"Он вақт Исо дуои зеринро хонда гуфт:" Эй Падар, Парвардигори осмон ва замин! Ташаккур ба шумо, ки ин чизҳоро аз хирадмандон ва хирадмандон пинҳон кунед ва ба кӯдакон монанд созед ". Mt 11: 25 NLT[I]
"Он вақт Исо дар ҷавоб гуфт:" Туро ҳамду сано мекунам, эй Падар, Парвардигори осмон ва замин, зеро ки инро аз хирадмандон ва оқилон пинҳон карда, ба кӯдакон ошкор кардаӣ "(MN 11: 25)
Дар тӯли солҳои гузашта, чун узви вафодори дини Шоҳидони Йеҳӯва, ман ҳамеша бовар доштам, ки тарҷумаи Библиявии мо бебаҳост. Ман фаҳмидам, ки ин чунин нест. Ҳангоми таҳқиқоти ман дар бораи табиати Исо, ман фаҳмидам, ки ҳар тарҷумаи Библия дорои ғаразнок мебошад. Худи ман ҳамчун тарҷумон кор карда, ман метавонам фаҳмам, ки бисёр вақт ин ғараз натиҷаи нияти бад нест. Ҳатто ҳангоми тарҷума аз як забони муосир ба забони дигар, ҳолатҳое буданд, ки ман бояд интихоби худро мекардам, зеро ибора дар забони манбаъ барои беш аз як тафсир имкон фароҳам овард, аммо ҳеҷ роҳе барои бурдани ин номуайянӣ ба забони ҳадаф вуҷуд надошт. Ман аз он ки муаллиф ба савол додан дастрас буд, баҳра мебурдам, то шубҳаҳоро дар мавриди маънои аслиаш расонам; аммо тарҷумони Китоби Муқаддас наметавонад аз Худо бифаҳмад, ки чӣ маъно дорад.
Аммо саркашӣ ин як кишвари истисноии тарҷумон нест. Омӯзандаи Китоби Муқаддас низ дорад. Агар пешниҳоди ғаразнок бо ғазаби хонанда ҳамоҳанг карда шавад, дурӣ аз ростӣ метавонад ба натиҷа оварда расонад.
Оё ман ғаразнокам? Ту? Шояд ба ҳарду савол ҷавоб додан ҳа бошад. Хатои бадбинӣ душмани ҳақиқат аст, аз ин рӯ мо бояд аз он ҳазар кунем. Бо вуҷуди ин, ин як душмани ноустувор аст; бо кампюлҳо хуб ва бидуни дарк намудани ҳузури он, ба мо таъсир расонида метавонад. Бедоршавии мо ба ҳақиқати Навиштаҷот ва афзоиши огоҳии он, ки мо низ ғаразнок ҳастем, кори душворе аст. Ин ба он монанд аст, ки вақте ки мавқуфи дастгох ба як тараф боздошта мешавад, дар охир раҳо карда мешавад. Он ба мавқеи истироҳати табиии худ ҳаракат нахоҳад кард, балки ба самти дигар ҳаракат карда, ба тарафи дигар ҳаракат мекунад ва ба як нуқта қариб ба баландии баровардани он мерасад. Гарчанде ки фишори ҳаво ва сурхшавии ҳаво онро суст мекунад, то он даме, ки вай дар мувозинат ором шавад, он метавонад тӯл мекашад; ва он танҳо ба кӯмаки хурдтарин ниёз дорад, - бигӯ аз соати захмдори баҳор барои идома додани беҷуръатӣ.
Мисли як дастур, онҳое ки аз таълимоти аз ҳад зиёди ортодоксии JW раҳо шудаанд, метавонанд ба сӯи истироҳати табиии мо шино кунанд. Ин ҳамон ҷоест, ки мо ҳама чизеро, ки таълим додаем ва ба мо таълим дода, савол медиҳем ва тафтиш мекунем. Хатар дар он аст, ки мо ба он тарафи гузашта гузашта, ба тарафи дигари шадид мегузарем. Гарчанде ки ин тасвир барои муайян кардани нуқтаи назар хизмат мекунад, дар он аст, ки мо лағв нестем, танҳо аз ҷониби қувваҳои беруна дастгирӣ карда мешавад. Мо метавонем худамон муайян кунем, ки дар куҷо ба куҷо хоҳем расид ва ҳадафи мо ҳамеша бояд мувозинат овардан, дар мувозинати ақлӣ ва рӯҳонӣ будан бошад. Мо ҳеҷ гоҳ намехоҳем, ки як ғаразро ба дигаре барои тиҷорат мубодила кунем.
Баъзеҳо аз омӯхтани фиреб, ки моро бо баъзе фиребҳои дурӯғ дар тамоми ҳаёти худ водор кардааст, хашмгин мешаванд, бо назардошти он чизе, ки ҳамеша ба мо омӯхтаанд, ба инобат мегиранд. То он даме, ки Шоҳидони Яҳува ҳақ будани таълимоти созмонро ҳақиқат шуморанд, шадиде, ки баръакс бад аст: тахфиф кардани таълимоти бардурӯғе, ки бо эътиқоди қаблии мо ба JW мувофиқат мекунад Агар мо ин мавқеъро гирем, мо ба доме афтодем, ки Рутерфордро мекушт. Ҳамин тавр, вай ӯро аз таълимоти калисоҳои нафратангез дур кашид, ки вайро дар ҳабс қарор дода буд, вай таълимотҳоеро, ки аз навиштаҳои навиштаҷот берун баромаданд, ҷорӣ кард. Версияҳои библиявии NWT ва RNWT баъзе ин ғояро инъикос мекунанд. Аммо бисёр тарҷумаҳои дигар ғаразҳои шахсии худро инъикос мекунанд. Чӣ гуна мо метавонем ҳамаи инро тавассути ҳақиқат бартараф созем?
Кӯдакони хурдсол шудан
Мо, Шоҳидони Яҳува, худро ба фарзанд меҳисобем ва аз як ҷиҳат, мисли кӯдаконе, ки ба гуфтаҳои падари худ итоат мекунем ва ба онҳо бовар мекунем. Хатои мо ин пешниҳоди падари нодуруст аст. Мо худро доно ва зеҳн дорем. Дар асл, мо дар муқобили норозигии баъзе таълимот, мо зуд-зуд чунин савол медиҳем: "Ба фикри шумо шумо аз Ҳайати Роҳбарикунанда чизи бештарро медонед?" Ин муносибати бачагонае нест, ки Исо дар Матто 11: 25 таъкид карда буд.
Дар филм шӯхии ҷолибе ҳаст Хуб, бад ва бадӣ ки он оғоз меёбад: "Дар ин ҷаҳон ду намуди одамон вуҷуд дорад ..." Вақте ки сухан дар бораи фаҳмидани Каломи Худо меравад, он шӯхӣ нест, балки аксиома аст. Ва ин танҳо академикӣ нест. Ин масъалаи зиндагӣ ва марг аст. Ҳар яки мо бояд аз худ бипурсем: кадоме аз ин ду нафар ман ҳастам? Зеҳни мағрур ё кӯдаки фурӯтан? Мо ба он чизе майл дорем, ки худи Исо моро огоҳ карда буд.
Пас кӯдакеро ҷеғ зада, дар миёни онҳо гузошт 3 Ва гуфт: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям: Магар он ки шумо руҷӯъ кунед ва шумо мисли кӯдакони хурдсол хоҳед шуд, ба Малакути Осмон дохил нахоҳед шуд »(MN 18: 2, 3)
Аҳамият диҳед, ки даъвати ӯ ба "бозгард", то ба кӯдакони хурдсол монанд шавад. Ин майли оддии одамони гунаҳкор нест. Ҳаввориёни Исо доимо дар бораи макон ва мақоми онҳо баҳс мекарданд.
Кӯдакони хурдсол аз мантиқ ёд мегиранд
Ман дар бораи он ҷое фикр карда наметавонам, ки фарқи байни "доно ва доно" ва "бачагона" бештар аз он аст, ки омӯзиши табиати Исо, "Каломи Худо", Logos равшантар аст. Ва вазъияте вуҷуд надорад, ки ин фарқиятро бештар кардан лозим аст.
Чӣ тавр падаре, ки коршиноси машҳури ҷаҳонӣ дар соҳаи математикаи назариявӣ аст, чӣ тавр ба сесолаи худ корашро мефаҳмонад? Эҳтимол вай истилоҳҳои соддаеро истифода мебарад, ки вай фаҳмида метавонист ва танҳо мафҳумҳои асосии консепсияро шарҳ медиҳад. Вай, аз дигар тараф, намефаҳмад, ки чӣ қадар намефаҳмад, аммо эҳтимол фикр мекунад, ки вай тасвири пурраи ӯро дорад. Як чиз барои ҳосил аст. Вай шубҳае надорад, ки падараш ба вай мегӯяд. Вай маънои пинҳониро намеҷӯяд. Вай байни сатрҳо нахондааст. Вай танҳо бовар мекунад.
Павлус нишон дод, ки Исо аз тамоми махлуқоти дигар пештар вуҷуд дошт. Вай Ӯро ба сурати Худо ва ба воситаи ҳама чиз офаридааст ва ҳама чиз барои Ӯ офарида шудааст. Ӯ ба вай бо номе гуфт, ки масеҳиён ӯро дар он замон медонистанд. Пас аз чанд сол, ба Юҳанно зери илҳоми илоҳӣ номи он омад, ки Исо дар бозгашти ӯ номаш маълум шавад. Пас аз чанд сол, ӯ ошкор кард, ки ин ҳам номи аслии ӯст. Ӯ буд ва ҳамеша хоҳад буд "Каломи Худо", Логос.[Ii] (Col 1: 15, 16; Re 19: 13; John 1: 1-3)
Павлус нишон медиҳад, ки Исо «нахустзодаи офариниш аст». Дар ин ҷо фарқи байни «доно ва доно» ва «кӯдакони хурдсол» аён мегардад. Агар Исо офарида шуда бошад, пас замоне ҳаст, ки ӯ вуҷуд надошт; замоне, ки Худо ҳама танҳо буд. Худо ибтидо надорад; бинобар ин дар беохирии вақт ӯ танҳо монд. Мушкилот бо ин фикр дар он аст, ки худи вақт чизе офарида шудааст. Азбаски Худо ҳеҷ чизро ба ҳеҷ чиз тобеъ карда наметавонад ва дар дохили ҳеҷ чиз зиндагӣ намекунад, азбаски вай ба "вақт" зиндагӣ намекунад ва ба вай тобеъ нест.
Равшан аст, ки мо бо мафҳумҳое сарукор дорем, ки берун аз қобилияти дарк кардани мо ҳастанд. Аммо аксар вақт мо маҷбурем, ки кӯшиш кунем. То он даме, ки мо аз худ сер нашавем ва фикр кунем, ки мо ҳақ ҳастем, боке нест. Вақте ки тахминҳо воқеият пайдо мекунанд, догма пайдо мешавад. Ташкилоти Шоҳидони Яҳува ба доми ин беморӣ афтод, бинобар ин аксарияти мо дар ин сайт ҳузур дорем.
Агар мо фарзандони хурдсол бошем, пас мо бояд розӣ шавем, ки Падар мегӯяд, ки Исо нахустзодаи ӯст. Вай як истилоҳеро истифода мебарад, ки мо дарк карда метавонем, дар чаҳорчӯбаи барои ҳама фарҳангҳое, ки дар рӯи замин вуҷуд доштанд, асос ёфтааст. Агар ман гӯям, ки "Ҷон нахустзодаи ман аст", шумо фавран медонед, ки ман ҳадди ақалл ду фарзанд дорам ва Юҳанно аз ҳама калонӣ аст. Шумо ба ин хулоса намеоед, ки ман дар бораи нахустзодаҳо ба маънои дигар, ба монанди кӯдаки муҳимтар сухан мегӯям.
Агар Худо мехост, ки мо бидонем, ки Логос ибтидо надошт, вай метавонист инро бигӯяд. Чӣ тавре ки Ӯ ба мо гуфт, ки Худи Ӯ абадист. Мо намефаҳмем, ки ин чӣ гуна имконпазир аст, аммо муҳим нест. Фаҳмиш талаб карда намешавад. Боварӣ лозим аст. Аммо, ӯ ин корро накард, балки истифодаи ибораро - таваллуди фарзанди нахустини инсониро дар оила, барои ба мо дар бораи пайдоиши Писараш нақл карданро интихоб кард. Ин он саволҳои зиёдеро беҷавоб мемонад, ки мо бояд бо он зиндагӣ кунем. Охир, мақсади ҳаёти ҷовидонӣ ин гирифтани дониш дар бораи Падар ва Писари Ӯ мебошад. (Юҳанно 17: 3)
Гузариш аз гузашта ба ҳозира
Ҳарду Павлус, дар Колосиён 1: 15, 16a ва Юҳанно дар Юҳанно 1: 1-3 барои гузаштани эътибори олии Исо ба гузашта рафтанд. Аммо, онҳо дар он ҷо намемонанд. Павлус Исоро чун шахсе муайян кард, ки ба воситаи кӣ ва ҳама чиз ҳама чизро офаридааст, дар нимаи дуюми ояти 16 идома медиҳад, то ҳама чизро ба замони ҳозира ва ба диққати асосии ӯ равона кунад. Ҳама чиз, аз ҷумла ҳама қудрат ва ҳукумат ба Ӯ тобеъ аст.
Юҳанно ба гузашта бо ҳамин роҳ менигарад, аммо аз нуқтаи назари Исо ҳамчун Каломи Худо, зеро ин Каломи Худост, ки Юҳанно қайд кардан мехоҳад. Ҳатто тамоми ҳаёт тавассути логотипҳо, хоҳ зиндагии фариштагон ва ҳам одамони аввали инсонҳо ба вуҷуд омадааст, аммо Юҳанно паёми худро ба ҳозира меорад ва дар ояти чорум гуфтааст, ки "Дар Ӯ ҳаёт буд ва ҳаёт нури ҳаёт буд. инсоният »- Юҳанно 1: 4 NET[Iii]
Мо бояд аз хондани гиперлитерикӣ ин суханонро эҳтиёт кунем. Матни контекст нишон медиҳад, ки Юҳанно дар тамос шудан чӣ мехост:
"4 Дар Ӯ ҳаёт буд, ва ҳаёт нури инсоният буд. 5 Ва нур дар торикӣ медурахшид, ва торикӣ онро фаро нагирифт. 6 Шахсе аз ҷониби Худо фиристода шуда буд, ки Яҳьё ном дошт. 7 Вай барои шоҳидӣ омад, ки бар Нур шаҳодат диҳад, то ки ҳама ба воситаи вай имон оваранд. 8 Вай он нур набуд, балки омад, ки бар Нур шаҳодат диҳад. 9 Нури ҳақиқӣ, ки ба ҳама равшанӣ медиҳад, ба ҷаҳон омад. 10 Ӯ дар ҷаҳон буд, ва ҷаҳон ба воситаи Ӯ офарида шуд, ва ҷаҳон Ӯро нашинохт. 11 Ӯ назди мансубони Худ омад, вале қавмаш Ӯро қабул накарданд. 12 Аммо ба ҳамаи онҳое, ки Ӯро қабул карданд, ба онҳое ки ба номи ӯ имон доранд, вай ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо шаванд "- Юҳанно 1: 4-12 NET Bible
Юҳанно дар бораи рӯшноӣ ва зулмот сухан намегӯяд, балки нури ҳақиқат ва фаҳмиш, ки зулмотро ботил ва ҷаҳолатро нест мекунад. Аммо ин танҳо нури дониш нест, балки нури ҳаёт аст, зеро ин нур ба ҳаёти ҷовидонӣ ва бештар ба фарзандони Худо шудан меоварад.
Ин нур дониши Худо, Каломи Худо мебошад. Ин Калом - маълумот, дониш, фаҳмиш - худи Логос ба мо дода шудааст. Вай таҷассуми Каломи Худост.
Каломи Худо нодир аст
Ҳам мафҳуми Каломи Худо ва ҳам таҷассуми он дар Логос беназир мебошанд.
«Ҳамин тавр каломи Ман, ки аз даҳони Ман баромадааст, хоҳад буд. Он бе натиҷа ба ман бармегардад, аммо ин албатта ҳар он чизеро, ки писанд аст, иҷро мекунад ва он дар иҷрои иродаи худ муваффақ хоҳад шуд. "(Иса 55: 11)
Агар ман гӯям, ки "сабук бошад", ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад, агар занам ба ман раҳм накунад ва бархоста, ба калиди дастгоҳ кӯчад. Ниятҳои ман, ки аз тариқи даҳони ман ифода ёфтаанд, дар ҳаво хоҳанд мурд, агар ман ё ягон каси дигар ба онҳо амал накунам ва бисёр чизҳо метавонанд ҳама чизро бас кунанд ва аксаран қатъ кунанд. Аммо, вақте ки Яҳува мегӯяд: «Бигзор равшанӣ бошад», сабук - давра ва охири ҳикоя хоҳад буд.
Бисёре аз олимони ақидаҳои гуногуни масеҳӣ бар он ақидаанд, ки истинод дар бораи ҳикматҳои шахсият дар Масалҳо 8: 22-36 тасвирҳо Logos. Хирадӣ истифодаи амалии дониш аст. Берун аз худи Логос, офариниши коинот таҷрибаи амалии олии донишандӯзӣ (иттилоот) мебошад.[Iv] Ин ба воситаи ва тавассути ва Logos амалӣ шуд. Ва ӯ ҳаким аст. Вай Каломи Худо аст. Яҳува сухан мегӯяд. Логос мекунад.
Худои ягонаи ҳақиқӣ
Ҳоло Юҳанно дар бораи чизи аҷиб сухан мегӯяд!
"Пас Калом ҷисм шуд ва дар миёни мо сокин шуд, ва мо ҷалоли Ӯро дидем, ки ҷалоле ки аз писари ягонаи падар аст; ва ӯ аз файз ва ростии илоҳӣ пур буд .... Худоро ҳеҷ гоҳ касе надидааст; ин худои ягонае, ки дар паҳлӯи Падар аст, Ӯро шарҳ додааст »(Joh 1: 14, 18 NWT)
Тасаввур кунед, Логоҳо - Каломи Худост, ки ҷисм шуда, бо писарони одам зиндагӣ мекунад.
Мулоҳиза кардан хеле ғайриоддӣ аст. Чӣ изҳори аҷиби муҳаббати Худо!
Шояд шумо пай бурда бошед, ки ман дар инҷо аз Тарҷумаи Дунёи Нав иқтибос овардаам. Сабаб дар он аст, ки дар ин оятҳо ба ғараз роҳ намедиҳад, ки ба назар чунин менамояд, ки бисёр тарҷумаҳои дигар намоиш медиҳанд. Санҷиши зуд аз намоиши параллелии Ҷон 1: 18 дар biblehub.com ёфт, хоҳад ошкор кард, ки танҳо Китоби Муқаддаси нави Китоби Муқаддас ва Библияи арамӣ бо забони англисии оддӣ инро ҳамчун "худои ягоназода" дуруст нишон диҳед. Аксари онҳо "худо" -ро бо "Писар" иваз мекунанд. Метавон гуфт, ки "Писар" дар муқобили 14 дар асоси байнишаҳрӣ. Аммо, худи ҳамон байнишаҳрӣ нишон медиҳад, ки “худо” дар муқоиса бо 18 ба таври возеҳ баён шудааст. Юҳанно як ҷанбаи табиати Исоро ошкор карда буд, ки агар мо "худо" -ро ба "Писар" иваз кунем.
Ояти 18 бо сураи аввали боби кушодаи Инҷили Юҳанно робита дорад. Логос на танҳо худо, балки худои ягонаест. Иблисро худо мегӯянд, аммо ӯ худои козиб аст. Шояд фариштагон ба маънои муайян худопараст бошанд, аммо онҳо худо нестанд. Вақте ки Юҳанно ба фаришта саҷда кард, ӯро зуд огоҳ карданд, ки ин корро накун, зеро фаришта танҳо «ғуломи ҳамкор» аст.
Ҳангоми тарҷумаи дурусти ин порчаи Китоби Муқаддас, Шоҳидон аз ҳақиқате, ки онро ошкор мекунад, худдорӣ мекунанд. Табиати худоӣ будани Исо ва ин чӣ гуна ба оятҳо ба монанди Ибриён 1: 6 чизҳое мебошанд, ки мо ҳоло омӯхтем.
Ҳоло, биёед бифаҳмем, ки ин чӣ маъно доштани “Писари ягоназод” ва “худои ягонагӣ” мебошад. - Ҷон 1: 14, 18
Се имконият вуҷуд дорад, ки пешрафта мешаванд. Як унсур барои ҳама маъмул аст: “ягона” як истилоҳест, ки нодириро ифода мекунад. Ин табиати ягонагӣ аст, ки мавриди баҳс қарор мегирад.
Танҳо таваллудшуда - Сенарияи 1
Дар ОМӮЗИШӢ кайҳо боз фикр мекард, ки Исо ягона офаридаест, ки Яҳува ӯро мустақиман офаридааст. Ҳама чизҳои дигаре, ки тавассути Исо буданд, aka Logos. Дар сурати шарҳи возеҳи Навиштаҷот, мо бояд эътироф кунем, ки ин тафсир ҳадди ақалл имкон дорад.
Агар ба таври мухтасар нишон диҳед, ин сенария ба он маънӣ дорад, ки истилоҳи “тавлидшуда” ба услуби беназири сохта шудани Исо ишора мекунад.
Танҳо таваллудшуда - Сенарияи 2
Логоҳо ҳамчун худо офарида шудаанд. Пас аз он, чун худо, Яҳува ӯро ҳамчун таҷассуми Каломи худ истифода бурд. Дар он нақш, ӯ барои офаридани ҳама чизҳои дигар истифода мешуд. Ҳеҷ махлуқи дигар худое нашудааст. Аз ин рӯ, ӯ ҳамчун Худои ягоназода беҳамтост.
Ҳамин тавр, ин сенарияи дуюм ба табиати офариниши Исо ишора мекунад, яъне чун худои ягонае, ки ҳамеша офарида шудааст.
Танҳо таваллудшуда - Сенарияи 3
Яҳува тавассути Марямро ба воситаи Исоро гирифта, бевосита ба дунё омад. Ин ягона ва ягона аст, ки вай ин корро кард ва ягона инсонест, ки дар дунё таваллуд шудааст, ва метавонад Яҳуваро Падари мустақим ва ягонаи худ арзёбӣ кунад - Исо. Худое, ки Лого буд, аз ҷониби Падари ӯ Яҳува зан таваллуд шуд. Ин беназир аст.
Дар ҷамъбаст
Ман инҳоро барои густариши баҳс номбар намекунам. Баръакс. Ман мехостам, ки ҳамаи мо бубинем, ки то он даме, ки кадом сенария дуруст аст (агар он бошад) дуруст исбот карда нашавем, мо ҳадди аққал баъзе элементҳоро ба мувофиқа расонида метавонем. Исо Писари Худо аст. Исо Каломи Худо ё Логост. Муносибати Исо / Логос бо Падар беҳамто аст.
Мақсади Юҳанно кӯшиш кардани он аст, ки агар мо бо Падари осмониамон шинос шудан хоҳем, бояд Писари ягонаи Ӯро бидонем, ки бо Ӯ аз оғози ҳама чиз дар муносибатҳои наздик ва ғамхор зиндагӣ мекард. Ғайр аз он, ӯ ба мо мегуфт, ки агар мо бо Худо, ки ба манфиати ҳаёти ҷовидонӣ оштӣ шудан аст, зарур аст, ки мо низ бояд ба Каломи Худо гӯш диҳем ва итоат кунем ... Логос ... Исо.
Инҳоест, ки мо бояд ба мувофиқа расем, зеро онҳо мавзӯи ҳаёт ва марг мебошанд.
Калимаи ниҳоӣ
Барои баргаштан ба нуқтаи кушодаам, баъзе аз он чизе, ки ман дар бораи табиати Масеҳ, бо таълимоти расмии JW розӣ ҳастам; баъзеи онҳо чунин нестанд, аммо эҳтимол аст ба таълимоти калисоҳои дигари ҷаҳони масеҳият мувофиқ ояд. Католикон, баптистҳо ё Шоҳидони Йеҳӯва инро пеш аз ман гуфта буданд, ки маро ба ташвиш надиҳанд, зеро онҳо на ба чизе бовар мекунанд, ки маро бовар мекунонад, балки ман инро дар Навиштаҷот тасдиқ карда метавонам. Агар онҳо ҳақ дошта бошанд, ин аҳамият надорад, зеро Навиштаҷот онро дар аввал дошт. Ман гуфтаҳои Навиштаҷотро рад намекунам, зеро баъзе гурӯҳҳое, ки ман бо онҳо розӣ нестам, мисли ман бовар мекунанд. Ин ба ғаразнокӣ ва бадгумонӣ дода шуда, роҳи маро ба назди Падари ман бозмедорад. Исо ин тавр аст. Чӣ тавре ки Яҳува ба мо гуфта буд: «Ин Писари Ман аст ... Ӯро гӯш кунед» (MN 17: 5)
_________________________________________________
[I] Тарҷумаи нави зиндагӣ
[Ii] Чӣ тавре ки дар мақолаи қаблӣ шарҳ дода шуда буд, “Логос” дар тӯли ин силсила мақолаҳо барои кӯшиши зеҳнияти забони англисӣ барои баррасии “Каломи Худо” на ҳамчун номи он истифода мешавад. (Re 19: 13)
[Iii] Библияи NET
[Iv] Аз як шарҳ аз ҷониби Anderestimme: "Ин аст иқтибос аз пешбарандаи китоби Вилям Дембски" Будан ҳамчун ҳамҷоя ":
«Ин китоб асари пешинаи худро васеъ намуда, саволи асосӣ ва душвортаринро, ки ба асри 21 рӯ ба рӯ шудааст, медиҳад, яъне агар модда дигар наметавонад ҳамчун ҷавҳари асосии воқеият хидмат кунад, пас чӣ кор карда метавонад? Гарчанде ки материя ягона ҷавоби имконпазир дар асри гузашта ба саволи дар ниҳоят воқеӣ буд (пайдоиши материя, дар шароити худ, сирре боқӣ мемонад), Дембски нишон медиҳад, ки ҳеҷ масъалае бидуни иттилоот нахоҳад буд ва албатта зиндагӣ нест. Ҳамин тариқ, ӯ нишон медиҳад, ки иттилоот назар ба материя муҳимтар аст ва иттилооти таъсирбахши воқеӣ ҷавҳари аввалиндараҷа аст ».
Маълумот ҳамчун "ҷавҳари аввалия" -и коинот. Дар ибтидо иттилоот буд
Мо хеле мӯҳтоҷем ба мақолаи амиқ ва амиқ дар бораи Исо ҳамчун Еҳова дар Аҳди Қадим. Мо интизорем.
Ман нақша дорам, ки дар бораи табиати Исо бештар нависам, аммо он дар бораи beroeans.study хоҳад буд. Аммо, вақт мушкилот аст.
Ман мушкиле дорам, ки Исо Михаил фариштаи арки бошад ва ман дар Навиштаҳо ҳеҷ чизеро барои дастгирии ин намебинам .Дар асл, иброниён 1 гӯё онро вайрон мекунанд .. ҳарчанд матн дар ваҳй »ибтидои офариниш аз ҷониби Худо ваҳй 3: 14. Чунин ба назар мерасад, ки ин ба ғояи танҳо таваллудшуда мухолиф аст .Ман то ҳол наметавонам ба ин ба таври қаноатбахш посух гӯям.
Назари ман дар ин бора аниқ карда шуд. Ман онро якҷоя кардам дар видео ва мақола шумо метавонед дар ин ҷо бубинед.
markchristopher, ман акнун бори дигар шарҳҳоро мехондам ва дар бораи яке аз нуқтаҳои ҷолибе, ки шумо ба миён гузоштед, фикр кардам, ки ин маро водор кардааст, ки бештар таҳқиқ кунам. Ман муштоқона мунтазири паёми шумоям.
Жаннаи
Ҷавоб аз Мелети ҳанӯз нарасидааст. Шояд шумо роҳи беҳтари тамос гирифтанро дошта бошед?
Дар посух ба дархости шумо, ман дирӯз соати 8: 13-и субҳ ба почтаи электронии шумо бо суроғаи почтаи электронии Jannai40 паёми электронӣ фиристодам. Шояд он дар ҷузвдони спами шумо бошад. Чаро бевосита ба ман паёми электронӣ нафиристед ва ман посух хоҳам дод, бо ин роҳ мо метавонем боварӣ ҳосил кунем, ки он ба спам гузошта намешавад ва ман суроғаи почтаи фаъоли шуморо дорам.
markchristopher, Танҳо як андеша - вақте ки мо ба назар чунин мерасад, ки мо дар хатҳои ба ин монанд фикр мекардем, агар шумо мехоҳед ёддоштҳоро тавре муқоиса кунед, пас суроғаи почтаи маро аз Meleti пурсед ва мо метавонем муҳокимаро идома диҳем.
Ҳосил, чаро не.
Мелети. Оё шумо суроғаи почтаи электронии Jannai40-ро ба ман фиристода метавонед, агар фикр накунед. Ташаккур
Мелети
Писар наметавонад ҷалолеро, ки як маротиба пеш аз саршавии олам дошт, талаб кунад ва ҳамчун худои ягона таваллуд шавад, зеро вай махлуқи нав мешавад. Ҳамон шӯҳрат надорад, зеро вай ҳамчун одам дар ҷисми пурҷалол вуҷуд надошт.Ман фикр мекунам роҳи ба Юҳанно 17: 5 нигоҳ кардан вуҷуд дорад
Пеш аз он ки шумо Маркқристоферро чунин хулоса бароред, шумо аввал бояд ҳама пиндоштҳоро, ки ба он асос ёфтааст, исбот кунед. Баъзе аз инҳо ба таври муфассал муҳокима шуданд http://www.discussthetruth.com барои хоҳишмандон аз паи:
Ҳузури пеш аз инсон Исо
Юҳанно боби 2 ва эҳёи ҷисмонии Исо
Jannai40 / Meleti.Ҳа, пас аз ин, ҳамааш хато баромад, Худо бо нақшае баромад. Ман мефаҳмам ва розӣ мешавам.
markchristopher, Мувофиқи таҳқиқоте, ки ман анҷом додам, ин фаҳмиши ман аст. Дар Юҳанно 1: 1 "Дар ибтидо" марбут ба офариниши Ҳастӣ, нақшаи Худо барои инсоният ва коинот аст. Аз сабаби гуноҳи Одам, зарур омад, ки нақшаи (калимаи) ӯ тавассути Исои Масеҳ ба амал ояд - Юҳанно 1:14 - «калима ҷисм гардид». Ин маънои онро надорад, ки Худо пешакӣ медонист, ки Одаму Ҳавво гуноҳ мекунанд, аммо пас аз гуноҳ кардани онҳо, маҳз тавассути Исои Масеҳ нақшаҳои илоҳии Худо амалӣ хоҳанд шуд. Пас чунин ба назар мерасад, ки Юҳанно офариниши Ҳастиро дар назар дорад... Маълумоти бештар "
Мелети. Шумо гуфтед, ки «Падар аллакай шӯҳратманд аст. Чӣ гуна инсоне ё фариштае метавонад ӯро ҷалол диҳад? ” Юҳанно 17: 4 "Ман шуморо дар рӯи замин бо ҷалоли шоиста овардам, ки кореро, ки ба ман супоридед, ба анҷом расонед" Шумо гуфтед "мо бояд аввал фаҳмем, ки Худо ё худоро чӣ муайян мекунад. Шумо ин калимаро чӣ маъно доред? ” 1 Тим 2: 5 "Зеро Худо ва миёнарав байни Худо ва инсоният як одам мебошанд, яъне Исои Масеҳ" Беҳтарин роҳи муайян кардани Каломи Худо дар он аст, ки Худо калимаи одамро муайян мекунад. Матто 15:11 «Он чизе, ки ба даҳони касе медарояд, онро наҷис намекунад... Маълумоти бештар "
Салом Марк Кристофер, метарсам, ки шумо нуқтаи назари маро дар бораи ҷалоли Падар пазмон шудед, аммо новобаста аз он. Дар мавриди муайян кардани маънои калимаи Худо, оё ман фаҳмидам, ки шумо боварӣ доред, ки худо нисбати ҳар мавҷуде, ки «чизҳоро ба вуҷуд меорад», дахл дорад? Аз ин рӯ, агар мавҷудот чизҳоро офарида натавонад, вай худо буда наметавонад? Оё ин дуруст аст? Дар мавриди баҳси шумо дар бораи дониши Худо ва моҳияти ҳама чиз, ки муқоисаи муқоисаро мекунад, ман инро ҳамчун далели дуруст намешуморам. Аслан шумо мегӯед, ки ҳама чиз имконпазир аст, зеро мо дар ин ҷо бо Худо сарукор дорем. Агар ӯ мехоҳад мавҷудот эҷод кунад... Маълумоти бештар "
markchristopher, шарҳҳои шумо хеле ҷолибанд. Ман боварӣ дорам, ки вақте ки мо Исои Масеҳро мешиносем, пас ҳама чиз ба тариқи Навиштаҳо мувофиқат мекунад - вақт лозим аст, аммо ҷустуҷӯ хеле баракатовар аст.
Ташаккур Jannai40.I инро қадр мекунам.
markchristopher, Юҳанно 17: 5 "Ва акнун, Падар, Маро дар ҳузури худ ҷалол деҳ ба ҳамон ҷалоле ки ман пеш аз оғози ҷаҳон бо ту доштам." (NIV) Исо дар ин ҷо дар бораи ҷалоле сухан меронд, ки дар ибтидо барои ӯ дар назди Худо нигоҳ дошта мешуд. Агар шумо ояти 22-ро (ки ба ҳамаи имондорон марбут аст, оятҳои 20-21) хонда бошед, пас ин шӯҳрат барои мо (танҳо агар мо содиқ монем, албатта) - ба мо ин шӯҳрат дода шудааст ва мо ҳатто надоштем пас таваллуд шудааст. Аз ин рӯ, дар ояти 5 Исо на илтимос мекард, ки «барқарор карда шавад», балки подош бигирад... Маълумоти бештар "
Салом Jannai40 Ман мефаҳмам, ки шумо чӣ мегӯед. Дар Китоби Муқаддас оятҳое мавҷуданд, ки «пеш аз саршавии ҷаҳон», масалан Мат 24: 34 ... .. »мероси Салтанатро, ки аз замони офариниши Худо барои шумо илоҳӣ пешбинӣ шудааст, истифода мебаранд. ҷаҳон ». WNT Ин ба мо дар бораи нақшаи пешакии муайянкардаи Худо тавассути наҷоти инсон тавассути Писараш фаҳмиш медиҳад, аз ин рӯ ҷалоли Исои Масеҳ пеш аз офариниши олам муайян шуда буд. Мушкилоти Юҳанно 17: 5 мегӯяд, ки .. бо шукӯҳи "ман доштам" .бар хилофи "пешбинишудаи илоҳӣ" ё "омодашуда". Гарчанде ки онҳо метавонанд дар тарҷумаи Юҳанно 17: 5 бинобар сегона бошанд. юнонӣ... Маълумоти бештар "
Бубахшед, ман hebrrews-ро дар назар дорам 1: 4 на Румиён 10 !!
Новобаста аз он ки echó (юнонӣ: ἔχω) бояд "ман доштам" ё "ман нигоҳ доштам" ё "ман нигоҳ доштам" тарҷума шавад, маълум аст, ки феъл дар шахси якуми замони ҳозира мебошад. Ҳар се тарҷума нишон медиҳанд, ки Исо дар бораи ҷалолест, ки дар гузашта дар ҳузури Худо дошт. Вақте ки махсус дар гузашта? Бисёр тарҷумаҳо калимаи "офаридашуда" -ро илова мекунанд, зеро онҳо ҳис мекунанд, ки ин маънои онро дорад. Мо бояд дар хотир дошта бошем, ки дар юнонӣ κόσμος ё космос маънои луғавии "чизи фармоишӣ" -ро дорад. Мо калимаи "космополит" -ро аз ин калимаи юнонӣ ва инчунин калимаи Космос мегирем. Ҳамин тавр мо низ эътироф мекунем... Маълумоти бештар "
Шумо нуқтаҳои дурусти Мелетиро қайд мекунед..Вале боз ҳам матни Юҳанно 17 иҷрошавии оятҳоест ба монанди Ишаъё 49: 3 "Вай ба ман гуфт:" Ту бандаи Ман, Исроил ҳастӣ ва маро ҷалол хоҳӣ овард ". Ҷалоле, ки Исо дар Юҳанно 17 дархост мекунад, ба зудӣ тавассути ҳаёт, марг ва эҳёи ӯ ба амал хоҳад омад "Писари худро ҷалол деҳ, то ки Писарат туро ҷалол диҳад" .Он дар бораи Худои Падар Худро дар писар ҷалол медиҳад, на писар ҷалолеро, ки як вақтҳо дошт, баргардонед. Ман дар паҳлӯи юнонӣ чизе намедонам, аммо εἶχον (eichon), ҳатто бо тарҷумаи "I had" can метавонист... Маълумоти бештар "
Дар Юҳанно 17: 1 Исо хоҳиш мекунад, ки ҷалол ёбад, то ки ӯ дар навбати худ Падарро ҷалол диҳад. Падар аллакай шӯҳратпараст аст. Чӣ гуна инсоне ё фариштае метавонад ӯро ҷалол диҳад? Аён аст, ки ин ҷо калима маънои гуногун дорад. Дар ояти 1 ӯ ситоиш карданро дархост мекунад, аммо намуд ва миқдори ҷалоли дархосткардаашро нишон намедиҳад. Дар ояти 5 ӯ мушаххас аст. Ӯ танҳо чизеро мепурсад, ки пештар дошт. Барои он чизе, ки ӯ ҳангоми аз осмон фаромадан даст кашид. (Фил. 2: 6, 7). Ӯ мехоҳад, ки ҷалолеро, ки вақте мо дар он будем, соҳиб шавад... Маълумоти бештар "
Ҳайрон нашавам ҳайрон нашавам, ки чӣ гуна ҳарчанд вақт ва вазъият аз ҳам ҷудо аст, ман мақолаҳо ва паёмҳои бародарон ва хоҳарони ин сайт ва форумҳои моро мутолиа мекунам, ки ба таври ҳайратовар бо фикрҳои худ мувофиқанд. Он дар ҳақиқат дар бораи қудрат ва возеҳии каломи Худо ва рӯҳи муқаддаси Ӯ сухан мегӯяд. Ин мавзӯъест, ки ман ба он бисёр андеша, омӯзиш ва дуо гуфтам. Ман ба хулосае омадам, ки худи табиати Яҳува ва Исо чизест, ки фақат дарк намекунад. Илм ва математикаи муосир ба мо таълим медиҳанд... Маълумоти бештар "
Ҷамъбасти хуб асоснок. Ташаккур барои дурнамои мутавозин, Алетея.
Боз як андешаи дигар, аммо дар мавриди Юҳанно 1:18, Бале, чунин менамояд, ки он бояд "худои ягонагӣ" -ро хонад. "Писари" ... Ман фикр мекунам, ки ҳангоми хондани ин оят мо метавонем Ишаъё 9: 6-ро мулоҳиза кунем. кӯдак таваллуд мешавад, ба мо писар дода мешавад ва ҳукумат бар дӯши ӯст. Ва ӯро Мушовири аҷиб, Худои Қодир, Падари ҷовид, Мири сулҳ номида хоҳанд шуд. Ин ваъда ба Исроил аст, ки кӯдак таваллуд хоҳад шуд (Исои Масеҳ) .Аммо равшан гуфта мешавад, ки "хоҳад" "худои тавоно" номида хоҳад шуд .Грамматика имрӯза аст.... Маълумоти бештар "
Аз нигоҳи Ишаъё ин оянда аст, зеро ӯ ба он субъективӣ ишора мекунад. Худои Калом ба монанди мақом дар замони Ишаъё ягон таъсире надошт. Танҳо дар ояндаи худ, вақте ки Калом ҳамчун инсон зоҳир шуд, азоб кашид, мурд, эҳё шуд, ӯ метавонист мисли Худои тавоно амал кунад, ки ҳаёт бахшида метавонад. Ҷон, аз тарафи дигар дар бораи гузаштаи худ нақл мекунад. Ин калима Худое буд, ки дар паҳлӯи Худо мавҷуд буд (Юҳанно 1: 1-3) Дунё ба воситаи ӯ ба вуҷуд омад (оятҳои 10) Ӯ ҷисм гардид. (оятҳои 14) Ӯ пеш аз Яҳёи баптист, ки шаш моҳ пеш таваллуд шудааст, вуҷуд дошт... Маълумоти бештар "
Фикр мекунам, ки ин аз вобастагии Юҳанно 1: 1 бояд "худо" ё "Худо" тарҷума шавад .Ба далелҳо "Илоҳӣ" -ро афзал мешуморам. Ба ҳар ҳол. Ман фикр мекунам, ки муҳокима ва шарҳҳо ба ман кӯмак карданд, ки баъзе чизҳоро муайян кунам дараҷаҳои душвориҳоро, ки ҳам Сегона ва ҳам дар бораи он, ки Исо Микоил аст, муайян кунед. Исо, бешубҳа, вуҷудияти пешин дорад. Трипекер Юҳанно 17: 5-ро қайд кард: "Ва акнун, эй Падар, Маро дар ҳузури Худ ҷалол деҳ ба ҳамон ҷалоле ки пеш аз оғози ҷаҳон бо ту доштам" .Дар ин фикр, шумо инро аниқтар карда метавонед. Ман фикр мекунам муҳимтарин фикр барои ман ин аст, ки мо дар ҳақиқат танҳо ба он омадаем... Маълумоти бештар "
созиш.
Фикри ман аз Масалҳо 8, ин дарс нест, ки кӣ будани Исои Масеҳро ба мо ошкор мекунад (Юҳанно 1: 1). Ин дарсест, ки чӣ тавр Худо хиради худро истифода мебарад ва чӣ гуна мо ҳикматро истифода бурда ба мисли Худо ҳушёр бошем. Бифаҳмед, ки чаро масали он, як порча маслиҳати он. Ин калима, бешубҳа, тавсеаи Худо мебошад, аммо ҳангоми хондани масал ягон ғараз вуҷуд дорад. Метавонем, ки маслиҳатро қадр кунем. Ман ҳеҷ гоҳ маслиҳати JW-ро истифода накардаам, чуноне ки дар назар дошта шудааст. як далели бардурӯғ барои дастгирии он, ки сухан дар бораи он меравад... Маълумоти бештар "
Танҳо илова кардан. Масалҳои 9: 12 он фолклоро ҳамчун зани бераҳм тасвир мекунад .. инчунин "Бигзор ҳамаи оддӣ ба хонаи ман биёяд!" Ба онҳое, ки маъно надоранд, мегӯяд, 17 "Оби дуздида ширин аст; хӯрок хӯрда мешавад; махфӣ лазиз аст! ”
Масалҳо аз рисолаи зане, ки дар хона зиндагӣ мекунад, истифода мебарад, то ба "Фолидагӣ" характер диҳад. Фақат комилан шахси воқеӣ нест. Магар ин услуби шеърие, ки дар Масалҳо 8 истифода шудааст?
Нишони кофии одилона кофӣ ба маънои оқилона ба назар мерасад. Ташаккур кев
Салом ҳақиқатхоҳ, ман бо тавзеҳи шарҳи шумо хеле розӣ ҳастам. "Ман намефаҳмам, ки чӣ гуна касе, ки Инҷилро якчанд маротиба хондааст, гумон карда наметавонад, ки Масалҳо 8: 22-31 ба Исо ишора мекунад, алахусус қисми 30 дар бораи" коргари моҳир "дар паҳлӯи Яҳува будан. Хирад мафҳум, ҳолати рӯҳӣ мебошад. Консепсия наметавонад "... чизҳое, ки ман дӯст медоштам, фарзандони одам буданд" гуфта наметавонанд. Маро бо ин далел бовар кунондан мумкин буд. Аммо ман то ҳол шарҳи қаноатбахшро нашунидаам ё хондаам, ки чаро ҳикмат дар Пров. 8: 1-12 ва 9: 1-6 Исо нест. Ё a... Маълумоти бештар "
Дар Юҳанно 3:13 ва 6:38 Исо дар бораи фуруд омадани осмон сухан мегӯяд. Дар соати 6:46 ӯ «падарро дидааст». Аммо дӯстдоштаи ман 17: 5 аст, ки мегӯяд: “... Падар, маро дар баробари худ ҷалол деҳ ба он ҷалоле ки ман пеш аз олам дар назди ту доштам”. Ҳамин тавр, ҳеҷ кас гуфта наметавонад, ки Исо мавҷудияти пеш аз инсон вуҷуд надошт, вай пеш аз офариниши ҷисмонӣ вуҷуд надошт ва ё дар назди Падари худ шӯҳрат надошт. Ӯро ҳангоми таваллуд шуданаш Марям, ҳатто бо қудрати Яҳува, наофаридааст. Вай ҳамчун шахсе таваллуд шудааст, ки ҳамеша буд, аммо ҳоло... Маълумоти бештар "
Truthseeker, шумо ва ман хеле дар як ақида ҳастем.
Ва ман ростқавл. Юҳанно 17 v 5 ба назарам барои ман хеле кофӣ аст .Ва барои он ки Исо ҳамчун шахсияти хирадманд нишон дода шудааст, колоссиён 2 v 3 ва 4 kev в
Ман фикр мекунам баъзан вақте ки мо дар бораи муносибати байни Исо ва Яҳува фикр мекардем, мо ба фикрҳои Сиёҳ ва сафед мепечем. Ва шояд мо дар зеҳни худ чунон муқаррар карда шудаем, ки ба чизҳо комилан тавре менигарем, ки Ҷамъият ба мо омӯхтааст. Аммо агар мо ба роҳбарии Мелетӣ пайравӣ кунем ва бубинем, ки Навиштаҳо воқеан мегӯянд, мо ҳеҷ мушкиле надорем. Навиштаҳои Ибронӣ албатта ягон чизи мушаххасеро дар ин соҳа кам таълим медиҳанд, аммо ин ҳамон тавре ки мо бояд интизор доштем, онҳо "Мураббии мо ба сӯи Масеҳ ҳастанд", на ҳамчун дастур барои ҳама тафсилот дар бораи он навишта шудаанд... Маълумоти бештар "
Дониёл! 12: 2 дар бораи эҳё сухан мегӯяд.
Ва суруди 16 v 10. Ишаъё 53 v12. Ба 1 corinthians 15 v 3 ва 4 нигаред.
Мелети пурсид: "Оё ягон роҳи муайян кардани кадом матнҳои қадимӣ эҳтимолан нусхаи дурусти суханони Юҳанно ҳаст?" "Ва Inneedofgrace хуб ҷавоб дод, аммо ман бори дигар он чизеро, ки дар боло гуфта будам, мегӯям, ки ман чунин мешуморам, ки агар мо ростқавл бошем, бояд эътироф кунем:" Пас мо ҳеҷ имкони донистани он чизеро надорем, ки дар ибтидо навишта шудааст. " Тавре ки ман дар боло низ гуфта будам, ин ниёз ба имони мо таъсир намекунад, имон ба Исо пеш аз он ки дар бораи ӯ чизе навишта шавад, ба вуҷуд омадааст. Аммо ростқавлӣ замоне пайдо мешавад, ки мо эътироф кунем, ки имони мо танҳо ҳамин аст, имон,... Маълумоти бештар "
Ман бо ин розӣ ҳастам. Аксарият бе хондани як калима бовар мекарданд. Ин Рум аст. 10 Пас, имон аз шунидани чизҳо иборат аст ва он чизе, ки шунида мешавад, аз каломи мавъизаи Масеҳ ба даст меояд. Библия ба бисёр чизҳо кӯмак мекунад, ки бештар бифаҳманд ва озмоиши шунидашуда ҳақиқат аст. Вақте ки мо ба бисёр тарҷумаҳо дастрасӣ дорем, муқоиса кардан, матнро хондан ва чунин имони худро ба чизи шунидашуда санҷидан мумкин аст. Пас, имон амалро дар амал нишон медиҳад, на ба воситаи касе, ки донистани Библияро медонад. Аксар одамоне, ки ба Исо наздик мешуданд, чизе намедонистанд... Маълумоти бештар "
Ман бо ин ҳаррисон ва хоксорӣ ҳам розӣ мешавам .Мо чизҳои муҳимро дар бораи худо мешиносем ва рӯҳулқудс тафаккури моро дарбар мегирад .Ман дар чунин хислатҳои олиҷанобе чун меҳрубонӣ ва пурсабрӣ ба кор меравам .Дигарон .Дар таҳаммул ва мағрурӣ. Ман боварӣ дорам, ки ин чизҳо нишон медиҳанд, ки мо метавонем дар роҳи рост бошем .Дар ҷое, ки дуюм нишон медиҳад, мо тамоман нестем. Ман Исоро дӯст медорам, ки ман ба шумо монанд ҳастам. Аммо ягона паҳнкунандаи дар асарҳо навиштаҷоти ибрӣ мегӯяд, ки худо як аст. Гарчанде ки ин гуфтаҳо метавонанд... Маълумоти бештар "
Ман то ҳол ҳис мекунам, ки мо мавқеи беназири Исоро дар муқоиса бо тамоми махлуқоти дигар гум карда истодаем. Ӯ на танҳо ТАНҲО аз Худо таваллуд шудааст, балки ӯро Худо низ гардонидаанд Юҳанно 3; 16 инчунин 1Юҳанно 4; 9. (Ман истилоҳи MADE-ро дар инҷо истифода мекунам) Ӯ нахустзодаи тамоми махлуқот буд, «таваллуд» шудааст, аммо офарида нашудааст. Тамоми офариниш барои ӯ ва ба воситаи ӯ сохта шудааст. Аммо танҳо Исо бевосита аз ҷониби Худо омадааст. Худо будан Исо бояд бо Худои Қодир муносибати комилан дигар дошта бошад. Дигар киро ҳамеша Худо офаридааст? Оё имкон дорад, ки ягон вақт Яҳува як... Маълумоти бештар "
Саволе, ки ман дар бораи ин консепсияи тафаккури гибридии v грекӣ дар бораи мавҷудияти қабл аз таваллуд доштам. Шикорчиён шояд ба таври дигар фикр мекарданд. Тафаккури мушаххас ба хилофи тафаккури абстракционӣ .ба юнониҳо. Аммо бояд дар хотир дошт, ки Аҳди Ҷадид, то он ҷое ки ман медонам, бо забони юнонӣ навишта шудааст. Мафҳум ва фарҳанги юнонӣ тақрибан 300 сол ба жудиён маълум буд, алалхусус онҳое, ки септуагинти юнониро дар диаспора истифода мекарданд .Пул инро дар NT баён кард .Аз нависандагони яҳудӣ дар НТ худро бо забони юнонӣ баён карданд. Ва онҳо сухан мегӯянд... Маълумоти бештар "
Оё шумо муфассалтар мефаҳмед: "Павлус нишон медиҳад, ки Исо" нахустзодаи махлуқот "аст. Дар ин ҷо фарқи байни "оқилу доно" ва "фарзандони хурдсол" аён мегардад. (1) Агар Исо офарида шуда бошад, пас замоне буд, ки ӯ вуҷуд надошт; замоне, ки Худо танҳо вуҷуд дошт. Худо ибтидо надорад; пас барои беохирии замон ӯ танҳо вуҷуд дошт. (2) Мушкилии ин фикр дар он аст, ки худи вақт як чизи офарида шудааст. Азбаски Худо наметавонад ба чизе итоат кунад ва дар дохили чизе зиндагӣ кунад, вай наметавонад "дар вақташ" зиндагӣ кунад ва ба он итоат накунад. " Ман... Маълумоти бештар "
Ман бовар дорам, ки сархати зерини мақола ба саволи шумо ҷавоб медиҳад.
«Равшан аст, ки мо бо мафҳумҳое сарукор дорем, ки берун аз қобилияти дарк кардани мо ҳастанд. Аммо аксар вақт мо маҷбурем, ки кӯшиш кунем. То он даме, ки мо аз худ сер нашавем ва фикр кунем, ки мо ҳақ ҳастем, боке нест. Вақте ки тахминҳо воқеият пайдо мекунанд, догма пайдо мешавад. Ташкилоти Шоҳидони Яҳува ба доми ин беморӣ афтод, бинобар ин аксарияти мо дар ин сайт ҳузур дорем ».
Ман мақолаи шуморо пурра хондам, ман каме дар ҳайрат будам, ки шумо дар ин қисмат чӣ гуфта истодаед. Оё ман шуморо дуруст мефаҳмам, пас шумо гуфта истодаед, ки ҳар ду ибора имконпазир аст ва мо набояд ба он чунон сагбачае бошем, ки ба фикри мо дуруст ҳастем?
Шумо нуқсонро гум карда истодаед, ман метарсам. Ман кӯшиш кардам нишон диҳам, ки мантиқи мо ҳангоми изҳор кардани чизҳои беохир, абадӣ ва абадии Худо муваффақ намешавад.
Ташаккур ба шумо барои равшанӣ андохтан. Ин чизест, ки ман аз он гирифтам, ман шояд онро ба қадри кофӣ баён накардаам. Ман комилан розӣ ҳастам, ки мо наметавонем девонро ҳамеша бо меъёрҳои инсонии худ чен кунем! Хуб.
Ман дар мақолаи шумо чанд нуктаро қайд карда будам, ки мехостам дар бораи онҳо ҳарф занам. Шумо чунин гуфтед: "Сканкунии фаврии тарҷумаҳои параллелии Юҳанно 1:18, ки дар biblehub.com ёфт шудааст, нишон медиҳад, ки танҳо Китоби Муқаддаси Нав ва Инҷили Арамӣ бо забони оддии англисӣ инро ҳамчун" худои ягоназода "дуруст нишон медиҳанд" . ”Ман ҳис мекунам, ки ин як изҳороти беадолатона аст. Шумо бояд ба назар гиред, ки кадом вариантҳои матнӣ барои тарҷумаи онҳо асос ёфтаанд. Textus Receptus Юҳанно 1:18 (а) -ро чунин тарҷума мекунад: тарҷумаҳое, ки аз... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои ин тавзеҳот, InNeedOfGrace. Ман изҳороти худро ба тарҷумаи байнисоҳавӣ, ки худи ҳамон сайт, biblehub.com, ки тарҷумаҳои параллелиро пешниҳод кардааст, асос карда будам. Оё ягон роҳи муайян кардани кадоме аз матнҳои қадимӣ эҳтимолан нусхаи дурусти суханони Юҳанно аст?
Хулосаи ниҳоӣ баровардан осон нест, аммо ин чиз ба он оварда мерасонад: - Қадимтарин дастнависҳои маъруфи юнонӣ P66 ва P75 танҳо Худои тавлидшударо мехонданд. Ин дастнависҳо аз Искандария омадаанд. (асри дуввум) Баъзеҳо матнҳои Искандарияро айбдор мекунанд, ки аз илҳоми гностицизм сахт илҳом гирифтаанд ва таълим медиҳанд, ки Исо Худои тавлидшуда аст, ки онро Худои номаҳдуд офаридааст. Ба онҳое, ки аз ин дастнависҳо иқтибос меоранд, инҳо дохил мешаванд: Татиан (асри дуюм), Валентинус (асри дуюм), Клемент Искандария (215 милодӣ) ва Ариус (336 милодӣ) - Аз тарафи дигар, иқтибосҳо аз падарон аз дигар калисоҳои ибтидоӣ ба монанди Иренаус мавҷуданд (аввали 2-юм... Маълумоти бештар "
Салом Мелети Ташаккур ба шумо барои вақти худро сарф намуда, дар бораи эътиқоди худ дар бораи Логотҳо изҳори назар кардед. Ман бешубҳа розӣ ҳастам, ки ҳангоми хурдсолӣ ҳал кардани ҳарду тарафи танга фурӯтаниро талаб мекунад, на танҳо ба он чизе ки шумо ба он имон овардед, вафо кунед. Аҷиб аст, ки ин нуқта чуқур аст. Ман ҳеҷ гоҳ таълим наёфтам, ки он то чанд соли пеш ба ман дахл дошт. Ман ҳамеша як нафаре будам, ки чизҳоро чуқур меомӯхт ва савол медодам, аммо ман ҳамеша «ҳама масеҳияти дигар» -ро ҳис мекардам ва донишҷӯёни библияи ман онҳое буданд, ки ғараз доштанд, аммо ман не. Ин бисёр чизро талаб мекунад... Маълумоти бештар "
вақте ки шумо фаҳмидед, ки пеш аз мавҷудияти Исои Масеҳ вуҷуд надошт, ояндаи мо то чӣ андоза зиндатар мешавад ва ҳама чиз аз Ҳастӣ то Ваҳй, хусусан дар робита бо Аҳди Иброҳим дар робита бо Аҳди Ҷадид мувофиқат мекунад. Шумо дарк кардани Исои Масеҳ ва нақше, ки мо ҳамроҳи ӯ дар рӯи замин хоҳем дошт ва имконияти ҳамкорӣ бо ӯ ва кӯмак дар барқарор кардани вазъро бештар мефаҳмед. Мо зоҳир нахоҳем шуд ё ғайриоддӣ ба назар намерасад - мо ба Исо монанд мешавем ва бадани инсонро ҷалол медиҳем. Ҳатто ҳоло,... Маълумоти бештар "
Бояд қайд кард, ки Jannai40 ва тасҳеҳ кардан ба мавҷудияти Исо назари дигаре доранд, ки аз худи мо фарқ мекунад. Мо хонандагонро бо ақидаҳои мухталиф даъват менамоем, то онҳоро бо истифодаи Навиштаҳо барои тасдиқи далелҳояшон мубодила кунанд ва ин кор аллакай ба таври васеъ сурат гирифтааст. Барои онҳое, ки мехоҳанд ҳардуи ин баҳсро таҳқиқ кунанд, ман ба шумо муроҷиат мекунам ин пайванд.
Мелети, ташаккур барои тавзеҳи шумо. Дар шарҳи худ шумо ба "мо" ва "мо" ишора мекунед - ба кӣ муроҷиат кунед? Сипос.
Вақте ки ман "худамон" гуфтам, ман худам, Аполлос ва Алекс ва чанд нафари дигарро дар назар доштам, ки аз аввали таъсиси ин сайт пуштибонӣ мекарданд. Гарчанде ки мо на дар ҳама ҷиҳатҳои табиати Исо розӣ ҳастем, мо ҳама розӣ ҳастем, ки ӯ мавҷудияти пеш аз инсон дошт. Дар мавриди хонандагони гуногун ва шореҳони дигар, ин ҷои ман нест, ки барои онҳо сухан гӯям.
Чӣ тавре ки ман пештар гуфта будам, тақдири ман ба Масеҳ аз ибтидои саршавии ӯ вобаста нест. Аммо ба онҳое ки барои оғози Олами ҷисмонӣ саъй мекунанд, ман танҳо ин саволи оддиро медиҳам. Чӣ тавр яҳудиёни асри 1 мафҳуми мавҷудияти пеш аз ҳастаро фаҳмида метавонистанд? Оё он ба 2000-сол пас аз он, ки консепсияи эллинистӣ дорад, мувофиқат намекунад? Ин CRUX масъала аст. То он даме, ки мо медонем, ки чӣ тавр яҳуд фикр мекард, забони Павлус ва Юҳанно ҳамеша бо ғаразҳои фарҳангии мо ранг хоҳад гирифт. Менров, ман бояд ба шумо таслим кунам, зеро дар навбати аввал... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба мелети барои кори заҳмати шумо дар ин мақола, ман бояд бигӯям, ки равиши шумо ба ман маъқул аст. Ман фикр мекунам, ки ин маънои онро дорад, ки ман метавонам онро ба даст гирам .Ва ҳарчанд ки ин маънои беҳтаринро дорад .Ман фикр мекунам, ки заминаи ҳарду тафсирро медиҳад. Тасвири кӯдак дар бораи аҳамияти шахси фурӯтан муҳим буд .Барои ҳама иқрор бояд шуд, ки ҳеҷ кадоми мо ба ин саволҳо ҷавоб дода наметавонем. Ин далел ба мо зарурати фурӯтанӣ хотиррасон мекунад .аз... Маълумоти бештар "
Илова: Ман арзиши Юҳанно ва ё Павлусро фаҳмида наметавонам, то Исо фаҳмад, ки ибтидо надорад. Шунавандагоне, ки Павлус ва Юҳанно менавистанд ё сухан мегуфтанд, яҳудиён буданд. Ва сарварони онҳо ва бисёре аз шогирдони Ӯ ба Масеҳ имон наоварданд. Мақсади ман аз он иборат аст, ки мақсади Ҷон ва Павлус ин нишон додани он буд, ки Исо бо Падар зиндагӣ мекард, вай дар он ҷое ки чизҳо офарида шуда буданд ва Ӯ мавқеи намоёнтаринро (ба мисли мавқеи нахустзода дар оилаи яҳудӣ) нишон додааст.... Маълумоти бештар "
Ташаккур Мелети. шарҳи хуб. 2 хол Ман фикр мекунам, ки ман бояд кунад. 1 дар бораи Юҳанно 1: 14,18 ва истифодаи ягоназодатон гуфта шудааст. Ман ҳатмӣ намегӯям, ки ин истифода нодуруст аст, аммо ман мехоҳам шарҳе дар бораи истифодаи ин оятро, ки дар NET оварда шудааст, иброз дорам: Ман мубодила мекунам, то ҳар кас ақидаи худро бароварда тавонад: tn ё “of one of noy”. Гарчанде ки ин калима бисёр вақт “танҳо таваллуд шудааст” тарҷума мешавад, чунин тарҷума гумроҳкунанда аст, зеро дар забони англисӣ чунин менамояд, ки муносибати метафизикӣ ифода карда мешавад. Калимаи юнонӣ аз як кӯдаки ягона истифода мешуд (а.)... Маълумоти бештар "
Фикрҳои ҷолиб! ва ба ман муносибати шумо маъқул аст, ки асосан "Нагузорем, ки аз он чизе, ки навишта шудааст, берун шавем", яъне ба доми эйзегезис афтем. Дар масъалаи тарҷумаи ростқавлонаи матнҳо ба назарам чунин мерасад, ки шояд як олими NT, ки имон надорад, тарҷумони хуб кунад! нест "табар ба садақа". Дар мавриди илоҳияти Масеҳ ман дар ин масъала худро ором мебинам, Навиштаҳо «механикаи» онро шарҳ намедиҳанд ва Сегонаро ба тарзи мухолифи дини JW таълим намедиҳанд, аммо баъд... Маълумоти бештар "
Мелети, як ояти зебо вуҷуд дорад, ки шумо онро қаблан иқтибос оварда будед ва ман фикр мекунам, ки барои шунидани бисёре аз инҳо, ин вақти хубест барои шумо ин оятро дар ёд доред.
«Ӯ ба ту гуфт, эй одамизод, чӣ хуб аст. Ва Яҳува аз шумо чӣ талаб мекунад, ба ҷуз аз адолат амал кардан ва меҳрубонро дӯст доштан ва дар назди Худои худ хоксор будан? » Мико 6: 8
Ин як эссе хуб буд ва ман бо эҳсосоти умумӣ розӣ ҳастам. Сипос. Ман ба шумо махсусан тасвири рангорангро маъқул кардам ва он чӣ гуна ба ҷаноби Рутерфорд ба зарари ҳақиқат рост омад. Хеле хуб. Аммо, тавре ки шумо медонед, ман бо изҳороти мушаххаси шумо розӣ нестам (гарчанде ки шумо дуруст гуфта метавонед), ки Исо қабл аз инсон шуданаш вуҷуд дошт. Шумо ҳуқуқ доред назари худро дошта бошед ва дар охири рӯз, ин ба муносибати ман бо ӯ ва ё ӯҳдадории ман дар бораи эҳтиром ба ӯ таъсир намекунад, новобаста аз он ки дар кадом лаҳзаи мавҷудияти вай... Маълумоти бештар "
Ман шодам, ки мақола ба шумо писанд омад. Ман шодам, ки далелҳои дастгирикунандаро пешниҳод мекунам, аммо ман боварӣ надорам, ки кадом Навиштаҳоро дар назар доред, ки дастгирӣ нашудааст.
Ба фикри шумо, чаро ман Масалҳоро ҳамчун далел пешниҳод мекунам? Ман порчаи худро дубора хондам ва пайдо карда натавонистам, ки дар куҷо ин даъво кардам. Ман боварӣ дорам, ки Масалҳо 8 истиора барои пур кардани ҷойҳои холӣ дар бораи нақши Исо дар офариниши ҳама чиз аст, аммо истиора далел нест ва ман ҳеҷ изҳороте накардаам, ки ин буд.
Нисбати Col 1: 15, 16, ман дар мақола шарҳ додам, ки чаро ман ба чунин натиҷа расидаам.