани рӯъёи Дониёл дар ҳамин замина дар бобҳои 10 то 12, истифода бурдем . Ҳар як омӯзандаи ҷиддии Библия вақте ки аз ӯ хоҳиш карда мешавад, ки изҳороти мулоҳизаро дар асоси сӯиистифодаи Навиштаҷот қабул кунад, то манъ кардани равшани аз ҷониби Худо бардошташударо дошта бошад.
Чаро мо ин қадар кӯшиш ба харҷ медиҳем, ки баъд аз тасдиқи 100-и солҳои хозира бениҳоят лоғар паҳн карда шавад? Инро мо дар мақолаи навбатӣ хоҳем дид.
Ин дар ҳақиқат маро ба ҳайрат меорад, ки чӣ гуна онҳо метавонанд инҷилро барои дастгирии таълимоти бардурӯғи худ бидуни андеша дар бораи оқибатҳои худ истифода баранд, ва ин китобро хеле зиддиятнок кунад. Масалан, онҳо Дониёл 12: 8 -ро аз контекст истифода мебаранд, то моро бовар кунонанд, ки Дониёл чизи навиштаро нафаҳмидааст, аммо метавон ба осонӣ ба Дониёл 10: 1 ишора кард, ки нишон медиҳад, ки ӯ воқеан он чизеро, ки навиштааст, дарк кардааст. Пас акнун, оё Дониёл бо худ мухолифат дорад ё фаҳмиши мо дар бораи матн нодуруст аст. Ман фикр намекунам, ки мо барои рад кардани Бурҷи дидбонӣ ҳамчун муаллимони козиб ба далелҳои бештар ниёз дошта бошем.
[…] Ҷавоб ба ин, 'Ҳеҷ чиз' аст. Салтанати Масеҳоӣ ҳанӯз сар нашудааст ё оё мо боварӣ дорем, ки ҳукмронии 1,000-сола сар шудааст? Агар ҳа, пас танҳо 900 сол боқӣ мондааст. (Нигоҳ кунед, ки Салтанати Худо кай ҳукмрониро сар кардааст?) […]
Исо ба мо гуфт, ки вақте Шайтон аз осмон афтод ва чӣ тавр. Ин соли 1914 набуд. »Ҳафтоду ду нафар бо шодӣ баргаштанд ва гуфтанд:« Худовандо, ҳатто девҳо ба исми ту ба мо итоат мекунанд ». Вай дар ҷавоб гуфт: «Ман дидам, ки шайтон ба монанди барқ аз осмон афтод. Ман ба шумо қудрат додам, ки морҳо ва каждумҳоро поймол кунед ва бар тамоми қудрати душман ғолиб оед; ҳеҷ чиз ба шумо зарар нахоҳад расонд. Аммо, аз он, ки арвоҳ ба шумо итоат мекунанд, шод нашавед, балки шод бошед, ки номҳои шумо дар осмон навишта шудааст. ” (Луқо10: 17-20) Исо афтодани Шайтонро дида, дар замони гузашта аст, Шайтон «душман» аст. Ӯ... Маълумоти бештар "
Аксари онҳо эътироф мекунанд, ки аз соли 1914 инҷониб дар ҷаҳон бесаботиҳои бесобиқа азият мекашанд. Ба ҷои он ки ин чизҳоро ба оғози Салтанати Илоҳӣ нисбат диҳед, чаро шарҳи Китоби Муқаддасро қабул накунед? Исо нишонаҳои интиҳояшро ҳамчун "оғози" "дарди зоиш" тавсиф мекунад (Марқӯс 13: 8; Ваҳй 12: 1,2). Кадом аввал ... дарди зоиш?… Ё таваллуди Салтанат? Магар таваллуд БА AFД аз дарди зоиш намеояд? Ҳамаи мо бояд бедор шавем ва чашмони худро кушоем.
http://4womaninthewilderness.blogspot.com/2014/08/what-happened-in-1914.html
[…] Қисми 1 ин силсила дар 1 октябри соли 2014 дар Бурҷи дидбонӣ пайдо шуд. Агар шумо навиштаи моро дар бораи он мақолаи аввал шарҳ надода бошед, шояд пеш аз идома додан бо ин мақола муфид бошед. […]
Мелети гуфт: "Аввалан бигӯям, ки ман шубҳаро дар бораи он, ки ин мақола барои онҳое, ки онро интишор кардаанд, зиёдтар навиштааст, на ба аҳли ҷомеа." Ба фикри ман, гумони шумо дуруст аст. Иқтибоси зерин аз Хазинаи охирини Салтанати Худо (октябри соли 2014) аст: «Навиштаҳо моро бармеангезанд, ки эътиқоди худро« ҳимоя »намоем ва инро бо« мулоимӣ ва эҳтироми чуқур »иҷро кунем. Мо бояд фаҳмидани ҳақиқатҳои чуқури Китоби Муқаддас, масалан, аз куҷо донистани он ки Салтанат соли 1 ҳукмрониро сар кардааст, душвор буда метавонад.... Маълумоти бештар "
http://johnamos880.wordpress.com/2014/07/29/october-2014-watchtower-a-conversation-with-a-neighbor/
Шукр ба Ҷон, бениҳоят аҷиб он аст, ки чӣ тавр такроран ба маслиҳати шахсии худ муқобилат кунанд. Ман фикр мекунам, ҳиллаи эътимоди он ба он оварда расонд, ки ман фикр мекунам, ки мо ҳақиқат дорем ва метавонистам муқобили ҳар гуна таҳқиқи муқовимат ҳозир бошад, ман медонам, ин фарқияте дорад. Ба онҳо ҳамон саволҳоро диҳед, ки онҳо мехоҳанд, ки мо масеҳиёни номзадатон ва берунатонро диҳем. Ҳангоме ки мо онро аз даст додем .Ва онҳо боварӣ ҳосил карданд, ки ҳақиқатро тарк кардаанд .Мо ҳеҷ кадоми мо дар ин ҷо набудем. Ҳадди аққал ман ростқавл нестам, ки истода, гӯям, вақте ки ман ягон чизро нодуруст медонам. Кев
Саргон он чизе хоҳад буд, ки 2 дар шабака вохӯрад. Ба ростӣ ман хеле хушҳолам 2 медонам, ки яке аз бародарони REAL ман дар ин ҷо бо ман аст (Prov 18: 24). Ин mustve савори дарозмуддати лифт 1 буд! Ман медонам, ки шумо мехостед 2 аз вай пурсед, ки вай чӣ гуна ҳиллаҳоеро, ки вай бо ҳаюли камарбанди худ бардоштааст.
Ташаккур ба Вивлон, ки чизҳоро ба таври назаррас тоза кард. 2 аҷоиб он аст, ки дар ҳоле ки псевдоэореоремаҳои мураккаби математикӣ 2 соли 1914 тавоноиро ба вуҷуд меоранд, арифметикаи асосӣ ин таълимотро хароб мекунад ва пароканда мекунад. Масалан, 2 моҳ пас аз оғози ҷанг ва шайтонҳо сарнагун карда шуданд, ки одатан аз байн мераванд! Инчунин мушкилоти оддии ҳукмронии ҳазорсолаи Масеҳ. Ӯ танҳо 1000 сол ваъда додааст. (Ваҳй боби 20.). Вақте ки тарҷума мешавад, маънои онро дорад, ки ӯ танҳо 900 сол боқӣ мондааст (ва ҳамаи мо оҳиста-оҳиста ба камол мерасем 2 комилият ва танҳо инро намедонем) ё ӯ аз 1000yrs-100 дарозтар ҳукмронӣ мекунад... Маълумоти бештар "
Ҳей ман дар ин анҷуман дар Детройт ҳастам. Ман ҳамроҳи Моррис дар лифт будам, вақте ки ӯ пеш аз ба саҳна баромадан ба таҳхона равон шуд. Кошки имрӯз бо шумо вомехӯрам. Ха. Пеш аз оғози барнома чоп кардани телефони ман.
Ва ман мехостам, ки бо ӯ ин қиёматро бисандам.
Оё касе метавонад ба ман бигӯяд, ки кадом оят мегӯяд, ки шайтон дар 1914 аз осмон ронда шудааст. Ман китоби Rev 12: 9-ро хондам, аммо 4 бо ин сабаб, нусхаи оятҳои ман санаро номбар намекунанд.
Ягонто нест. 🙂 Аммо, мо "медонем", ки ӯро аз осмон пеш карданд, зеро ончунон хашмгин буд, ки ба замин вой овард. Вай пас аз моҳи октябр ронда шуд, зеро он 2,520 сол дар моҳи октябр ба поён расид. Аз ин рӯ, ҷанги якуми ҷаҳонӣ далели он аст, ки вай ронда шуд ва дар ҳақиқат хашмгин шуд, зеро вай онро оғоз карда буд. Нагузоред, ки он ҷо як мусобиқаи даҳсолаи мусаллаҳона бо Олмон артиши миллионнафараро барои омодагӣ ба ҷанг барпо кунад, шуморо гумроҳ кунад. Шайтон пешакӣ медонист, ки ӯро ба дом меандозанд... Маълумоти бештар "
🙂 ха!
Иқтибос аз WT феврали 2014 "Яҳудиён дар асри I барои кадом сабабҳо" интизори Масеҳ "буданд?" «Агар ҳаввориён ва дигар масеҳиёни пешин пешгӯиро дар бораи 70 ҳафта дуруст дарк мекарданд, мо интизор будем, ки онҳо пешгӯиро ҳамчун далели Масеҳ будани Исои Масеҳ ва дар вақташ омадани ӯ зикр мекунанд. Аммо ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки масеҳиёни аввал ин корро кардаанд. «Нуктаи дигарро бояд қайд кард. Нависандагони Инҷил аксар вақт пешгӯиҳои Навиштаҳои Иброниро, ки Исои Масеҳ иҷро мекард, қайд мекарданд. (Матто 1:22, 23; 2: 13-15; 4: 13-16) Аммо ҳеҷ кадоме аз онҳо... Маълумоти бештар "
Қарорҳои корпоративӣ шартномаҳои коллективиро талаб мекунанд. Агар мо далелҳои мураккаби соли 1914 дар бораи тахт нишастани Масеҳро рад кунем, пас мо бояд далелҳои соли 1919-ро, яъне суқути Бобили Бузург ва таъини Ғуломи мӯътамад ва чудошавандаро рад кунем. Содда. Қарорҳои корпоративӣ оддӣ мебошанд. Баҳсу мунозира шуморо танҳо ба пуштибонии сиёсӣ мекашад.
sw
Ду масъалаи асосии истифодаи ташкилот аз Луқо 21:24 ва Дониёл 4 вуҷуд доранд, ки гӯё Исо дар осмон аз соли 1914 ҳукмронӣ карданро оғоз кардааст. Якум, Дониёл 4 ибораи "салтанати инсоният" -ро истифода мебарад. Ин нишон медиҳад, ки Дониёл 4 воқеан дар бораи ҳукмронии сиёсии заминӣ сухан мегӯяд. Дониёл 4 ишора карда буд, ки Худо ниҳоят масъули ҳокимияти сиёсии сокинони замин аст ва ӯ метавонад ҳар ҳокими дилхоҳеро бар онҳо таъин кунад, то ҳукмронии худро тавассути он пешво баён кунад. Оё Худо пеш аз он, ки ба ин ҳоким омода шавад, дар «салтанати инсоният» ҳоким таъин мекунад... Маълумоти бештар "
Чӣ хатти хуби мулоҳизаронӣ. Ташаккур барои илова кардани фонди дониши мо дар бораи ин мавзӯи муҳим.
Салтанати инсоният дар Matt.12 муайян карда шудааст: 8; John18: 37; Rev.1: 5; 5: 9,10.
онҳо ба дурӯғ бовар мекунанд ё онҳо танҳо аз они Чарлтон мебошанд.
Чаро мо (Gb) кӯшиш ба харҷ медиҳем, ки тафсири афсонавиро пас аз 100 соли тасдиқ бениҳоят тунук кунем? Танҳо барои эҷоди ҳисси бетаъхирӣ ва фурӯши китобҳо ва маҷаллаҳои нашркардаи онҳо, ба гумони ман. Пас, биёед рафта, зиёда аз 100 соли пешгӯии бардурӯғро ҷашн гирем ва онро бо усули Wt иҷро намоем, дар байни одамони зудбовар маълумоти бештар бардурӯғ таҳия ва паҳн кунем. Бубахшед, онҳо ин корро намекунанд, зеро Резерфорд гуфтааст: Вт 1 майи соли 1938 саҳ 143 - «Тафсири нубувват аз ин рӯ, аз инсон нест,... Маълумоти бештар "
Ман намебинам, ки чӣ гуна мақомоти роҳбарикунанда интизор мешаванд, ки дигар касе таълимоти онҳоро харидорӣ кунад. Ман фикр мекардам, ки онҳо бояд бо ин мақолаи охирин шӯхӣ кунанд. Ба ман аҷиб аст, ки онҳо ҳама чизро бо таълимоти соли 1914 идома медиҳанд, зеро ин дарвоқеътарин таълимоти онҳост. Дар асл ин маро нигарон мекунад. Ҷаҳишҳои хандаовар дар мантиқи мақола ҳаҷвӣ аст. Навиштаҳои тасодуфӣ аз Дониёл оварда шудаанд ва ба далели онҳо мувофиқанд. Ҷустуҷӯи оддии гугл санаи 607-ро нест мекунад. Тавре ки шумо медонед, ман фикр намекунам, ки ҳайати роҳбарикунанда воқеан ба он чизе, ки онҳо таълим медиҳанд, бовар кунад. Онҳо... Маълумоти бештар "
Шояд онҳо якчанд толори салтанатро, ки ҳоло ба шарофати хайрияҳо барои қарзҳо пинҳонкорона ба даст овардаанд, коҳиш диҳанд ва фурӯшанд.
Ман дигар барои ин анбиёи козиб вақт ё сабр надорам!
Исо 100 сол боз ҳукмронӣ мекунад?!? Маро бубахшед, аммо ман таассуроти хосе доштам, ки мувофиқи Матто 28:18 гуфта мешавад, ки "... Тамоми қудрат ба ман дар осмон ва бар замин дода шудааст ..." Ман танҳо як духтари оддии деҳотӣ ҳастам, аммо калимаҳои қудрат ва қудрат асосан маънои онро доранд худи ҳамин чиз дуруст аст? Пас, агар ба Исо ҲАМАИ қудрат дар осмон ва бар замин дода мешуд, оё ин маънои онро надорад, ки ӯ аз он замон инҷониб мақомот (ҳукмронӣ) дошт? Ман танҳо гуфтам ...
Нуқтаи хуб, SilverTop.
Бале, ба импулси хуби silvertop ба тамоми қудрат дар осмон ва бар замин дода шуд, зеро баъди он ки аз осмон ба осмон расида буд; Аз ин бармеояд, ки вай дар соли 33 чӣ гуна ҳокимиятро сар кард? .Дар таассурот чунин аст, ки Исо роҳбари ҷамъомади масеҳӣ аст .Вале далели воқеӣ он аст, ки онҳо мегӯянд, ки Исо аз соли 1914 инҷониб таваҷҷӯҳи худро ба замин дигар кардааст. Ман инкор намекунам, ки ҳузури Исо чуноне ки дар 1914 питер ёдовар шудаанд, хоҳад омад. Аммо бигӯям, ки он ҳоло ва дар тӯли 2 соли охир барои ман аст... Маълумоти бештар "
О Худои ман. Вақте ки онҳо дар ҳақиқат Инҷилро мехонанд? Аъмоли 1: 7 - Ӯ ба онҳо гуфт: "Шумо ошно нестед ва бидонед, ки чӣ вақт [чизҳо ва рӯйдодҳои замон ва давраҳои муайяни онҳо] ё солҳо ва фаслҳои муайянро (мавқеи муҳими онҳо дар замон) меорад, Падар бо интихоби худ ва қудрат ва қудрати шахсӣ таъин кардааст (собит ва ҳифз шудааст). (AMP) 2 Thess 2: 1,2 - Аммо нисбат ба омадани Худованди мо Исои Масеҳ (Масеҳ) ва ҷамъ омадани мо ба пешвози Ӯ, мо аз шумо, бародарон, илтимос мекунем, ки нагузоред, ки шумо... Маълумоти бештар "
На ба ташвиш. Мехостам бадтарин коре, ки касе бо ман анҷом дода буд, танҳо номи маро партоед. 🙂
Ман бояд гуфт, ки ман ин гуфторро 4 маротиба daniel додам ва нумрология воқеан онро дароз мекунад, ман фикр мекунам, ки он бештар ба тасаввуроти баъзеҳо асос ёфтааст, на воқеияти воқеӣ .ок мегӯяд, ки баландтарин ҳоким дар Малакути инсоният аст ва ба ҳар кӣ бихоҳад, онро медиҳад. Аммо мо аз куҷо медонем, ки вақти пайғамбаронаи он замоне ки салтанати худоҳо дар рӯи замин ҳукмронӣ мекунад? Чунин нуқтаи назар боқимондаи Китоби Муқаддас мувофиқ нест, ҳеҷ кас намедонад, ки он кай меояд... Маълумоти бештар "