Мо ҳоло маънои чор вожаи юнониро омӯхтем, ки дар тарҷумаҳои ҳозираи Китоби Муқаддас бо номи "ибодат" тарҷума шудаанд. Дуруст аст, ки ҳар як калима бо тарзҳои дигар низ иҷро карда мешавад, аммо ҳамаи онҳо як калима доранд.
Ҳама одамони динӣ, хоҳ масеҳӣ бошанд, хоҳ не, фикр мекунанд, ки ибодатро мефаҳманд. Чун Шоҳидони Яҳува, мо фикр мекунем, ки мо ин ҳалли онро дорем. Мо медонем, ки ин чӣ маъно дорад ва чӣ гуна онро иҷро кардан лозим аст ва ба кӣ равона карда шудааст.
Дар ин ҳолат, биёед каме машқ кунем.
Шояд шумо олими юнонӣ набошед, аммо бо он чизе ки то имрӯз омӯхтед, чӣ гуна дар ҳар як ибораи зерин ибодатро ба юнонӣ тарҷума мекунед?
- Шоҳидони Яҳува ибодати ҳақиқиро дастгирӣ мекунанд.
- Бо ташрифорӣ ба вохӯриҳо ва мавъиза, мо ба Яҳува Худо ибодат мекунем.
- Мо бояд ба ҳама аён бошад, ки мо Яҳуваро ибодат мекунем.
- Мо бояд танҳо Яҳуваро парастиш кунем.
- Халқҳо ба Иблис саҷда мекунанд.
- Парастиши Исои Масеҳ нодуруст аст.
Дар ибодат ягон калимаи юнонӣ нест; ҳеҷ кас баробар ба калимаи англисӣ. Ба ҷои ин, мо чор калимаро барои интихоб кардан дорем,трексия, сабо, ҷазо, протокол- Бо нюансиҳои худ маънидод кунед.
Шумо проблемаро мебинед? Гузариш аз бисёр одамон ба як кас он қадар мушкил набуд. Агар як калима бисёреро ифода кунад, нозукиҳои маъно ҳама ба ҳамон деги обдор партофта мешаванд. Аммо, ба самти муқобил рафтан тамоман чизи дигар аст. Ҳоло аз мо талаб карда мешавад, ки номуайяниро ҳал намоем ва маънои дақиқи дар заминаи мазкур қабулшударо муайян созем.
Ба андозаи кофӣ одилона. Мо ин гуна нестем, ки аз мушкилот канорагирӣ кунем ва илова бар ин, мо итминон дорем, ки ибодат чӣ маъно дорад, дуруст? Охир, мо ояндаи ҳаёти ҷовидониро аз эътиқоди худ дарег дорем, ки мо ба ҳамон тавре ки Худо мехоҳад Ӯро парастиш мекунем. Пас, биёед инро биравем.
Ман гуфтам, ки мо истифода мебарем трескея барои (1) ва (2). Ҳардуи онҳо ба амалияи ибодат ишора мекунанд, ки маросимҳои зеринро дар бар мегиранд, ки ҷузъи эътиқоди муайяни динӣ мебошанд. Ман пешниҳод мекунам sebó зеро (3) зеро сухан на дар бораи ибодатҳо, балки рафторе меравад, ки барои дидани олам намоиш дода мешавад. Дигар (4) мушкилотро пешкаш мекунад. Бе контекст мо итминон дошта наметавонем. Вобаста аз он, sebó метавонад номзади хуб шавад, аммо ман бештар ба ҷони худ такя мекунам proskuneó бо тире аз latreuó ба андозае хуб бипартоед Ҳа, аммо ин одилона нест. Мо дар баробарии ягона калимаҳо меҷӯем, бинобар ин ман интихоб мекунам proskuneó зеро вақте ки ӯ ба Иблис гуфт, ки танҳо Яҳуваро бояд парастиш кардан мумкин аст, вай ин калимаро истифода мебурд. (Mt 4: 8-10) Ditto for (5) зеро ин калима дар Библия дар Ваҳй 14: 3 истифода шудааст.
Банди охирин (6) мушкилот дорад. Мо ҳоло истифода кардем proskuneó дар (4) ва (5) бо дастгирии қавии Библия. Агар мо дар (6) "Исои Масеҳ" -ро бо "Шайтон" иваз мекардем, дар истифода аз мо пайванди зиёде надошт. proskuneó бори дигар. Ин мувофиқ аст. Масъала дар он аст proskuneó он дар Ибриён 1 истифода бурда мешавад: 6, ки дар он фариштагон ба Исо нишон медиҳанд. Ҳамин тавр, мо аслан гуфта наметавонем proskuneó ба Исо таслим карда намешавад.
Чӣ тавр Исо ба Иблис ин хел гуфта метавонист? proskuneó Он бояд танҳо ба Худо супорида шавад, дар вақте ки Библия на танҳо нишон медиҳад, ки онро фариштаҳо ба ӯ фармудаанд, балки дар ҳоле ки инсон, ӯ розӣ шуд proskuneó аз дигарон?
«Ва инак, махавие наздик омада, ба вай саҷда кард [proskuneó] Ва ба Ӯ гуфт: «Худовандо! Агар хоҳӣ, метавонӣ маро пок кунӣ». (MN 8: 2 KJV)
Ханӯз ин суханонро Ӯ ба онҳо мегуфт, ки сардоре омада, саҷда кард.proskuneóВай ба вай гуфт: «Духтари ман ҳозир мурд; лекин биё ва дасти Худро бар вай бигузор, ва зинда хоҳад шуд». "(Mt 9: 18 KJV)
«Он гоҳ онҳое ки дар қаиқ буданд, саҷда карданд [proskuneó] Ва мегуфт: «Дар ҳақиқат, Ту Писари Худо ҳастӣ». (MN 14: 33 NET)
«Пас аз он омада, саҷда кард [proskuneó] ба вай гуфт: «Худовандо! Ба ман мадад кун». (MN 15: 25 KJV)
Аммо Исо онҳоро пешвоз гирифта, гуфт: «Салом бар шумо!» Онҳо назди Ӯ омада, ба пойҳои Ӯ афтоданд ва ба Ӯ саҷда карданд.proskuneó] ӯро. "(Mt 28: 9 NET)
Ҳоло касоне, ки шумо консепсияи барномасозӣ дар бораи ибодатро доранд, (ҳамон тавре ки ман пеш аз ин таҳқиқот сар кардам), эҳтимолан ба истифодаи интихобкардаи ман нохунакҳои NET ва KJV доранд. Шояд шумо ишора кунед, ки бисёр тарҷумаҳо нишон медиҳанд proskuneó ҳадди аққал баъзе аз ин оятҳо «саҷда кунед». БМТ дар тӯли тамоми умр “саҷда” мекунад. Бо ин роҳ, он як баҳогузории арзишӣ мебарорад. Мегӯянд, ки кай proskuneó он бо истинод ба Яҳува, миллатҳо, бут ё шайтонӣ истифода мешавад, ки он бояд мутлақ, яъне ҳамчун ибодат оварда шавад. Аммо, вақте ки сухан дар бораи Исо меравад, он нисбӣ аст. Ба ибораи дигар, хуб аст, ки ба пешниҳод кардан proskuneó ба Исо, аммо ба маънои нисбӣ. Он барои ибодат баҳо намедиҳад. Дар ҳолате, ки онро ба касе расонидан, хоҳ вай Шайтон бошад, хоҳ Худо.
Мушкилоти техникаи мазкур дар он аст, ки дар байни "ибодат" ва "ибодат" фарқи воқеӣ вуҷуд надорад. Мо тасаввур мекунем, ки ин вуҷуд дорад, зеро он ба мо мувофиқ аст, аммо дар ҳақиқат фарқияти назаррас вуҷуд надорад. Барои тавзеҳ додани ин, биёед аз гирифтани тасвир дар майнаи худ сар кунем proskuneó. Маънои онро дорад, ки "бӯса кардан" ва маънои "бӯса кардан ба замин ҳангоми саҷда кардан ..." "ба замин афтодан / то саҷда кардан ба зонуи худ". (ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО)
Мо ҳама медидем, ки мусулмонон зону зада, сипас ба пешон хам шуда, бо пешони худ ба замин мерасанд. Мо дидем, ки католикҳо ба замин саҷда карда, пойҳои тасвири Исоро мебӯсанд. Мо ҳатто мардонеро дидем, ки дар назди дигарон зону зада, ангуштарин ё дасти шахси мансабдори калисоро бӯсиданд. Ҳамаи инҳо амали мебошанд proskuneó. Амали оддии саҷда кардан дар назди дигаре, ба монанди япониҳо дар салом кардан, амале нест proskuneó.
Ду бор, ҳангоми гирифтани рӯъёҳои пурқувват, Юҳанно ҳисси эҳтиромро паси сар кард ва иҷро шуд proskuneó. Барои кӯмак дар фаҳмиши мо, ба ҷои додани калимаи юнонӣ ё тафсири англисӣ - ибодат кардан, саҷда кардан, ҳар чӣ - ман мехоҳам амалҳои ҷисмонии тавассути ин proskuneó ва тафсирро ба хонанда мегузорад.
«Ман бар пойҳояш афтодам, то ки ба ӯ саҷда кунам». Аммо ӯ ба ман мегӯяд: «Эҳтиёт шав! Ин корро накунед! Ман танҳо як дӯсти шумо ва бародарони шумо ҳастам, ки дар бораи Исо шаҳодат медиҳанд. [Ба Худо саҷда кунед!] Зеро ки шаҳодати Исо дар пешгӯиҳо илҳом мебахшад ». (Re 19: 10)
«Ва ман, Юҳанно, инро шунидам ва дидам. Ва ҳангоме ки онҳоро шунидам ва дидам, бар пойҳои фариштае ки инро ба ман нишон дод, саҷда кардам. 9 Аммо ӯ ба ман мегӯяд: «Эҳтиёт шав! Ин корро накунед! Ман танҳо як ғуломи шумо ва бародарони шумо анбиё ҳастам ва касоне ки суханони ин китобро риоя мекунанд. «Сачда ва бӯсед». ”(Re 22: 8, 9)
NWT ҳамаи чор зуҳуроти рух медиҳад proskuneó дар ин оятҳо ҳамчун “ибодат” Мо метавонем розием, ки саҷда кардан ва пойҳои фаришта бӯса кардан нодуруст аст. Чаро? Зеро ин амали таслим аст. Мо ба иродаи фаришта итоат мекардем. Аслан мо мегӯем: "Ба ман амр фармо ва ман итоат мекунам, эй Худованд".
Ин албатта нодуруст аст, зеро фариштагон ба таври мӯътамад «бандагони мо ва бародарони мо» мебошанд. Ғуломон ба ғуломони дигар итоат намекунанд. Ғуломон ҳама ба оғо итоат мекунанд.
Ва агар мо ба фариштагон саҷда накунем, пас чӣ қадар зиёдтар одамон ҳастанд? Маҳз ҳамон чиз маҳз ҳамон чизест, ки Петрус бори аввал бо Корнилюс вохӯрд.
Вакте ки Петрус дохили хона мешуд, Корнилюс ӯро пешвоэ гирифт ва бар пойҳояш афтода, таъзим кард. Аммо Петрус ӯро ба по хезонда, гуфт: «Бархез; Ман ҳам инсон ҳастам »(Аъмол 10: 25 NWT (клик) ин пайванд то бубинем, ки чӣ тавр тарҷумаҳои маъмул ин оятро тарҷума мекунанд.)
Бояд қайд кард, ки NWT барои тарҷума “ибодат” -ро истифода намекунад proskuneó Ин ҷо. Ба ҷои ин, он "саҷда мекард" -ро истифода мебарад. Параллелҳо бешубҳа ҳастанд. Ҳамон калимаҳо дар ҳарду истифода мешаванд. Худи ҳамон як амали ҷисмонӣ дар ҳар як ҳолат анҷом дода шудааст. Ва дар ҳар ду ҳолат, аз иҷрокунанда огоҳ карда шуд, ки дигар корҳоро иҷро накунад. Агар амали Юҳанно яке аз ибодатҳо мебуд, оё мо бо боварӣ гуфта метавонем, ки Корнилюс ин қадар камтар буд? Агар хато бошад proskuneóба фаришта саҷда кунед ва нодуруст аст proskuneó/ prostrate-өөрийгөө-пеш / ба obeee ба мард, байни тарҷумаи англисӣ, ки пешниҳод мекунад, ҳеҷ тафовути ҷиддӣ вуҷуд надорад. proskuneó ба мисли "саҷда кардан" бар он касе, ки онро "саҷда кардан" номид. Мо кӯшиш мекунем, ки фарқиятро барои дастгирии теологияи қаблӣ фароҳам оварем; як теология, ки моро аз саҷда ба таври пурра ба Исо манъ мекунад.
Дар ҳақиқат, он коре, ки фаришта Юҳанноро сарзаниш кард, ва Петрус Корнилюсро насиҳат дод, ки ин ду мард ва дигар ҳаввориён пас аз он ки шоҳиди тундбод кардани Исо буданд, амал карданд. Худи ҳамин амал!
Онҳо диданд, ки Худованд одамони зиёдеро аз ҳар гуна бемориҳо шифо медод, аммо мӯъҷизаҳои ӯ ҳеҷ гоҳ ба тарсу ҳарос нарасида буданд. Барои фаҳмидани аксуламали онҳо бояд зеҳни ин мардумро ба даст оред. Моҳигирон ҳамеша дар раҳмати ҳаво буданд. Ҳамаамон эҳсоси тарс ва ҳатто тарси бениҳоят вазнинро ҳис кардем. То имрӯз мо онҳоро аъмоли Худо меномем ва онҳо зуҳуроти бузургтарини қудрати табиат - қудрати Худо мебошанд, ки аксарияти мо ҳамеша дар зиндагии худ дучор омадаем. Тасаввур кунед, ки вақте ки тӯфони ногаҳон меояд, дар киштии хурди моҳигирӣ қарор гирифта, шуморо мисли ҳезум партофта, ҳаётатонро дар хатар мегузорем. То чӣ андоза хурд, то чӣ андоза нотавон аст, пеш аз ин гуна қудрати азим худро бояд ҳис кунад.
Пас, як марди оддӣ истода, бигӯед, ки тӯфонро бардоред ва баъд бубинед, ки тӯфон ба кӣ итоат мекунад ... хуб, ин ҳайратовар аст, ки "онҳо тарси ғайриоддӣ ҳис карданд ва ба якдигар гуфтанд:" Ин кист? Ҳатто бод ва баҳр ба Ӯ итоат мекунанд "ва" онҳое ки дар қаиқ буданд [назди Ӯ саҷда карданд 'ва гуфтанд: “Ту ҳақиқатан Писари Худо ҳастӣ” ”(Ҷаноби 4: 41; Mt 14: 33 NWT)
Чаро Исо ба онҳо намунае накард ва онҳоро барои саҷда кардан ба онҳо манъ кард?
Тарзи ба Худо маъқул ибодат кардани Худо
Мо ҳама худамонро ба ин дараҷа таҳқир мекунем; итминон дорем, ки мо медонем, ки чӣ гуна Яҳува ибодат кардан мехоҳад. Ҳар як дин ин корро гуногун мекунад ва ҳар як дин гумон мекунад, ки дигарон онро хато кардаанд. Ман ҳамчун Шоҳиди Яҳува ба воя расидаам ва аз донистани он ки ҷаҳони масеҳият бо даъвои Худо Худо будани Исоро хато кардааст, фахр кардам. Сегона таълимоте буд, ки Исоро ва рӯҳи муқаддасро ба қисми Худои сегона табдил дода, Худоро беобрӯ кард. Бо вуҷуди ин, ҳангоми маҳкум кардани Сегона ҳамчун дурӯғ, оё мо то он тараф ба самти муқобили майдони бозӣ давидем, ки хатари аз даст додани баъзе ҳақиқати бунёдӣ дорем?
Маро нафаҳмед. Ман чунин мешуморам, ки Сегона таълимоти бардурӯғ аст. Исо Худо Писар нест, балки Писари Худост. Худои ӯ Яҳува аст. (Юҳанно 20:17) Аммо, вақте ки сухан дар бораи ибодати Худо меравад, ман намехоҳам ба доми он коре афтодам, ки ба назари ман ин корро бояд кард. Ман мехоҳам инро тавре кунам, ки Падари осмониам аз ман талаб кунад.
Ман фаҳмидам, ки одатан фаҳмиши моро дар бораи ибодат ҳамчун абр равшан муайян мекунад. Оё шумо таърифи худро ҳамчун оғози ин силсила мақолаҳо навиштаед? Агар ин тавр бошад, ба он нигоҳ кунед. Ҳоло онро бо таърифе муқоиса кунед, ки ман боварӣ дорам, ки аксарияти Шоҳидони Яҳува бо ин розиянд.
Ибодат: Чизеро, ки мо бояд танҳо ба Яҳува диҳем. Ибодат маънои садоқати истисноиро дорад. Ин маънои итоат ба Худо бар ҳама касонро дорад. Ин маънои аз ҳар ҷиҳат ба Худо итоат карданро дорад. Ин маънои Худоро аз ҳама дигарон дӯст доштан дорад. Мо ибодатамонро бо рафтан ба вохӯриҳо, мавъиза кардани хушхабар, кӯмак ба дигарон дар вақти зарурӣ, омӯхтани каломи Худо ва дуо ба Яҳува анҷом медиҳем.
Акнун биёед дида бароем, ки китоби «Инкишоф» чун таърифи чӣ медиҳад:
он-2 саҳ. Ибодати 1210
Таъини шарафи эҳтиромона ё эҳтиромона. Ибодати ҳақиқии Офаридгор тамоми паҳлӯҳои ҳаёти шахсро дар бар мегирад .... Одам бо иродаи Падари осмониаш содиқона ба Офаридгори худ хидмат карда ё ибодат мекард ... .Баъди диққат ҳамеша ба имон, яъне иҷрои иродаи Яҳува Худо равона мешуд. - на ба маросим ё расму оинҳо .... Хизмат ё ибодати Яҳува ба ҳамаи аҳкомҳои Ӯ итоат намуда, иродаи Ӯро ҳамчун шахси содиқ ба ҷо меовард.
Дар ҳар дуи ин таъриф ибодати ҳақиқӣ танҳо Яҳуваро фаро мегирад ва ҳеҷ каси дигарро. Давра!
Ман фикр мекунам, ки ҳамаи мо розӣ шуда метавонем, ки парастиши Худо маънои итоат ба тамоми аҳкоми Ӯро дорад. Хуб, дар ин ҷо яке аз онҳо:
“Ҳанӯз вай сухан мегуфт, инак; Ва абре дурахшанда онҳоро соя кард; ва овозе аз даруни абр баромад, ки мегуфт: «Ин аст Писари Маҳбуби Ман, ки ҳусни таваҷҷӯҳи Ман бар Ӯст; Ӯро бишнавед ». (Мат. 17: 5)
Ва ин ҳамон чизест, ки агар мо итоат накунем.
"Дар ҳақиқат, ҳар кӣ ба он Пайғамбар гӯш надиҳад, бояд аз байни тамоми мардум нобуд шавад." (Ac 3: 23)
Ҳоло итоати мо ба Исо нисбӣ аст? Оё мо мегӯем, ки "Ман ба ту итоат мекунам Худованд, аммо ба шарте ки ту аз ман кореро талаб накунӣ, ки Яҳува ба вай писанд ояд"? Мо инчунин гуфта метавонем, ки ба Яҳува итоат мекунем, агар Ӯ ба мо дурӯғ нагӯяд. Мо шартҳоеро муҳайё карда истодаем, ки ҳеҷ гоҳ рух нахоҳанд дод. Бадтар аз он, пешниҳод кардани ҳатто имкон куфр аст. Исо ҳеҷ гоҳ моро аз даст нахоҳад дод ва ҳеҷ гоҳ ба Падари худ хиёнат нахоҳад кард. Иродаи Падар иродаи Худованди мост ва ҳамеша хоҳад буд.
Бо назардошти ин, агар Исо пагоҳ баргардад, оё шумо дар замин ба ӯ саҷда мекунед? Оё ту мегӯӣ: «Ҳар он чӣ ки ман мехоҳӣ, ки Худованд мехоҳад, ман мекунам. Агар шумо аз ман хоҳиш кунед, ки ҷони худро фидо кунам, ин ба дасти шумост? " Ё чунин мегуфтед: «Бубахшед Исо, шумо барои ман бисёр кор кардед, аммо ман танҳо дар назди Яҳува саҷда мекунам»?
Он ба Яҳува дахл дорад. proskuneó, маънои пурра итоат, беитоатӣ дорад. Акнун аз худ бипурсед, ки Яҳува ба Исо «тамоми қудратро дар осмон ва замин додааст», барои Худо чӣ гузоштааст? Чӣ гуна мо метавонем ба Исо бештар ба Исо итоат кунем? Чӣ тавр мо назар ба итоат ба Исо, бештар ба Худо итоат карда метавонем? Чӣ гуна мо метавонем назар ба пеши Исо саҷда кунем? Дар асл, мо Худоро парастиш мекунем. proskuneó, бо саҷда ба Исо. Ба мо иҷозат дода намешавад, ки бо мақсади ба Худо наздик шудан давем. Мо тавассути ӯ ба Худо наздик мешавем. Агар шумо то ҳол бовар доред, ки мо ба Исо ибодат намекунем, балки фақат Яҳува, лутфан аниқ фаҳмонед, ки чӣ тавр мо ин корро мекунем? Чӣ тавр мо инро аз дигаре фарқ мекунем?
Писарро бӯс
Ин аст он ҷо, ки ман метарсам, мо, чун Шоҳидони Яҳува, ин нишонро аз даст додаем. Ҳангоми издивоҷ кардани Исо, мо фаромӯш мекунем, ки Шахсе, ки ӯро таъин кардааст, Худо аст ва бо нақши ҳақиқӣ ва пурраи ӯро эътироф накардан, тартиботи Яҳуваро рад карда истодааст.
Ман инро сабукфикрона намегӯям. Биёед дар намунае дида бароем, ки мо бо Ps чӣ кор кардаем. 2: 12 ва чӣ гуна ин барои гумроҳ кардани мо хизмат мекунад.
"эҳтиром Писар бошад, ё Худо ғазаб мекунад
Ва шумо дар роҳ ҳалок мешавед.
Ғазаби Ӯ зуд ба ларза медарояд.
Хушо ҳамаи онҳое ки ба Ӯ паноҳ мебаранд ».
(Ps 2: 12 NWT 2013 Edition)
Фарзандон бояд волидайнро эҳтиром кунанд. Аъзоёни ҷамъомад бояд пиронеро, ки роҳбариро ба ӯҳда доранд, эҳтиром кунанд. Дар асл, мо мардони ҳама гуна чизҳоро бояд эҳтиром кунем. (Eph 6: 1,2; 1Ti 5: 17, 18; 1Pe 2: 17) Эҳтиром кардани писар паёми ин оят нест. Намоиши пешинаи мо дар тамға буд:
бӯсса Писар бошад, ки ба ғазаб наояд
Ва шумо дар роҳ нобуд нашавед.
Барои ғазаби ӯ ба осонӣ аланга мегирад.
Хушо ҳамаи онҳое ки ба Ӯ паноҳ мебаранд.
(Ps 2: 12 NWT Reference Bible)
Калимаи ибронӣ нашак (נָשַׁק) маънои "бӯса" -ро на "иззат". Дар он ҷое, ки ба забони ибронӣ «бӯса» хонда мешавад, маънои «эҳтиром» маънои тағир додани калимаро сахт тағйир медиҳад. Ин бӯсаи табрик нест ва он бӯсаи эҳтиром кардани касе нест. Ин ба фикри у мувофик аст proskuneó. Ин «бӯса ба сӯи», як амали итоаткорист, ки мавқеи олии Писарро чун Подшоҳи аз ҷониби Худо таъиншуда эътироф мекунад. Мо ё зону зада, Ӯро бӯем ё бимирем.
Дар нусхаи қаблӣ мо ишора кардем, ки касе ба хашм меояд, ки Худо бо ҳарфҳои калима навишта шудааст. Дар тарҷумаи охирин, бо ворид кардани Худо ҳамаи шубҳаҳоро бартараф кардем - калимае, ки дар матн дида намешавад. Ҳақиқат он аст, ки ҳеҷ роҳе барои итминон вуҷуд надорад. Маълум набудани он ки «ӯ» ба Худо ё Писар ишора мекунад, қисми матни аслист.
Чаро Яҳува гузошт, ки номуайян мавҷуд бошад?
Ҳамин гуна нофаҳмиҳо дар китоби Ваҳй 22 мавҷуданд: 1-5. Дар аъло шарҳ, Алекс Ровер ба он ишора мекунад, ки фаҳмида намешавад, ки дар ин порча кӣ гуфта шудааст: "Тахти Худо ва Барра дар шаҳр хоҳанд буд ва хизматгорони Ӯ [хидмати муқаддасро] ба ҷо хоҳанд овард (латреусусинӯро. ”
Ман пешниҳод мекардам, ки номуайянии ошкорои Ps 2: 12 ва Re 22: 1-5 умуман номуайян нест, балки ваҳйи мавқеи беҳамтои Писар аст. Ӯ аз озмоиш гузашта, итоаткориро омӯхт ва комил шуд, аз назари мо хизматгорон аст - аз ҷониби Яҳува ҳокимият ва ҳуқуқи амру фарқиятро фаромӯш намекунад.
Ҳангоми дар рӯи замин буданаш Исо садоқати комил, эҳтиром ва саҷдаашро нишон дод (sebó) барои Падар. Ҷанбаи sebó Дар калимаи воҳии аз ҳад зиёди коркардшудаи мо “ибодат”, ки мо тавассути тақлид кардани писар ноил мешавем. Мо ибодат карданро меомӯзем (sebó) Падар дар назди писар. Аммо, вақте ки гап дар бораи итоаткорӣ ва итоаткории мо, Падар Писарро барои мо шинохт, то шинохта бошем. Ин ба Писар нишон медиҳем proskuneó. Мо тавассути ӯ ба ӯ хизмат мекунем proskuneó ба Яҳува. Агар мо кушиш кунем proskuneó барои он ки Писарашро фиреб диҳад - ва бӯса накардани Писар - ин муҳим нест, ки Падар ё Писарест, ки ба хашм меояд. Ба ҳар ҳол, мо ҳалок мешавем.
Исо ҳеҷ коре бо ташаббуси худ намекунад, танҳо он чизе ки мебинад, ки Падар ба амал овардааст. (Юҳанно 8: 28) Чунин тасаввурот дар бораи он, ки мо ба ӯ саҷда мекунем, як дараҷа нисбӣ аст - дараҷаи камтар итоат, дараҷаи нисбии итоат - бефоида аст. Ин комилан бемаънист ва баръакси ҳама Навиштаҳо дар бораи подшоҳ шудани Исо ва далели он ки вай бо Падар як аст. (Юҳанно 10: 30)
Ибодат пеш аз гуноҳ
Яҳува Исоро ба ин нақша таъин накардааст, зеро Исо ба маъное Худо буд. Ва Исо бо Худо баробар нест. Вай ақидаи комил дошт, ки баробарӣ бо Худо чизе аст, ки бояд ба даст оварда шавад. Яҳува Исоро ба ин вазифа таъин кард, то ки вай моро ба назди Худо баргардонад; то ки вай бо Падар оштӣ кунад.
Аз худ бипурсед: Парастиши Худо пеш аз он ки гуноҳ чӣ гуна буд? Ягон маросиме вуҷуд надошт. Ягон амалияи динӣ. Одам дар ҳар ҳафт рӯз як маротиба ба ҷои махсусе нарафта, таъзим намуда, саҷда мекунад.
Ҳамчун фарзандони маҳбуб, онҳо бояд Падари худро ҳамеша дӯст доштанд, ҳурмат мекарданд ва эҳтиром мекарданд. Онҳо бояд ба вай бахшида шуда буданд. Онҳо бояд бо омодагӣ ба ӯ итоат мекарданд. Вақте аз онҳо хоҳиш карда шуд, ки ба ягон хел вазифа хидмат кунад, ба монанди он, ки борвар шаванд, бисёриҳо афзун гарданд ва махлуқоти заминиро дар тобеият нигоҳ доранд, онҳо бояд хурсандона ин хидматро ба даст оварданд. Мо ҳама чизеро, ки Навиштаҳои Юнонӣ дар бораи ибодати Худои мо таълим медиҳанд, омӯхтем. Ибодати ҳақиқӣ, ибодати ҳақиқӣ дар ҷаҳони аз гуноҳ озод ин танҳо роҳи зиндагӣ аст.
Нахустволидони мо дар ибодати худ бадбахт буданд. Аммо, Яҳува бо меҳрубонӣ барои бо фарзандони гумшудааш вохӯрдан кӯмак кард. Ин маънои онро дорад, ки Исо аст ва бидуни ӯ мо ба биҳишт баргашта наметавонем. Мо дар атрофи ӯ рафта наметавонем. Мо бояд аз Ӯ бигзарем.
Одам бо Худо роҳ мерафт ва бо Худо гуфтугӯ мекард. Ин ҳамон ибодат буд ва чӣ рӯзе боз хоҳад буд.
Худо ҳама чизро зери пойҳои Исо мутеъ кардааст. Ин ба шумо ва ман дохил мешавад. Яҳува маро ба Исо тобеъ кард. Аммо ба чӣ мақсад?
"Аммо, вақте ки ҳама чиз ба Ӯ мутеъ карда шуд, он гоҳ Худи Писар ҳам ба Он ки ҳама чизро ба Ӯ мутеъ кардааст, мутеъ хоҳад шуд, то ки Худо ҳама чиз бошад" (1Co 15: 28)
Мо бо Худо дар дуо гап мезанем, аммо ӯ бо Одам бо мо гап намезанад. Аммо агар мо ба Писар фурӯтанона итоат кунем, агар «Писарро бӯем», он гоҳ рӯзе ибодати ҳақиқӣ ба маънои пурра барқарор карда мешавад ва Падари мо боз «ҳама барои ҳама» хоҳад буд.
Бигзор он рӯз ба зудӣ биёяд!
Бубахшед, аммо ман то ҳол дар ибодати Масеҳ мушкилот мекашам. Ман албатта ягона нестам. + Дар тӯли 40 соле, ки шоҳиди Яҳува метавонад инро шарҳ диҳад. Ман дар бораи гузаргоҳи Матто саволе дорам, ки Исо мегӯяд Матто 22:37 37] Исо дар ҷавоби вай гуфт: «Худованд Худои худро бо тамоми дили ту ва бо тамоми ҷони ту ва бо тамоми ҳуши ту дӯст бидор». Барои ман дар ин порча феъли дӯст доштан бо саҷда кардан ҳаммаъно аст. Ва аз ин рӯ, агар Исо нишон диҳад, ки ин амри аввал аст, пас танҳо Яҳува вуҷуд дорад... Маълумоти бештар "
Ман тахмин мезанам, ки шумо ҳар се мақолаи ин силсила дар бораи ибодатро хондаед. Илова кардани он ба ман аз оне, ки ман аллакай дар мақолаҳо шарҳ дода будам, душвор буд. Шояд мо инро чунин фаҳмида метавонем: ибодат маънои дӯст доштани касе, парастиш, эҳтиром ва итоат карданро дорад. Азбаски чор калимаи гуногуни юнонӣ, ки ҳамчун ибодат тарҷума шудаанд, шояд мо аз калимаи англисӣ тамоман дур шавем, зеро ин хеле норавшан аст. Масалан, калимаи юнонии proskuneo дар аксари Китоби Муқаддас ибодат тарҷума шудааст, аммо шумо набояд шахсеро дӯст доред, парастиш кунед ва эҳтиромаш кунед... Маълумоти бештар "
[...] ки дар назар дорем, мо инҷо хотима хоҳем ёфт ва ҳафтаи оянда ин матлабро дар мақолаи ниҳоии худ баррасӣ хоҳем кард [...]
Ман мехондам ва мехондам ва боз мехонам. Хушбахтона ва мутаассифона ман юнониро намефаҳмам. Ман медонам, ки ҳамаи мо ҳам Падар ва ҳам Писарро дӯст медорем. Ва аз шарҳҳое, ки хондам, ҳамаи мо мавқеи роҳбарии Устоди худ Исои Масеҳро эътироф мекунем. Дар ин бора ду хабари Парвардигори мо ба хотирам омад: Юҳанно: 4: 21 - 24. ва Мат. 4: 9, 10. Агар касе аз ман пурсад: "Шумо киро мепарастед" Ва ҷавоби ман бояд танҳо бо як шахс маҳдуд карда шавад. Ман бештар дар посух додан ба саволе, ки дар асоси... Маълумоти бештар "
Дар асоси он чизе, ки ман аз таҳқиқи ин мақолаҳо ва шарҳҳо омӯхтам, ман акнун аз истифодаи калимаи ибодат ба сабаби нофаҳмиҳое, ки метавонанд ба амал оянд, сахт саркашӣ мекунам. Ман бартарӣ медиҳам, ки бо маънои мушаххасе, ки дар чор калимаи аслии юнонӣ мавҷуданд, равам.
Бале, ман ҳамон meleti эҳсос мекунам. Тарҷумаи бадеи он дар забони муосири мо, ки боиси нофаҳмиҳои зиёд гаштааст .кев
Ҳатто дар NWT Барра (Исо) дар Rev 5: 14 парастиш карда мешавад (proskuneó).
Одамон дар замонҳои қадимии Китоби Муқаддас аксар вақт пайғамбаронро гӯш намекарданд (Аъмол 7: 52, Рум. 11: 3, 1 Тс. 2: 15). Чаро? Барои он ки онҳо ПАДАР, як пайғамбар набуданд.
WBTS ба Исо ҳамчун "пайғамбар", паёмбаре муносибат мекунад.
Падар кушоду равшан гуфт, ки бо ПИСАРАШ дигар хел мешавад. Ҳамон «пайғамбар» -и кушташуда ба мақоми баландтаре бардошта мешуданд, то ки довар бошед ва мо мӯъминон ХАТМАН нақш ва қудрати Ӯро қабул хоҳем кард, зеро ин иродаи Падар аст.
Дар бораи тарҷумаи Ибриён 1: 5,6 сухан рондан. ”Соли 1970 NWT калимаи“ саҷда карданро ”истифода накард. То он вақт ояти 6 ин тавр мехонд: "Бигзор ҳамаи фариштагони Худо Ӯро парастиш кунанд" (курсив илова карда шудааст). Фариштагон як фариштагро парастиш намекунанд, ки вай, махлуқи дигарест. Онҳо ба Худо саҷда мекунанд (Ваҳй 19: 9-10, 22: 8-9). Вақте ки NWT бори аввал сохта шуд, ин оят аз ҷониби кумитаи тарҷума лағжид ва изҳороти Шоҳидонро дар бораи он, ки Масеҳ дар ҳақиқат Майкл аст, ба таври муассир коҳиш дод. ”
Оё касе медонад, ки оё ин тасдиқ ягон эътибор дорад ё не?
Ба ҳама: Бо мақсади ба даст овардани фаҳмиши беҳтари он чизе, ки дар ин бора бештар бовар мекунанд, ман дар Юҳанно 5:23 эзоҳи Алберт Барнсро овехтам. Шояд баъзеҳо мекӯшанд шарҳ диҳанд, ки кадом нуктаҳо бо Барнс мувофиқанд ва дар куҷо бо ӯ ихтилоф доранд? Барнс албатта тринитарӣ аст ва ман фикр мекунам, ки аксари инҳо нестанд, вале ман фикр мекунам, ки вай ба оташи муҳокима дар бораи ибодати Исо кори хубе мекунад. Чизҳои зиёде дар ин ҷо бо он мувофиқанд. Ҳамчун ҳамеша, ман ба ҳама дар ин ҷо эҳтироми зиёд дорам, зеро ҳамаи мо самимона меҷӯем... Маълумоти бештар "
Лаура,
Ин худ ба мавзӯъ мубаддал гаштааст, беҳтар мебуд, ки инро дар Ҳақиқатро муҳокима кунед форуме, ки ба ин намуди муколама беҳтар мувофиқ аст.
Мелети
Ман бо Мелети розӣ ҳастам, ки ин худ як мавзӯъ аст. Аммо, дар асл, ман бо он розӣ ҳастам, ки ҳам Писар ва ҳам Падар бояд баробар эҳтиром карда шаванд, то ки ҳарду ҳам қобили қабул бошанд. Бо вуҷуди ин, як шарҳ. Дар боло дар банди 2: 2. Ҳеҷ гуна Худое нест, ки кофирон ба Ӯ имон оваранд. Ҷуз ин нест, ки танҳо як Худо вуҷуд дорад. ва агар Худои Библия Худои ҳақиқӣ бошад, пас ҳама худоёни дигар худоёни бардурӯғанд. Ин каме бо ҳарфҳо ва ҳарфҳо бозӣ мекунад. Ҳар кас метавонад худое бошад. Шайтон ягона аст. Як шикам... Маълумоти бештар "
Мелети эҳсосоти шумо аз они ман аст. Ман ба хулосае омадам, ки шумо дар ин ҷо чандин бор бо фаҳмиш баён кардаед. Дини JW Русия масеҳӣ нест. Ин як навъи дигари 'хушхабар' аст. Дини JW комилан ЗИДДИШАСРИСТ ва "зиддимасеҳ" аст, зеро JW ҳама кореро мекунад, то ба номе ки "ба ҷалоли зиёд ба махлуқе" дода нашавад, чунон ки ман борҳо шунидаам - ва агар ин маънои нофармонии Худоро дошта бошад, пас чунин шавад. Чӣ тавре ки як хешам ба ман гуфт, онҳо ба ҷои он ки ба Исо чизи зиёдро надиҳанд, аз эҳтиёт хато мекунанд... Маълумоти бештар "
«Дини JW дар як навъ минтақаи бегоҳии бегонаи яҳудият ва масеҳият дармондааст. Аз як ҷиҳат, ин албатта масеҳӣ НЕСТ ”Ин хулоса мекунад, ки ман ҳам эҳсос мекунам. Ин озмоиши оддӣ дар бораи он аст, ки дилҳои мо дар куҷо хобидааст - "Оё мо шароб ва нонро мехӯрем"? Садоқат ба ин эъломия масъалаи дигар аст, аммо мо бояд аввал худро масеҳӣ шуморем, вагарна мо чизи дигаре ҳастем. GB / WTS мехоҳад, ки ҳуқуқи Масеҳро барои даъват кардани шогирдонаш ба назди ӯ танзим ва филтр кунад. Вақте ки шумо чизеро, ки онҳо ба корҳои асосӣ анҷом медиҳанд, бозпас мегиред, пас онҳо... Маълумоти бештар "
Ман бояд розӣ шавам. Ин пахолест, ки пушти шутурро шикастааст. Вақте ки ба ин фаҳмиш омадам, ки чӣ тавр JW Масеҳро дар ёдбуд инкор мекунад, ман рафтам. Ман бо як посух гуфтан мехостам, ки "Худовандро мунтазир шав". Ман ҳатто ба ёдгорӣ дар хона шурӯъ карда будам, то худро аз радди онҳо ҷудо кунам. Аммо ман фаҳмидам, ки Яҳува бо ин ташкилот ҳеҷ иртибот надорад. Дар сари суфраи Худованд ва суфраи девҳо хӯрок хӯрда наметавонад. Вақти он расидааст, ки ба худам, оилаам ва дигарон барои ҳақиқат устувор бошам. Ҳоло ман ба дигарон медонам, ки ман дорам... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба Meleti! Ин 3 мақола дар равшан кардани ибодат барҷастаанд. Ман дӯст медоштам, ки дар ниҳоят то чӣ андоза содда карда шудааст, ки аз нигоҳи мо, ХИЗМАТЧИЁН, Исо нисбати ҳокимият ва ҳуқуқи фармон фарқе аз Падар надорад. Вақте ки мо ба Исо саҷда мекунем, мо Падарро парастиш мекунем ... мо иродаи ӯро барои бандагонаш иҷро мекунем.
Хуб, гуфтам!
Ёбнулась
Ман фикр кардам. Ман садди роҳро дар фаҳмидани ибодати Исо доштам, зеро ман ба воя расидам, ки ибодатҳо (корҳо) = ибодат. Ман мефаҳмам, ки ибодат хеле шахсӣ аст. Танҳо Худо медонад, ки мо ӯро парастиш мекунем, зеро ӯ хонандаи дилҳост. Ибодатҳо барои мардон рӯҳониро чен мекунанд. Ибодат дар дили мо ҷой гирифтааст. Мо вазифадорем, ки онро пок ва ҳақиқӣ гардонем. GB формула дорад. Ман онро ҳатто бо шири каломи Худо муқоиса карда наметавонистам, чуноне ки Павлус инро мефаҳмид. Ин формулаест, ки онҳо... Маълумоти бештар "
Мелети шумо метавонед тавзеҳи маро кӯтоҳ кунед? Ҳамон маълумотро ман ду маротиба нусхабардорӣ ва гузоштам. THX!
Муҳокима.
Хуруҷ 20: 5 Шумо набояд ба онҳо саҷда кунед ва ба онҳо хизмат накунед, зеро ман Худованд Худои шумо Худои рашк ҳастам, ки гуноҳҳои падаронро дар фарзандон ба наслҳои сеюм ва насли чоруми касоне, ки аз ман нафрат доранд, тамошо мекунад (Забур 95). : 6 Биёед, саҷда кунем ва саҷда кунем; Биёед ба ҳузури Худованд Офаридгори мо зону занем: Вақоеънома 7: 3 Ҳамаи банӣ Israel Исроил, ки оташ фуромада, ҷалоли Худовандро дар хона диданд, ба рӯи фарш саҷда карданд, то рӯй ба замин партофтанд ва онҳо саҷда карданд ва доданд ситоиш ба... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекунам, ки яке аз мушкилоте, ки мо дар зеҳни мо дорем, фаҳмиши пешакии мо дар бораи ибодат чӣ маъно дорад .. боварӣ надорам, ки ин калима маънои чор калимаи юнониро ифода мекунад. Дар ақли ғарбии мо ибодат танҳо ба худо мансуб аст. Ман чунин мешуморам, ки агар проскунео ба Исо расонида шуда бошад, пас ин тавр буд. Вақте ки он ба падар дахл дорад, мо ин калимаро ба таври гуногун баён карда наметавонем. Бо фаҳмиши мо дар бораи ибодати калима, ман боварӣ надорам, ки ин калимаи юнонии proskuneo мебошад. Тавре ки ман ҳафтаи гузашта гуфтам .. Агар мо шикастани... Маълумоти бештар "
Амали проскунеО ба Исо ибодат ба Худо аст.
Ва баръакс, роҳи асосии ибодати Худо имрӯз аст проскунеО ба Исо.
Ин дар асл имрӯз ягона роҳи тасдиқшудаи ибодат аст, то ба Оне, ки мо Ӯро мешиносем, наздик шавад.
Ин дар бораи соддатарин ман онро гузошта метавонам.
Мелетӣ, дар рӯзҳои Исо подшоҳи инсониро «проскунео / худро ба худ саҷда кардан» хато набуд. Матто 18: 23-26 «Аз ин рӯ Малакути Осмон ба подшоҳи муайян монанд карда шудааст, ки вай бояд хизматгорони худро ҳисоб кунад. Вақте ки ӯ ба ҳисоб кардан шурӯъ намуд, якеро назди ӯ оварданд, ки даҳ ҳазор талант аз вай қарздор буд. Аммо, азбаски ӯ напардохтанӣ буд, оғояш амр фармуд, ки вай, занаш, фарзандонаш ва тамоми дороии худро фурӯхта, пардохт карда шавад. Ғулом ба замин афтода, ба вай саҷда кард ва гуфт: "Ҳазрат, ба ман сабр кун, ва ман адо хоҳам кард"... Маълумоти бештар "
Салом Лаура, ман фикр мекунам, ки фарқи байни ду нуқтаи назари мо дар он аст, ки шумо ба маънои муосири калимаи англисии «ибодат» дар юнонӣ муодили як ба як дорад. Ҳолате кардан мумкин аст, ки калимаи қадимаи англисии "ибодат" аз ҷиҳати маъно ба юнонӣ наздиктар буд, аммо калимаи муосир чунин нест. Барои нишон додани ин, лутфан ин параграфро бе истифодаи калимаи "ибодат" такрор кунед. Ба ҷои ин тасаввур кунед, ки ман тасаввуроте надорам, ки калимаи "ибодат" чӣ маъно дорад ва шумо бояд онро бо пур кардани ҷойҳои холӣ бо истифодаи калима ё ибораи дигар шарҳ диҳед. Шумо дидед, ки юнонӣ чор калимаро истифода мебарад... Маълумоти бештар "
Мелети, Ман дар зер бидуни посухи шумо танҳо дар боло овехтам. Ман мақсади машқҳои пешниҳодкардаи шуморо намефаҳмам. Мақолаи ман ба калимаи proskuneó равона карда шуд, ки дар мақолаи шумо истифода шудааст.
Ман навишта будам, «Подшоҳон proskuneó гирифтанд, худи Исо инро ба кор бурд. Пас оё мо метавонем дар ҳақиқат бигӯем, ки ҲАР истифодаи proskuneo нисбати Исо воқеан ибодат буд, чунон ки мо имрӯз онро мефаҳмем ё баъзан он «ибодат» (proskuneo) ба подшоҳон дар рӯзҳои Исо дода мешуд? »
Ин такони мансаби ман буд.
Бо вуҷуди ин,
Лаура
Ман фикри шуморо дар бораи proskuneó мефаҳмам, аммо шумо фикри маро дар бораи ибодат мефаҳмед? Шумо мегӯед, ки "тавре ибодат кунед, ки мо имрӯз онро мефаҳмем". Бо ин изҳорот ду мушкилот мавҷуданд. 1) Шумо то ҳол ибодатро барои ман муайян накардаед. Ба назаратон чунин мерасад, ки мову шумо калимаро якхела мефаҳмем. Аз ин рӯ, онро муайян кардан лозим нест. Аммо ин кор мекунад. Дар юнонӣ чор калима вуҷуд дорад. Биёед танҳо дар як масъала, яъне proskuneó, ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ қарор гирем. Шумо проскунёро дар назди Исо чӣ гуна иҷро мекардед ва он аз проскуное, ки шумо дар назди Яҳува мекунед, чӣ фарқе дошт? 2) Дар он ҷо... Маълумоти бештар "
Мелетӣ, имрӯз одамон саҷда ба як мансабдори олӣ ё подшоҳро ибодати худо намешуморанд. Вақте ки аксарияти одамон имрӯз мегӯянд, ки онҳо ибодат мекунанд, онҳо ба Худои худ ҳар гуна худое, ки онҳо дошта бошанд, ишора мекунанд, ки онҳо ин худоро ибодат мекунанд. Вақте ки онҳо ба он худо саҷда мекунанд, ба ӯ саҷда мекунанд. Аммо агар онҳо ба як мансабдоре саҷда кунанд, онҳо дар аксари фарҳангҳо чунин намешуморанд, ки парастиши бартарии худ. Масъала дар он нест, ки мо ибодатро чӣ гуна муайян мекунем, балки тарҷумонҳои Китоби Муқаддас ҳангоми тарҷумаи калимаҳо, ба монанди proskuneó, мутобиқат намекунанд. Фариштагон proskuneó Исо, шогирдони Исо proskuneó мегиранд.... Маълумоти бештар "
Ман кӯшишҳои шуморо барои рӯшан кардани ин масъала қадр мекунам, Лаура, аммо афсӯс, ки калиди ин таърифи ибодат аст, ки шумо то ҳол ба ман надодаед. Пас, иҷозат диҳед, ки таърифи худро пешниҳод кунам ва шумо ба ман гӯед, ки бо он розӣ ҳастед. Вақте ки фаришта ба Юҳанно гуфт, ки «Худоро ибодат кунед», вай маънои рамзии проскунеро дар назар дошт, ки ифодаи итоат ба Худо ва итоати бечунучаро ба Худост. Дар ҳоле ки калимаҳои гуногун дар ибодати тарҷумашудаи юнонӣ маъноҳои гуногун доранд, калимаи баҳсбарангез proskuneó аст. Тавре ки шумо қайд карда будед, proskuneó метавонад қаблан барои мавзӯъ истифода шавад... Маълумоти бештар "
Мелетӣ, ман ба саволи шумо дар риштаи Ибодат чист гуфтам. Шумо таърифи ибодатро пурсидед, ман навиштам: "Мелетӣ, ман ба" таъриф "-и беҳтарин боварӣ дорам, агар хоҳед, калимаи" ибодат "ин таърифест, ки худи Исо зиндагӣ кардааст. Ин хеле бештар аз як калима аст, ё саҷда кардан, ин ВУҶУД аст. Ӯ ҳамеша Падари худро ҷалол медод, зеро Ӯро комилан дӯст медошт. Вай барои ҳар чизе, ки ӯ гуфт ва кард, ба Падараш эътибори сазовор дод. Вай ҳатто дар лаҳзаҳои душвортарин ба Падараш итоат мекард, вақте ки ба Падар гуфт: Падар иродаи шуморо бигзоред... Маълумоти бештар "
Салом Лаура, ман таърифи шуморо дар ёд дорам. Аммо ташаккур барои бозгардонидани он ба таваҷҷӯҳи ман. Дар аввал, ман фикр мекардам, ки ин ба муҳокимаи мо дар бораи ибодати проскунё мувофиқат намекунад, зеро ба назарам бештар бо ибодати себу мувофиқат мекунад. Гарчанде ки ин қисми бештари ҳолат аст, ман пас аз бори сеюм онро такрор кардам, ки шумо proskuneó-ро низ дар бар гирифтаед. Ибораҳои калидӣ «Ӯ дар ҳама лаҳзаҳо ҳатто ба Падари худ фармонбардор буд, вақте ки ба Падараш гуфт: Падар бигзор иродаи ту иҷро шавад, на азони ман».... Маълумоти бештар "
Саволи хеле ҷолиб. Шумо пурсидед: «Ҳоло агар Исо аз шумо хоҳиш кунад, ки ҷони худро барои ӯ фидо кунед, ё барои яке аз бародаронатон, ё ягон кори дигаре, ҳатто чизе ки зоҳиран аҷоиб ва номафҳуме бошад, чӣ тавре ки Яҳува аз Иброҳим талаб кард, шумо итоат мекунед? Ё шартҳои итоати шумо ба Подшоҳ ва Худованди мо Исои Масеҳ вуҷуд доранд? " Бале, ман барои Писари Худо мемурдам. Бале, ман барои бародарам мемурдам. Не, ҳатто агар «Исо» аз ман хоҳиш кунад, ман писарамро намекуштам. Чаро? Зеро дар таълимоти Масеҳ комилан ҲЕҶ чизе нест, ки ҳатто метавонад бошад... Маълумоти бештар "
Лаура, шумо ҳар як шарҳро бо калимаҳои "бо эҳтиром" имзо мекунед. Ман дар ин мубодила борҳо ва бо эҳтиром кӯшиш кардам, ки ба саволи рӯирост посухи оддии мустақим бигирам. Ман ҳанӯз инро нагирифтаам. Акнун шояд шумо фикр кунед, ки ҷавоби мустақим баҳси шуморо суст мекунад. Ман ин мавқеъро мефаҳмам. Аммо ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки ба ман эҳтиромеро, ки шумо мегӯед ба ман нишон диҳед ва ба ин савол ҷавоб диҳед: вақте ки Масеҳ бармегардад, шумо ба ӯ итоати бечунучаро мекунед?
Мелетӣ, шояд шумо инро намебинед, аммо посухи шумо дар боло дар боло ба монанди падар барои фарзанд садо медиҳад. Ман ҳамон тавре ки посух медиҳам, посух медиҳам. Агар ин ба қадри кофӣ хуб набошад, пас бояд ҳамин тавр шавад. Не, ман нигарон нестам, ки посух далели ба истилоҳ манро "суст" кунад. Чаро шумо ин қадар исрор меварзед, ки ман ҷавоб медиҳам, чунон ки шумо хоҳиш кардам, ки ҳатто ба ман матни ҷавобро диҳед? Ман аллакай Падар ва Устод дорам. Ман берун аз он чизе, ки онҳо таълим медиҳанд, ҷавоб намедиҳам. Шумо пурсидед, ки агар Исо пурсад, ман кӯдаки худро мекушам... Маълумоти бештар "
Салом Лора, ман кӯшиш мекардам, ки соддатарин саволҳоро бо шарҳи як савол дар шарҳи охирини худ нигоҳ дорам, то мавқеи шуморо хубтар бифаҳманд. Ман дарк мекунам, ки ман эҳтимолан бо як гумони хато кор кардам. Агар ин тавр бошад, ман узр мепурсам. Ман гумон доштам, ки шумо ба ҳама гуна амри Яҳува итоаткорона итоат хоҳед кард. Аз ин рӯ, ман ин ҳолатро истифода бурдам, вақте ки Яҳува ба Иброҳим фармуд, ки писараш Исҳоқро ба қурбонӣ орад, ҳамчун намунаи олие, ки ман метавонистам. Ман инро гипотезӣ истифода мебурдам, гарчанде ки ин воқеаи таърихӣ буд, то муайян кунад, ки шумо ба Исо итоат мекунед ё не... Маълумоти бештар "
Мелети,
Уҳдадориҳои оилавӣ маро ба муддати кӯтоҳе гирифтанд, ман барои таъхир бахшиш мепурсам.
Шумо навиштаед, "Ман гумон кардам, ки шумо ба ҳар фармоне, ки Яҳува метавонад ба шумо бидиҳад, итоат хоҳед кард"
Бародар, ба ман гӯед, ки агар як овоз аз осмон ба шумо гӯяд, ки фарзанди худро мекушед, оё мехоҳед?
Дар хотир доред, ки Иброҳим писарашро накушт.
Лаура
Салом Лора,
Хуб аст, ки шуморо баргардонем.
Шумо ба ман як саволи нав медиҳед, ман мехоҳам ба он ҷавоб диҳам. Бо вуҷуди ин, ман фикр мекунам, ки аз шумо одилона ҷавоб додан ба саволи аслии ман аввал одилона бошад. Дар такрори охирини он чунин аст: "Вақте ки Масеҳ бармегардад, шумо ба ӯ итоати бечунучаро ба ӯ медиҳед?"
Мелети
Калимаи proskuneó, ки ҳамчун «ибодат» тарҷума шудааст, на ҳамеша ба маънои сахти ибодат ба Худо истифода мешуд. Инҳоянд ду мисол, ки дар онҳо proskuneo истифода мешавад, аввал дар забони ибронӣ нисбат ба Исо ва сипас худи Исо дар Ваҳй бо истинод ба шогирдонаш. Ибриён 1: 6 "Ва боз, вақте ки нахустин таваллудро ба ҷаҳон ворид мекунад, мегӯяд:" Ва бигзор ҳамаи фариштагони Худо ӯро парастиш кунанд (proskuneó). ” Ваҳй 3: 9 «Инак, онҳоро аз ибодатгоҳи Шайтон, ки мегӯянд, ки онҳо яҳудӣ ҳастанд, нестанд, аммо дурӯғ мегӯянд; инак, ман онҳоро маҷбур мекунам... Маълумоти бештар "
Лаура мӯҳтарам, ман бо ҳамсарам чунин гуфтугӯи монанде доштам, ки JW-и хеле фаъол аст. Вай камтар ё камтар аз як равишро қабул мекунад ва дар асл аз саволи асосӣ ё саволи худ канорагирӣ мекунад: ин на он аст, ки мо як ҳақиқати муайяни Навиштаҳоро дӯст медорем, балки он чизест, ки Падар аз мо итоат мекунад. Қатъи назар аз ибодат, маънои ибодати Худо муҳим аст. Агар ин калима барои ибодат ба Падар ё Шайтон истифода шавад (нигаред Матто 4: 9,10), пас вақте ки ин калима барои Исо истифода мешавад, он бояд ҳамон маъно бошад. Новобаста аз он ки мо инро мехоҳем. Ин аст... Маълумоти бештар "
Менров, шумо навиштед, "Ман аз ҳамсарам чунин пурсидам: агар Исо, вақте ки ҳама чиз ба ӯ мутеъ карда шуд, худро дубора ба Падар итоат мекунад (1 Қӯринтиён 10:28), ӯ ҳоло ба кӣ мутеъ карда шудааст? Мувофиқи матни он барои Падар намешавад? » Ман Навиштаҳои 1Кор.10: 28-ро ҷустуҷӯ кардам, "Аммо агар касе ба шумо гӯяд:" Ин гӯшти қурбонии бутҳо аст ", онро нахӯред, ба хотири касе ки ба шумо хабар додааст ва ба хотири виҷдон ; ” Шояд беҳтар аст, ки зани шумо виҷдонашро солим нигоҳ дорад ва ба роҳбарии Яҳува ва Масеҳ иҷозат диҳад... Маълумоти бештар "
Лора, ман бо 1 Cor навиштам. 10. Ман маънои боби 15-ро дар назар доштам, вақте ки онро ислоҳ кардед. Маълум нест, ки шумо дар ҳақиқат дар назар доред, ки Исо кори бад кард. Инчунин изҳороти шумо Ӯ Подшоҳи Малакут аст, на Худои Малакут нав аст, зеро bibke дар бораи Худо дар бораи Малакути Худо сухан намегӯяд. Ниҳоят, агар Исо ҳоло Подшоҳ набошад, шумо таълимоти WBTS-ро инкор мекунед.
Дар ҳар сурат, ба касе вобаста аст, ки баъзе оятҳоро барои дастгирии ғояҳо ё модели зеҳнии худ нодида гирад. Дар ниҳоят, на Падар, балки Исо довар аст.
«Исо Худо Писар нест, балки Писари Худост. Худои ӯ Яҳува аст. (Юҳанно 20:17) ”
Ҳардуи ин гуфтаҳо дар таълимоти Сегона тасдиқ карда мешаванд.
Кадоме аз ин се изҳорот ба шумо дахл дорад?
Исо Писари Худост. Худои ӯ Яҳува аст. (Юҳанно 20: 17)
Гарчанде ки ман ибораи дуюмро бо ибораи дуюм ба «Худои Ӯ Падар» иваз мекунам. Мо ҳеҷ гоҳ дар Навиштаҳо намебинем, ки номҳои "Яҳува ва Исо" якҷоя карда шудаанд.
Исо «дар зери шариат таваллуд шудааст» (Ғалотиён 4: 4). Барои пурра иҷро кардани Қонун ба Исо лозим буд, ки Худоро ибодат кунад. Ки Худо Падар аст.