Омезиши ҳаёт

[ин мақоларо Алекс Ровер саҳм гузоштааст]

Мо барои муддати бебаҳо вуҷуд надоштем. Баъд барои лаҳзаи кӯтоҳ мо ба вуҷуд меоем. Мемирем ва дигар бор ҳам нест мешавем.
Ҳар як чунин лаҳза аз кӯдакӣ сар мешавад. Мо роҳ рафтанро ёд мегирем, гап заданро меомӯзем ва ҳар рӯз аҷоиботи нав кашф мекунем. Мо фаромӯш кардани дӯстии аввалини худро дорем. Мо як маҳоратро интихоб мекунем ва худро барои чизи хуб табдил додан мехоҳем. Мо ошиқ мешавем. Мо мехоҳем хона, шояд як оилаи худ дошта бошем. Он гоҳ нуқтае мерасад, ки мо ба он чизҳо даст меёбем ва хок ҳал мешавад.
Ман дар бистсолагӣ ҳастам ва шояд панҷоҳ сол мондааст, ки умрам. Ман панҷоҳсолаам ва шояд бист-сӣ сол мондааст. Ман ба синни шаст расидаам ва бояд ҳар рӯзро ҳисоб кунам.
Ин аз шахсе, ки фарқ мекунад, вобаста аст, ки чӣ тавр ба мақсадҳои аввалини худ дар ҳаётамон мерасем, аммо дер ё зуд он ба мо мисли души ях мезанад. Маънии ҳаёти ман чист?
Аксарияти мо умед дорем, ки ба кӯҳ мебароем ва умедворем, ки дар қуллаҳои баланд зиндагӣ хоҳем кард. Аммо мо борҳо аз одамони хеле муваффақ ёд мегирем, ки кӯҳҳо танҳо холӣ будани ҳаётро ифода мекунанд. Мо мебинем, ки бисёриҳо ба маънояшон садақа медиҳанд, то ҳаёташонро пурмазмун кунанд. Дигарон ба сикли харобиовар меафтанд, ки он ба марг хотима мебахшад.
Яҳува ин дарсро ба воситаи Сулаймон таълим дод. Ӯ ба вай иҷозат дод, ки бо ҳар андоза муваффақ шавад, то хулосаи моро бо мо бигӯяд:

“Маънӣ нест! Маънии бемаънӣ! [..] Маънои бемаънӣ! Ҳамааш бемаънӣ аст! ”- Воиз 1: 2

Ин ҳолати инсон аст. Мо абадиятро дар рӯҳи худ шинондем, аммо тавассути ҷисми худ дар марг реша давондаем. Ин муноқиша боиси боварӣ ба абадияти рӯҳ гардид. Ин ҳама динҳо як чизи умумӣ доранд: умед ба марг. Новобаста аз он ки эҳёшавӣ дар замин, эҳё дар осмон, реинкарнатсия ё идомаи рӯҳи мо дар дин, он роҳи таърихест, ки инсоният таърихан бо холӣ будани ҳаёт сару кор дошт. Мо наметавонем қабул кунем, ки ин ҳаёт ҳама чизе ҳаст.
Асри маърифат атеистонро ба вуҷуд овард, ки фавти онҳоро қабул мекунанд. Аммо тавассути илм онҳо аз талошҳои худ барои идомаи зиндагӣ даст намекашанд. Ҷавон кардани организм тавассути ҳуҷайраҳои бунёдӣ, трансплантатсияи узвҳо ё тағирёбии генетикӣ, интиқоли фикрҳои онҳо ба компютер ё ях кардани бадани онҳо - дарвоқеъ, илм умеди дигаре барои идомаи зиндагӣ ба вуҷуд меорад ва исбот мекунад, ки роҳи дигари мубориза бо вазъи инсон аст.

Дурнамои масеҳӣ

Дар бораи масеҳиён чӣ гуфтан мумкин аст? Эҳёи Исои Масеҳ яке аз рӯйдодҳои муҳими таърихӣ барои мо аст. Ин танҳо масъалаи имон нест, ин масъалаи далелҳо мебошад. Агар ин тавр шуда бошад, пас мо дар бораи умеди худ далелҳо дорем. Агар ин тавр нашуд, мо худбаҳодиҳӣ дорем.

Ва агар Масеҳ эҳьё нашуда бошад, мавъизаи мо низ бефоида аст, ва имони шумо бесамар аст. - 1 Cor 15: 14

Далелҳои таърихӣ дар ин бора хулосае надоранд. Баъзеҳо мегӯянд, ки дар он ҷо оташ ҳаст, дуд бояд вуҷуд дошта бошад. Аммо бо худи ҳамин мулоҳиза Ҷозеф Смит ва Муҳаммад низ пайравони зиёдеро ба вуҷуд оварданд, аммо чун масеҳиён мо ҳисоботҳои онҳоро эътимоднок намешуморем.
Аммо як ҳақиқат яқин аст:
Агар Худо ба мо қудрати фикр кардан ва фикр карданро дода бошад, пас оё ин маънои онро надорад, ки Ӯ мехоҳад, ки мо онро истифода барем? Ҳамин тавр, ҳангоми баррасии маълумоте, ки мо дар ихтиёри худ дорем, мо бояд меъёрҳои дугонаро рад кунем.

Навиштаҳои илҳомбахш

Мо бо далелҳо гуфта метавонем, ки дар Навиштаҷот гуфта шудааст, ки Масеҳ эҳё шудааст, ин ҳақ аст. Дар ниҳоят, оё 2 Тимотиюс 3: 16 мегӯяд, ки "Тамоми Навиштаҳо аз рӯи илҳоми илоҳист"?
Алфред Барнс эътироф кард, ки вақте ки ҳаввории замони нав навиштааст, Аҳди Ҷадид ба он тааллуқ надошт, вай метавонист ба ин ишорае накарда бошад. Вай гуфт, ки суханони ӯ "ба Аҳди Қадим дахл доранд ва набояд ба ягон қисми Аҳди Ҷадид тааллуқ дошта бошад, ба ғайр аз он ки исбот карда намешавад, ки ин қисм баъд навишта шудааст ва ба номи умумии" Навиштаҳо "дохил карда шудааст. ”[1]
Тасаввур кунед, ки ман ба Мелети нома навиштам ва баъд гуфтам, ки тамоми Навиштаҳо илҳом гирифта шудаанд. Оё шумо фикр мекунед, ки ман номаи худро ба Мелетӣ дар ин баёния дохил карда будам? Албатта на!
Ин маънои онро надорад, ки мо Аҳди Ҷадидро сарфи назар аз рӯҳияи беэътиноӣ аз кор бароем. Падари аввалини Калисо ҳар як навиштаҷотро дар асоси қонун қабул мекарданд. Ва худамон метавонем мутобиқати байни қонунҳои Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадидро дар тӯли солҳои таҳсили худ тасдиқ кунем.
Дар замони навиштани 2^nd Тимотиюс, якчанд нусхаҳои Инҷил дар атрофи он буданд. Баъзеи онҳо баъдтар ҳамчун қаллобӣ ё апокрифӣ гурӯҳбандӣ карда шуданд. Ҳатто Инҷилҳои каноникӣ ҳатмӣ аз ҷониби ҳаввориёни Масеҳ навишта нашуда буданд ва аксари олимон розӣ ҳастанд, ки нусхаҳои ҳисоботи даҳонӣ навишта шудаанд.
Ихтилофҳои дохилии Аҳди Ҷадид дар бораи ҷузъиёти эҳёи ӯ далели хуби таърихӣ намеоранд. Инҳоянд танҳо чанд намуна:

• Кадом вақт занон ба назди мақбара рафтанд? Ҳангоми субҳ (Mat 28: 1), пас аз баромадани офтоб (Марк 16: 2) ё вақте ки вай ҳанӯз торик буд (Юҳанно 20: 1).
• Мақсади онҳо дар чӣ буд? Барои овардани ҳанут, зеро онҳо қабрро қаблан дида буданд (Марк 15: 47, Марк 16: 1, Луқо 23: 55, Луқо 24: 1) ё дидани қабр (Матто 28: 1) ё ҷасад аллакай ҷасад шуда буд қабл аз омаданашон (John 19: 39-40)?
• Вақте ки онҳо ба назди қабр омаданд, кӣ буд? Як фариштае, ки дар болои санге нишастааст (Матто 28: 1-7) ё як ҷавоне, ки дар қабр нишастаанд (Марк 16: 4-5) ё ду марде, ки дар дар ҷо истодаанд (Луқо 24: 2-4) ё ду фариштае, ки дар охири ҳар як нишастаанд аз кат (Юҳанно 20: 1-12)?
• Оё занҳо ба дигарон чӣ ҳодисаро нақл карданд? Баъзе оятҳо «бале» мегӯянд, баъзеи дигар «не» мегӯянд. (Матто 28: 8, Марк 16: 8)
• Исо баъд аз ин зан аввал ба кӣ зоҳир шуд? Ёздаҳ шогирд (Мат 28: 16), даҳ шогирд (Юҳанно 20: 19-24), ду шогирд дар Эммаус ва сипас ба ёздаҳ (Луқо 24: 13; 12: 36) ё аввал ба Петрус ва баъд дувоздаҳ (1Co 15: 5)?

Мушоҳидаи навбатӣ як муҳим аст. Мусулмонон ва мормонҳо боварӣ доранд, ки навиштаҳои муқаддаси онҳо бе хатогӣ мустақиман аз осмон гирифта шудаанд. Агар дар Қуръон ё навиштаҳои Ҷозеф Смит ихтилоф вуҷуд дошт, тамоми кор аз кор маҳрум карда мешуд.
Аммо дар Китоби Муқаддас ин тавр нест. Ба илҳом гирифташуда маънои бенуқсонӣ надорад. Аслан, ин маънои Худо аст. Навиштаҳои олие, ки дар Ишаъё чунин маъно дорад, нишон медиҳад:

«Ҳамин тавр каломи Ман, ки аз даҳони Ман баромадааст, бармегардад, балки ба ҳар чизе ки Ман фиристодаам, ба амал хоҳад омад. - Ишаъё 55: 11

Барои мисол: Худо барои Одам, як махлуқи аз Худо нафаскашида, ният дошт. Одам комил набуд, аммо магар Худо ба пур кардани замин муваффақ шуд? Оё ҳайвонҳо ном доштанд? Ва нияти ӯ дар бораи биҳишти рӯи замин чӣ гуна аст? Оё нокомилии ин шахси нафаскашидаи Худо дар роҳи иҷрои нияташ дар роҳи Худо истода буд?
Ба масеҳиён ниёзе нест, ки Китоби Муқаддас пурра аз фариштагони осмон иборат бошад, то ки ба он илҳом бахшанд. Мо бояд Навиштаҳоро дар ҳамоҳангӣ дошта бошем; барои муваффақ шудан дар ҳадафе, ки Худо ба мо додааст. Мувофиқи 2 Timothy 3: 16 ин мақсад чист? Таълим, мазаммат, ислоҳ ва таълим дар адолат. Қонун ва Аҳди Қадим аз ҳамаи ин ҷиҳатҳо муваффақ буданд.
Мақсади Аҳди Ҷадид дар чист? Мо бояд боварӣ дошта бошем, ки Исо Масеҳи ваъдашуда, Писари Худо аст. Ва он гоҳ, агар имон оварем, мо метавонем ба воситаи номи ӯ ҳаёт ба даст орем. (Юҳанно 20: 30)
Ман шахсан боварӣ дорам, ки Аҳди Ҷадид илҳом ёфтааст, аммо на аз барои 2 Timothy 3: 16. Ман боварӣ дорам, ки он ваҳй шудааст, зеро он дар ҳаёти ман он чизеро, ки Худо пешбинӣ карда буд, иҷро кард: барои ман бовар кардан лозим аст, ки Исо Масеҳ, миёнаравӣ ва Наҷотдиҳандаи ман аст.
Ҳар рӯз ман аз зебоӣ ва ҳамоҳангии Навиштаҳои Ибронӣ / Арамӣ ва Юнонӣ ба ҳайрат меоям. Тафовутҳои дар боло зикршуда ба ман монанд ба узвҳои дар боғи бибиам маҳбубанд. Он ҷое ки атеистон ва мусулмонон камбудиҳоро мебинанд ва пӯсти тозае барои ҷавонӣ ҳамчун далели зебоии ӯ интизор аст, ман ба ҷои зебоӣ дар аломатҳои синну солаш мебинам. Ин ба ман фурӯтанӣ меомӯзонад ва аз догматизм ва баҳсҳои холӣ аз калимаҳо канорагирӣ мекунам. Ман миннатдорам, ки каломи Худоро одамони нокомил навиштаанд.
Мо набояд ихтилофотро дар эҳёи эҳё нишон диҳем, балки онҳоро ҳамчун қисми Каломи илҳомбахшидаи Худо қабул кунем ва барои муҳофизат кардани он чизе ки мо имон дорем, тайёр бошем.

Дар як ҷамъомад ду ҳодисаи худкушӣ

Ман мақолаи ӯро барои он навиштам, ки як дӯсти наздикам ба ман гуфт, ки ҷамъомади ӯ дар тӯли камтар аз ду моҳ ду худкушӣ кардааст. Як бародари мо худро дар хонаи боғ овехтааст. Ман ҷузъиёти худкушии дигарро намедонам.
Бемории равонӣ ва депрессия бераҳмона мебошанд ва метавонанд ба ҳама одамон таъсир расонанд, аммо ман наметавонам тасаввур кунам, ки тасаввур кардан мумкин аст, ки ин чизҳо метавонанд ба нуқтаи назари онҳо ба ҳаёт ва умеди онҳо вобаста бошанд.
Дар ҳақиқат, ман аз таҷрибаи парвариши худ сухан меронам. Ман суханони волидайнам ва пирони боваринокро қабул кардам, ки ба ман гуфтанд, ки дар рӯи замин ҷовидона зиндагӣ хоҳам кард, аммо ман шахсан ҳеҷ гоҳ гумон намекардам, ки сазовори сулҳ ҳастам ва фикр мекардам, ки марг агар хуб набошад, хуб аст. Ман дар хотир дорам, ки ба бародарон мегӯям, ки ман ба Яҳува хизмат намекардам, зеро умед доштам, ки мукофот мехоҳам, аммо чун медонистам, ки ин кор дуруст аст.
Худро фиреб додан лозим аст, то мо бо қуввати худ сазовори он бошем, ки бо вуҷуди амалҳои гунаҳкоронаамон ҳаёти ҷовидониро дар рӯи замин ба даст орем! Ҳатто Навиштаҳо сабабҳои онанд, ки ҳеҷ касро тавассути Қонун наҷот дода наметавонад, зеро ҳамаи мо гунаҳкорем. Пас, ман бояд тахмин занам, ки ин шоҳидони бечора ба хулосае омадаанд, ки ҳаёти онҳо «бемаънӣ! Тамоман бемаънӣ! ”
Шоҳидони Яҳува таълим медиҳанд, ки Масеҳ миёнарави ҳамаи масеҳиён нест, балки танҳо барои шумораи аслии 144,000 2 нафар аст. [XNUMX] Он ду шоҳид, ки худро овехтаанд, ҳеҷ гоҳ таълим намедиҳанд, ки Масеҳ шахсан барои онҳо мурд; ки хуни ӯ шахсан гуноҳҳои онҳоро нест кард; ки ӯ шахсан бо Падар аз номи онҳо миёнаравӣ кунад. Ба онҳо гуфтанд, ки онҳо сазовори хӯрокхӯрӣ аз хун ва бадани ӯ нестанд. Онҳо ба он боварӣ доштанд, ки онҳо дар дохили худ ҳаёт надоранд ва умедворанд, ки онҳо танҳо бо тавсеа доранд. Онҳо маҷбур буданд, ки ҳама чизро барои Салтанат тарк кунанд, бе он ки умеди мулоқот бо Подшоҳро надоштанд. Онҳо бояд дар ҳар ҷабҳаи зиндагӣ бидуни кафолати шахсӣ тавассути Рӯҳ, ки онҳоро ҳамчун Писарони Худо қабул кардаанд, бештар кор кунанд.

Исо ба онҳо гуфт: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям: агар Бадани Писари Одамро нахӯред ва Хуни Ӯро нанӯшед, дар худ ҳаёт надоред» - Юҳанно 6: 53

Дар моҳи ноябри соли 2014 дар вохӯрии ташрифории филиали ИМА, бародари Энтони Моррис аз Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува аз Ҳизқиёл бармеояд, ки онҳое ки дар мавъизаи хушхабар ғайрифаъоланд, дар дастҳои онҳо хун доранд. Аммо худи ҳамин Ҳайати Роҳбарикунанда Инҷили Инҷилро рад мекунад, ки фидияи Масеҳ барои ҳама аст (онро танҳо 144000 масеҳиён дар тамоми синну солҳо маҳдуд мекунанд) бо хилофи ошкоро Навиштаҳо:

«Зеро ки Худо ягона аст, ва воситачии байни Худо ва дигаре ягона аст мардум, Исои Масеҳ, ки худро фидияи мувофиқ дод барои ҳама. ”- 1 Tim 2: 5-6

Дар партави ин ду ҳодисаи худкушӣ, ман бояд фикр кунам, ки шояд Энтони Моррис ростқавл бошад, ки агар мо ҳақиқатро рост нагӯем, дар дасти мо хун аст. Инро ман на дар рӯҳияи масхара, балки ба ботин менигарам, то масъулияти шахсии худро дарк кунам. Дуруст аст, ки ман то дараҷае ман ҳастам ва аз тарси он, ки шоҳидони ман ҳангоми мавъизаи Инҷили ҳақиқӣ доварӣ карда шаванд,
Бо вуҷуди ин, ҳангоми ёдбуд, ман ошкоро изҳор медорам, ки дар байни ман ва Яҳува Худо ғайр аз Масеҳ дигар ҳеҷ миёнараве вуҷуд надорад, ман шаҳодати имонамро медиҳам ва изҳор медорам, ки марги ӯ ҳаёти мост (1 Co 11: 27). Чанде пеш аз хӯроки аввалини худ ман тарсидам, аммо дар бораи суханони Масеҳ мулоҳиза кардам:

«Пас, ҳар кӣ Маро дар назди мардум эътироф кунад, Ман низ ӯро дар назди Падари Худ, ки дар осмон аст, эътироф хоҳам кард; «Ҳар кӣ Маро дар назди мардум инкор кунад, Ман низ ӯро дар назди Падари Худ, ки дар осмон аст, инкор хоҳам кард. - Матто 10: 32-33

Оё мо бояд интихоб кардан барои иштирок дар чунин як ёдбуд бо Шоҳидони Яҳува, ман дуо мекунам, ки ҳамаи мо далер бошем, ки ба муқобили Масеҳ истода, ӯро эътироф кунем. Ман низ дуо мекунам, ки ҳар як рӯзи ҳаёти худро барои тамоми умри худ кунам.
Рӯзи дигар ман дар бораи ҳаёти худам фикр мекардам. Ман худро Сулаймон хеле эҳсос мекунам. Кушодани ин мақола аз ҳавои лоғар набаромадааст, ин аз таҷрибаи худам аст. Агар ман Масеҳ намешудам, ҳаёт ба гардан меоварад.
Ман низ дар бораи дӯстон фикр мекардам ва ба хулосае омадам, ки дӯстони ҳақиқӣ бояд эҳсосот ва эҳсосоти амиқи худро бидуни тарсу ҳарос доварӣ кунанд.
Дар ҳақиқат, бе итминон мо ба Масеҳ ҳаёти мо бефоида ва бефоида буда метавонад!

[1] Барнс, Алберт (1997), қайдҳои Барнс
[2] Амнияти умумиҷаҳонӣ таҳти «шоҳзодаи сулҳ» (1986) pp.10-11; Дар Бурҷи дидбонӣ Апрел 1, 1979, p.31; Каломи Худо барои мо тавассути Ирмиё p.173.

arover2014