Пешгӯиҳои Масеҳии Дониёл 9: 24-27 бо таърихи дунявӣ

Масъалаҳое, ки бо фаҳмиши умумӣ муайян шудаанд - идома дода шуд

Мушкилиҳои дигар, ки дар рафти таҳқиқот пайдо шудаанд

6.      Пойгоҳи саркоҳинон ва давомнокии хизмат / мушкилоти синнӣ

Ҳилқиё

Ҳилқиё дар давраи ҳукмронии Йӯшиёҳу саркоҳин буд. 2 Подшоҳон 22: 3-4 ӯро ҳамчун Саркоҳини 18-сола қайд мекунанд^th Соли Йӯшиёҳу.

Азариҳо

Азариҳо чуноне ки дар 1 Вақоеънома 6: 13-14 гуфта шудааст, писари Ҳилқиё буд.

Сераях

Сераях писари Азариё, чӣ тавре ки дар 1 Вақоеънома 6: 13-14 гуфта шудааст. Ӯ ҳадди аққал бархе аз ҳукмронии Сидқиёҳ саркоҳин буд ва баъд аз он, ки Набукаднесар дар соли 11^th Соли Сидқиёё аз рӯи 2 Подшоҳон 25:18.

Еҳозодак

Еҳозодак писари Серая ва падари Еҳушаъ (Еҳушаъ ибни Нун), ки дар 1 Вақоеънома 6: 14-15 навишта шудааст, аз тарафи Набукаднесар ба асирӣ бурда шуд. Аз ин рӯ, Еҳуша ҳангоми дар асирӣ таваллуд шуданаш. Инчунин дар бораи бозгашти Еҳозодак дар 1 ҷой нест^st соли Куруш пас аз суқути Бобил, аз ин рӯ тахмин кардан мумкин аст, ки ӯ ҳангоми дар асирӣ ба ҳалокат расидан.

Ҷешуа (инчунин Еҳушаъ ном дошт)

Ҷешуа дар соли якуми Куруш, вақте ки ба Яҳудо бозгашт, саркоҳин буд. Ин далел аз он шаҳодат хоҳад дод, ки падари ӯ Еҳозодак дар асорат ҳангоми мурдан ба хонаи саркоҳин мурд. Охирин истинод ба Еҳуша дар Эзро 2: 2 мебошад, ки дар он Иешуа бо Зарубабел дар барқарор кардани маъбад иштирок мекунад. Ин 5 аст^nd Соли Дарии Бузург аз рӯи матн ва сабти Ҳаҷҷай 1: 1-2, 12, 14. Агар ӯ ҳангоми бозгашт ба Яҳудо ҳадди аққал 30-сола бошад, вай 49-сола мебуд, ҳадди аққал 2 сола буд.^nd Соли Дарё.

Ҷоиаким

Ҷоиаким баъд аз падари худ Еҳуша. (Наҳемё 12:10, 12, 26). Аммо чунин ба назар мерасад, ки Еҳӯёқимро писари худаш пас аз замони Наҳемё барои барқарор кардани деворҳои Ерусалим дар соли 20 ба даст овард^th соли Артаксеркс бар Наҳемё 3: 1 асос ёфтааст. Мувофиқи гуфтаҳои Ҷозефус[I], Йоаким саркоҳин буд дар он вақте ки Эзро дар 7 баргашт^th Соли Артаксеркс, тақрибан 13 сол пеш. Бо вуҷуди ин бояд дар 7 зинда бошад^th Соли Артаксеркс I, Иоаким бояд 92-сола мебуд, аз эҳтимол дур нест.

Ин мушкилот аст

Наҳемё 8: 5-7, ки дар ҳафт^th ё 8^th Соли Артаксеркс, менависад, вақте ки Эзро қонунро мехонд, Ешуа дар он ҷо буд. Аммо тавзеҳи эҳтимолӣ вуҷуд дорад, ки ин Ешуа ибни Азанёҳ аст, ки дар Наҳемё 10: 9 зикр шудааст. Дар ҳақиқат, агар Ешуа дар Наҳемё 8 Саркоҳин мебуд, ба ёд овардани он ҳамчун воситаи шиносоии ӯ аҷиб мебуд. Дар ин ва дигар ҳисобҳои Китоби Муқаддас шахсоне бо ҳамном, ки ҳамзамон зиндагӣ мекунанд, одатан бо номи писари “писари…” муайян карда мешуданд. ”. Агар ин кор ба анҷом нарасида буд, пас эҳтимолан фарди асосии ин ном мурда буд, вагарна хонандагони он замон ошуфта мешуданд.

Элиашиб

Элиашиб, писари Ҷоиъаким, дар синни 20-сол саркоҳин шуд^th соли Артаксеркс. Наҳемё 3: 1 қайд мекунад, ки Элёшиб саркоҳин буд, вақте ки деворҳои Ерусалим аз нав барқарор шуданд^th Соли Артаксеркс] аз ҷониби Наҳемё. Элиашиб инчунин дар барқарор кардани деворҳо кӯмак кард, аз ин рӯ, ӯ бояд ҷавоне буд, ки барои иҷрои кори вазнин лозим бошад. Дар қарорҳои дунявӣ Элиашиб дар ин вақт наздиктар аз 80 ё бештар аз он буд.

Ин дар ҳалли роҳҳои маъмулии дунявӣ хеле гумон аст.

Иосифус қайд мекунад, ки Элиашиб дар охири 7-ум саркоҳин шуд^th Соли Xerxes, ва ин метавонад дар ҳалли дунявӣ имконпазир бошад.[Ii]

Ҷоида

Ҷоида, писари Элёшиб, тақрибан тақрибан 33-сола буд^rd Соли Артаксеркс. Наҳемё 13:28 қайд мекунад, ки Ҷоиадаи саркоҳин писаре дошт, ки писари домод - Санбаллати ҳорӯнӣ буд. Контексти Наҳемё 13: 6 нишон медиҳад, ки ин давраест, ки пас аз бозгашти Наҳемё дар соли 32-юм ба Бобил дар соли XNUMX^nd Соли Артаксеркс. Пас аз як вақти номаълум, Наҳемё боз рухсатии дигари рухсатӣ талаб кард ва ҳангоми ба амал омадани ин ҳолат боз ба Ерусалим баргашт. Аммо, ҳатто доштани саркоҳин дар замони ҳозира дар ҳалли дунявӣ ӯро ба синни 70-солагӣ дар айни замон мебурд.

Аз рӯи гуфтаҳои Йоханан, синну соле, ки ӯ бояд бояд зиндагӣ мекард, барои мувофиқ кардани хронологияи дунявӣ гумон аст.

Йоханан

Йоханан, писари Ҷоиада (эҳтимолан Юҳанно дар Иосифус) дар ҳеҷ чизи дигаре дар Навиштаҳо зикр нашудааст (Наҳемё 12:22). Ӯро ба таври гуногун Ҷаҳанна меноманд, зеро мумкин аст, Йоханан ва Ҷаддуа пур кардани холигии байни Ҷоиада то Искандари Мақдунӣ талаб кунанд, ки фарзанди нахустзодаи онҳо ба ҳисоби миёна дар холигии 45-сола бошанд ва ҳар сеи онҳо - Ҷоиада, Йоханан ва Ҷаддуа зиндагӣ кардан ба 80-солагии онҳо.

Ин аз эҳтимол дур аст.

Ҷаддуа

Ҷаддуа, Писари Юҳаннои Ҷозефус ҳамчун саркоҳин дар замони Доро дар замони подшоҳи охирин [Форс] ёдрас мешавад, ки дар Наҳемё 12:22 «Дари Форс» номида мешавад. Агар ин супориши дуруст бошад, пас дар ин ҳалли мушкил Darius форсӣ метавонад Darius III -и ҳалли дунявӣ бошад.

Аз рӯи гуфтаҳои Йоханан, синну соле, ки ӯ бояд бояд зиндагӣ мекард, барои мувофиқ кардани хронологияи дунявӣ гумон аст.

Хатти пурраи саркоҳинон

Насли саркоҳин Дар Наҳемё 12: 10-11, 22 омадааст, ки дар он қатори саркоҳинон - Еҳуша, Йоиқаким, Элиашиб, Ҷоиада, Йоханан ва Ҷаддуа ба давраи подшоҳии Дарии Форс мансубанд (на Дориюи Бузург / Аввалин). .

Мӯҳлати умумии замон дар хронологияи анъанавии дунявӣ ва динӣ дар байни 1^st Соли Кирус ва Искандари Мақдунӣ, ки Дорои III-ро мағлуб карданд, 538 пеш аз милод то 330 пеш аз милод. Ин тақрибан 208 солро дар бар мегирад, танҳо 6 саркоҳин. Ин маънои онро дошт, ки як насл ба ҳисоби миёна 35 солро ташкил медод, дар сурате ки насли миёнаи он замон тақрибан ба 20-25 сол баробар буд, ки ихтилофи назаррас аст. Бо дарназардошти дарозии муқаррарии насл, тақрибан дар ҳадди аксар аз 120 то 150 сол фарқияти тақрибан 58-88 сол дода мешавад.

Аз он 6, 4^th, Ҷоиада, аллакай тақрибан дар 32-солагӣ чун Саркоҳин хизмат мекард^nd Соли Артаҳшасто. Дар ин вақт Ҷоиада аллакай хешованде дошт, Тубиёи Аммӯнӣ, ки дар якҷоягӣ бо Санбалат яке аз мухолифони яҳудиён буд. Пас аз бозгашти Наҳемё, ба Яҳудо, Тубиёро таъқиб кард. Ин барои тақрибан 109 сол тақрибан 4 солро фаро мегирад^th Саркоҳин аз 6 то^th Коҳинони олӣ, (тақрибан ба 2.5 каҳонони баланд) бо аввалин 3-4 саркоҳинони баланд, ки танҳо зери 100 сол тӯл мекашанд. Ин як сенарияи хеле номатлуб аст.

Бар асоси иқтибосҳои Навиштаҳо ва коҳиши ҳадди аққал 20 сол байни таваллуди падар ва таваллуди писар, метавонад ба саркоҳинони давраи форс ба хронологияи дунявӣ мувофиқ бошад ва ин барои синну соли начандон зиёд имконпазир аст. Ин аст, махсусан барои давраи пас аз 20^th Соли Артаксеркс И.

Ғайр аз он, синни миёнаи як насл одатан тақрибан 20-25 сол буд, ва эҳтимолан синни барвақти писари нахустин (ё аввалин кӯдаки зинда) одатан тақрибан 18-21 сола буд, на ба ҳисоби миёна 35 сол аз ҷониби хронологияҳои дунявӣ.

Равшан аст, ки сенарияи муқаррарӣ маъно надорад.

7.      Мушкилоти вориси шоҳони Модаю Форс

Эзро 4: 5-7 чунин менависад: «машваратчиёнро бар зидди онҳо киро кард, то машваратҳои онҳоро дар давоми тамоми айёми Куруш, подшоҳи Форс, то подшоҳии Дорус, шоҳи Форс, барбод диҳанд. 6 Ва дар подшоҳии Акашверус, дар аввали ҳукмронии ӯ, онҳо нисбат ба сокинони Яҳудо ва Ерусалим айбнома навишта буданд. 7 Инчунин, дар айёми Артаксеркс, Бишлам, Митридот, Тобил ва дигарон ҳамкоронаш ба Артаксеркс ба подшоҳи Форс нома навиштанд ».

Барои аз нав барқарор кардани маъбад аз Кир ва Дарий подшоҳи Форс [Бузургиҳо] мушкилот дошт.

• Оё мушкилиҳои давраи ҳукмронии Аҳашверӯш ва Артаҳшасто дар байни Кирӯ ба Дориюс ё баъд аз он ба вуҷуд омадаанд?
• Оё ин Аҳашверӯш бо Аҳашверӯши Эстер монандӣ дорад?
• Оё ин Доро ҳамчун Дарий I (Ҳистапес) шинохта мешавад, ё Darius баъдтар, ба монанди Дарий форс дар замони Наҳемё? (Наҳемё 12:22).
• Оё ин Артаҳшасто бо Артаҳшастои Эзра 7 ва Наҳемё ҳамон аст?

Инҳоянд ҳамаи саволҳое, ки ҳалли қаноатбахшро тақозо мекунанд.

8.      Мушкилот дар муқоисаи коҳинон ва левизодагон, ки бо Заробабел баргаштанд ва бо касоне, ки бо Наҳемё Аҳд имзо карданд,

Наҳемё 12: 1-9 коҳинон ва левизодагонро сабт мекунад, ки онҳо ҳамроҳи Зарубобил ба Яҳудо баргаштанд^st Соли Куруш. Наҳемё 10: 2-10 дар бораи ҳузури Наҳемё, ки коҳинон ва левизодагон аҳдро имзо карданд, навишта шудааст, ки дар ин ҷо ба сифати Тиршато (Губернатор) гуфта шудааст, ки эҳтимол дар солҳои 20-ум рух дода буд.^th ё 21^st Соли Artaxerxes. Он инчунин ба назар мерасад ҳамон як ҳодисаест, ки дар Эзро 9 ва 10 зикр шудааст, ки пас аз рӯйдодҳои 7 рух додааст^th соли Артаксеркс, ки дар Эзро 8 навишта шудааст.

Агар мо 21-ро гирем^st соли Artaxerxes ба Artaxerxes I бошад, пас ин маънои онро дорад, ки аз 16 30 нафар, ки аз асирӣ дар соли 1 баргаштанд^st соли баъд аз 95 сол Куруш ҳанӯз зинда буд (Кир 9 + Камбизаҳо 8 + Дарий 36 + Ксеркс 21 + Артаксеркс 21). Чунки онҳо эҳтимолан ҳадди аққал 20-сола буданд, ки коҳинон буданд, ки дар синни 115-солагӣ ҳадди аққал 21 солро ташкил медиҳанд^st соли Артаксеркс И.

Равшан аст, ки ин ғайри қобили иҷро аст.

9.      Тафовути 57-сола дар тафсири байни Эзро 6 ва Эзро 7

Китоби Эзро 6:15 таърихи 3-ро нишон медиҳад^rd рӯзи 12^th Моҳ (Адар) -и 6^th Соли Дарий барои ба итмом расонидани маъбад.

Китоби Эзро 6:19 таърихи 14-ро нишон медиҳад^th рӯзи 1^st як моҳ (нисон) барои баргузории иди Фисҳ (санаи муқаррарӣ) ва хулоса баровардан оқилона аст, ки он ба^th Соли Дарий ва мебуд, танҳо 40 рӯз буд.

Китоби Эзро 6:14 мегӯяд, ки яҳудиёни баргаштанд «Онро бо амри Худои Исроил ва фармоиши Куруш ва Дарий сохта, ба итмом расониданд» ва Артаҳшасто, подшоҳи Форс ».

Чуноне ки Эзро 6:14 ҳоло дар NWT ва дигар тарҷумаҳои Китоби Муқаддас тарҷума шудааст, нишон медиҳад, ки Артаксеркс фармон дод, ки маъбадро ба анҷом расонад. Беҳтараш, вақте ки ин Артаксерксро дунявии Artaxerxes I мегирам, ин маънои онро дорад, ки маъбад то 20^th Сол бо Наҳемё, тақрибан 57 сол пас. Аммо маълумотҳои библиявии ин китоб дар Эзро маълум мекунанд, ки маъбад дар охири 6 сохта шудааст^th сол буд ва пешниҳод мекард, ки қурбониҳо дар аввали рӯзи 7-и Дарё оғоз шаванд.

Китоби Эзро 7:8 таърихи 5-ро нишон медиҳад^th моҳи 7^th Сол, аммо ба подшоҳ ҳамчун Artaxerxes медиҳад, бинобар ин, дар таърихи тафсирии мо камбудиҳои хеле ноустувор мавҷуданд. Таърихи дунявӣ Дарий I 30 сол боз подшоҳӣ мекунад (ҳамагӣ 36 сол) ва баъдтар Ксеркс 21 сол ва пас аз 6 сол Артаксеркс I. Ин маънои онро дорад, ки фарқияти байни 57 сол вуҷуд хоҳад дошт ва дар он вақт Эзро тақрибан 130-сола хоҳад буд. Пас аз он ки пас аз ин ҳама ва дар ин пиршавии беимони пирӣ Эзро тасмим гирифт, ки боз левизодагон ва яҳудиёни дигар ба Яҳудо баргарданд, гарчанде ки маъбад ҳоло барои аксари мардум як умр пеш ба анҷом мерасид, эътимодро рад мекунад. Баъзеҳо ба хулосае меоянд, ки Дарий I танҳо 6 ё 7 сол ҳукмронӣ кард, ки ин ҳадди аксар соли ҳукмронии дар Навиштаҳо зикршуда мебошад, аммо далелҳои нақшавӣ ба ин фарзия мухолифанд. Дарвоқеъ, Дарий I яке аз беҳтарин ҳокимони форс аст.

Ба муносибати Эзро дар Эзро 7:10 низ диққат диҳед "Зеро худи Эзро дили худро омода кардааст, ки бо шариати Худованд машварат кунад ва онро иҷро кунад ва дар Исроил қонун ва адолатро таълим диҳад.". Эзро мехост, ки қонуни Яҳуваро ба асирони асир овардашуда таълим диҳад. Пас аз он ки маъбад ба охир расид ва қурбониҳо дубора оғоз мешуданд, на баъд аз 57 соли таъхир.

Равшан аст, ки ин ғайри қобили иҷро аст.

10.  Сабти Ҷозефус ва пайравии шоҳони форс - Фарқиятҳо нисбати тасмимоти ҳозираи дунявӣ ва динӣ ва матни Библия.

Мувофиқи ақидаи олимони дунявӣ дар дурустии маълумотҳои Ҷозефус дар қадимаи яҳудиён бисёр мушкилот мавҷуданд. Аммо, ин маънои онро надорад, ки мо шаҳодати ӯро аз даст бояд бардорем. Вай дар бораи 6 подшоҳи форсӣ чунин сабти зеринро медиҳад:

Қӯр

Рости Иосиф Флавий дар бораи Куруш хуб аст. Он бисёр нуқтаҳои хурди иловагӣ дорад, ки ҳисоби Библияро тасдиқ мекунанд, зеро инро дар серияҳои минбаъда хоҳем дид.

Камбизес

Иосифус дар китоби Эзро 4: 7-24 маълумоти хеле монанд дорад, аммо бо фарқияти нома ба Камбис, дар ҳоле ки подшоҳ баъд аз Куруш дар Эзро 4 Артаксеркс номида мешавад. Нигаред ба қадимаи яҳудиён - Китоби XI, боби 2, банди 1-2.[Iii]

Дорои Бузург

Иосиф Флавий қайд мекунад, ки шоҳ Дарий аз Ҳиндустон то Эфиопия ҳукмронӣ мекард ва дорои 127 вилоят буд.[Iv] Аммо, дар Эстер 1: 1–3 ин тасвир ба шоҳ Аҳашверӯш дода мешавад. Вай инчунин Зарубабелро ҳамчун ҳоким ёдрас мекунад ва пеш аз подшоҳ шуданаш дар Доро дӯстӣ дошт. [V]

Ксеркс

Иосиф Флавий қайд мекунад, ки Иоаким (Джоиаким) саркоҳин дар Ксеркс 7 мебошад^th сол. Вай инчунин Эзро ҳангоми бозгашт ба Ксеркс 7 ба Яҳудо бозмегардонад^th сол.[vi] Аммо, Эзро 7: 7 ин ҳодисаро дар 7-ум сабт мекунад^th соли Артаксеркс.

Иосифус инчунин мегӯяд, ки деворҳои Ерусалим дар байни 25 аз нав сохта шудаанд^th соли Ксеркс то 28^th Соли Xerxes. Хронологияи дунявӣ танҳо ба Xerxes ҳамагӣ 21 сол медиҳад. Инчунин, эҳтимолан муҳимтар, Наҳемё таъмири деворҳои Ерусалимро дар 20-солагӣ қайд мекунад^th Соли Артаксеркс.

Артаксеркс (I)

Бино ба гуфти Иосиф Флавий, Куруш низ. Вай инчунин мегӯяд, ки он Артаҳшасто Эстерро ба занӣ гирифта буд, дар сурате ки аксарияти имрӯза Аҳашверӯшро бо Ксеркс шинос мекунанд.[vii] Ҷозефус ин Артаксерксро (Artaxerxes I таърихи дунявӣ) муайян мекунад, ки бо Эстер издивоҷ мекунад, дар ҳалли дунявӣ ғайриимкон буд, зеро ин маънои онро дошт, ки Эстер бо подшоҳи Форс издивоҷ кард, тақрибан 81-82 сол пас аз суқути Бобил. Ҳатто агар Эстер то бозгаштан аз асирӣ таваллуд нашуда бошад, зеро ба ӯ Мордахай тақрибан 20-сола буд, вай дар синни 60-солагӣ дар ин вақт издивоҷ мекард. Ин ба таври возеҳ масъала аст.

Дарий (II)

Мувофиқи гуфтаҳои Ҷозефус, ин Доро вориси Артаксеркс ва охирин шоҳи Форс буд, ки Искандари Мақдунӣ мағлуб шуд.[viii]

Иосиф Флавий мегӯяд, ки Санбалатаи куҳансол (номи дигари калидӣ) ҳангоми Искандари Мақдунӣ муҳосира кардани Ғазза вафот кардааст.[ix][x]

Александр Бузург

Пас аз марги Искандари Мақдунӣ, Ҷаддуяи Саркоҳин вафот кард ва писари ӯ Ҳиана саркоҳин шуд.[xi]

Ин сабти санҷиши ибтидоӣ ба хронологияи ҳозираи дунявӣ комилан мувофиқат намекунад ва ба подшоҳони мухталиф барои рӯйдодҳои муҳиме, ки дар он Эстер издивоҷ кардааст ва ҳангоми аз нав барқарор кардани деворҳои Ерусалим подшоҳ аст, фарқ мекунад. Дар ҳоле ки Иосиф Флавий тақрибан 300-400 сол пас навиштааст, ҳамчун Библия эътимоднок ҳисобида намешавад, ки он воқеаи замонавист, вале ин ғизоест барои фикр.

То ҳадди имкон, масъалаҳо бояд ҳаллу фасл карда шаванд

11.  Масъалаи ба номи Апокрифия тааллуқ доштани подшоҳони Форс дар 1 & 2 Эсдрас

Эсрас 3: 1-3 мехонад “Подшоҳ Дарий ба ҳама тобеонаш ва ҳамаи онҳое ки дар хонаи вай таваллуд шуда буданд, ва ба ҳамаи мирони Медиа ва Форс, ва ҳамаи аҳли иёлат, сардорон ва ҳокимон, ки тобеи ӯ аз Ҳиндустон то Эфиопия буданд, зиёфати калон орост. дар сад бисту ҳафт музофот ».

Он тақрибан ба оятҳои аввали Эстер 1: 1–3 монанд аст, ки дар онҳо мехонем: ”Дар айёми Ахашверӯш, яъне Аҳашверӯш, ки аз Ҳиндустон то Эфиопия подшоҳӣ мекард, саду бисту ҳафт қаламрави қудратӣ буд .... Дар соли сеюми ҳукмронии худ ӯ барои ҳама шоҳзодаҳо ва хизматгоронаш, қувваҳои мусаллаҳи Форс ва Медиа, ашхоси олимақом ва шоҳони ноҳияҳои қаламрав зиёфат орост. ”

Эстер 13: 1 (Апокрифа) мехонад "Ҳоло ин нусхаи мактуб аст: подшоҳи бузург Артаҳшасто инро ба мирисаҳои ҳафтаву бист музофот аз Ҳиндустон то Эфиопия ва ҳокимони зери дасти онҳо навиштааст." Инчунин суханони Эстер 16: 1 низ шабеҳанд.

Ин порчаҳо дар Эстери Апокриф ба ҷои Аҳашверӯш ба подшоҳи Эстер Артаксеркс дода мешаванд. Ғайр аз он, Апокриф Едрас шоҳи Дарийро бо шоҳ Аҳашверӯш дар Эстер монанд мекунад. Ғайр аз ин, бояд қайд кард, ки зиёда аз як Ахашверӯш мавҷуд буд, тавре ки ӯро худи ӯ муайян кардааст "Аҳашверӯш, ки аз Ҳиндустон то Эфиопия подшоҳ буд, зиёда аз 127 ноҳияи судӣ буд."

То ҳадди имкон, масъалаҳо бояд ҳаллу фасл карда шаванд

12.  Далели Септуагинта (LXX)

Дар нусхаи септуагинти китоби Эстер мо мебинем, ки шоҳ ба ҷои Аҳашверӯш Артаксеркс номида шудааст.

Барои намуна, Эстер 1: 1 мехонад «Дар соли дуюми ҳукмронии шоҳи бузург Артаҳшасто, дар рӯзи якуми нисон, Мордахай ибни Юриус ... ». «Ва баъд аз ин, дар айёми Артаҳшасто (ин Артаксеркс саду бисту ҳафт музофотро аз Ҳиндустон ҳукмронӣ кард)”.

Дар китоби Септуагинти Эзра мо ба ҷои Ахашверус матни масоретӣ “Ассуерус” ва ба ҷои Артаксеркс матни Масоретиро “Артасаста” ёфтем. Аммо, ин фарқиятҳо дар забони англисӣ танҳо байни нусхаи юнонии ном ва нусхаи ибрии номи он мебошанд.

Китоби Эзро 4: 6–7 ба он ишора мекунад "Ва дар давраи ҳукмронии Ассурус, ҳатто дар аввали ҳукмронии ӯ, онҳо бар зидди сокинони Яҳудо ва Ерусалим нома навиштанд. Ва дар айёми Арастас, Табел ба осоиштагӣ ба Митродатҳо ва ба ҳамроҳони дигараш навиштааст: боҷгир ба подшоҳи Форс Артасаста бо забони сурия навишт ».

Септуагинта барои Эзро 7: 1 ба ҷои Артаксерта, ба ҷои Артаксеркс, матни масоретиро дарбар мегирад ва мегӯяд:БАЪД аз ин, дар замони подшоҳии Арастас, подшоҳи Форс, Эздрас ибни Сарой ба амал омад;

Айнан ҳамин чиз ба Наҳемё 2: 1 тааллуқ дорад:Ва дар он моҳи нисон, соли бистуми шоҳ Арастас, шароб пеш аз ман буд ».

Версияи Септуагинтаи Эзра Дарийро дар ҷойҳое истифода мебарад, ки матни Масоретӣ аст.

Масалан, Эзро 4:24 мехонад "Пас кори Хонаи Худо дар Ерусалим қатъ шуд ва он то соли дуюми ҳукмронии Дориуси подшоҳи Форс истод". (Версияи септуагинта).

Хулоса:

Дар китобҳои Септуагинти Эзра ва Наҳемё Артасаста пайваста ба Артаксеркс ва Ассурус пайваста ба Аҳашверӯш баробар аст. Бо вуҷуди ин, Септуагинти Эстер, ки шояд аз тарафи тарҷумони дигар ба тарҷумони Эзра ва Наҳемё тарҷума шуда бошад, дар матни Масорет ҷои Аҳашверус, Артаксеркс пайвастааст. Дарий ҳам дар матнҳои Септуагинта ва ҳам Масоретӣ пайваста пайдо карда мешавад.

То ҳадди имкон, масъалаҳо бояд ҳаллу фасл карда шаванд

13.  Масъалаҳои навиштаҷоти дунявӣ, ки бояд ҳал шаванд

Дар навиштаҷоти A3Pa чунин омадааст: «Подшоҳи бузурги Артаҳшасто [III], подшоҳи подшоҳон, подшоҳи мамлакатҳо, подшоҳи ин замин мегӯяд:« Ман писари шоҳ ҳастам » Артаксеркс [II Mnemon]. Артаҳшасто писари подшоҳ буд Дариус [II Нотус]. Дарий писари подшоҳ буд Артаксеркс [Ман]. Артаҳшасто писари шоҳ Ксеркс буд. Ксеркс писари шоҳ Дарий [-и Бузург] буд. Дарий писари марде буд, ки ном дошт Ҳистаспес. Ҳистаспес писари марде буд, ки ном дошт Арсамес, ки Ахаемид. "[xii]

Ин навиштаҷот нишон медиҳад, ки пас аз Дарий II ду Артаксеркс мавҷуд буданд. Ин ба тасдиқи он ниёз дорад, ки ин тарҷума «тавре ки ҳаст» бидуни интерполис, ки бояд [дар қавсҳо] бошад. Ба тафсирҳо инчунин диққат диҳед, ки рақамгузории дунявии подшоҳҳоро дар [қавсҳо] додаанд, масалан [II Мнемон], зеро онҳо дар матни аслӣ нестанд, рақамгузорӣ ҳамчун як муаррихи муосир барои дақиқ кардани шахсият мебошад.

Ин навиштаҷот инчунин ба тафтиш эҳтиёҷ дорад, то боварӣ ҳосил намояд, ки навиштаҷот қалбакии ҳозиразамон нест ва ё воқеан қадимаи қалбакӣ ё ғайри муосир нест. Қадимаи қалбакӣ дар шакли артефакҳои аслӣ, аммо навиштаҷоти қалбакӣ ё артефакҳои қалбакӣ бо навиштаҷот як мушкили афзоянда дар ҷаҳони бостон мебошанд. Бо баъзе ҷузъҳо, исбот шудааст, ки онҳо дар замонҳои таърихӣ сохта буданд, аз ин рӯ, шоҳидони сершумори ҳодиса ё далел ва манбаъҳои мухталифи мустақил бояд бартарӣ дошта бошанд.

Одатан, бо истифода аз фаҳмиши мавҷуда навиштаҷот бо қисмҳои номатлуби матн [lacunae] анҷом дода мешаванд. Сарфи назар аз ин возеҳияти ҳаётан муҳим, танҳо якчанд тарҷумаҳои лавҳаҳои скрипка ва навиштаҷот интерполяцияро дар ҳабсҳо нишон медиҳанд, аксарият ин тавр нестанд. Ин натиҷа медиҳад, ки матни эҳтимолан гумроҳкунанда ба вуҷуд оварда шавад, зеро асоси интерполятсияҳо бояд пеш аз ҳама боэътимод бошанд, то ин ки он ба ҷои тахминҳо интерполясияи дақиқ бошад. Дар акси ҳол, ин метавонад ба мулоҳизоти даврӣ оварда расонад, ки дар он навиштаҷот мувофиқи фаҳмиши даркшуда тафсир карда мешавад ва сипас барои тасдиқи он, ки фаҳмиши дарккардашуда, ки наметавонад иҷро карда шавад, истифода бурда мешавад. Шояд муҳимтар аз ин, илова бар он, аксари навиштаҷотҳо ва лавҳаҳо бо сабаби синну сол ва ҳолати ҳифз лакуна [қисмҳои харобшуда] доранд. Аз ин рӯ, тарҷумаи дақиқи бе интерполяция нодир аст.

Ҳангоми навиштани (ибтидои соли 2020) аз ин ягона маълумоти дастрас, ки мавриди таҳқиқ қарор гирифтааст, ин навиштаҷот бо арзиши аслии аслӣ мебарояд. Агар ин дуруст бошад, пас ин ба назар чунин менамояд, ки ҳадди аққал дунявии подшоҳон ба Artaxerxes III тасдиқ карда шаванд, танҳо Darius III ва Artaxerxes IV ба ҳисоб гирифта шаванд. Бо вуҷуди ин, дар айни замон онро бо ягон лавҳачаи санъӣ тасдиқ кардан имконнопазир аст ва шояд муҳимтар аз он, навиштачот санаи кӯҳна нашудааст. Санае, ки навиштаҷот сохта шудааст, ба осонӣ тафтиш карда намешавад, зеро ягонтои он ба худи навиштаҷот дохил карда нашудааст ва аз ин рӯ, метавонад навиштаҷоти дертар дар асоси маълумоти хато ё қалбакӣ муосир бошад. Сабтҳои навиштаҷоти қалбакӣ ва лавҳаҳои скриптҳо тақрибан аз охири солҳои 1700 сар карда, ҳадди аққал вақте ки бостоншиносӣ дар шакли навзодии худ маъруфият пайдо карданд. Бинобар ин, шубҳаовар аст, ки ба ин навиштаҳо чӣ қадар эътимод гузоштан мумкин аст ва хоксорӣ ба он монанд.

То ҳадди имкон, масъалаҳо бояд ҳаллу фасл карда шаванд

Лутфан нигаред ба Замимаи Силемер оид ба мавҷудияти планшетҳои сынаама барои Империяи Форс.

14. Хулоса

То имрӯз мо ҳадди аққал 12 масъалаи асосиро бо хронологияи дунявӣ ва динӣ муайян кардаем. Шубҳаҳое ҳастанд, ки шояд аз ин ҳам хурдтар бошанд.

Аз ҳамаи ин мушкилот, мо дида метавонем, ки бо фаҳмишҳои имрӯзаи дунявӣ ва динӣ нисбати Дониёл 9: 24-27 як чизи хато аст. Бо назардошти аҳамияти ин нубувват дар шаҳодат додани он ки Исо ҳақиқатан Масеҳ аст ва пешгӯиҳои Китоби Муқаддасро метавон эътимод кард, тамоми матни паёми Инҷил таҳти назорат қарор мегирад. Аз ин рӯ, мо наметавонем ин масъалаҳои воқеиро сарфи назар намоем ва бидуни кӯшиши аниқ кардани паёми Библия, ва чӣ гуна ва ё оё таърихро бо он оштӣ кунем.

Барои кӯшиши ҳалли ин масъалаҳо, Қисми 3 & 4 дар ин силсила асосҳои хронологӣ барои қабули Масеҳи ваъдашуда Исои Масеҳ баррасӣ карда мешаванд. Ин аз наздиктар дар Дониёл 9: 24-27 иборат аст. Бо ин роҳ, мо кӯшиш мекунем, ки чаҳорчӯберо созем, ки дар он мо бояд кор кунем, ки ин дар навбати худ моро роҳнамоӣ мекунад ва барои ҳалли мо талабот фароҳам меорад. Қисми 5 бо шарҳи рӯйдодҳо дар китобҳои дахлдори Библия ва таҳқиқи ҳамешагии ҷанбаҳои гуногуни Китоби Муқаддас идома медиҳад. Пас аз ин мо бо роҳи таҳия кардани ҳалли пешниҳодшуда хулоса хоҳем кард.

Баъд мо метавонем дар Қисмҳо тафтиш кунем 6 ва 7 оё ҳалли пешниҳодшуда бо маълумоти Библия ва масъалаҳое, ки дар қисмҳои 1 ва 2 муайян кардаем, мувофиқат кардан мумкин аст ва бо ин мо омӯхта метавонем, ки чӣ гуна далелҳои аз Китоби Муқаддас ва дигар манбаъҳо гирифташударо бидуни рад кардани далелҳои раднашаванда ва чи гуна онҳо метавонанд ба доираи мо мувофиқ бошанд.

Қисми 8 дорои мухтасари мухтасари масъалаҳои асосии ҳалношуда ва чӣ гуна ҳалли онҳо.

Идома дар Қисми 3 идома ...

Барои нусхаи калонтар ва зеркашии ин диаграмма лутфан нигаред https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[I] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосиф Флавий, Антиқаи яҳудиён, Китоби XI, Боби 5 v 1

[Ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосиф Флавий, Антиқаи яҳудиён, Китоби XI, Боби 5 v 2,5

[Iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосиф Флавий, Антиқаи яҳудиён, Китоби XI, Боби 2 v 1-2

[Iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосиф Флавий, Антиқаи яҳудиён, Китоби XI, Боби 3 v 1-2

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосиф Флавий, Антиқаи яҳудиён, Китоби XI, Боби 4 v 1-7

[vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосиф Флавий, Антиқаи яҳудиён, Китоби XI, Боби 5 v 2

[vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосиф Флавий, Антиқаи яҳудиён, Китоби XI, Боби 6 v 1-13

[viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосиф Флавий, Антиқаи яҳудиён, Китоби XI, Боби 7 v 2

[ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосиф Флавий, Антиқаи яҳудиён, Китоби XI, Боби 8 v 4

[x] Барои арзёбии мавҷудияти зиёда аз як Санбаллат лутфан ин коғазро санҷед  https://academia.edu/resource/work/9821128 , Археология ва матнҳо дар давраи форсӣ: Таваҷҷӯҳ ба Санбалат, аз ҷониби Ян Душек.

[xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосиф Флавий, Антиқаи яҳудиён, Китоби XI, Боби 8 v 7

[xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ ва

"Лексикони қадимаи форсӣ ва матнҳои навиштаҳои Аҳманиди бо тарҷума ва бо истинод ба экспертизаи нави онҳо тарҷумашуда", Герберт Кушинг Толман, 1908. саҳ.42-43 китоб (pdf) Тарҷума ва тарҷумаро дар бар мегирад. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.