Ҳамагӣ як сол пеш, ман ва Апӯллӯс нақша доштем, ки дар бораи табиати Исо якчанд мақолаҳо тайёр кунем. Он вақт назари мо дар бораи унсурҳои калидӣ дар фаҳмиши ҳам табиати ӯ ва ҳам нақши ӯ фарқ мекард. (Онҳо ҳоло ҳам кор мекунанд, ҳарчанд камтар).
Мо аз вақти воқеии вазифае, ки дар назди худ гузоштем, бехабар будем - аз ин рӯ, тӯли моҳҳо тӯл кашидани ин мақолаи аввалро надоштем. Бари дарозӣ, дарозӣ ва баландии Масеҳ аз ҷиҳати мушкилӣ танҳо аз худи худи Яҳува Худо дуюмдараҷа аст. Кӯшишҳои беҳтарини мо танҳо рӯи заминро харошида метавонанд. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ гуна вазифаи беҳтаре вуҷуд надорад, магар кӯшиш кардан дар бораи Худованди худ, зеро гарчанде ки мо Худоро шинохта метавонем.
Ҳамон тавре ки имкон фароҳам овард, Аполлос инчунин дар таҳқиқоти амиқи худ саҳм мегузорад, ки ман итминон дорам, ки барои мубоҳисаи зиёд заминаи мусоид фароҳам хоҳад овард.
Ҳеҷ кас набояд гумон кунад, ки бо ин кӯшиши дағалона мо фикрҳои худро ҳамчун таълимот муайян карда истодаем. Ин роҳи мо нест. Мо худро аз тангии мазҳабии ортодоксии фарисӣ озод карда, худамон надорем, ки ба он баргардем ва ё хоҳиши маҷбур кардани дигарон ба он нест. Ин маънои онро надорад, ки мо қабул намекунем, ки танҳо як ҳақиқат ва як ҳақиқат ҳаст. Мувофиқи таъриф, ду ё зиёда ҳақиқат мумкин нест. Ва мо пешниҳод намекунем, ки фаҳмидани ҳақиқат муҳим нест. Барои ба даст овардани илтифоти Падари мо, мо бояд ҳақиқатро дӯст дорем ва онро ҷӯё бошем, зеро Яҳува парастандагони ҳақиқиро, ки Ӯро дар рӯҳ ва ростӣ ибодат мекунанд, меҷӯяд. (Юҳанно 4: 23)
Чунин ба назар мерасад, ки дар табиати мо чизе ҳаст, ки ризояти падару модар, алахусус, падари ӯро меҷӯяд. Барои кӯдаки ҳангоми таваллуд ятим будан, хоҳиши абадии ӯ донистани он ки волидайн чӣ гунаанд. То он даме ки Худо моро ба воситаи Масеҳ даъват кард, то фарзандони Ӯ бошем, ҳамаи мо ятим будем. Ҳоло, мо ҳама чизро донистан мехоҳем, ки мо дар бораи Падари худ ва чӣ тавр иҷро кардани ин Писарро медонем, зеро «касе, ки Маро [Исо] дидааст, Падарро дидааст». - Юҳанно 14: 9; Ибриён 1: 3
Баръакси ибриёни қадим, мо Ғарб дӯст медорем, ки ба ҳама чиз хронологӣ муносибат кунанд. Аз ин рӯ, бамаврид аст, ки аз ибтидои пайдоиши Исо сар кунем.[I]
Логосҳо
Пеш аз он ки ба кор сар кунем, мо бояд як чизро бифаҳмем. Дар сурате ки мо одатан Писари Худоро ҳамчун Исо мегӯем, вай фақат ин муддати кӯтоҳ дошт. Агар ба ҳисобҳои олимон боварӣ дошта бошад, пас коинот камтар аз 15 миллиард сол аст. Писари Худо Исо 2,000 сол пеш номгузорӣ шудааст - ин танҳо чашм аз чашм аст. Агар мо дақиқ бошем, пас мо дар мавриди ба зодгоҳи ӯ ишора кардани ӯ, бояд номи дигарро истифода барем. Ҷолиб он аст, ки танҳо пас аз анҷом додани Библия инсоният ин номро гирифт. Юҳаннои ҳавворӣ илҳом бахшид, ки инро дар Юҳанно 1: 1 ва Ваҳй 19: 13 сабт кунад.
"Дар ибтидо Калом буд, ва Калом бо Худо буд, ва Калом худо буд." (Юҳанно 1: 1)
"Ва либоси Ӯро, ки бо хун пӯшонида шудааст, ва бо исми Каломи Худо меноманд." (19: 13)
Дар адабиётҳои мо мо ҳамҷоя мекунем ва онро ҳамчун "ном (ё, шояд, унвон) "Ба Исо дода шудааст.[Ii] Биёед ин корро накунем. Юҳанно аниқ қайд кард, ки ин номаш «дар ибтидо» буд. Албатта, мо юнонӣ нестем ва тарҷумаи инглисӣ моро бо ибораи "Каломи Худо" тарк мекунад ё вақте ки Юҳанно онро дар Юҳанно 1: 1, "Калом" кӯтоҳ мекунад. Ба ақидаи муосири ғарбии мо, ин ба мисли унвон бештар аз унвон метобад. Барои мо, ном нишона аст ва унвон литсензияро мувофиқ мекунад. "Президент Обама" ба мо мегӯяд, ки инсоне, ки бо ёдбуди Обама меравад, Президент аст. Мо метавонем "Обама гуфт ..." гӯем, аммо мо намегӯем, "Президент гуфт ..." Ба ҷои ин, мо мегӯем: "Дар Президент гуфт ... ". Комилан унвон. "Президент" чизе аст, ки "Обама" шуд. Вай ҳоло Президент аст, аммо як рӯз наметавонад ин тавр шавад. Ӯ ҳамеша "Обама" хоҳад буд. Пеш аз гирифтани номи Исо ӯ «Каломи Худо» буд. Мувофиқи гуфтаҳои Юҳанно, ӯ ҳоло ҳам ҳаст ва ҳангоми баргаштанаш ҳамоно хоҳад буд. Ин номест, ки ба ақидаи ибронӣ, шахс шахсро, яъне хислати ӯро муайян мекунад.
Ман чунин мешуморам, ки ин барои мо муҳим аст; ба даст овардан ба ғаразҳои равонии муосири худ, ки ба он чизе, ки исме аз мақолаи муайяне, ки нисбати шахс татбиқ мешавад, танҳо унвон ё тағирдиҳанда буда метавонад, такя мекунад. Барои ин, ман як анъанаи сарфарозшудаи гуфтугӯҳои инглисиро пешниҳод мекунам. Мо аз забони дигар дуздӣ мекунем. Барои чӣ не? Он дар тӯли садсолаҳо дар ҳолати хуби мо қарор гирифтааст ва ба мо калимаҳои бойи луғавии ҳама гуна забонҳои рӯи заминро фароҳам овардааст.
Дар забони юнонӣ, "калима", аст ho логотипҳо. Биёед мақолаи муайянро партоем, курсивро, ки транслитератсияи забони хориҷиро муайян мекунад, бо ҳар гуна номи дигар ҳарф нависем ва ба ӯ танҳо бо номи "Логос" муроҷиат кунем. Грамматикӣ, ин ба мо имкон медиҳад, ки ҳукмҳое эҷод кунем, ки ӯро аз номи худ шарҳ диҳанд ва маҷбур насозем, ки ҳар дафъа як каме қадами ақлӣ гузорем, то ки худамон ин унвон набошем. Оҳиста-оҳиста мо мекӯшем, ки тарзи тафаккури иброниро қабул кунем, ки ба мо имкон медиҳад, ки номи ӯро бо тамоми Ӯ монанд бошем ва ҳастем. (Барои таҳлили он, ки чаро ин ном на танҳо ба Исо мувофиқ аст, балки беҳамто аст, ба мавзӯъ нигаред, “”Мувофиқи Юҳанно калом чист?")[Iii]
Оё дар замонҳои пеш аз масеҳиён логотипҳо ба яҳудиён ошкор карда шуда буданд?
Дар Навиштаҳои Ибронӣ дар бораи Писари Худо, Логоҳо чизе гуфта нашудааст; аммо ишораи ӯ дар Ps ҳаст. 2: 7
". . .Биёед ба фармони Яҳува муроҷиат кунам; Ӯ ба ман гуфт: «Ту писари ман ҳастӣ; Ман, имрӯз, падари ту шудам ».
Бо вуҷуди ин, кӣ метавонист дар бораи воқеияти Логос аз як порча тахмин кунад? Бо осонӣ метавон хулоса кард, ки ин пешгӯии Масеҳӣ танҳо ба одами махсуси интихобшудаи фарзандони Одам ишора карда буд. Охир, яҳудиён ба маънои муайяне Худоро ҳамчун Падари худ эътироф карданд. (Юҳанно 8: 41) Инчунин воқеият он аст, ки онҳо Одамро Писари Худо медонистанд. Онҳо интизор буданд, ки Масеҳ меояд ва онҳоро озод мекунад, аммо онҳо ӯро бештар ҳамчун Мусо ё Илёси дигар медиданд. Ҳақиқати Масеҳ ҳангоми зоҳир шуданаш аз тасаввуроти ваҳшии касе берун буд. То ҳадде буд, ки табиати аслии ӯ танҳо тадриҷан ошкор шуд. Дар ҳақиқат, баъзе далелҳои аҷибе дар бораи ӯ танҳо 70 сол пас аз эҳё шуданаш Юҳаннои расул фош кард. Ин комилан фаҳмо аст, зеро вақте ки Исо мехост ба яҳудиён тобиши асли аслии худро нишон диҳад, онҳо ӯро ба куфр гирифта, куштанӣ шуданд.
Хирадмандии шахсият
Баъзеҳо инро таклиф кардаанд Масалҳо 8: 22-31 Логонро ҳамчун таҷассуми ҳикмат ифода мекунад. Барои ин метавон далел овард, зеро хирад ҳамчун истифодаи амалии дониш муайян карда шудааст.[Iv] Он донишест, ки татбиқ мешавад - дониш дар амал. Яҳува ҳама чизро медонад. Вай онро дар амал татбиқ кард ва коинот - рӯҳонӣ ва моддӣ - пайдо шуданд. Фарз кардем, Масалҳо 8: 22-31 маъно дорад, ки ҳатто агар тавсифи ҳикматро ба ҳайси устоди санъатӣ ба таври маҷбурӣ ба назар гирем. Аз ҷониби дигар, агар логотип дар ин оятҳо ба маънои «ҳама чиз» ба воситаи касе офарида шуда бошад ва ӯро ҳамчун ҳикмати Худо инъикос мекунад. (К. 1: 16Ҳикмат аст, зеро танҳо ба воситаи вай дониши Худо татбиқ карда шуд ва ҳама чиз ба вуҷуд омад. Бидуни шак, офариниши коинот бояд амалии амалии дониш дар тамоми ҷаҳон ҳисобида шавад. Бо вуҷуди ин, бешубҳа исбот кардан мумкин нест, ки ин оятҳо ҳамчун логистикро ҳамчун шахсияти хирадманд тасвир мекунанд.
Чӣ хеле ки набошад ва сарфи назар аз он, ки ҳар яки мо хулоса баровардан мумкин аст, бояд эътироф кард, ки ягон хизматгори то Масеҳи Худо аз ин оятҳо мавҷудият ва табиати мавҷудияти Юҳанноро тасвир карда наметавонад. Логос то ҳол барои нависандаи Масалҳо номаълум буд.
Шаҳодати Дониёл
Дониёл дар бораи ду фаришта, Ҷабраил ва Микоил сухан мегӯяд. Инҳо номҳои фариштаест, ки дар Навиштаҳо нозил шудааст. (Дар асл, ба назар чунин мерасад, ки фариштаҳо барои ифшои номашон каме бетарафанд). Судя 13: 18) Баъзеҳо тахмин мезаданд, ки Исои пеш аз инсонӣ бо номи Майкл машҳур буд. Аммо, Дониёл ба ӯ ишора мекунадяке аз шоҳони пешқадам ”[V] на “ба шоҳзодаи пешрафта ”. Дар асоси тасвири Юҳанно дар бораи Логос дар боби аввали Инҷили худ ва инчунин дигар далелҳои нависандагони дигари масеҳӣ, возеҳ аст, ки нақши Логос беназир аст. Логҳо ҳамчун як бе ҳамто тасвир карда мешаванд. Ин маънои онро надорад, ки вай бо "ҳеҷ чиз" баробар аст. Дар ҳақиқат, чӣ гуна ӯ метавонад яке аз фариштагони нахустин ҳисобида шавад, агар вай тамоми фариштаҳоро офаридааст? (Юҳанно 1: 3)
Кадом далелро барои ҳарду ҷониб гуфтан мумкин аст, бояд бори дигар иқрор шуд, ки ишора ба Дониёл дар бораи Микоил ва Ҷабраил ба яҳудиёни замони ӯ оварда намерасид, ки мавҷудияти чунин Лого бошад.
Писари Одам
Аммо дар бораи унвони «Писари Одам», ки Исо борҳо дар борааш муроҷиат карда буд, чӣ гуфтан мумкин аст? Дониёл рӯъёе навишта буд, ки дар он ӯ «писари Одам» -ро дида буд.
«Ва дар рӯъёҳои шаб дидам; ва инак, дар он ҷост! бо абрҳои осмон касе мисли писари одам рӯй додан омад; Ва ба қадимӣ дар рӯзҳои аввал дохил шуд ва ӯро пеш аз он ки дар наздикӣ бошад, тарбия карданд. 14 Ва ба вай салтанат ва иззат ва салтанат дода шуд, то ки қавмҳо, қавмҳо ва забонҳо ба ҳамаи онҳо хидмат кунанд. Ҳукмронии ӯ як ҳокимияти бебаҳои абадист, ки аз байн нахоҳад рафт ва салтанати ӯ барбод нахоҳад расид. "(Да 7: 13, 14)
Чунин хулоса баровардан имконнопазир аст, ки Дониёл ва ҳамзамонони ӯ метавонанд аз як биниши пешгӯӣ мавҷудият ва табиати Логосро бароранд. Дар ниҳоят, Худо пайғамбари Ҳизқиёлро дар китоби 90 маротиба зиёдтар «писари одам» меномад. Аз маълумоти Дониёл хулоса баровардан мумкин аст, ки Масеҳ одам ё монанди инсоне хоҳад буд ва подшоҳ хоҳад шуд.
Оё рӯъёҳо ва мулоҳизаҳои илоҳӣ Писари Худоро ошкор карданд?
Ба ин монанд, дар рӯъёҳои осмон, ки нависандагони то Масеҳи масеҳӣ буданд, касе тасвир карда нашудааст, ки Исоро тасвир карда тавонад. Китоби Айюб мегӯяд, ки Худо суд дорад, аммо танҳо ду шахсе, ки номашон Шайтон ва Яҳува аст. Яҳува мустақиман ба Шайтон муроҷиат мекунад.[vi] Ягон миёнарав ё сухангӯй далел надорад. Мо тахмин карда метавонем, ки Логос дар он ҷо буд ва тахмин кардан мумкин аст, ки ӯ ҳақиқатан барои Худо сухан гуфтааст. Сухангӯй ба назар мерасад, ки як паҳлӯи Логос - "Каломи Худо" аст. Бо вуҷуди ин, мо бояд эҳтиёт бошем ва дарк кунем, ки ин тахминҳоянд. Мо аниқ гуфта наметавонем, ки Мусо илҳом накардааст, ки ба мо нишонае диҳад, ки Яҳува худ аз худ сухан намегӯяд.
Дар бораи гуноҳҳое, ки Одам бо Худо дошт, чӣ гуфтан мумкин аст?
Моро огоҳ мекунанд, ки Худо бо ӯ «дар бораи рӯзҳои хунук» сухан гуфт. Мо медонем, ки Яҳува худро ба Одам нишон надод, зеро ҳеҷ кас Худоро дида наметавонад. (Мисол 33: 20Дар ҳисобот гуфта мешавад, ки “онҳо овози Худованд Худоро дар боғ қадам зада, шуниданд”. Баъдтар гуфта мешавад, ки онҳо «аз пеши Яҳува Худо пинҳон шуданд». Оё Худо одат кардааст, ки бо Одам ҳамчун овози ҷудошуда гап занад? (Вай инро дар се маврид, ки мо медонем, вақте ки Масеҳ ҳузур дошт, кард -) МТ. 3: 17; 17: 5; Юҳанно 12: 28)
Ишаъё дар Ҳастӣ ба «рӯи Худованд Худо» маҷолист ё шояд ҳузури фариштае ба монанди Иброҳимро дида метавонист.[vii] Эҳтимол маҳз бо ин Лого бо Одам вохӯрд. Дар ин бора ҳама тахмин мезананд.[viii]
Дар ҷамъбаст
Ягон далеле вуҷуд надорад, ки Писари Худо дар вақти вохӯриҳое, ки одамон бо Худо дар замонҳои пеш аз Масеҳ доштанд, ба сифати намоянда ё миёнарав истифода мешуд. Агар воқеият Ибриён 2: 2, 3 маълум мешавад, ки Яҳува фариштаҳоро дар чунин муошират истифода мебурд, на Писари Ӯ. Маслиҳатҳо ва нишон додани хусусияти аслии ӯ дар Навиштаҳои Ибронӣ пошида шудаанд, аммо онҳо танҳо маънои самимӣ доранд. Хусусияти аслии ӯ, яъне мавҷудияти вай, бо маълумоте, ки он замон ба хизматгорони то Масеҳи Худо дастрас буд, фош карда намешавад. Танҳо дар лаҳзаҳои охир ин Навиштаҳо фаҳмиши мо дар бораи Логотро амиқтар мекунанд.
Баъдӣ
Мантиқро танҳо вақте навишта будем, ки китобҳои охирини Библия навишта шудаанд. Табиати ҳақиқии Ӯро Худо аз мо пеш аз таваллуд шуданаш пинҳон карда буд ва танҳо пурра ошкор шуд[ix] пас аз эҳё шуданаш. Ин нияти Худо буд. Ин ҳама ҷузъи сирри ҳаром буд. (Марк 4: 11)
Дар мақолаи навбатӣ оид ба Логос мо дида мебароем, ки Юҳанно ва дигар нависандагони масеҳӣ дар бораи пайдоиш ва табиати ӯ чӣ ошкор кардаанд.
___________________________________________________
[I] Мо тавассути қабул кардани гуфтаҳои дар Китоби Муқаддас навишташуда дар бораи Писари Худо чизҳои зиёдро фаҳмида метавонем. Аммо, ин танҳо то ба имрӯз моро мегирад. Барои баромадан аз ин, мо бояд ба мулоҳизаҳои дедуктивии мантиқӣ машғул шавем. Созмони Шоҳидони Яҳува, ба монанди аксар динҳои муташаккил, интизор аст, ки пайравони ӯ хулосаҳои худро бо Каломи Худо мувофиқат кунанд. Дар ин ҷо не. Аслан, мо нуқтаҳои назари алтернативӣ ва эҳтиромро қабул мекунем, то фаҳмиши Навиштаҳоро беҳтар гардонем.
[Ii] it-2 Исои Масеҳ, саҳ. 53, пар. 3
[Iii] Ин мақола яке аз аввалинҳоям буд, бинед, ки ман ҳам байни ном ва унвон тақсим кардаам. Ин танҳо як пораи хурди далелҳоест, ки чӣ тавр ба даст овардани фаҳмиши рӯҳонӣ аз ақлу дили бисёр равона шудааст, ба ман барои фаҳмидани Каломи илҳомбахшидаи Худо кӯмак кард.
[Iv] w84 5 / 15 саҳ. 11 пар. 4
[V] Дониёл 10: 13
[vi] 1 кор: 6,7
[vii] Ҳастӣ 18: 17-33
[viii] Шахсан, ман дуои сабаби овози ҷудошударо афзал мешуморам. 1) Ин чунин маъно дорад, ки Худо суханро иҷро мекард, на бо тарафи сеюм. Барои ман, як унсури ғайришахсӣе мавҷуд аст, ки ба ҳар як муколама, ки аз ҷониби тарафи севум ҳамчун сухангӯи интиқол дода шудааст, хос аст. Ба фикри ман, ин метавонист робитаи падар / писарро боздорад. 2) Қудрати вуруди визуалӣ чунон қавӣ аст, ки чеҳра ва шакли сухангӯн бешубҳа шакли Худоро дар тафаккури инсон муаррифӣ хоҳанд кард. Тасаввурот вайрон мешавад ва Одами ҷавон метавонист Худоро бубинад, ки дар шакли дар пешаш буд.
[ix] Ман мегӯям, ки ба маънои объективӣ "комилан ошкор" шудам. Ба ибораи дигар, пуррагии Масеҳ то он дараҷае, ки Яҳува Худо мехоҳад ба одамон онро ошкор кунад, танҳо тавассути Юҳанно дар охири навиштаҳои илҳомбахшида комил шудааст. Беш аз ин, ҳам ба Яҳува ва ҳам Логос маълум мешавад ва чизе ки онро бо умеди самимона интизор мешавем.
[…] Каломи Худо ”ҳамчун унвон, на аз номи он. (Re 19:13) [iii] Китоби Муқаддас NET [iv] Аз шарҳи Андерестимм: «Ин ҷо иқтибосе аз пешопеши китоби Вилям Дембски« Будан [...]
Ман фикр мекунам, ки одамон ин ҷо нуқтаро гум мекунанд. Ҳеҷ кадоми мо намехоҳем фалсафаи инсонро дошта бошем - аммо ин фикри ман аст. Оё ақидаҳое, ки мо имрӯз дар бораи табиати Масеҳ дорем, айнан ҳамон чизанд - фалсафаи одамон? Ман барои як дақиқа Филоро ҳамчун устоди худ ҳимоя карданӣ нестам, аммо чӣ гуна аст, ки гибридҳои фалсафаи юнонӣ / ибронӣ ба ақидаҳое, ки аксарияти ин тахта доштанд, ин қадар шабоҳат дорад? Оё ин тасодуф аст ё тарҳ? Мо зуд камбудиҳои касонеро, ки ба Сегона боварӣ доранд, қайд мекунем, аммо метавонистем беихтиёр аз он хулоса барорем... Маълумоти бештар "
Ин ахбори охирини ман дар ин мавзӯъ аст, агар Библия дуруст тарҷума карда нашавад .Ин метавонад бо навиштаҳои дигари қадим низ қобили қабул бошад .Ин мисраъҳо низ ҳастанд. .i ба кори рӯҳулқудс, ки ба одамон ҳақиқатро таълим медиҳад, боварӣ дорам. Аъмол 2 v17 john 14 v26
Ва ин дар кӯтоҳмуддат kev, Бале, дар NWT Китоби Муқаддас тағиротҳо ба амал омаданд (ва бешубҳа ҳатто пештар аз он). Чӣ гуна вергуле, ки дар ҷои нодуруст гузошта шудааст, метавонад ба бадкирдоре, ки ҳамроҳи Исо мурдааст ва инҷили оянда чунин фарқият кунад таълимот. Ҳатто як садонок, Худо ё худои "а". Пас, ҳақиқат дар ҳақиқат чист. Бешубҳа, дине нест, ки каломи Худоро вайрон кунад, то таълимоти худро тарғиб кунад. Аммо хабари Худо ҳанӯз ҳам ҳамон аст. Ман итминон дорам, ки ҳақиқат ин танҳо ин аст - МУҲАББАТ ва қабул кардани он таъминоти пурмуҳаббати он... Маълумоти бештар "
Ӯ на танҳо устод оқил буд, балки донишро ба мардум низ расонд .Масъалаҳои зиёдеро ба назар гирифта, ҷустуҷӯ ва ба тартиб даровардааст .Муаллим саъй кард, ки калимаҳои дуруст ва навиштаҳои ӯро дуруст ва дуруст нависад. Суханони хирадмандон мисли калимаҳое мебошанд, ки суханони ҷамъовардаи онҳоро ба монанди нохунҳои мустаҳками аз ҷониби як чӯпон додашуда ҷой додаанд .Ба писари ман дар бораи онҳо ғусса хӯрдан илова карда шудааст .Агар китобҳои зиёдро ба даст овардан хотима намеёбад ва омӯзиши зиёд баданро фарсуда мекунад.
Намедонам, ман ягон ғояҳои онҳоро нахондаам, аз ин рӯ, умедворам, ки онҳо ба ман таъсир карда наметавонанд!
Аммо ман каломи шуморо барои он қабул хоҳам кард!
Шумо намедонед, ки шумо ба шарҳи ман ҷавоб дода истодаед, аммо шумо гуфтед "мо бояд ҳамеша эҳтиёт бошем, то ки фалсафаҳои бутпарастона ба имони мо пойбанд набошанд.
Ман розиам, комилан. Он чизе ки ман гуфта истодаам. Танҳо аз сабаби он ки шахсе ки христиан нест (намегузорад онҳоро бутпарастӣ ном дорад), маънои онро надорад, ки онҳо хато ҳастанд. Ин маънои онро дорад, ки мо метавонем аз таълимоти ҳақиқӣ даст кашем, танҳо ба ақидаҳои баъзе бачаҳои бутпараст монанд бошад. .
Не, на аз они шумо, балки ақидае, ки Фило ва дигар файласуфони юнонӣ бояд боэътимод ҳисобида шаванд, вақте ки таълимоти онҳо бо каломи илҳомбахши Худо муқобилат мекунанд.
2 Тим 3; 16 Ҳама оятҳо аз ҷониби Худо илҳом гирифтаанд. Ҳоло мумкин аст дар ин ҷо ва он ҷо баъзе калимаҳо иваз карда шаванд, аммо паём бетағйир боқӣ мемонад. Барои ман қабул кардани он душвор аст, ки Яҳува иҷозат медиҳад, ки калимаи ӯ аз матни АСИЛ тағйир дода шавад. Тарҷумаҳои охирин, аз ҷумла NWT-и мо ҳастанд (ки бисёр чизҳои дилхоҳро боқӣ мегузоранд), ки дар онҳо порчаҳо барои нусхабардории таълимоти худ "доктор" шудаанд. Аммо матни аслии ман боварӣ дорад, ки ҳамон тавре навишта мешавад, ки Яҳува мехост, ки онро хонем.
Ман мехоҳам, ки Инҷилро ҳамчун таҳкурсии худ дошта бошам, на фалсафаи манс.
Салом, беадолатона Ман хоҳишҳои Мелетиро барои муҳокимаи ин мавзӯъ дар як форуми дигар эҳтиром мекунам, аммо ман мехоҳам танҳо як нуктаро баён кунам. Мушкилоти муқоисаи ғояҳои бутпарастӣ бо таълимоти Китоби Муқаддас дар он аст, ки шумо гумон мекунед, ки агар ғояе, ки файласуфи юнонӣ пеш мебарад, ба таълимоте, ки калисо ё гурӯҳи масеҳӣ тарғиб мекунад, монанд бошад, он бояд дурӯғ бошад. Масалан, JWs боварӣ доранд, ки салиб рамзи бутпарастӣ аст, аммо ин маънои онро надорад, ки Исо дар салиб намурдааст. "Идрорпулии барқарорсозӣ" таҳти роҳбарии Энтони Баззард, ки тавҳидро таблиғ мекунад... Маълумоти бештар "
Дар саҳифаи 185 Калимаҳои Аҳди Ҷадид аз Уилям Барклай мегӯяд: «Замоне фаро расид, ки яҳудиён ибронии худро фаромӯш карданд; забони онҳо арамӣ шуд. Ин тарҷумаҳоро Таргумҳо меноманд. Ҳоло дар соддагии OT эҳсосот, амалҳо, аксуламалҳо, фикрҳо ба Худо нисбат дода мешаванд. Истеҳсолкунандагони тарғумҳо ҳис карданд, ки ин аз ҳад зиёд инсон аст; ва дар чунин ҳолатҳо онҳо аз номи Худо хатна кардаанд. Онҳо на дар бораи Худо, балки дар бораи Калом, ёддоштҳои Худо сухан мегуфтанд. Ин гуна чизе буд, ки рӯй дод. Дар Ex. 19.17 Тарғумҳо мегӯянд... Маълумоти бештар "
Кев С - мувофиқи пешниҳоди Мелетӣ ман ин оятро дар ин ҷо ва ё он дигареро, ки шумо номбар кардаед, муҳокима нахоҳам кард. Аммо онҳо як тавзеҳи оддӣ доранд ва онҳоро бо арзиши номиналӣ бо хатари шумо қабул мекунанд. Аммо чун як нишона - кай Исо ҳамчун барра мурд? Фикр кунед, ба шумо лозим нест, ки дар бораи Фило чизе донед ва ҳадди аққал фаҳмиши алтернативии Юҳанно 17 ба 5 хоҳед дошт. Дигаронро низ шарҳ додан хеле содда аст. Нуктаи дигар, хоҳед ё нахоҳед, агар мо ин шарҳҳои Исоро дар а... Маълумоти бештар "
Бубахшед ман танҳо илтимос мекунам .Шумо гӯед, ки ин оятҳо аслан нестанд. Воқеан ҳам, ин ба ман маъқул нест ё не ва ман кӯшиш мекунам, ки андешаи ғаразнок надошта бошам. Thats, ки чаро ман ба шумо савол додам, то нуқтаи назари худро гиред. .Ман кӯшиш мекунам, ки ақидаи кушода дошта бошем .. мо ба назар намерасем, ки дар ин ҷо дарозии якхелаи мавҷҳо мавҷуданд. Кев
Хеле мураккаб = Ҷон инсон истилоҳеро, ки дар рӯзҳои худ маъруф буд, танҳо аз он сабаб истифода мебурд, ки Фило ё Таргумҳо онро танҳо истифода бурданд, зеро онҳо ҳама истилоҳ ё номеро истифода мебурданд (зеро Мелети 😉 барои бисёриҳо дар рӯзҳои худ маълуманд. Оё NT пурра мекунад истифодаи Таргумҳо ҳангоми истинод аз ОТ? Не, ман ба ин бовар надорам ... бинобар ин Таргумҳо дар НТ санксия нашудаанд. Оё НТ аз навиштаҳои Филон пурра истифода мебарад? Не, аз ин рӯ навиштаҳояш дар НТ муҷозот нашудаанд. вақте ки Исо меояд, мегӯяд: чаро шогирдони ман не... Маълумоти бештар "
Салом бачаҳо, ба гумони ман, аксари мутолиаи ин ришта аз тахминҳое оғоз мешавад, ки Исо пеш аз ба замин омаданаш вуҷуд дошт. Чаро? Шахсан вақте ки ман мутолиаи бештар мекунам, камтар боварӣ пайдо кардам, ки Исо мавҷудияти аслии пешакӣ дошт, ки ба назар чунин менамояд, ки асоси далели дар ин ҷо овардашуда ва ишорае барои пешомадҳост. Ман як қатор сабабҳо дорам, ки чаро ман гумон мекунам, ки назари Исои пеш аз ҷисмро, ки дар зер оварда шудааст (аммо на ба фарқияти аҳамият) Сабаби 1 - Таргумҳо (ба монанди Петрус, ки қаблан зикр шуда буд) Инҳо навиштаҷот бо забони арамӣ буданд баланд хондан, шумурдан... Маълумоти бештар "
Ин мавзӯъ ба таври васеъ баррасӣ шудааст http://www.discussthetruth.com сарлавҳа: Ҳузури пеш аз инсон Исо. Шумо ба мубоҳисаҳо як қатор фикрҳои нав илова кардед ва ман тавсия медиҳам, ки дар он ҷо паёме кушоед, зеро ин намуди мубоҳисаро сазовортар аст.
Ман танҳо мепурсам, Ғизо барои андеша дар он ҷо, ҳангоми баррасии иқтибоси шумо; Логоҳо, ки Худо онҳоро ҷовидона ба дунё овардааст, зеро ин як зуҳури амалкарди тафаккури Худо мебошад (Мас. 1.7; Сакр. 65; Мос. 1.283), агентест, ки ду қудрати Худои трансцендентиро муттаҳид мекунад. Агар ман шуморо фаҳмида бошам (ва лутфан маро дар ин ҷо ислоҳ кунед) оё шумо дар назар доред, ки Исо ҳамчун як шахс мавҷудияти пешакӣ надошт, балки танҳо як паҳнкунандаи Худо буд, яъне калимаи Худо «логосҳо». Агар ин тавр мебуд, “калима дороиҳои ғайримоддӣ намебуд, яъне. моддӣ нест; ғайри қобили қабул бо ҳисси... Маълумоти бештар "
Дар бораи фило ва ҳама чизҳое, ки танҳо аз ман мепурсанд, намедонам .як танҳо кӯшиш кунед, ки ба Библияи ман назар андозед ва вақте ки ман ба монанди john 17 v5 мехонам ва акнун падар маро дар ҳузури худ бо ҷалоле, ки ман пеш аз оғози олам бо шумо ҷалол додам. наметавонед бубинед, ки чаро Исо муқобили қабл аз инсонӣ набуд .алсо john 1v1and 2 филлипсиони 2v6 ва7 john 3 v31 john 3 v13 кев
Шумо мегӯед, ки Масеҳ аслан аз он сабаб таваллуд шудааст, ки ман боварӣ дорам, ки ӯ абадӣ таваллуд шудааст. Вай берун аз худи замон ба дунё омадааст, бинобар ин вай ибтидо дорад, аммо дар муқоиса бо замон ҳамчун "Алфа" дар паҳлӯи Падар бе сар то абад вуҷуд дорад. Дар аввал, ӯ аллакай бо Худо буд ва буд.
Футурман Библия дар бораи Исо бисёр чизҳоро мегӯяд. Аммо, дар Навиштаҷот ягон таълимоти мустақим вуҷуд надорад, ки ба мо шаҳодат диҳад, ки шахсияти Исо Микоили раиси фариштагон аст. Дар китоби таълимоти библиявӣ, боби бо Исо ҳеҷ гоҳ намегӯяд, ки Исо Микоил аст. Он танҳо дар замима гуфта шудааст. Чаро? Шояд азбаски ғоя аз Навиштаҷот омадааст, танҳо як назария. “Калом ҷисм гардид”, ин изҳороти бевоситаи ҳақиқат буда, асоси мустаҳкам барои омӯхтани шахсияти Исо мебошад. Агар Исо Микоил бошад, он гоҳ ин метавонад масъалаи муҳим бошад, зеро вуҷуд надорад... Маълумоти бештар "
Калимаи дигаре барои "шоҳзодаи бузург" "Сардори Бузург ё Ҳокими Бузург" аст ва аз ин рӯ метавон гуфт, ки Микоил ҳокими Бузург бар халқи Худо мебошад. Калимаи Шоҳзода Писари Подшоҳеро ифода мекунад, ки бар ивази падари худ Подшоҳ бар мардум ҳукмронӣ мекунад. Ман боварӣ дорам, ки Исо Микоил аст, зеро дар китоби Дониёл 9:25 дар тарҷумаи Инҷили Ерусалим «омадани Шоҳзодаи тадҳиншуда» ишора шудааст, ки ӯ танҳо аз фаҳмиши ман дар бораи чизҳо Исо буда метавонад, ва ин ба он мувофиқат мекунад бо мавзӯи Исо будани Микоили тадҳиншуда... Маълумоти бештар "
Ман фаҳмида метавонам, ки аз марди оянда ба куҷо омада истодаед .Вале масъала дар зеҳни ман ин аст, ки мо бобҳои 1 ва 2-ро чӣ гуна шарҳ медиҳем. Кадоме аз фариштагон гуфт, ки ту писари ман ҳастӣ, имрӯз ман падари ту шудам .Ва ба кадоме аз фариштагон он заминро расонд. Ман намегӯям, ки ими нодурусти шумо танҳо ба шарҳи шумо дар ин оятҳо таваҷҷӯҳ дорад. Ташаккур кев
Дидани бисёр шарҳҳои зиёде, ки эътироф мекунанд, ки Библияро бо калимаҳое навиштаанд, ки онро мардону занони оддӣ фаҳмида метавонанд. Вақте ки ман бо Шоҳидони Яҳува таҳсил мекардам, ба ман фаҳмиданд, ки бе кӯмаки ғуломи мӯътамад мо Китоби Муқаддасро намефаҳмем. дар роҳе буд, ки маро дар ҳалқаҳо мебурд. Дар тӯли чанд соли охир, ман библияро аз як нуқта хонда будам, ки Худо бояд бо забони ошно ва ҳамарӯза навишта бошад, то мо ҳадди аққал асосҳои ҳақиқатро фаҳмида гирам .. Ман олим нестам. Танҳо як гунаҳкори миёнаи тавбакарда бо кори миёна. Ман... Маълумоти бештар "
Мелети, ҳангоми хондани муроҷиати шумо, яъне "Ман дар мақолаи" Калом ба Юҳанно чист? "Муфассалтар омӯхтаам." Ман инчунин хондам, ки як шарҳдиҳанда, Полин Спиринг гуфтааст, ки ман фикрҳои хеле назаррас доштам: Бо эҳтиром ... Чунин ба назар мерасад, ки яке аз мушкилоти калонтарини мо бо тарҷума ин маҳдудияти забони англисӣ нисбати забони ибрӣ / юнонӣ мебошад ... Масалан, "YHWH ..." ... барои он қабатҳои бисёр вуҷуд дорад ... Ин калимаи "Амал ..." мебошад ... на танҳо ном ... "Ман ... ҳастам" (… бе сар ва поёни… нобуд шуданаш мумкин нест… Потенсиали беохир… ва ғайра.) Дар асл, Яҳува бесамар аст ... Ғайриимкон аст... Маълумоти бештар "
Мо бояд бешубҳа тавозун пайдо кунем. Фикр кардан нодуруст аст, ки Худо аз ҳамаи мо талаб мекунад, ки олимони асри 21 бошем, то Каломи Ӯро дарк кунед. Ӯ ҳамонест, ки забонҳои Бобилро ошуфта кардааст. Ва аммо ӯ барои тамоми башар китобе менависад. Қисми эътиқоди шахсии ман ба он ақида аст, ки Худо бо мо бозӣ намекунад, балки Каломи Худро тавре навиштааст, ки онро барои ҳама дастрас бошад. Ва ман боварӣ дорам, ки худи Дони 12: 4 аз он замон ишора мекунад, ки дониш дар дохили он хоҳад буд... Маълумоти бештар "
Ман комёбам.
Яке аз мушкилиҳои барои масеҳиёне, ки Китоби Муқаддасро фаҳмидан мехоҳанд, оддӣ нигоҳ доштани чиз аст. Исо ба шогирдонаш бо суханони оддӣ таълим медод ва онҳо фаҳмида буданд, вале пас аз марги шогирдони аввал онҳое, ки баъдтар омада буданд, барои ҳар як калимаи Масеҳ калимаҳо навиштанро хуб донистанд. Тааҷҷубовар нест, ки масеҳият дар ин мушкилот қарор дорад.
Daytona
Ман бо Дейтона розӣ ҳастам, бештари масалҳои Исо дар асл рост буданд. Барои фаҳмидани маънои он ба омӯзиши чандинсола лозим нест. Замоне буд, ки калисо танҳо лотинро барои таълим додани калима истифода мекард, ва таассуроти Библия барои мардуми оддӣ набуд. Аз ин рӯ, боэҳтиёт будан душвор аст, ки чизҳои дар Библия навиштаро душвор накунед. Ҳатто дар ҷамоати JW, ман бисёр воизонро ба хотир меорам, ки бисёре аз шарҳҳои пешгӯиҳоро намефаҳмиданд. Бо пешниҳоди мавзӯъҳои библӣ ба андозаи бештар ё камтар мураккаб,... Маълумоти бештар "
Ва ман фикр мекунам, ки ман набояд "ҳама" -ро ҳамчун фарогирии ҳама мегуфтам. Барои ин ман ҳам розӣ ҳастам. Аммо барои онҳое, ки мехоҳанд Логосро ба тариқи илмӣ пурра муайян кунанд, сохтори ибронии қадимро сарфи назар кардан мумкин нест …… imho
Менров, оё шумо тасаввур карда метавонед, ки масеҳиёни ғайритус-JW, ки ҳаёти хеле парҳезгорона ба сар бурдаанд, ба Худо ва ҳатто ба Исо содиқона ибодат мекунанд, муҳаббати ҳақиқӣ ва самимӣ ба ҳама, ғамхорӣ ва ғайраро нишон медиҳанд - хулоса, бо ду амри бузургтарин зиндагӣ мекунанд, яъне дӯст доштан Худо ... .. & ҳамсоя.Сипас, дар рӯзи ҷазо худро "коргарони шарорат" мешуморед.
Оё ин дуруст аст?
Худои мо, ки меҳрубон ва меҳрубон аст, умедвор нест, ки мо оятҳо / суханони ӯро пурра фаҳмем, ҳамин тавр-не?
Албатта, ба қадри имкон омӯхтан зарар нахоҳад дошт.Ин вебсайт, ба шарофати Meleti, яке аз роҳҳои афсонавии ин кор мебошад.
Салом Лоуренс, боварӣ надорам, ки чаро шумо изҳор мекунед, ки онҳо ғайримуқаррарӣ нестанд, онҳо ҳаёти ҷовидонӣ нахоҳанд гирифт. Баръакс. Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки имон ба Писар ба ҳаёти ҷовидонӣ оварда мерасонад, на теги номи шумо. Бубахшед, агар ман таассуроти нодуруст дода бошам. Ё шояд ман шарҳи шуморо нодуруст фаҳмидам (ман танҳо инсон ҳастам :-)) Ман розӣ ҳастам, ки танҳо JW наҷот ёфтан тамоман маъно надорад (танҳо бо нишони JW будан, на аз он сабаб, ки онҳо зиндагии нодуруст доранд, тавре ки вуҷуд доранд эҳтимолан бисёре аз JW (ба монанди ғайри JW), ки ба меъёрҳои додашуда мувофиқат мекунанд... Маълумоти бештар "
Менров, ман дар назар доштам, ки JW-ҳо таълим медиҳанд, ки масеҳиёни «ҷаҳони масеҳият» масеҳиёни ҳақиқӣ нестанд ва онҳо «бадкорон» -и боби 7-уми Матто мебошанд, бинобар ин, онҳо барои нобуд кардани Ҳармиҷидӯн равона карда шудаанд. WTBTS таълим медиҳад?
Ман бо шумо розиам 🙂
Ҷолиб. Ташаккур ба шумо ва Апполос барои вақт ва саъй. Аз шарҳҳо низ лаззат бурд ... ба ҳама ташаккур. Ман бояд вақт сарф кунам ва аз ин лаззат барам.
Як сарвазир хеле ҷолиб ба ин мавзӯъ. Ташаккур барои коратон Meleti. Ман бешубҳа ният дорам дар ин мавзӯи муҳимтарин чизе бинависам. Мутаассифона, пайравӣ аз формати шумо дар тарзи шикастани шумо имконнопазир хоҳад буд, зеро нуқтаи назари ман каме фарқ мекунад ва агар ман кӯшиш кунам, ки фикрҳои худро дар зери сояи гурӯҳбандии ғояҳо пешниҳод кунам, пароканда мешавад. Пас аз баррасӣ, ман ҳеҷ роҳеро намебинам, аммо дар як мақола назари пурратаре пешниҳод кунам. Дар акси ҳол, бо ҳам пайвастани мақолаҳои ман бо мақолаҳои шумо барои хонандагон ҷудо ва ошуфта хоҳад шуд. Ин... Маълумоти бештар "
Ба эҳтимоли зиёд, агар мо ҳам бо истифода аз ду равиши мухталиф ба ин мавзӯъ бирасем, он барои ҳама судманд хоҳад буд. Ман муддате дар бораи чӣ гуна ба мавзӯъ муроҷиат кардан мубориза бурдам ва ниҳоят дар ин бора қарор додам, на ин ки он ҳатман беҳтарин роҳи беҳтарин буд, аммо ин ба назарам барои ман ҷараён гирифт.
Вақте ки Шоҳидон ин оятро истифода мебаранд: «Каломи Худо зинда аст ва таъсирбахш аст» ва онро ба Навиштаҳо татбиқ мекунам, ман каме ғарқ мешавам.
Ба ман, сухан дар бораи Исо меравад, ки мурда не, балки зинда аст ва дар қудрат ва қудрат аст.
Дар айни замон, Навиштаҷот далели визуалӣ ё зуҳуроти мавҷудияти Ӯ мебошад .. Калом.
Ман низ ба ин хулоса чанд вақт қабл мустақилона расидам ва аз он вақт ин идеяро ба бисёриҳо гуфта будам. Аммо аксар вақт ман чашмҳои холӣ гирифтам. Исо ҳамон касест, ки «фикрҳо ва ниятҳои дилро фарқ карда метавонад. Ва ҳеҷ махлуқе нест, ки ба назари ӯ намоён набошад, балки ҳама чиз бараҳна ва ба чашми касе ошкор аст, ки мо бо ӯ ҳисобот медиҳем »(Ибр 4: 12,13; Муқоиса кунед Мат 9: 4; Юҳанно 5 : 22; Юҳанно 12:48; Аъмол 10:42; Рум 2:16; 2 Қӯр 5:10; 2 Тим 4: 1; Ваҳй 2:23; Ваҳй 19:11). Ҳувият... Маълумоти бештар "
Вой Алекс. Ҳангоме ки ин оятро миллион маротиба хонда, матнашро надидам, ман ҳеҷ гоҳ инро пайхас накардаам. Аммо азбаски ояти 14 нақши Исоро ҳамчун саркоҳин муҳокима мекунад, хулосаи шумо назар ба истинод ба китоби аз тарафи чап ба майдон омада хеле маъно дорад.
Вой, монанди Андерестимме, ман ҳеҷ гоҳ ба чунин хулоса наомадаам, аммо ин қадар маъно дорад ва чизҳои зиёдеро шарҳ медиҳад. Ташаккур барои мубодила.
Ман инчунин ба чунин хулоса омадам, ки алексе дар тӯли як сол дар бораи он фикр мекард, ки офаридае мавҷуд нест, ки ба чашми Исои Масеҳ зоҳир карда шавад, ба назар чунин менамояд, ки гӯё бо паҳлӯҳои худоёни каломи Библия алоқаманд аст. Муносибати оқилона ба он. Кев
Вой, монанди Андерестимме, ман ҳеҷ гоҳ ба чунин хулоса наомадаам, аммо ин қадар маъно дорад ва чизҳои зиёдеро шарҳ медиҳад. Ташаккур барои мубодила.
Alex ва Аполлос метавонистам боз як вовро илова кунам !! Аҷоиб !!!
Танҳо барои омехта кардани чизи дигаре, инак иқтибос аз пешгуфтори китоби Уилям Дембски "Будан ҳамчун якҷояшавӣ": "Ин китоб асари пешинаи худро васеъ мекунад ва саволи оддитарин ва душвортаринро, ки ба асри 21 дучор меояд, медиҳад, яъне агар масъала метавонад дигар ҳамчун моддаи аслии воқеият хидмат намекунад, чӣ метавонад кард? Гарчанде ки материя ягона ҷавоби имконпазир дар асри гузашта ба саволи дар ниҳоят воқеӣ буд (пайдоиши материя, дар шароити худ, сирре боқӣ мемонад), Дембски нишон медиҳад, ки ҳеҷ масъалае бидуни иттилоот нахоҳад буд ва албатта зиндагӣ нест. Вай ҳамин тавр он маълумотро нишон медиҳад... Маълумоти бештар "
Дар хотир доред, ки ман намегӯям, ки Исоро «Маълумот» номидан мувофиқи мақсад мебуд, гӯё ки ӯ танҳо як энсиклопедияи азими универсалӣ набуд. Инчунин, 'Word' ҳатман тарҷумаи беҳтарини "логотип" нест - албатта ягона нест. Ин боэътимоди манбаъҳо, Википедия мегӯяд:
«Калимаи юнонии λόγος ё logos калимаест, ки маъноҳои гуногун дорад. Он аксар вақт ба забони англисӣ ҳамчун "Калима" тарҷума мешавад, балки инчунин метавонад фикр, нутқ, ҳисоб, маъно, сабаб, таносуб, принсип, стандарт ё мантиқро дар бар гирад. Он дар соҳаҳои фалсафа, психологияи таҳлилӣ, риторика ва дин истифодаи гуногун дошт. ”
Чизи дигаре, ки ба назарам омад, ки ман бояд дар ин ҷо нақл кунам, калимаҳои дар 2Cor мавҷудбуда мебошанд. 4: 4,6 Тасвире, ки дар он калима мавҷуд аст, ҳаҷми баланд дорад. Вақте ки мо чеҳраи Масеҳро мебинем, мо ҷалоли Худоро мебинем. Ҳангоми аз кӯҳ фаромаданаш, ба мусоҳо низ ҳамин чиз рӯй дод, ки рӯяш аз рӯяш нурҳои нур мепошид ... ин фикр маро маҷбур кард, ки матни дар Ибриён 1: 3 навишташударо ёдовар шавам, мегӯяд = Ӯ инъикоси ҷалоли Худост ва тасвири дақиқи мавҷудияти ӯ, ... .ҳоло шумо калимаҳоро бодиққат назар кунед... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои мубодилаи ин фикрҳо ва фаҳмишҳо бо мо Петрус. Онҳо ба ман хеле кӯмак мекунанд, зеро ман дар қисми 2 ин силсила кор мекунам. Чӣ баракатест ҷамъомади умумиҷаҳонии мо.
Петрус ин фикрҳо ҷолибанд !! Ман аз шарҳҳои шумо хеле ғарқ шудам.
Ин як чизи зебо аст. Ман фикр мекунам, ки ислоҳоте, ки мо аз якдигар дар фаҳмидани ҳақиқат гирифтаем, васиятест ба Худое, ки мо хидмат мекунем ва Рӯҳе, ки ӯ барои мо ва ҳамдигар таълим медиҳад.
Вақте ки ман қисми аввали постатонро дар ин мавзӯъ дар САВОЛ мехондам. чизи дигаре, ки илова мекунам, ин суханони Юҳанно 1: 3 мебошад, ки суханони Павлусро дар 1 Қӯр ба ёд меорад. 8: 6 ин калимаҳоро хонда, калимаҳое, ки дар Ҳастӣ боби 1 омадаанд, ба хотир меоянд, вақте ки шумо онро хонда, дар он ҷо изҳорот пайдо хоҳед кард »ва Худо гуфт. гаштаю баргашта. он чизе ки ҳангоми хондани матни ибронӣ ба хотирам меояд, ба монанди Забур 33: 6 мегӯяд: "Бо каломи Худованд осмонҳо ва бо нафаси даҳони Ӯ ҳама чиз ба вуҷуд омадааст"... Маълумоти бештар "
«Маслиҳатҳо ва нишонаҳо ба табиати аслии ӯ дар тамоми Навиштаҳои Ибронӣ паҳн карда шудаанд, аммо онҳо танҳо дар нигоҳи дурудароз метавонанд маъно дошта бошанд. Моҳияти аслии ӯ, дар асл, худи мавҷудияти ӯро наметавон бо маълумоте, ки дар он вақт ба ходимони пеш аз масеҳии Худо дастрас буданд, фаҳмида натавонист. Танҳо бо назардошти он Навиштаҳо фаҳмиши мо дар бораи Логос метавонад мукаммал карда шавад ». Дуруст. Вақте ки ҳомила дар батни модар аст, танҳо гармӣ, тасаллӣ ва ғизои модари худро дар он муҳити бехатар медонад. То он даме ки субҳ дамид ва шаби зоҳиран абадии батн чизе надод, аз падари худ чизе намедонад... Маълумоти бештар "
Илова ба мансаби ман дар боло:
Илоҳияти Писари Худо ҳамчун Лого дар осмон ифода ёфтааст, илоҳияти Писари Худо ҳамчун Исои Масеҳ дар замин ифода ёфтааст; Имануил. Писар ҳам дар осмон ва ҳам дар замин сухан мегӯяд, ва Падар ҳам бо шакл ва ҳам Калом аст.
Daytona
Дайтона,
"Ҳамин тавр, Писар ҳам аз ҷиҳати шакл ва ҳам аз ҷиҳати Худо Худост".
Ин навъи изҳоротест, ки бояд аниқ карда шавад; вагарна, хонандагон фикр мекунанд, ки шумо идеяи Сегона ё ҳадди ақал дуҷиларо таблиғ мекунед.
Писар дар қолаби Падар андохта мешавад, бинобар ин вай дар шакли Падар аст; дидани Писар ин дидани Падар аст. Писар а) Худо аст, аммо ӯ Худои Қодири Мутлақ нест.
Daytona
Ташаккур Дейтона. Чунин ба назар мерасад, ки мо дар ин масъала як ақида ҳастем.
Салом, Дейтона Ман шуморо ва фикрҳои шуморо дар ин сайт хеле пазмон шудам. Meleti-Ин мақолаи гӯштӣ ва шарҳҳои минбаъдаи гӯштӣ ҷолибанд! Манзарае бешак барои ман падидор мешавад ва ман ҳис мекунам, ки назари ман тағир меёбад. Ман метавонистам тамоми рӯз дар бораи табиати логотипҳо сӯҳбат кунам (шарҳҳои шумо дар бораи мақолаҳои таърифшуда болои сарам гузаштанд, аз ин рӯ умедворам, ки "" дақиқ аст 🙂) Ман наметавонам амиқтар чуқуртар кофта шавам. Ман бесаброна интизори мақолаи Аполлус ҳастам, то ба ман барои ба хулосаи шахсӣ омадан кӯмак кунад. Btw Ман гуфта метавонам, ки назари шумо каме дигар шудааст;) Чун ҳамеша ман омодагии шуморо мебинам... Маълумоти бештар "
Ин мавзӯи ҷолиб аст
Бо ин ман дар назар дорам, ки агар калима дар аввал вуҷуд дошта бошад (ишора ба Исои Юҳанно 1; 14 калима ҷисм шуд) ва ин ҷолиб аст, калима пеш аз ҷисм шуданаш мавҷуд буд, то он даме, ки ӯ бояд пеш аз он ки ин калима бозад, чӣ нақше мебозад. Офариниш, пас ҳама одамон ё фариштагон вуҷуд надоштанд. Мо инчунин медонем, ки Исо дар Навиштаҳо каломи Худо номида мешавад. Оё ин супорише буд, ки «калима» буд, ки Исо баъдтар иҷро мекард. ва агар чунин бошад?
Танҳо ҳайрат!
Нуқтаи аъло. Пеш аз он ки касе бо номи Худо сӯҳбат кунад, ба Каломи Худо чӣ зарурат буд? Юҳанно 1: 1 моро ҳадафмандона ба Ҳастӣ 1: 1 бармегардонад, ки "дар ибтидо ..." Ҳамин тавр Калом дар назди Худо дар "ибтидои" офариниш буд, вақте ки шумо бо ҷидду ҷаҳд қайд кардед, ки ба Logos, Каломи Худо. Худо Офаридгори мо, Падари мо, Довар ва ҳаёти ҷовидон аст. Ин аз доираи оқилӣ нест, ки Писари Ӯ инчунин бояд якчанд унвон дошта бошад, унвонҳое, ки мансабҳо / ҷойҳои фахрии гуногунро инъикос мекунанд... Маълумоти бештар "
Ман акнун онро на ҳамчун унвон мешуморам, балки ном, номи худ ва ба таври шубҳанок номаш. Дар ин ҷо мо ҳамчун Шоҳидони Яҳува хато мекунем. Мо фикр мекунем, ки "Калом" маънои онро дорад, ки ба Исо нақши сухангӯи Худо дода шудааст. "Логос" ба "Сухангӯ" баробар аст. Мо онро ба "сухангӯи асосӣ" тағир медиҳем, зеро дигарон дар Китоби Муқаддас ҳамчун сухангӯи Худо тасвир шудаанд, аммо ҳеҷ кас Каломи Ӯ номида намешавад. Ман дар мақолаи "Калима ба Юҳанно чист?" Муфассалтар менависам, аммо нуқтаи асосӣ ин аст, ки истифодаи "Калима" барои намояндаи Исо ҳамчун сухангӯи Худо хеле танг аст... Маълумоти бештар "
Мелети: "Ман дигар онро ҳамчун унвон намешуморам, балки ном, номи худ ва ба таври шубҳанок номҳои аввалини ӯ." Дар Китоби Муқаддас номҳо на танҳо номҳо ҳастанд, бештар аз он ки нишонаҳои мероси мард ҳастанд ва аз ин рӯ Абром Иброҳим шуд ва ғайра. Номи Логос ҷойгоҳеро, ки Писари Худо дар он ва пеш аз ҳама офаринишҳо дорад, инъикос мекунад. Оё дар офариниш мавқеи баландтар аз оне ҳаст, ки ҳамчун тасвири Худост? Не. Ва тавре ки Тасвири Логоҳо он чизеро мегӯяд, ки Худо мегӯяд ва тавассути рӯҳи Худо иродаи Худоро ба вуҷуд меорад... Маълумоти бештар "
Дар бораи тарзи баррасии номҳо дар замонҳои қадим ва худи Китоби Муқаддас ба мувофиқа расиданд. Аммо, ман розӣ нестам, ки Падар дигар ном аст, на Худо ном.
Мелети: "Бо вуҷуди ин, ман розӣ нестам, ки Падар дигар ном аст, на Худо ном." Пас, калимаи "Логос" низ нест, зеро дар Навиштаҳо бо ибораи муайяне, ки пеш аз он омадааст, чизе гуфта мешавад, ки "номҳо" надоранд. 😉 Нуктаи назари шумо дар бораи калимаи "Падар" хуб ба назар гирифта шудааст, ин як исми маъмулӣ, на исми хос аст. Исмҳои хос беназиранд, аз ин рӯ мо "Исо" ё "Худованд" -ро намегӯем, аммо "логотип" мегӯем. Шояд ин ба мо писанд наояд, аммо ин ҳамон аст. Логосҳо исми хос нест. Зеро агар чунин мебуд... Маълумоти бештар "
Бо эҳтиром, ман фикр мекунам, ки шумо фикри маро пазмон шудед. Юҳанно мегӯяд, ки ин ном аст. Барои мо иборае ба мисли "Каломи Худо" наметавонад ном бошад. Бо вуҷуди ин, Ҷон зери илҳоми илоҳӣ гуфт, ки ин аст, бинобар ин мо бояд инро қабул кунем ва аз он ибрат гирем. Тавре ки ман дар ин ва дигар мақолаҳо гуфта будам, ном ба забони ибронӣ аз як шикоят ё тамға хеле зиёдтар аст. Он хислати шахсро дар худ таҷассум мекунад. Ин ки Юҳанно як ибораро ба монанди «Каломи Худо» -ро ба Исо татбиқ кард ва ин номро «дар ибтидо» хонд, бо мақсади ифодаи маънои амиқтаре мебошад... Маълумоти бештар "
Мелети: “Бо эҳтиром, ман фикр мекунам, ки шумо фикри маро пазмон шудед. Юҳанно мегӯяд, ки ин ном аст. Барои мо иборае ба мисли "Каломи Худо" наметавонад ном бошад. Бо вуҷуди ин, Ҷон зери илҳоми илоҳӣ гуфт, ки ин аст, бинобар ин мо бояд инро қабул кунем ва аз он ибрат гирем. ” Ба гумони ман, дар ин бора назари дигар дорам. Барои ман Logos ин таъинот, таъинот, офис аст. Мо метавонем ҳамчун як узви гурӯҳи мушаххас "ном" дошта бошем, ба монанди: "Аммо агар шумо номи" яҳудӣ "-ро дошта бошед ва ба Қонун такя кунед ва бо Худо фахр кунед", (Рум 2:17); бисёр масеҳиён ин калимаро мебинанд... Маълумоти бештар "
Ман фикри шуморо мебинам, аммо ба ин маъно ҳама номҳо танҳо нишонаҳо нестанд. Яҳува Абромро аз он сабаб тағир дод, ки ӯ акнун падари миллат хоҳад буд. Иброҳим номи нави ӯ буд ё ба шумо маъқул аст, таъиноти нави ӯ, ки аз ҷониби Яҳува ба ӯ дода шудааст. Ба ин монанд, Яъқуб Исроилро нав кард. Бо вуҷуди ин, вай ҳатто баъд аз садсолаҳо ӯро Яъқуб меномиданд. Ҳоло мо ба марҳилаи баҳс сари калимаҳо наздик шудем. Тавре ки шумо қайд кардед, ном бо забони ибронӣ метавонад ба чизҳое дахл кунад, ки ақли муосири мо одатан бо ном алоқаманд нест, ба монанди "Подшоҳи Подшоҳон". Аммо дар ҳолатҳое... Маълумоти бештар "
Шумо барои ин мавзӯъ Мелитӣ вокуниши зиёд ба даст меоред ва ман мехоҳам он андешаҳоеро, ки шумо дар оғози ин баҳс оқилона изҳор кардаед, такрор кунам; Иқтибос - Ҳеҷ кас набояд фикр кунад, ки мо бо ин кӯшиши дағалона мехоҳем фикрҳои худро ҳамчун таълимот мубаддал кунем. Ин роҳи мо нест. Худро аз тангпӯшии мазҳабии ортодоксии фарисӣ раҳо карда, ман албатта намехоҳам ба он "танг" -и баён баргардам, аз ин рӯ ман шуморо ситоиш мекунам, ки ба мо тавассути форум имкон фароҳам овард, то фикрҳои моро муҳокима кунем, пас фикрҳои ман инҳоянд... Маълумоти бештар "
Шумо баъзе нуқтаҳои ҷолиб ва дурустро қайд мекунед. Ба муодила илова кардани ин омилҳо инҳоянд: Миллионҳо ё миллиардҳо фариштаҳо буданд, ки дар равшанӣ зиндагӣ мекарданд ва аз торикии гуноҳ дар тӯли солҳои зиёд озод буданд. Оқибат яке аз онҳо гуноҳ кард. Яҳува инро ҳамчун роҳи таълим додани онҳо дар бораи торикӣ ба нақша нагирифтааст, аммо дар соҳаи эҳтимолият он ногузир ҳисобида мешавад. Дар ниҳоят, агар имкон надошт, ки махлуқоти ирода ҳаргиз гуноҳ кунанд, пас онҳо иродаи озод надоштанд. Гуноҳи Шайтон натиҷаи одамонро суст кард. Дар ҳоле, ки фариштаҳои бешумор барои миллионҳо зиндагӣ мекарданд... Маълумоти бештар "
Яке аз роҳҳои дидани ин он аст, ки аз лаҳзаҳое, ки "нақшаҳои" сохтани инсон "тарҳрезӣ" карда мешуданд, эҳтимолияти истифодаи иродаи иродаи хоси худро оқилона ба назар гирифта шуда буд. Шояд пеш аз он ки Одам ягон бор офарида шавад, Логос аллакай ба нақша гирифта шудааст, ки фурӯд ояд ва чизҳоро дуруст кунад. Пас, ман бовар намекунам, ки гуноҳи ҷуфти аввал чизе буд, ки Яҳуваро ба ҳайрат овард. Ин танҳо буд, 'о, онҳо варианти B-ро интихоб карданд; нақшаи B-ро ба ҳаракат дароред '.
Ташаккур ба Meleti барои ин мақолаи хуб. Бисёр фикрҳои хубе ҳастанд, ки ба ин дохил шуданд. Ман муносибати ғайри догматикии шуморо қадр мекунам.
Танҳо як ёддошти фаврӣ. Ман қариб 20 сол аст, ки дар болои рисолаи илмӣ кор мекунам ва он ҳоло бознигарӣ шудааст. 🙂
Ахлоқӣ: Хатти омӯзиш ҳатто вақте ки шумо дар доираи пурраи давр гаштед, ба охир намерасад.